爱情悲剧的看法
爱情的悲剧——浅析路遥作品中的爱情观

念 , 演绎 了 丰富 多
彩 的 爱 情 故 事 。阅
———浅 析
爱
路 遥
情
作的
品
中悲
的
爱剧
情
读路遥 的作 品 , 你 会强 烈 的 感 受 到 对 爱情 的 描 写 表 现 了 中国 由 来 已 久的 “门 当 户 对 ” 的 观 念 。“门 当户对 ”在
不同 的 社 会 阶 段 , 其侧 重点 是不 同的 。 中国 的 包 办 婚 姻 阶 段 , 它主 要 指男 女 双方 的 家 庭 地 位 、 经 济 状 况 。随 着 社 会 的 发 展 、家 族 观 念的日益淡 化 , “门
方式 , 无疑对 20 世纪 法国作 家纪 德产生 了重 要而深 远的影响 。
在小说 《厄谢府邸的倒塌》的开篇 , 坡用自我议
论式的话语写道 : “ ……我只得求助于 这种 不能令 人满 意的结
论 , 那就是 , 毫无疑问 , 一些朴素的自然界的事 物连在一起时 , 就有一种使我们感动的力量 , 而 要对这种力量加以分析 , 则仍然是我们的思考 力 所不及的 。” (注 : 此引文中着重号为论者所加) 这是小说中叙述 者 “我”在 厄谢府 邸前的 所思所 想 。
为什么在路遥的作品中如此强烈的表现了 “门当 户对”的爱情观呢 ? 我想主要是以下原因 :
一 、时代的限制
路遥的作品主要反映的是二十世纪五十到八十年 代中国城乡 “交叉地带”的 生活 。这 一时 期中 国经历 了三年自然灾害 、文化大革命 、改革开放等一系列的 重大事件 , 人们的生活也经历了困苦 、动荡 、逐渐富
中不乏对浪漫爱情的描写 , 像 《杜十娘怒沉百宝箱》、
《梁 山伯 与祝 英台 》、《茶花女》、《魂断蓝桥》等 , 这
《尼罗河上的惨案》爱情的悲剧观后感

《尼罗河上的惨案》爱情的悲剧观后感前段时间看了《尼罗河上的惨案》,看完后心里那叫一个五味杂陈。
这哪里是一部简单的悬疑片,分明就是一场让人唏嘘不已的爱情悲剧。
影片中那美丽的尼罗河风光,本该是浪漫爱情的温床,却成了罪恶与悲剧的舞台。
杰奎琳和西蒙这对恋人的故事,从一开始的热烈到最后的惨烈,让我感触颇深。
杰奎琳对西蒙的爱,那叫一个疯狂和执着。
她可以为了他放弃一切,追随他到天涯海角。
一开始,他们的爱情看起来是那么的美好,充满了激情和希望。
西蒙帅气迷人,杰奎琳美丽动人,两人站在一起,仿佛就是天造地设的一对。
他们的眼神交汇时,仿佛能擦出火花,那种爱意浓烈得让人都能感觉到甜腻。
可爱情这东西,有时候真的经不起考验。
当财富和欲望掺和进来,一切都变了味儿。
西蒙为了钱,竟然和另一个富家女林内特结婚。
这对杰奎琳来说,简直就是晴天霹雳。
她无法接受自己深爱的男人投入别人的怀抱,尤其是这个别人还拥有着数不尽的财富。
她的世界瞬间崩塌,那种痛苦和绝望,我隔着屏幕都能感受到。
杰奎琳从此变得疯狂,她像一个幽灵一样跟在西蒙和林内特的身后。
她的眼神里不再有曾经的温柔和爱意,取而代之的是深深的怨恨和疯狂。
她精心策划着一场又一场的阴谋,试图夺回她自以为属于她的爱情。
在那艘游船上,各种人物粉墨登场。
每个人都有着自己的心思和目的,可在这一团乱麻中,杰奎琳和西蒙的爱情悲剧始终是最让人揪心的那根线。
林内特的无辜和西蒙的贪婪形成了鲜明的对比,而杰奎琳则在这两者之间痛苦地挣扎。
记得有一个场景,杰奎琳躲在角落里,偷偷看着西蒙和林内特在甲板上亲密地散步。
她的泪水在眼眶里打转,嘴唇被咬出了血。
那一刻,她的心一定碎成了无数片。
她曾经以为的永恒爱情,如今却成了一场笑话。
她不明白,为什么那个曾经对她海誓山盟的男人会如此轻易地背叛她。
而西蒙呢,他在财富和爱情之间选择了前者,以为可以从此过上无忧无虑的生活。
可他却没有想到,自己陷入了一个无法自拔的泥潭。
他一边要应付林内特,一边还要安抚杰奎琳,整个人都变得焦虑和神经质。
分析文学作品中的爱情与悲剧

分析文学作品中的爱情与悲剧爱情与悲剧是文学作品中常见的主题,它们以各种形式和角度出现在小说、诗歌、戏剧等文学作品中。
本文将从几个方面分析文学作品中的爱情与悲剧。
首先,爱情与悲剧往往交织在一起。
在许多文学作品中,爱情往往是引发悲剧的根源。
例如,莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中,两位年轻人因为家族的仇恨而无法在一起,最终选择了双双殉情。
他们之间的爱情是美丽而纯粹的,但却被命运所束缚,最终导致了悲剧的结局。
这种爱情与悲剧的交织使得故事更加深刻和感人。
其次,爱情与悲剧可以反映社会现实。
文学作品中的爱情与悲剧往往不仅仅是个体的悲剧,更是对整个社会的悲剧的折射。
例如,托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》揭示了当时俄国上层社会的虚伪和道德沦丧,通过描写安娜与温罗斯基之间的爱情悲剧,暗示了整个社会的道德堕落和无法挽回的悲剧。
这种对社会现实的反思使得文学作品不仅仅是个人情感的抒发,更具有深度和思考。
此外,爱情与悲剧也可以体现人性的复杂性。
在文学作品中,爱情往往是人性的一种表达方式,而悲剧则是人性的一种展示形式。
爱情可以使人变得勇敢、无私,但同时也可能使人变得盲目和疯狂。
悲剧则可以让人面对自己内心最深处的恐惧和痛苦,从而更加真实地认识到自己的人性。
例如,莎士比亚的《哈姆雷特》中,哈姆雷特因为爱情的背叛而陷入痛苦和迷茫,最终导致了悲剧的结局。
这种对人性复杂性的揭示使得文学作品更加丰富和有深度。
最后,爱情与悲剧也可以成为人们思考人生意义的窗口。
文学作品中的爱情与悲剧往往引发人们对人生、命运、道德等问题的思考。
通过对爱情与悲剧的描写,作家可以探讨人生的意义和价值观,并引导读者思考这些问题。
例如,卡夫卡的《变形记》中,主人公格里高利因为自己的变形而被家人所遗弃,最终导致了悲剧的结局。
这个故事引发了人们对人性、家庭关系和社会压力等问题的深思。
总之,爱情与悲剧是文学作品中常见的主题,它们交织在一起,反映社会现实,体现人性的复杂性,并成为人们思考人生意义的窗口。
经典爱情的结局注定是悲剧吗

经典爱情的结局注定是悲剧吗综述:爱情是一个亘古未变的话题,人们向往她,追求她,甚至献身于她。
从古至今演绎出了许许多多的爱情故事,有悲剧的,也有喜剧的。
但似乎人们总是对经典的悲剧津津乐道,而对喜剧的结局漠而视之。
那到底经典爱情的结局注定是悲剧吗,抑或是在花好月圆,有情人终成眷属的祝福中以喜剧告终。
下面请听正反两方对爱情结局的看法。
正方:经典爱情可以是喜剧。
人们对悲剧的评论往往是把美好的东西打碎给别人看。
那么我们是否可以把喜剧比作把原来不在一块的东西或者是破碎的东西和到一起去。
于是,面对悲剧我们会说:“好可惜啊”,而面对喜剧我们是否会说:“哇塞好神奇啊!”我方认为经典爱情可以是喜剧。
具体可以从以下几个方面分析,第一是大众的接受心理;第二是经典作品的创作人;第三是主人公爱情所面对的困难和挑战;第四是爱情主角双方如何看待爱情与生死的关系,与爱情主人公的性格分析;第一关于大众的接受心里的分析:我们不可否定几乎每一个经典爱情的开始都是美好幸福唯美的,如林黛玉与贾宝玉的美妙开始--天上掉下个林妹妹;罗密欧与朱丽叶一见钟情的契合;《泰坦尼克号》中两位爱情主角的轰轰烈烈的开始;似乎是上天的故意捉弄抑或是出于大众源于内心的嫉妒,还是应了美好的东西打碎给你看的悲剧情调,结果他们的结局都是悲剧的。
反过来,我们可以看一看如果一个爱情故事的开头是充满波折的,亦或是两位主人公相互敌视相互讨厌,经过一系列的事后,两位主人公却莫名其妙的在一起,相互真爱喜欢对方,而且大众大多会对他们莞尔一笑,可以说大众接受了他们。
这就是爱情悲喜剧与大众文化心理的关系。
第二关于经典爱情作品创作人的分析。
首先,看我们国内的爱情经典的创作人。
著《红楼梦》的曹雪芹,他前半生住在天堂,后半生住在地狱。
而作品正是在后半生所写,那时他心中充满了压抑,不平,对社会对生活的绝望,他要呐喊出来,在那时社会是充满专政和暴力的,写书成了唯一可选的途径(尽管他的书还是被定为反书)。
红楼梦爱情的悲剧

红楼梦爱情的悲剧红楼梦,是中国古代文学中的经典之作。
在这部长篇小说中,可以看到许多爱情故事的发展和变化。
然而,这些爱情故事往往以悲剧收场,给读者留下了深刻的印象。
本文将从几个重要的角度来分析《红楼梦》中爱情的悲剧。
首先,我们可以看到在红楼梦中,主要的爱情故事都以不如意的结局告终。
例如,贾宝玉和林黛玉之间的爱情,他们深深地相爱着,但由于种种原因,他们最终无法在一起。
黛玉在贾宝玉丢了贾府的继承权之后,深受打击,最终病倒而去世。
这个结局给读者带来了极大的悲伤,触动了人们对现实生活中无法实现的爱情的思考。
其次,红楼梦中的爱情常常受到家庭和社会的限制。
在古代中国的封建社会里,婚姻是受到严格规定和社会约束的。
这也反映在了《红楼梦》这本小说中。
例如,薛宝钗与贾宝玉的爱情,起初看似美好,但她的出身和地位不符合贾府的要求,最终贾母与王夫人的反对使得他们的爱情走向了悲剧。
这种家庭和社会的限制给爱情埋下了隐患,无情地摧毁了许多美好的感情。
此外,红楼梦中的爱情还常常受到命运的捉弄。
在小说中,命运的安排常常让人无法理解和接受。
例如,王熙凤和贾母之间的情感纠葛,最终也以失败告终。
命运的不公和摆布让爱情经历了许多曲折和挫折,给人们的心灵带来了巨大的伤痛。
除此之外,红楼梦中的爱情还受到了人性的弱点和缺陷的影响。
小说中的人物都有着各自的利益和私心,这使得他们的爱情不再纯粹和无私。
例如,贾宝玉和贾琏之间的婚姻,虽然他们之间曾经有过一段美好的爱情,但在后来的发展中,贾宝玉的不忠和贾琏的虚荣让他们的婚姻变得虚假和不幸福。
这种人性的弱点让爱情丧失了它本来的美好和纯粹,成为一种悲剧。
综上所述,红楼梦中的爱情常常以悲剧告终。
这些爱情故事或者受到家庭和社会的限制,或者受到命运的捉弄,又或者受到人性的弱点和缺陷的影响。
这些因素使得爱情变得复杂而悲伤,给读者带来了丰富的情感和对现实生活的思考。
红楼梦中的爱情悲剧不仅仅是一个故事的结局,更是对爱情和人性的深刻探讨,给人们留下了许多值得思考的问题。
《伤逝》的爱情悲剧原因探析

《伤逝》的爱情悲剧原因探析《伤逝》是一部以爱情为主线的悲剧电影,主人公阮在和女友小云的感情经历中,最终悲剧收场,导致人们对于爱情和命运的思考,值得深入探讨。
本文从以下几个方面来分析《伤逝》的爱情悲剧原因。
一、命运轮回与命运的悲剧阮是一个生活在峨眉山下的小伙子,他从小就热爱武术,但因为家庭原因没能成为一名武术家。
在电影中,阮与小云相遇相识,他们两个都有共同的爱好——武术。
在此后的日子里,两人约会、守候、陪伴、相爱,慢慢地发展出了一段甜蜜的爱情。
可是,之后发生了一系列的变故,小云遭到毒手而离世,阮也失去了去国外寻找自己梦想的机会。
这样的几种命运的变故都是无法掌控的,成为影响两人爱情走向的因素。
另外,在电影中出现了一些轮回主题的元素,比如小云扎的呢绒布就是自东漠而来,同时也正是小云自杀的方式。
这些轮回的元素,使人们产生了悲剧命运的感觉,为电影增加了一种神秘和不可避免的气息。
正是因为命运的作用,阮和小云的爱情才有了一个不幸的结局。
二、人性的弱点在电影中,有一个明显的情节是小云和阮的爱情,没有得到阮的家长的认同,这也成为了两人爱情的阻隔。
在当时,中国的家庭观念普遍认为爱情不能胜过亲情,因此阮的家长一直看不上小云。
阮母在得知小云是从四川走出来的单亲家庭后,更是强力反对,最终导致小云离开。
从这一点来看,人性弱点的存在也是导致两人爱情走到悲剧结局的因素之一。
人类的情感和思想是由多种因素影响形成的,执着,压抑是其中的两个弱点,这种会造成心理上的疲惫和削弱,加上对于命运无法掌控的干扰,导致人更容易失去理智和平和,从而走向悲剧的结局。
三、爱情的力量和弱点电影中爱情是两个人相互吸引、相互倾心的情感体现,连接着两个相爱的人。
但是,爱情不仅是力量强大,还有其自身的弱点。
电影中,阮总是在小云身上找到了自已消失已久的家庭,他为了这份爱情甘愿放弃去海外的机会,毫不犹豫地呵护照顾小云。
但是,这种强烈的爱情也让他在失去小云后,变得十分消沉不堪,甚至一度想要自杀。
悲剧故事概括爱情的悲剧最终导致主人公的自毁

悲剧故事概括爱情的悲剧最终导致主人公的自毁爱情故事一向是文学创作中的热门题材之一,而其中的悲剧更是常常能触动人心。
在众多经典文学作品中,爱情悲剧往往是主人公走向自毁的原因之一。
本文将概括几个爱情悲剧故事,分析其中的原因和主人公的自毁过程,探讨爱情悲剧故事背后的隐藏现实和深层含义。
第一个爱情悲剧故事是莎士比亚的经典作品《罗密欧与朱丽叶》。
这个故事发生在意大利的维罗纳市,讲述了年轻的罗密欧和朱丽叶因为两家宿怨相恋,最终双双殉情的悲惨结局。
罗密欧和朱丽叶的爱情被家族仇恨所阻碍,他们不得不设法在秘密中追求幸福。
然而,种种误会和不幸事件终究让两人在误会之下选择了自杀,这是整个故事的悲剧发展。
第二个爱情悲剧故事是托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》。
安娜是一位美貌高贵的贵族女性,却陷入了和自己丈夫关系疏远、没有爱情的婚姻中。
她在与军官瓦罗兹基的禁忌恋爱中,逐渐走向毁灭。
安娜面临的道德困境、社会压力和个人情感纠纷相互交织,最终导致了她的悲剧结局。
安娜选择了自我毁灭,她的爱情悲剧也成为了整部小说的核心。
第三个爱情悲剧故事是王尔德的《道林·格雷的画像》。
这个故事讲述了道林是一个年轻英俊、富有的贵族,他被一幅神秘的画像所影响,保持了永远的青春美貌。
然而,道林的道德败坏、堕落行径却在画像中体现,最终导致他的自我毁灭。
道林与女友西比尔的感情也因为他的变态和自私而破裂,这是他悲剧命运的开始。
这几个爱情悲剧故事揭示了爱情悲剧的内在逻辑和主人公的自毁过程。
爱情悲剧的主要原因一般包括道德沦丧、家族压力、社会道德束缚等因素,使得主人公在爱情中走向毁灭。
爱情悲剧所呈现的悲剧结局,既是个人情感的体现,也折射出当时社会的一些现实问题。
因此,爱情悲剧故事不仅仅是一种文学创作形式,更是对人性、社会和道德的深刻思考和探讨。
在现实生活中,我们也经常可以看到一些爱情悲剧的发生。
无论是各种外在原因还是内在因素,爱情悲剧往往能够触动人心,引起共鸣。
浅谈伤逝爱情悲剧的原因

浅谈伤逝爱情悲剧的原因
伤逝爱情悲剧是指爱情关系中出现的不可逆转的悲伤结局。
这种结局的原因往往是复杂的,包括社会和文化背景、个人心理和行为等多个方面因素。
本文将就其中几个常见的原因进行探讨。
第一,社会和文化背景的影响。
社会和文化背景在任何人的成长过程中都发挥了重要的作用,尤其是在爱情关系中。
社会和文化背景的不同,会导致人们对爱情、婚姻、家庭等方面的看法不同。
比如在一些传统文化中,家庭的意义被视为最高的,婚姻被赋予了“天长地久”的象征意义,从而导致了在婚姻中不轻易退缩的文化氛围。
但是随着时代的发展和人们价值观的变化,这种文化观念逐渐被打破,人们逐渐变得更加开放和自由,在婚姻问题上也更多关注双方的感情和幸福。
这也为伤逝爱情悲剧的发生提供了土壤。
第二,个人心理方面的原因。
个人心理方面的因素包括情感缺乏、性格不合、沟通不畅等。
在恋爱的过程中,如果存在这些问题,就会给双方带来矛盾和隔阂,最终导致伤逝爱情悲剧的产生。
比如一个人情感缺乏,对感情没有太多的追求和期望,那么即使他和另一半在一起,也很难真正有感情上的共鸣和联系。
这种情况下,关系会变得枯燥乏味,最终导致感情的冷却和破裂。
第三,行为方面的原因。
行为方面的因素包括不忠、不诚、不守承诺等。
这些行为会破坏双方建立起来的信任和彼此间的关系,最终导致爱情的离散和终结。
比如一个人与自己的伴侣不忠,出轨行为会导致另一方对他的信任深受伤害,最终导致其离开他。
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爱情悲剧的看法1.绪论《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说,写得异常凄切哀婉,情意悠长。
作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式,以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。
这样的写法造成了小说的双重效果:一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局,使作品所表述的故事显得清晰、完整;二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度,作品凸现出涓生深深的自责与忏悔,更加重了故事的悲剧性,也加深了作品思想内涵的感染力。
鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的,用世俗人眼光看来,鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍,除年龄、外貌、金钱、地位外,他还有一位形式上的太太。
如果离婚,按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视,后果不堪设想。
鲁迅宁可赔着做一世的牺牲,也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。
然而,许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。
他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后,终于逃出来了。
鲁迅就以自己婚恋为题材,写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。
里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。
《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处,《伤逝》写于1925年,是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度,描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局,作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折,是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时,往往给一般读者留下的印象便是:这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品,写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
这自然不错,或者更深一步,会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。
这固然也不错。
但究其两种印象而言,皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性,向人们,尤其是知识分子,揭示了社会解放才是个性解放的前提,而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。
鲁迅曾说过这么一句话:“死于敌手的锋刃,不足悲苦;死于不知何来的暗器,却是悲苦。
但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。
《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运,但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看,这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征,在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的,而这正是隐藏在涓生自白下的鲁迅所指向的‘绝望的反抗’。
当鲁迅对当时男性社会中女性无法逃脱的悲剧命运了然于心时,就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。
这种在文本内视野后隐藏作者视野的复调手法,显示了鲁迅非凡的艺术创造力和敏锐的社会洞察力。
2.透过《伤逝》看现实的冲突与人生的焦虑2.1憧憬中的爱情子君是受到五四新文化影响的知识女青年,她所接受的主要是个性解放思想。
在和涓生恋爱一的那段时何,涓生给她谈的诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等、易卜生、娜拉等等内容,主要就是个性解放,个性解放成为她争取婚姻自主的思想武器、她说:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!"这确实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。
子君勇敢地和封建旧家庭闹开,大无畏地对待那些讥笑和轻蔑的眼光,和涓生建立起由自由恋爱而结合的小家庭。
这些描写,表现了个性解放具有一定的反封建积极作用。
但是,子君是从肤浅的意义上接受个性解放思想的。
她的奋斗目标只是婚姻自主,反对封建势力对自色婚姻的干涉、束缚。
在婚姻自主的目标实现后,她就心安理得地做起家庭主妇来,以小家庭为唯一天地,把操持家务作为人生意义的全部内容,而没有了新的理想和追求。
这样,她的生活和思想必然流于空虚、庸俗,性格也变得怯弱起来。
她以喂油鸡、养阿随填补空虚,甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗。
空虚平庸的生活,必然使爱情也渐渐褪色。
不仅是涓生对子君逐渐冷摸,子君对涓生也没有先前的“善于体贴”了。
她因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂阿随,使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。
她为失去油鸡、阿随而颓唐、凄苦和无聊,并因此和涓生的感情发生裂痕,但又为害怕失去涓生的爱而忧疑。
婚前的勇敢和无畏在她已荡然无存。
“她当时的勇敢和无畏是因为爱”,但个性解放的爱情小舟,是经不起社会风浪袭击的。
鲁迅曾写有《娜拉走后怎样》一文,指出娜拉在个性觉醒后离家出走到社会上去,但如果没有经济权,没有经济制度的改革,很可能只有两条路:回来或是堕落。
子君是中国20世纪20年代条件下的娜拉。
她因个性觉醒而从旧家庭出走,但却走进了小家庭。
她不问不管小家庭以外的广大天地,也不问不管小家庭家务以外的广大社会生活。
但是,没有整个社会的改革、解放,恋爱婚姻问题是不能真正解决的;个性解放思想是无法抵抗社会的压迫的,仅只一年,子君被迫又回到她所走出的旧家庭,在传统偏见的巨大精神压力下忧郁而死。
鲁迅正是通过子君的悲剧,揭示了个性解放不是妇女解放的道路。
子君,作为五四时期的新女性,她对封建势力的反抗,她的大胆和坚决的性格,确实证明了“中国女性,并不如厌世家所说的那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色。
”她对自由的追求,对爱情的忠贞确是大无畏的。
子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”,而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”他们一起“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等、谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱……”说明他们的思想有着共同的基础。
他们受西方自由平等、个性解放思想的影响,奋起追求恋爱自由、婚姻自主。
子君的冲破旧家庭牢笼的“壮举”使涓生油然产生“说不出的惊喜,知道中国的女性,并不如厌世家所说那样的无法可施”,然而正是这种无畏又不自知的举动使子君走向死亡。
使“启蒙者”“空虚与寂静”的心理匮乏状态因为被启蒙者的皈依而获得虚幻的满足的代价是被启蒙者生命的消亡。
文本的第二段落指出:“时间过得真快,我爱子君,仗着她逃出这寂静和空虚,已经快满一年了。
”可以说,子君唯一的向往自由的心声满足了作为启蒙者的涓生的心理需求,满足了他作为启蒙者的快感,弥补了涓生自身心理的“寂静和空虚”。
荣格认为:“人类的启蒙起源于恐惧”,“无能力和软弱是人类永恒的经验和永恒的问题”2.2现实生活与爱情的冲突共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起,涓生因为看不见子君而感到“百无聊赖”,并为子君的安全忧心忡忡,“莫非她翻了车么?”“莫非她被电车撞伤了么?”一旦子君来到自己身边,他就感到内心充实,提着的心也就“宁帖”下来。
子君更是为了和涓生恋爱,不顾一切议论和阻拦,毅然冲出封建家庭,表现出大无畏的勇气和决心。
她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”,两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福,勇敢地跟周围的封建势力作斗争,并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。
涓生在恋爱和同居初期通过编织爱情来缓解生存的压力和克服无意识的对女人的恐惧,而在征服了子君即获取子君的爱后,他觉得这爱对缓解生存压力毫无益处,从而再次从虚幻浪漫的爱情中回到现实生活。
他对子君的“爱”只是为了消除与生俱来的恐惧所带来的空虚和寂静,他需要通过编织爱情来消除恐惧,而当他“也渐渐清醒地读遍了她的身体,她的灵魂,不过三个星期,我似乎于她已经更加了解了。
”在征服了子君的肉体与心灵之后,涓生便开始了对子君的贬斥---“揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜,即所谓真的隔膜了。
”涓生和子君经过他们自己的努力,他们成功地同居了,找到了自己的爱情,在他们自己看来,一切都是幸福的(最起码刚开始的时候是那样),但在那些封建卫道士的眼里,他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的!“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们?原因很简单,就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。
封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上,他们一旦脱离了这些准则,在社会上就难以走动。
男女之间如果没有经过“父母之命,媒妁之言”便结合,那就是冒“天下之大不韪”了,在社会里很难太得起头来。
一不小心便要落个身败名裂,更有甚者连命都保不住。
他们同居后,幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。
涓生是具有根深蒂固的“男主外、女主内”的传统观念与女性独立自由的现代理念的混合体,这两种理念交互混杂产生尖锐冲突,这种冲突带来的不平衡状态使涓生对子君的感情起伏来得如此迅疾而猛烈,从而造成婚姻的悲剧与女性的悲剧。
子君在建立小家庭后,缺乏远大的生活理想,全部精力忙于烧饭、做菜,忙于饲油鸡、喂阿随,见识起来越短,经常和官太太暗斗。
她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。
而涓生从恋爱转入婚姻后,由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵,不能对自我心灵进行扩容而不能整合性的生命逻辑,因而失去了爱情,“更新、生长、创造”的心理能力。
面临生有危机时,如何处理基本“求生”的难题时,他却避免与爱人共患难,从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存,涓生虽标榜男女平等,也真心希望子君能与他共同奋进,却仍摆脱不了男权意识,最后还是习惯性地以女性为牺牲,抛弃了子君,最后子君死去。
而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自责,抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
涓生和子君这一对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。
3.透过《伤逝》看个性解放与妇女解放3.1封建礼教的束缚封建礼教是一个吃人的社会,爱情,当然也不例外。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由,可以说,是这个世界上一个小小的愿望,但那些仁义道德却容不下他们的叛逆!他们需要的是奴隶!一个忠诚的奴隶!在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者们,他们都不允许他们的屋子里出现叛逆者!在那间铁屋子里,人们永远地维护着他们认为是无法替代,无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德,纲常名教,诸如节烈、孝道。
以不情为伦理,都是吃人的东西,最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候,便触动了仁义道德者们。
在他们的眼中,青年男女之间是没有爱情自由可言的,有的应该是父母之命,媒妁之言。
一旦脱离了他们的准线,那就是叛逆者,当然,他们是不会让那些叛逆者好过的。
于是,涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力,他们成功地同居了,找到了自己的爱情,在他们自己看来,一切都是幸福的(最起码刚开始的时候是那样),但在那些封建卫道士的眼里,他们这些坏纲乱常的激进分子是不允许存在的!我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光人们为什么要用这样的眼光来看他们?原因很简单,就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。