古典诗词用典
古诗词鉴赏表现手法之用典
四、解答技巧
答题思路 : 叙(确认采用了哪种表达技巧） 析(结合诗句分析如何运用这种表达技巧) 评(指出采用表达技巧的艺术效果)
答题程式：这首诗或（某某）诗句采用了 （某某）表达技巧，写出了意象的（某某） 特点，表现了作者的（某某）思想感情， 突出表现了诗歌的（某某）主旨。
例说
日暮倚杖水边（金）王寂 水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。 大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。 尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。 苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。 【注】此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。 问：此诗颔联运用了什么手法，表达了作者怎样的感情？
分析：用典， ，来表达 自己谪官的愁思，正道直行的信念和内心不被理 解的苦闷。
古诗词表现手法之用典鉴赏
释义：用典即在诗歌中援引史实故事
或化用前人的诗文歌赋。这种表现手法 的运用，能够使诗歌语言精练，内容丰 富，表达生动含蓄，收到1.引前人之言之事，使己立论有根据。 2.诗中有不便于直接叙述抒发的，故借典故的暗示， 委婉道出作者的心声。含蓄抒情言志,表明心迹志 趣追求. 3.品评古人事物，借古论今。 4.使诗歌语言含蓄、洗炼, 5.引发联想，意境创新，给人以想象的空间; 6.可使诗歌意蕴更加丰富、含蓄、深刻。可收到言 简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和 感染力。 7.使文辞典雅，丰富诗歌内涵（充实内容，美化诗 句)
《南乡子》辛弃疾 何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡 多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄 谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。 这首词运用了什么手法？表达了什么主旨？ 分析：用典。本词就三国吴蜀联合抗曹的事迹发 出感怀的。 。（反用，反 弹琵琶，对比鲜明）“生子 孙仲谋”一句虽 为曹操之言，也代表了作者的心声，
古典诗词常用意象典故集锦
古典诗词常用意象典故集锦用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们阅读造成了一定的影响。
诗人臧克家说：“典故往往给今日的读者造成不少麻烦，‘于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’，这两句诗引用了典故，不把它们的意思弄清楚，就打不开诗意的窍门。
”用典在增强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，给我们欣赏造成了一定的影响，甚至直接影响对整个作品的鉴赏。
所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。
因此，指导学生鉴赏古典诗歌一个重要的前提就是让学生必须查清、理通诗歌所用典故的出处及含义，但查清、理通典故并不是目的，关键是搞清作者用典的意图，即他想通过典故表达什么思想或感情，进而把握作品的思想内容和艺术特色。
鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
古典诗歌中用典
古典诗歌中“用典”手法的运用张辅良用典，是古典诗词中常用的一种表现手法，刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”。
用典的目的就是来以古比今，以古证今，借古抒怀。
所谓典故是指“典例故实”，具体地说，包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句，一般来说，典故都有确定的典源。
典故的使用，既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、余韵盎然、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
如曹操《短歌行》一诗的最后说：“周公吐哺，天下归心。
”引用了“周公”的典故，出自《史记·鲁周公世家》，原文是：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
”说的是周公为了招揽天下人才，一次沐浴要三次握着头发，一餐饭要三次把饭粒从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。
诗人用这一典故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之气度来勉励自己。
当然用典在增强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，给我们阅读造成了一定的影响，甚至直接影响对整个作品的鉴赏。
所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。
一般而言，古典诗歌中的用典主要有以下两种情形，即用事和引用前人诗句。
一、用事用典用事用典是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。
南宋大词人辛弃疾爱用典故，常常一连使用数典，多数是出于内容的需要，有时也难免堆砌。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。
想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？［注释］①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。
古诗词常用典故集锦
古诗词常用典故集锦古诗词典故1（1）斑竹：湘妃竹。
舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”（2）比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。
比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
”（3）碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
”（4）长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”（6）长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”（8）登高：重阳节有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”（9）东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”（10）杜康：传说杜康（字仲宁）发明了酒，后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”（11）东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”（12）寒食：节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
古诗词中常见典故用法归纳
古诗词中常见典故用法归纳用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们做题造成了一定的影响，直接影响我们对于古诗词的理解，理解不到位，就会造成答题失分，今天高中语文学习助手小编给大家分享一下典故的意义，帮你提高古诗词答题成绩，赶紧收藏吧！一、明用典故古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。
这种现象在古典诗词中是常见的。
例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）【析】“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。
这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
例2：“千古奇冤，江南一叶。
同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。
”二、暗用典故古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。
例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。
其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。
天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
三、正用典故例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）【析】以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。
“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。
《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。
”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。
“建安骨”为建安风骨之简称。
浅说古典诗词中的用典手法
浅说古典诗词中的用典手法古典诗文2010-08-08 22505d56b7b40100kbb6浅说古典诗词中的用典手法典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言、传奇等，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。
我国旧体诗文中多喜用典，对联亦如此。
但对联不一定都要用典，不少对联因为用典而使其光彩夺目，文情隽永。
如用典不当，也会使作品褪色。
用典要讲技巧，必须做到恰当合理，有的放矢，过分和不及都将成为败笔。
一、用典要有思想性如郑板桥为苏州网师园濯缨水阁写的一联曾三颜四禹寸陶分曾即孔子弟子曾参。
他说过“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。
“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”故称颜四。
“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。
《游南子》谓“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。
陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。
他说过，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
郑板桥化古人之名言，以最简练的语句，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。
二、用典要准确用好典故，可起到画龙点睛的作用。
然而，必须做到用典准确，切不可典义失调。
请看小凤仙挽蔡锷联不幸周郎竟短命早知李靖是英雄袁世凯本想利用小凤仙以磨洗蔡锷心志，但小凤仙与蔡锷相识后，结为知音，爱憎同道，视为患难知己，后来小凤仙冒险救蔡脱身，完成倒袁大业。
不幸蔡病逝，将蔡比周郎岁在青年而夭，又暗喻袁世凯是曹操，用典贴切；下联将自己比做红拂，将蔡锷比做李靖。
两喻中人物同是在政治上做过一番大事业的英雄，所以此联用典贴切、自然，令人生发联想。
三、用典要新颖典故是静态的，用典贵在活用，可使典故鲜活起来，给读者以新鲜、真实、完美的感觉。
这就要在创作过程中将自己的主客观意识融进典故中去，使它具有独特的韵味。
如中央文史研究馆馆长马一浮赠毛泽东联旋乾转坤，与民更始开物成务，示我周行这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，从而发生了翻天覆地的变化。
古代诗词的用典技巧
古代诗词的用典技巧用典，是古典诗歌中常用的一种表现手法。
凡诗歌中引用过去有关人、地、事、物的史实或文句，来增加词句的含蓄与典雅，就是“用典”。
刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为“据事以类义，援古以证今”，即以古比今，以古证今，借古抒怀。
用典是文言各体共用的手法；诗词中常常用，也许是因为它能够发挥更大的作用。
如果竟是这样，我们就无妨把用典看作诗语中有鲜明特点的一个小类。
由用典是怎么回事说起。
这可以用定义的形式说，是用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今意。
如“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”，“凌波不过横塘路，但目送芳尘去”，“对棋”句是用《晋书·谢安传》记谢安与客下棋事，以表示自己（作者杜甫）当年与房太尉也有过这样的交谊。
“把剑”句用《史记·吴太伯世家》记吴季札于徐君死后挂剑于徐君墓树事，以表示自己对死者也有此心。
两句都是引古事以表今意；“凌波”是用《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，以表示美人脚步，是引古语以表今意，这用不着思索就会看出。
这样的表达方法会带来麻烦：一种轻的是“隔”，因为不是径直说，理解就不能不绕弯子；另一种重的是“难于理解”，因为读的人也可能没念过《晋书》、《史记》和《洛神赋》，不知道事或语何自来，典故就必致成为迷魂阵。
一、用典的涵义“用典”是古体诗歌创作中常用的修辞方法之一，但是“用典”这一名称出现较晚，最早见于元人王构的《修辞鉴衡》，在此之前关于这一修辞方法的名称主要有：1.用事：钟嵘《诗品序》中即有“诗何贵于用事？[①]”之问。
王昌龄《诗格》“诗有六式”云：“五曰用事。
谓如己意而与事合。
”2.隶事：《南史王谌传》：“谌从叔摛，以博学见知。
尚书令王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。
[②]”3.引事：萧绎《内典碑铭集林序》称“引事虽博，其意犹同。
[③]”4.事类：《文心雕龙事类》说:“事类者，盖文章之外，据事以类义、援古以证今者也。
”5.事义：《颜氏家训》中《文章》称：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
高考复习专题之古诗词中的用典
赏析古诗用典艺术古典诗词的阅读鉴赏，常常遇到语言方面的障碍，障碍之一，就是诗词中的“用典”。
“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手段，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”，也就是说，借助既往的事情熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。
古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。
诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。
显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最为经济的有限天地里，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。
从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”（刘勰语），前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，或引发联想，使语意更丰盈、更深厚；后者为“用辞”，即引用现成的辞语，借此明证事理，或概括形象，使用语更清幽、更委婉。
“用事”可分为“直用”、“活用”、和“反用”。
（一）“直用”，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。
“活用”，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，整阙可以说用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上，词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出的是词人内心深处建功立业的真切渴望。
曹操《短歌行》一诗的最后，“周公吐哺，天下归心”，引用了“周公”的典故，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。
”意思是周公为了招揽天下有识之士，一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一餐饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。
诗人巧用这一典故，以周公殷勤待贤，礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现。
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古典诗词用典化典之妙用，增诗之灵秀一用典的概念运用典故是中国古典诗词中最常见的艺术手法。
什么是典故?比较权威的辞典有如下的解释：一是《辞海》的定义：“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”’；二是《辞源》的定义：“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”；三是《现代汉语词典》的定义：“诗文里引用的古书中的故事或词语”。
从三家比较权威的词典来看，其释义基本上一致。
《辞海》和《辞源》一模一样，《现代汉语词典》的表述稍有差别，但其中心内容仍离不开“故事”和“词语”。
可见典故包含着两个方面的内容：一是事典，即古代的故事；二是语典，即有来历出处的词语。
中国古典诗文中常常把古代的故事和前人的语句压缩概括成一个短句，更常见的是短语甚至于一个能体现典源特点又能标识典故主要内涵的代表词，从而形成种种变体，表现出运用灵活、形体多变甚至意义交错复杂的状况。
“典故”一词，最早出自《后汉书•东平宪王传》：“陛下至德广施，慈爱骨肉，既赐奉朝请，咫尺天仪，而亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。
这里的“典故”，其意义是指过去的典章制度。
所谓的“事过典故”，意即“这件事情的做法超过了过去的典章制度的规定。
”二用典的分类诗词用典有多种分类方法，我们小组主要从“取意角度”方面研究诗词用典的分类。
1 正用指从正面取用典故，即典事与题事的意义相同或相近。
例：辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
借古盲今，亦史亦论，下片从南朝宋刘义隆草率行事导致北伐失败写起，再以敌酋祠庙香火正旺暗示国土分裂，北方已非我有，最后自比廉颇。
表其壮心未已．报国之心。
天日可表。
通篇沉痛。
读来令人唏嘘。
辛弃疾南归后。
艰难竭蹶的处境使他长怀优愁忧思，悲愤填膺。
而令人窒息的现实又使他不能畅所欲言．常常欲说还体．通过典故来表明心曲．则能蕴藉含蓄．“在寥寥数语当中将厚重深远的情怀思致寄托其间。
而达到言简意远的目的"2 反用指从反面取用典故，即典事与题事的意义相反或相对。
例：辛弃疾〖水龙吟〗（登建康赏心亭）休说鲈鱼堪鲙。
尽西风、季鹰归未。
这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。
（见《晋书•张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，还表现了自己不愿归乡，积极抗金的决心确实收到了一石三鸟的效果。
杜甫《九日蓝田崔氏庄》：羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
这里使用了“孟嘉落帽”的典故。
《晋书•桓温传附孟嘉》载：东晋名士孟嘉于重阳节龙山宴会上被风吹落了帽子，而神气自若，依然风度翩翩。
杜甫则“反其意而用之”，意谓自己未老先衰，羞于风吹帽落而露出萧萧短发的狼狈，所以才请别人帮他将帽子戴正。
宋人杨万里曾对此评论道：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，最为妙法。
”(《诚斋诗话》)由是反用法又被称作“翻案法”。
3 侧用指从侧面取用典故，即故意避开典事的正面与反面意义，而另外选取典事的某一个侧面，从旁显示自己的用意例：李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：晨趋紫禁中，夕待金门诏。
这里，便是对东方朔故事的侧面取用。
汉武帝的弄臣东方朔，曾“待诏金马门，稍得亲近”。
(事见《汉书•滑稽列传》)李白对“待诏”受“亲近”，既不作正面肯定，也不从反面否定，而是抓往“弄臣”这一角色作文章，从旁显示出自己供奉翰林的荣宠处境，只不过是御用帮闲而已，实为滑稽而可悲。
从容.昆仑剑(549435681) 10:21:07三用典的作用1 使立论有根据引前人之言或事，以验证作者之理论。
即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。
如李商隐之【有感】诗：中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。
一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。
未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。
李诗即以此作为引证，使为立论之根据。
（以喻勿另生枝节也）2 方便于比况和寄意诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。
另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。
翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。
宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。
时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。
王维诗云：莫以今时宠，而忘旧日恩；看花满眼泪，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。
（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。
楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）3 减少语辞之繁累诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。
如：览古李商隐莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。
【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。
宫人闻声早起妆饰”。
“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。
许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。
又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。
如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。
4 充实内容、美化词句用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。
如：潭州李商隐潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。
舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。
“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。
陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。
贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
五，用典的典故来源诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，决不可信口雌黄。
综观中国古典诗歌的典故，大多数来自以下三个方面：1、典故来自先秦诸子著作如陶渊明的《饮酒》尾联：此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》原诗共二十首，此诗句出自第五首，是最广为传诵的名篇。
陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。
此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。
尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。
他感到很难用言语来形容，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。
此典出《庄子•齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。
”和《庄子?外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
”又如孟浩然的《过故人庄》首联：故人具鸡黍，邀我至田家。
写老朋友准备了一顿实惠的美味：鸡肉和黄米饭，请我到他家去作客。
这种简单朴素的“鸡黍宴”，具有浓厚的乡村风味，简直是难以抵抗的诱惑！其中“鸡黍”典出《论语•微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。
”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。
2、典故来自历史典籍诗人怀古、咏史之类的诗词，多从史书典籍中援引史实典故入诗。
如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》里：故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
此中“周郎”来自《三国志•吴志•周瑜传》，记载周瑜二十四岁就被任为建威中郎将，吴中皆称他周郎。
赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名，故称周郎赤壁。
又如范仲淹的《渔家傲•塞下秋来风景异》里：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
此中“燕然未勒”，咏叹强敌未破，功业未立。
“燕然”为山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。
典出《后汉书•窦宪传》，记载后汉永元元年，窦宪大破匈奴北单于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而返。
作者化用典故，表明战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。
情调苍凉悲壮，感情沉郁。
3、典故来自文学作品如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。
喻做人品格高洁，做官清白。
又如王维《山居秋暝》的尾联：随意春芳歇，王孙自可留。
典出《楚辞•招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。
”这里反用其意，说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。
诗人仿佛找到一个世外桃源，含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。
4、典故来自神话寓言、民间传说，逸闻故事、民谣歌谣等如李商隐的《无题》尾联：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
典出神话传说“八仙过海”。
“蓬山”指海上仙山，女方居处；“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。
还如李商隐的《马嵬》颈联：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
尾句“七夕笑牵牛”用典，出自民间“牛郎织女”的故事。
指天宝十载七月七日，唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时，曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。
可在马嵬坡，“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时，唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢！诗人别出新意，在诗中流露出唐玄宗背盟，没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布，至使爱情浪漫史以悲剧划上句号，留给后世扼惋。
再如杜甫的《大麦行》：“问谁腰镰胡与羌”一句中，自具问答，典出汉代民谣《小麦童谣》。
如何才能掌握这典故方面的知识？只有博览群书！假设不读书，不读史，就难于“蕴藉”！。