论姜夔对严羽诗学思想的影响
姜夔词作为雅词之典范及其对后世的影响
姜夔词作为雅词之典范及其对后世的影响姜夔词创造性地将婉约与豪放两种词风融合在一起，以其清刚雅正、冲澹秀洁的风格，一洗流行一时的纤盩靡丽风气，为雅词的创作树立了典范，开拓了词史上一种新的审美范式。
同时，也对其后的词创作产生了巨大的影响，对词学理论的发展提供了坚实的基础。
一个作家在文学史上地位的高低和影响的大小取决于其作品的审美内涵及其作品在多大程度上蕴含了新的审美要素，在多大程度上开拓了文学发展的空间。
姜夔在文学史上有着重要地位，在当时和后代产生了广泛影响，这一方面是因为其词为雅词的创作树立了典范，开拓了词史上一种新的审美范式。
另一方面，其自身作为江湖清客，以诗词干谒求取生活之资的方式为文人在仕隐之外寻求另一条生活道路做出了榜样，从而为诗词创作走向职业化创造了可能。
一“雅”本是中国古代美学批评中的一个重要范畴，最早应源于先秦儒家关于音乐的评论，《论语·阳货》中即有孔子之言“恶郑声之乱雅乐也”。
在宋代以前，“雅”已作为审美观念和文学批评术语，流行于音乐及文学领域。
而词作为一种新体裁，它最初本是配合当时流行音乐(俗乐)演唱的歌词，是供人们于酒宴歌席上娱乐消遣的，其内容多为男女恋情、离愁别恨，同时，它又因为具有俚俗的色彩而被视为与严肃的“雅”文学相区别的一种体裁。
所以，“倚声填词”往往被视为“小道”而难登文学的大雅之堂。
至北宋范仲淹、王安石，特别是苏轼出现于词坛之后，词的表现内容开始拓展，同时，词出现由抒情向“言志”转化的趋向，进一步文人化，即以词来表现文人士大夫的志趣怀抱、身世感慨，而文人士大夫由于受传统审美观念的影响，大多崇雅。
因而宋代词的创作出现了雅化的倾向，这种倾向在柳永、晏殊、张先等人的作品中已初露端倪，至苏轼“以诗为词”更在雅化的路上迈了一大步。
到南宋，这种崇雅风气更呈现出大盛局面。
南宋王朝偏安江南，江南山清水秀，四季风景宜人，因而，统治者们在此纵情声色、挥霍享乐，文人的湖山游赏之风也大为盛行。
【课外阅读】姜夔词的艺术成就 (2)
【课外阅读】姜夔词的艺术成就一、改造传统艳情词、婉约词华丽柔软的语言基调，创造出一种清刚醇雅的审美风格姜夔词在题材上并没有什么拓展，仍是沿着周邦彦的路子写恋情和咏物。
他的贡献主要在于对传统婉约词的表现艺术上进行改造，建立起新的审美规范。
北宋以来的恋情词，情调软媚或失于轻浮，虽经周邦彦雅化却仍然不够。
姜夔的恋情词，则往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，并用一种独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。
如：燕燕轻盈，莺莺娇软。
分明又向华胥见。
夜长争得薄情知，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线。
离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
此词虽是怀念合肥恋人，但并未写艳遇的旖旎风情，而只有魂牵梦绕、铭心刻骨的忆恋。
其中“淮南皓月冷千山”一句，更创造出词史上少见的冷境。
苏轼首开以诗为词的风气后，经由辛弃疾的发展，词与诗在表现手法和抒情功能上已基本合流，只是词仍然保持着其入乐可歌的特性。
姜夔接受辛弃疾的影响，也移诗法入词。
但姜夔移诗法入词，不是要进一步扩大词的表现功能，而是使词的语言风格雅化和刚化。
他禀承周邦彦字炼句琢的创作态度，借鉴江西诗派清劲瘦硬的语言特色来改造传统艳情词、婉约词华丽柔软的语言基调，而创造出一种清刚醇雅的审美风格。
如《鹧鸪天·元夕有所梦》写相思与忏悔，深含转折奥峭之妙。
《浣溪沙·辛亥正月二十四日发合肥》的“杨柳夜寒犹自舞，鸳鸯风急不成眠”，也把“别离滋味”写得清刚冷峭，韵味醇雅。
姜夔的咏物词，往往别有寄托。
他常常将自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融为一体，写得空灵蕴藉，寄托遥深。
如《齐天乐》咏蟋蟀的鸣声，全词充溢着“一声声更苦”的“哀音”，渗透着词人自我凄凉身世的感受，但又很难坐实说哪一句是写他自己；“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数”，似乎寄托着靖康中徽、钦二帝蒙难的国耻，但其寓意又绝非此一事所能涵盖。
姜夔的研究综述论文
姜夔的研究综述论文姜夔的研究综述论文崔海正先生于1997年初发表的《近十年姜夔词研究述略》（《江西师范大学学报》1997年2月）对1987年至1996年近十年的姜词研究作了详尽和精辟的论述。
本文对1997年至1999年世纪末三年的姜词研究作一简单回顾。
近三年关于姜夔的研究论文多达30篇。
相比1987年至1996年这十年的20余篇，可谓多矣！这表明姜夔正日益受到关注，并逐渐成为研究的热点。
这些论文主要集中在以下几个方面。
一、对姜词题序的研究。
姜词现存约84篇，除3篇外，其他皆有题序。
其中长序31篇，短序包括词题50篇。
20世纪末期的几年时间里，关于姜词题序的研究论文达4篇之多，约占总数的1/9。
其中论述新颖的是陈洁的《论姜夔词与题序之关系》（《中国韵文学刊》1998年第1期）。
陈文指出姜夔词的题序创作之所以典型，不仅在它数量多，更因为词人对这一文体所倾注的浓厚兴趣和真挚的感情。
特别指出81篇题序只有一些词题和短序在作词之前完成，而长序则多作在词作完成之后，甚或是后来补作而成。
作者还运用统计的方法，发现在姜词中，长序与慢词、自制曲、短序和小令形成较为明显的对应关系。
即慢词、自制曲多用长序，令词多用短序。
姜夔制作题序的目的，已超出了单纯记录创作经过、缘起的藩篱，而把自我情感的酝酿过程置于重要地位。
题序与词的关系，由外而内，呈现出一种感情上的关联。
陈文接着指出作者对制词的缘起、思路的提示和情感基调的铺垫，使题序成为一条深入理解词作相对可靠的捷径。
其同时也指出了词序的弊端，认为两者互相重合，令人生倦；同时有少数词的情调与题序也不完全一致。
最后作者认为，当读者跟着序文的线索读完全词之后，便会觉得不过如此，失去了在神秘状态中探求未知数的成就感。
词的多义性和隐喻性才是具有魅力的源泉。
因此，当词与题序产生矛盾时，研究者应回到原文。
姚大勇的《姜夔词小序研究》（《新疆大学学报》1998年第4期）认为姜词小序内容不拘一格，文笔轻灵活泼，多富自然之趣。
姜夔之诗学理论
假 如诗 歌的发展总被古人拖后腿 ，那也是诗歌发展 的悲剧 。
姜 夔 在 白石 道 人 诗集 自叙 （ 以下 简 称 自叙 ＞ ＞ ）中总 结 自
己的创作说：“ 余之诗 ，余 之诗耳 ，穷居 而野处 ，用是陶写 寂寞则可 ，必欲其步武作者 ，以钓能诗声 ，不惟 不可 ，亦不
收 稿 日期 ：２ １ 一Ｏ —１ ００ ６ ３
姜夔要求的是 自成一家 ，而当时的社会评判风 气是崇尚模
古 人 异 ，必 能 异 ，达 到 “ 其来 如 风 ，其止 如 雨 ，如 印印 泥 ，
提升 ， 创作 由此进入 了相对 自由的状态 ， 不是初学者 所能达
到 的； 学是初学者 入门的工具和凭借 ， 就像姜夔所叙他 自己 学诗经历了三个阶段 ，刚开始 “ 泛阅众作 ”，在 “ 病其驳 ” 之后 “ 三薰三沐 ，师黄太史氏”［ １ ２ ，始 “ １ Ｐ 大悟学即病” ， 这 三个阶段是他 自己的切身体会 ，由博学到学有专攻 ， 再到对
关键词 ：姜夔；诗歌 ；诗 学理论
中图 分 类 号 ： Ｉ０ ２６ 文 献 标识 码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ７ — ２ ９ （０ Ｏ ０ ０ ７— ３ ６ ３ ２ １ ２ １ ）１－ ０ １０
姜夔（ １５ ｌ２） １５ 一 ２ １，字尧章 ，自号 自石道人 ，饶 州鄱阳
人 。 是南宋时期著名 的词人 ，除以词名世外 ， 他 其诗又在诗 坛上独树一 帜，在 白石道人诗说 （ 以下简称 诗说 ＞ ） ） 中他集 中阐述了 自己的诗学主张，要求独创，重视学 习，其
中 精 思 、自悟 是 他 比 较独 特 的诗 学观 点 ， 继 前 代江 西诗 派 承
些诗 才不高、学养不够的初学者 ， 但长此以往 ， 一味 自限门 径、 视前人诗法不可逾越的思维定势会成为牵制他们的一条 无形锁链 。因此他和前辈 陆游、范成大、杨万里等诗 人在诗 学思想上得到了契合 ，盛赞独创精神 ，要求推陈出新，走有
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏 论姜夔词的美学意蕴 摘要：姜夔是
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——论姜夔词的美学意蕴摘要：姜夔是南宋词坛的一代巨匠，也是继苏轼后一位难得的全才。
他善书法，精通音乐，在诗词理论上也有很高的造诣，尤其是词，成就最高，被张宗橚誉为“文中之昌黎，诗中之杜少陵”、朱彝尊称说“词莫善于姜夔”。
他的词清新空灵，幽远高妙，浑厚骚雅。
他喜用健笔来写柔情，更把音乐和词融于一炉，韵律感极强，给人一种美的享受，蕴有着丰富的美学意蕴。
他的词以其独特的美学风格，奠定了他在中国词坛一代宗师的地位，吸引了一批又一批的词坛文人，对后世影响深远。
关键词: 姜夔词美学意蕴浑厚骚雅清空On Aesthetic Connotation of Jiangkui’s PoetrySummary : Jiangkui is a literary master in Southern Song Dynasty ,and also in the literary circles of Su Shih's. He good calligraphy, good music, poetry theoretically have high attainments, and in particular word, the highest achievement was hailed as "text of Changli, wrote the Dushaoling", "word Mok good Jiangkui." His words fresh ink, music Gaomiao, simple and honest show Nga. He wrote Sun Hei in Kin-to, but the music and words into a furnace, a sense of rhythm comes, giving the impression that the enjoyment of the us, combined with the rich aesthetic subjects. His words with unique aesthetic subjects and laid him in the position of the Chinese word Tan generation master attracted batch after batch of the literary circles words, the far-reaching impact on future generations.Keyword : Jiangkui Poetry; Aesthetic Connotation;S impicityand honesty; Refinement ; Empty and clear姜夔，字尧章，号白石道人，故称姜白石。
论江西诗派对严羽《沧浪诗话》的影响(一)
论江西诗派对严羽《沧浪诗话》的影响(一)内容提要：一般认为严羽《沧浪诗话》是严厉批评江西诗派的，但通过比较研究我们发现，严羽的诗歌理论与江西诗派的理论主张有同有异，严羽依然继承了江西诗派的一些理论主张，即使一些批判、修正江西诗派的思想，也多受江西诗派的启发。
黄庭坚、陈师道、陈与义和吕本中等人在吟咏情性、自然浑成、气象、本色、自得、去俗、诗体以及以禅喻诗、以兵法喻诗法等方面均对严羽的《沧浪诗话》产生了直接的影响。
关键词：沧浪诗话江西诗派以禅喻诗一般认为，严羽的《沧浪诗话》主要是针对江西诗派而写的，其中严厉地批评了江西诗派，当然与江西诗派的观点就是针锋相对的。
严羽自己也自鸣得意地说：“其间说江西诗病，真取心肝刽子手。
”(《答出继叔临安吴景仙书》)这当然是查有实据的。
但是，如果我们把《沧浪诗话》与江西诗派诗人的言论细加比较就会发现，由于他们面对共同的前人诗歌遗产和共同的诗论背景，研究共同的对象，因而有许多英雄所见略同的见解，而江西诗派的主流作为严羽的前辈，潜移默化地影响着严羽。
因而我们可以说，严羽依然有很多思想是继承了江西诗派的观点，甚至包括“以禅喻诗”的研究与批评方法，也是当时流行因而成为严羽和江西诗派共同具有的。
当然，我们无疑也看到了严羽对江西诗派的创作追求和主要价值取向是持尖锐批评的态度的，但这并不能抹杀江西诗派对严羽影响的事实。
严羽本人在列举学诗要熟参经典而悟的时候，最后还是提到了“又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之”(《沧浪诗话·诗辩》)，虽然有是非高下之别，还是没有绝对否定这些诗歌。
李锐清曾说：“《沧浪诗话》借用当时理论和术语的地方很多，只不过严羽借用后加以改造，并且换作另一个方向，令人不能察觉罢了。
尤其是他所反对的黄庭坚和江西诗派，借用得较多。
因此，我们探索严羽的思想渊源，不能不关注江西诗派的影响。
一黄庭坚的影响方回《瀛奎律髓》对江西诗派曾有“老杜、山谷、后山、简斋四家一祖三宗”(卷二六变体类《清明》评语)的说法。
论姜夔的书法思想及其审美观念
论姜夔的书法思想及其审美观念作者：杨洪来源：《美与时代·中》2022年第05期摘要：书法是中国文化的重要组成，作为独立存在的艺术形式，依托于汉字经历了多年的发展。
不同朝代的书法艺术家都会将自身的书法审美、技法等加以探索与记录，姜夔便是南宋书法家的代表人物。
姜夔影响力最大的书论是《续书谱》，此书论既是姜夔书法作品中价值最高的一部，同时也是南宋时期成就最高的书论之一。
在这部书论中，姜夔融入了个人书法经验和技法，体现了其书法思想观念及独特艺术特色。
因此，对姜夔的《续书谱》展开研究，探讨姜夔的书法创作时代文化背景、书法思想观及其审美观念。
关键词：姜夔;书法思想;审美观念;《续书谱》姜夔不仅是南宋诗人、词人，同时在书法、音乐等方面也有着极高造诣，被称为宋朝小楷第一人，是我国历史上的词坛领袖之一，在文学领域有着重要地位。
姜夔将书法技法、思想、学说等通通糅合进《续书谱》中，该书论影响着南宋之后的中国书法艺术，并且姜夔十分擅长总结与发明，在书法艺术领域有着精深的研究。
除《续书谱》之外，《绛帖平》《跋王献之保母帖》等都是姜夔的书法佳作，至今仍然有着极高的艺术鉴赏价值。
一、姜夔的书法创作时代文化背景（一）姜夔生平姜夔出生在一个破落官宦家庭，父亲名为姜噩，在汉阳任知县时病亡。
从小姜夔和父亲一同生活，父亲病亡时姜夔年仅十四岁，由于年龄尚小，失去经济来源的姜夔一直跟随姐姐生活到成年。
姜夔一共参加了四次科举考试，但都以失败告终，在最后一次科举失败后，姜夔便前往扬州、湖南等多地流寓，后来与萧德藻相识，并成为忘年之交。
庆元二年（1196年），姜夔从湖州前往杭州生活，并依傍于知己张鉴，姜夔用“十年相处，情甚骨肉”来形容他和张鉴两人的友谊[1]。
嘉泰四年（1204年），杭州发生大规模火灾，姜夔所居住的房屋也被烧毁，包括家中所有的纸质书籍。
这场火灾使姜夔的生活雪上加霜，进入花甲之年的姜夔为了生计再次游历于扬州多地。
嘉定十四年（1221年），姜夔于杭州逝世，终年六十七岁。
姜夔对词的贡献
姜夔对词的贡献
姜夔对词的贡献主要在于对传统婉约词的表现艺术进行改造，建立起新的审美规范。
姜夔移诗法入词，使词的语言风格雅化和刚化，创造出一种清刚醇雅的审美风格。
如《鹧鸪天·元夕有所梦》写相思与忏悔，深含转折奥峭之妙。
姜夔的咏物词，往往别有寄托。
他常常将自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融为一体，写得空灵蕴藉，寄托遥深。
如《齐天乐》咏蟋蟀的鸣声，全词充溢着一声声更苦的哀音，渗透着词人自我凄凉身世的感受，但又很难坐实说哪一句是写他自己。
姜夔的词境独创一格，艺术思维方式和表现手法也别出心裁。
他善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写情状物，不是正面直接刻画，而是侧面着笔，虚处传神。
《扬州慢》是这方面的代表作。
姜夔长于自度曲。
他的17首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我国音乐史上具有重大价值。
与柳永、周邦彦的因声制词，即先曲后词不同，姜夔有的自度曲是先作词后谱曲。
姜词在形式上还有一个显著的特色，就是词作往往配有精心结撰的小序．不仅起交代创作缘起的辅助作用，小序自身也具有独立的艺术价值，与歌词珠联璧合，相映成趣。
如《念奴娇》序，写景清新幽美，具有散文涛般的意境。
姜夔的恋情词，往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，并用一种独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将
恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。
他的词彻底反俗为雅，下字运意都力求醇雅，因而姜夔词被奉为雅词的典范，在辛弃疾之外别立一宗，自成一派。
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苏州教育学院学报
第 ２５ 卷
度欲其飘逸， 其失也轻。”［４］９６２ 他将诗歌看成有机的 “ 如 空 中 之 音 、相 中 之 色 、水 中 之 月 ， 言 有 尽 而 意 无
生命体， 对严羽关于“诗之法有五： 曰体制， 曰格力， 穷 。”严羽所追求的这种浑然天成、了无痕迹、出神
曰 气 象 ， 曰 兴 趣 ， 曰 音 节 ” ［６］７ 的 观 点 ， 有 一 定 的 影 入化的诗歌境界， 与姜夔追求的自然高妙境界如出
社， １９８１： １２３． ［３］ 郭绍虞．宋诗话考［Ｍ］．北京： 中华书局， １９７９： ５． ［４］ 姜夔．白石道人 诗 说［Ｍ］／／宋 代 文 艺 理 论 集 成．北 京 ： 中 国 社 会 科 学
出版社， ２００１： ９６１． ［５］ 郭绍虞．照隅室古典论文集［Ｍ］．上海： 古籍出版社， １９８３： ２１６． ［６］ 郭绍虞．沧浪诗话校释［Ｍ］．北京： 人民文学出版社， １９８３： １２． ［７］ 张健．沧浪诗话研究［Ｍ］．台北： 国立台湾大学， １９６６： ５１． ［８］ 赵晓岚．姜夔与南宋文化［Ｍ］．北京： 学苑出版社， ２００１： ３．
他提出姜夔认为 诗的立意 和格调要高 ，
一曰理高妙， 二曰意高妙， 三曰想高妙， 四曰自然高 这是诗的基石和灵魂。而作为诗， 不仅是文学的， 更
妙”［４］９６３。姜夔的“理高妙”说， 是指诗的文从字顺， 诗 是声韵的， 进而为音乐的 。所以须以“句 法欲响”相
思畅达； 所谓“意高妙”， 是指诗的立意要新颖， 超出 求， 而且叙事时要灵动活泼， 委曲多变， 不宜过刻过
一般， 达到难以预料的境界； 所谓“自然高妙”， 是指 实， 故应“圆活”。而严羽在《沧浪诗话》中也提到“下
诗的风格要清新自然， 不事雕 琢， 达到“知其 妙而不 字贵响， 造语更圆”［６］１１８。也以“响”和“圆”作为诗歌艺
确 提 出 推 崇 汉 魏 盛 唐 诗 歌 的“ 混 沌 ”“ 雄 浑 ”之 气 象 ，
姜夔在《白石道人诗说》中明确提出： 不套用他
并且视这类气象为中国古代诗歌一种理想的风格境 人的论调和诗句， 不同于流俗而独树雅调。他说：“人
界表现。同时以“气象”论唐 诗与宋诗的 不同， 认为 所易言， 我寡言之， 人所难言， 我易言之， 自不俗。”［４］９６２
诗 则 用 健 字 不 得 。 ”［６］２５２
境， 不可沿袭剽窃陈腐诗句以及那些俚俗字眼。可见
三、“妙”
姜夔在严羽之前对此就有过更为透彻的阐释了。
“妙”是中国艺术的一种极高层次的追求， 姜夔
姜夔在字句的运用方面也有其探索。《白石道人
常以“妙”来形容作品的佳境。
诗说》曰：“意格欲高， 句法欲响。”［４］９６“３ 说理要简切，
“气象”具有时代性， 对唐宋之诗在诗歌本质的理解 严羽《沧浪 诗 话·诗 法》中 也 指 出 ：“ 学 诗 先 除 五 俗 ：
上显然不同。他以气象论诗还重视诗与文的区别， 他 一 曰 俗 体 ， 二 曰 俗 意 ， 三 曰 俗 句 ， 四 曰 俗 学 ， 五 曰 俗
说：“盛唐之诗， 雄浑雅健， 仆谓此四字， 但可译文， 于 韵 。”［６］１０８ 也就是说， 学诗要去除毫 无诗人独造 的意
综上所述， 严羽的许多诗学主张与姜夔的诗学 思想是一脉相承的， 虽然也有其不同之处。顾易生 等先生主编的多卷本文学批评史中的 《宋金元文学 批 评 史》进 而 认 为 ：《白 石 道 人 诗 说》与 刘 克 庄《后 村 诗话》、严羽《沧浪诗话》一起，“从初期的论诗及事为 主， 终于完成了向论诗及辞为主的过渡”［８］。可见《白
一、妙悟的影响 郭绍虞说：“恒溪脱尽启禅宗， 衣钵传来云密峰， 若认丹邱开妙悟， 固应白石作先锋。”［３］充 分肯定了 姜夔以禅喻诗的重要意义， 并且明确指出在“妙悟” 上， 姜夔是严羽的先锋。 姜夔在他的《诗集自叙》中曰：“三薰三沐， 师黄 太史氏。居数年， 一语噤不敢吐， 始大悟学即病， 顾不 若无所学之为得， 虽黄诗亦偃然高阁矣。”［４］这“无所 学之为得”， 即是“悟得”。这里的“悟”与学无关， 不是 作诗的技法技巧， 而是诗的“圣处”与“妙境”。 《白石道人诗说》 第二十三则曰：“文以文而工， 不以文而妙， 然舍文无妙， 圣处要自悟。”［４］９６３ 姜夔认
石道人诗说》虽文字不长， 却在宋代诗论发展史上具 有重要的作用和地位， 有其独创性， 是结合诗人自己 的创作实践提炼出来的精言要义。所以它确为江西 派诗派与《沧浪诗话》间的桥梁。
参考文献：
［１］ 郭绍虞．中国文学批评史［Ｍ］．北京： 中华书局， １９６１： ２５８． ［２］ 王 运 熙 ， 顾 易 生．中 国 文 学 批 评 史 ： 中 册［Ｍ］．上 海 ： 上 海 古 籍 出 版
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２００８ 年第 ３ 期
汪 洋： 论姜夔对严羽诗学思想的影响
味要深长隽永， 不着痕迹， 忌直露。 姜 夔 在 诗 论 中 极 力 倡 导“ 变 化 不 测 ”的“ 活 法 ”。
《白石道人诗说》 第十则曰：“学有余而约以用之， 善 用事者也。意有余而约以尽之， 善措辞者也。乍叙事 而间以理言， 得活法者也 。”［４］９６２ 姜夔从自己 学诗入 于江西而又出之的体会中， 认识到苏、黄虽有尚自然 与重法度之别， 但都逞才使学， 好发议论， 缺少余味。 严羽对此观点也有所师承。他在《沧浪诗话·诗法》中 曰：“须参活句， 勿参死句。”［６］１２４ 显 然也是针对 江西 诗派的“以文字为诗， 以议论为诗， 以才学为诗”而提 出的。
姜夔是南宋著名文学家、音乐家和书法家， 精通 音律， 擅长书法， 诗文俱佳。其《白石道人诗说》， 集中 体现了他的诗学思想。郭绍虞先生的《中国文学批评 史》评价说：“在江西诗派以后， 在《沧浪诗话》以前， 可以看出诗论转变之关键的， 应当推姜夔《白石道人 诗说》了。”［１］从郭绍虞的这段评论中， 不难看出姜夔 诗学思想在南宋诗学史上的意义及其对后世的深远 影响。严羽是晚于姜夔的宋代著名诗论家， 比姜年少 约 ３７ 岁。他的诗学著作《沧浪诗话》， 也是“一部最有 系统之作， 它的出现标志着以诗话形式探讨诗歌艺 术理论进入更自觉的阶段”［２］。本文 以姜夔的《白 石 道人诗说》中的重要诗学思想为依据， 探讨姜夔对严 羽诗学思想的影响， 以及两者细微的不同之处。
的最终标准。
《白石道人诗说》中曰：“语贵含蓄， 如东坡云：‘言有
姜夔与严羽都极力追求那种妙手偶得、可遇而 尽而意无穷者， 天下之至言也’， 山谷尤谨于此， 清庙
不可求的至善至美的妙境。严羽在《沧浪诗话·诗辨》 之瑟， 一唱三叹， 远矣哉！ ”［４］９６３ 而严羽《沧浪诗话·诗
中曰“： 盛唐诸人惟在兴趣， 羚羊挂角， 无迹可求。”［６］２６ 法》中所谓“意忌浅”， 也是要 求语言要迂 回曲折、意
第 ２５ 卷 第 ３ 期 ２００８ 年 ９ 月
苏州教育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｕｚｈｏｕ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Ｖｏｌ．２５ Ｎｏ．３ Ｓｅｐ． ２００８
论姜夔对严羽诗学思想的影响
汪洋
（ 苏州大学 文学院， 江苏 苏州 ２１５１２３）
摘 要： 姜夔是南宋著名的文学家， 江湖诗派的先驱。他的诗学思想对后世产生了重要的影响， 特别是对生活于后 的著名诗论家严羽的诗学思想具有启发意义。严羽以禅喻诗的妙悟说与姜夔的论悟颇为相近， 两者都极力追求自然 高妙的艺术境界； 姜夔认为诗歌要“吟 咏 情 性 ”， 自 然 含 蓄 ， 不 事 雕 琢 ， 而 严 羽 主 张 诗 要 抒 发 内 心 情 感 ， 以 达 到 浑 然 天 成的美妙境界， 这也与姜夔有相通之处； 两人在诗论中都提到了“气象”， 并且都将诗歌看成是一个有机生命体， 但两 者对“气象说”的论述还是有所差异的。可见， 严羽的许多诗学主张是与姜夔的诗学思想一脉相承的。 关键词： 姜夔； 严羽； 诗学思想 中图分类号： Ｉ２０７．２２ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００８－ ７９３１（ ２００８） ０３－ ００５９－ ０３
知其所以妙”的自然含蓄的艺术境界。诗人的艺术 术表现技巧的一个标准。
修养只有达到一定程度之后方可进入此等境界， 这
张 健 先 生 在《沧 浪 诗 话 研 究》中 指 出 ：“ 姜 白 石 有
显然也是姜夔自己向往和追求的艺术境界。
一篇全在尾句之说， 沧浪或受其启发 。”［７］姜夔认为
这对严羽提出“入神”说有一定的启发。严羽所 “一篇全在尾句”， 而诗的结尾有词意俱尽、意尽词不
格， 即指风貌和神采， 且风貌和神采与作品的具体风 句摘， 晋以还方有佳句， 如渊明‘采菊东篱下， 悠然见
格之间又是相通的。而姜夔“气象”的含义则风貌神 南山’。”［６］１５１ 这里严羽 显然秉承了 姜夔极推 陶氏自
采与作品风格兼而有之。
然平淡的诗风。
相较而言， 严羽对气象的论述则更为深入。他明
四、《白石道人诗说》对严羽“诗法”的影响
为由“工”到“妙”， 尚需最关键的一跃， 即“圣处要自 悟”。“工”在诗的法度中， 而“妙”在诗的法度外， 前 者可循径叩门， 甚至登堂入室； 后者却是一片化机， 只 能 心 领 神 会 。 这 也 是 姜 夔 所 追 求 的“ 自 然 高 妙 ”的 诗歌境界。所以郭绍虞先生说：“论篇法重在布置， 论 句法则欲其响， 但论诗又不止于法……而其要则均 归之于‘悟’， 故与沧浪论诗最为相近。”［５］
响。虽然两者的着眼点和方法都不太相同， 但姜夔的 一辙。在姜夔的心目中， 大约陶渊明“剥落文采”的诗
气象一说当直接启发了严羽以“气象”论诗。
最合于“自然高妙”之境：“陶渊明天资既高， 趣旨又
姜夔与严羽对“气象说”的论述还是有所差异 远， 故其诗散而庄、谵而腴， 断不容作邯郸步也。”［４］９６２
的。在《沧浪诗话》中， 严羽用“气象”指称作品的风 《沧浪诗话·诗评》中曰：“汉魏 古诗，气象混 沌， 难以
美有一二妙处太白不能作。”［６］１６“６ 九章不如九歌， 九 场。”［６］１１３ 他要求起句和结句都要浑然天成， 超脱高