国内媒介文化
《文化传播学》第五章媒介文化传播
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在今年的电影市场上，不仅有《西游降魔篇》、 《十二生肖》等国产“大片”，也涌现出了《北京遇 上西雅图》、《致我们终将逝去的青春》等一系列 “以小博大”的中等成本影片。持续平稳产生的高票 房不断让中国电影市场释放出巨大的吸引力。
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业内人士认为，在电影产业化改革第二个10年的开 端，我国电影市场已经步入一个崭新的发展阶段。 国产影片整体质量的提高是近期电影市场空前繁荣 最主要的原因，“中国电影产业已经成为世界电影 市场不可忽视的重要力量。”
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2013年开年以来，国产电影市场不断创造新纪录。来 自国家新闻出版广电总局电影局的数据显示，截至5月 12日，今年全国电影票房超过81亿元，同比增长39%。 其中国产影片市场份额达63%，而去年同期这个数字 仅为34%，国产电影市场份额实现了大逆转。与此同 时，全国单日票房、放映场次、观影人次及国产影片 首日票房等纪录均在今年以来被屡屡刷新。
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二、报纸文化的历史
从社会发展角度，每一个历史时期的报纸 文化都有其鲜明的特点。
在古代，报纸主要 发布皇帝的起居言 行和命令、官吏的 升黜和褒奖贬斥、 大臣和各地官吏的 部分奏章疏表等。
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中国明清两代的 京报在内容、形 式、发行、读者 对象等方面，是 封建社会最完备 的古代报纸。京 报在相当程度上 已成为一种面向 全社会、以商品 形式存在于社会 的传播媒介。
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4.信息量大，内容广泛，受众面广。电视节目几乎 无所不包，除新闻、广告、电视剧外，还有各式各 样的栏目，内容涉及教学、文艺、体育、生活服务、 娱乐等等，五花八门，不可胜数。
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电视传播的劣势：
1.保存性差，稍纵即逝。 2.针对性弱，受众层面差异大。 3.制作成本极高。 4.门槛低，成为娱乐和快餐文化的推助器。
媒介文化概述
媒介文化概述媒介文化是现代社会中不可忽视的重要组成部分，它指的是在大众传媒的影响下形成的一种特定的文化形态。
媒介文化与传统的口头传播相比具有更大的传播范围和更高的传播速度，其影响力和深度也更为广泛。
媒介文化涵盖了各种传媒形式，包括电视、广播、电影、报纸、杂志、互联网等。
这些媒介能够将信息以多种形式传递给大众，从而影响和塑造他们的思想观念、价值观和行为方式。
例如，电视节目和电影的受众数量庞大，它们通过故事情节、演员表演等方式传递了各种价值观和文化观念。
同样，互联网的普及也改变了人们获取信息和交流的方式，塑造了一种新的网络文化。
媒介文化具有以下几个特点。
首先，它具有广泛的传播范围。
媒介的全球化和互联网的普及使得信息可以跨越国界和地域限制进行传播，大大拓宽了受众的范围。
其次，媒介文化具有高速度的传播特点。
信息可以在瞬间传递给全球各地的受众，大大提高了信息的传播效率。
再次，媒介文化具有强大的影响力。
媒介通过各种手段和技术，能够在人们的日常生活中渗透和塑造其思想观念和行为方式。
媒介文化对社会和个体产生了深远的影响。
在社会层面上，媒介文化可以促进文化交流和融合，加深不同文化之间的了解和理解。
它还可以推动社会进步和发展，鼓励公民参与社会事务，并有助于塑造社会价值观和文化认同。
在个体层面上，媒介文化通过传递信息和娱乐内容，满足人们的需求和欲望，对他们的思想和情感产生直接或间接的影响。
然而，媒介文化也存在一些挑战和问题。
首先，信息过载可能导致人们对信息的选择和理解产生困难。
大量的信息流入人们的生活，过于碎片化和快速的传播速度可能导致人们无法更深入地理解和消化所接收到的信息。
其次，商业化对于媒介文化的影响不可忽视。
商业的利益导向使得一些媒体更关注点击率和收益，可能会追求轰动效应，忽视真实性和可靠性。
综上所述，媒介文化是当代社会的重要组成部分。
它以广泛的传播范围、高速度的传播特点和强大的影响力，在社会和个体层面上产生了广泛而深远的影响。
媒介文化现象总结
媒介文化现象总结引言随着信息技术的快速发展和传媒的普及化，媒介文化在当今社会中扮演着重要的角色。
媒介文化是指通过各种媒介渠道传播的文化现象，包括电影、电视、音乐、广告、社交媒体等。
本文将就媒介文化现象进行总结和分析，探讨其对社会和个体的影响。
电影文化电影作为一种重要的媒介文化形式，影响和塑造了现代人的审美观和价值观。
电影不仅是一种娱乐形式，也是一种表达思想、传递信息的重要途径。
通过电影，人们可以了解不同的文化、历史和社会问题。
同时，电影也经常通过情节、角色的形象来渲染和传达特定的价值观和观点。
电视文化电视可以说是家庭生活中不可或缺的一部分，它带来了大量的新闻、娱乐和信息。
电视节目的多样性和普及性使得人们可以在家里随时获得多样化的内容。
然而，电视也存在一些负面影响，比如过度曝光的广告、低俗暴力的内容等，这些问题需要引起社会的重视和关注。
音乐文化音乐是一种普遍存在的媒介文化形式，它可以带给人们快乐、抚慰情绪、表达情感。
音乐也是文化交流的重要方式，不同地域和文化中的音乐有着独特的风格和特点。
随着数字音乐的兴起，人们可以更加方便地获取和分享音乐。
然而，音乐的商业化和大众化也给音乐的原创性和艺术价值带来了一些挑战。
广告文化广告是商业社会不可分割的一部分，它通过各种媒介渠道向人们传递产品和服务的信息。
广告作为一种媒介文化形式，不仅影响人们的消费行为，也在很大程度上影响了人们的价值观和生活方式。
然而，广告也面临着虚假宣传、过度商业化等问题，需要监管和规范。
社交媒体文化社交媒体的出现和普及改变了人们的社交方式和传播方式。
通过社交媒体，人们可以随时随地与他人交流、分享和获取信息。
社交媒体也成为了一种表达个人观点和塑造个人形象的重要渠道。
然而，社交媒体也存在信息泛滥、虚假信息等问题，需要人们有良好的媒体素养和信息辨识能力。
结论媒介文化现象在当今社会中具有重要的地位和作用。
电影、电视、音乐、广告和社交媒体等不同形式的媒介文化都对社会和个体产生着深远的影响。
媒介文化与社会变迁
媒介文化与社会变迁一、媒介文化的概念媒介文化指的是任何可以传递信息的媒介，如图书、报纸、电视、互联网等。
它是社会文化的重要组成部分，通过媒介文化人们可以获取信息、了解社会、参与社会和改变社会。
二、媒介文化与社会变迁的关系媒介文化与社会变迁紧密联系在一起，媒介文化是社会变迁的重要推动力之一。
随着社会经济的快速发展和科技水平的提高，传媒技术不断更新换代，人们获取信息的方式也发生了变化。
１．媒介文化对思想观念的影响媒介文化的快速发展与社会变迁的加速推进之间有着紧密的联系。
人们不再只局限于在狭小的社区或家庭内获取信息，相反，现代化的传媒技术极为方便、快捷，让人们可以获取远超个人经历范畴、多元化的信息，不断拓宽了人们的视野。
这样的影响往往会引起人们的思想观念的变化。
例如，随着电视机的广泛普及，大众体育运动的观赏和参与受到了越来越多的人的关注。
然而，这种看似有益的变化，也造成了社会上一些不良文化的泛滥，需要引起重视。
２．媒介文化对社会的影响媒介文化的影响不仅限于个人，同时对社会整体也产生重要影响。
它有助于构建社会舆论，影响和规范公民行为，并对社会运行产生较深刻的影响。
例如，电视剧在通过娱乐效果影响人们的同时，也有着决定性的凝聚力。
当电视剧成为一种可以贴近大众生活的娱乐形式时，它也有助于引导人们的观念，对社会生活与文化有所影响。
３．媒介文化对文化交流的影响媒介文化的兴起使得广大人民可以获取和掌握更广泛、更多样化、更实时的文化资源。
比如，互联网的普及和发展让人们可以接触到各国不同的传统艺术和文化产品，并促进了文化交流，有助于提高人民的文化素养和跨文化交流。
同时，这也使得我们的传统文化面临慢慢淡忘的危险，需要通过扶持和支持以保持其长青。
４．媒介文化对人类未来的影响媒介文化是人类社会发展趋势的重要标志和推动者，它已经改变了人们生活的方式和沟通方式，不断影响着人类社会的发展。
未来继续推动媒介文化发展，以适应不断变化的社会需求，是人类社会发展的重要课题之一。
媒介文化概述
媒介文化概述媒介文化是指媒体与文化之间相互作用的关系和相互影响。
随着科技的进步和全球化的发展，媒介文化在现代社会中扮演着至关重要的角色。
通过媒介，信息和思想得以传播、世界观得以形塑、价值观得以传递。
在媒介文化中，人们与各种媒介和技术进行互动，从而形成自己的文化身份和认同。
媒介文化的重要组成部分是大众传媒，如电视、电影、广播、报纸和互联网等。
这些媒介向人们提供了获取信息、娱乐、社交互动和自我表达的平台。
媒介文化使人们能够感受到世界各地的文化、价值观和政治观点，促进了跨文化的交流和理解。
媒介文化不仅仅是信息的传递，更是一种文化语境的创造。
媒体的内容和形式对于文化的生产和再生产起着重要作用。
例如，电视节目和电影所呈现的角色、故事情节、场景和象征意义，都会对观众的文化认同和思维方式产生深远影响。
音乐、时尚和艺术等流行文化也通过媒介传播，影响着人们的审美观念和文化品味。
媒介文化还在塑造着我们的社会经济结构和社会关系。
广告业的发展使消费文化成为主导，人们视觉上和心理上的需求被不断激发。
与此同时，社交媒体和互联网的兴起改变了人们的社交模式和互动方式。
媒介文化为个人和群体提供了表达自我和塑造社会身份的机会。
然而，媒介文化也面临着一些挑战和问题。
新闻传媒的媒体集中化和商业化可能导致信息获取的局限性和偏见。
网络世界的虚假信息和谣言也引发了公众的担忧。
此外，媒介的快速发展和变革使人们需要具备媒体素养和批判性思维能力，以应对信息过载和虚假信息的问题。
总之，媒介文化在如今的社会中起着至关重要的作用。
它不仅传递信息和观点，也塑造着个体和社会的身份认同。
媒介文化的发展和运用需要公众保持思辨和批判的态度，以促进多元文化的交流和理解。
媒介文化是一个复杂且多面的概念，与媒体、技术、社会和个人之间的相互关系密不可分。
媒介文化的影响力不断扩大，并在不同方面对我们的生活产生深远的影响。
首先，媒介文化在塑造社会意识形态和价值观方面起着重要作用。
国内媒介文化(全文)
国内媒介文化一、阐释性研究所谓“阐释”并非“排列”也非“翻译”，而是一个理解与再探究的过程，它试图回答“是什么”的问题，虽说研究不能仅仅停留在这个阶段，但是它对于澄清认识、深化认识来说是必不可少的。
阐释性研究的意义并非仅仅在于“呈现”，而更在于通过“呈现”阐明研究对象的意义，或者说被呈现的并非仅仅是作为能指的对象，而更应是其所指。
因而，阐明“是什么”绝非易事。
就20XX年此类研究的内容来看，大致可以分为“对西方媒介文化研究代表人物及其理论的阐释性研究”和“对媒介文化现象的阐释性研究”两类。
（一）对西方媒介文化研究代表人物及其理论的阐释性研究汪振军勾勒了西方媒介文化研究的大致图谱及重要代表人物的基本观点，他认为总的来看，西方的媒介文化研究关注大众传媒的政治、经济、文化功能。
他同时认为，媒介文化研究作为媒介研究的新思路、新方法，对于改变以往技术主义的新闻传播学具有重要的现实意义。
魏先努则就整个文化研究思潮对“文化”概念的解读与改写进行梳理，他指出，伴随理论日益进展，文化研究思潮对文化概念进行着不断改写和扩展，从单一、不变的文化观扩充到多元、复合、变动不居的文化观。
主流文化和边缘文化的界限日渐蚀解，多种亚文化不断浮出水面，与主导性文化平起平坐。
从对统治阶级意识形态的揭露到文化霸权观念的提出，再到工人阶级文化、大众文化、媒介文化、女权主义、多元文化主义等等众彩纷呈的描述，文化已经成为一个没有边界、包罗万象的概念。
从过往的研究来看，对西方媒介文化研究代表人物及其理论概览式的介绍与描述居多，而对其每一个人、每一种理论的深入研究比较少。
这种局面在20XX年有所改观，出现了一些有所聚焦的研究。
首先是基于具体文本的研究。
殷琦的研究聚焦于美国文化研究代表人物约翰费斯克的《电视文化》这本书，对其中的受众观进行解读。
他认为，费斯克的观众理论最大的硬伤在于，其研究观众的积极性的过程中缺乏对历史维度的强调。
时代不同，受众所呈现出之状态亦不同，每个时代的受众都有自己的特点，不能一言以蔽之。
媒介文化第1讲 媒介文化的提出及其意义
b, 协调与使用的态度 这一研究立场是文化研究者斯图亚特 霍尔 等继承葛兰西的文化霸权（领导权）理论 而来，认为文化霸权不是单方面形成的， 而是统治和被统治双方“调停”的结果 雷蒙德 威廉斯提出文化是社会的“整个生 活方式”的观念，被人们接受（对比梁漱 溟的观点），他认为“一个文化的范围， 似乎常常是与一个语言的范围相对称，而 不是与一个阶级的范围相对称”，因此将 文化划为阶级的和阶层的只有极其相对的 意义
以福斯特的故事观为例，故事是高于具体 的表现形式，同一个故事可以改变成戏剧 电影、歌剧，甚至芭蕾舞，但是从媒介文 化的立场来看，或许并不存在着这样的一 个故事，这高度抽象意义上的故事其实是 以语言叙事文本为基础的 相当长一个时期以来，人们心目中的文化 是观念形态的文化，似乎与媒介无关，它 与具体媒介的联系只是内容与形式的关系， 是内容寻找适合自己的外衣
Hale Waihona Puke 这一观念认为，在当今社会中，大众传媒 是所有权力机制中的核心机制，大众传媒 将决定什么是中心是主流，什么是边缘 加拿大学者克劳克和库克的生动说法：凡 是没有经由电视处理的现象与人事，在当 代文化的主流趋势里都成了边缘，电视是 “绝对卓越”的权利关系的科技器物，在 后现代社会里，电视并不是社会的反映， 恰恰相反，社会是电视的反映 将此观点延伸，那么说电视节目的制作权 和播放权将集中了政治权力和意识形态之 争（电影列宁在1918）
a, 批判和怀疑的态度 可以毫不夸张地说，20世纪中叶以来，所有 对大众文化抱有警惕和批判态度的学说和 思潮，其最初的思想和精神来源均与法兰 克福学派有密切的关系，霍克海默和阿多 诺首先剔除大众文化产品那层文化艺术的 面纱，指出在资本主义的市场法则中，文 化产品只不过是市场上的消费品而已，因 此作为一种商品，它是资本主义赚取利润 的工具，而文化的商品化所带来的严重后 果是社会上再也没有真正的精神产品而言
媒介文化的研究范畴
媒介文化研究范畴媒介文化作为当今社会重要的文化现象，涵盖了广泛的领域和议题。
本文将就媒介文化的定义与特征、与传播学的关系、主要表现形式、对社会的影响、未来发展趋势、跨学科研究、全球化与本土化、批评研究、伦理与法律问题，以及与人类文明史的关联等方面进行探讨。
一、媒介文化的定义与特征媒介文化是指通过各种媒介传播信息的过程中所形成的一种文化现象。
它以媒介为载体，通过符号、形象、文字等形式传达着人类的思想、价值观和生活方式。
媒介文化的特征包括全球化、多元化、互动性、消费性和技术性等。
二、媒介文化与传播学的关系媒介文化与传播学密切相关。
传播学是研究信息传播规律和传播现象的学科，而媒介文化则是传播学的一个重要分支，主要关注媒介如何塑造和反映文化。
媒介文化的研究涉及到传播学的多个领域，如媒介效果、受众分析、内容分析等。
三、媒介文化的主要表现形式媒介文化的表现形式多样，主要包括电影、电视、广播、报纸、杂志、互联网等。
这些媒介通过符号、形象和文字等手段，传递着各种信息和文化价值观，影响着人们的认知和行为。
四、媒介文化对社会的影响媒介文化对社会具有重要影响。
它塑造着人们的思维方式和价值观念，影响社会舆论和公共议题。
同时，媒介文化也在商业领域中发挥着重要作用，推动着消费主义和全球化进程。
五、媒介文化的未来发展趋势随着科技的进步和社会的发展，媒介文化的发展趋势也在不断变化。
未来，虚拟现实技术、人工智能、社交媒体等新兴技术的发展，将为媒介文化带来新的机遇和挑战。
同时，随着全球化和本土化的交融，媒介文化也将呈现出更加多元化和包容性的特点。
六、媒介文化的跨学科研究媒介文化的研究需要跨学科的视野和方法。
除了传播学外，还需要涉及社会学、心理学、文学、艺术等多个领域的知识和方法。
只有跨学科的研究才能深入理解媒介文化的内涵和影响。
七、媒介文化的全球化与本土化媒介文化在全球化进程中扮演着重要角色。
它促进了不同文化间的交流与融合，但也面临着本土化的问题。
媒介文化专题知识点总结
媒介文化专题知识点总结一、媒介的类型1.印刷媒介：包括报纸、杂志、图书等，采用文字、图片等方式传播信息。
2.电子媒介：包括广播、电视、互联网等，利用电子技术传播信息。
3.传统媒介：包括戏剧、音乐、绘画等，传统文化媒介形式。
二、传播理论1.传播模式：包括单向传播、双向传播等传播模式，对信息传播过程有着不同的影响。
2.媒介效应：包括第三人效应、媒介框架等，研究不同媒介对受众的影响。
3.认知理论：包括认知加工理论、符号互动论等，研究受众对信息的认知过程。
三、受众研究1.受众特征：包括年龄、性别、教育程度等，不同受众对媒介的接受和反应有所不同。
2.受众行为：包括信息获取行为、信息处理行为等，研究受众在信息传播过程中的行为特征。
3.受众需求：包括信息需求、文化需求等，研究受众对媒介的需求和满足程度。
四、文化产业1.文化产品：包括影视作品、音乐作品、出版物等，文化产品是文化产业的核心内容。
2.文化市场：包括文化消费市场、文化创意市场等，文化市场是文化产业的重要组成部分。
3.文化政策：包括文化产业扶持政策、文化产业发展规划等，政府在文化产业方面的政策有利于文化产业的发展。
五、媒介法律法规1.版权法律：保护文化产品的版权，规范文化产品的生产和流通。
2.媒介监管：包括广播电视管理法、互联网管理法等，规范媒介的内容和传播行为。
这些知识点涉及了媒介文化的方方面面，从不同角度解读了媒介文化对我们的生活、观念、价值观等方面的影响。
随着社会的不断发展和媒介技术的不断革新，媒介文化的研究也将不断深入和发展。
我们应该关注媒介文化的发展动态，不断学习和掌握新的媒介知识，以更好地适应媒介文化的发展。
媒介文化概论复习重点
媒介文化概论复习重点
一、媒介文化的概念
媒介文化是一种由信息媒介所引起的文化变化，包括电影、电视、报纸、杂志和网络在内的文化形式，它是一种文化内容的传播形式，旨在传
播文化信息，促使文化趋同和变革。
媒介文化影响着社会上的不同群体，改变了人们价值观念的形成，扩
展了公共舆论，影响了思想、行为和社会风气。
二、媒介文化的根源
（1）文化元素的传统，来自普遍的文化，如宗教，文学，音乐，画，戏剧等。
（2）文化权力结构，媒介文化是政治、经济和文化权力结构的结果。
（3）文化技术，媒介文化受技术发展所驱动，如电影，电视，网络
等技术的发展大大改变了传播形式。
（4）文化互动，媒介文化的传播是一种消费者与企业之间的信息互动，它反映了社会的发展变化，促进了观念的共享与流动。
三、媒介文化的特征
1、多样性，媒介文化文本类型繁多，细分程度较高，内容具有多样
性和丰富性，各种形式的信息都可以通过媒介传播出去；
2、全球性，媒介信息流动在全球范围内，它不仅影响本国的社会，
还影响到世界各国的社会；
3、强大性，媒介信息有较强的感染力。
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国内媒介文化一、阐释性研究所谓“阐释”并非“罗列”也非“翻译”，而是一个理解与再探究的过程，它试图回答“是什么”的问题，虽说研究不能仅仅停留在这个阶段，但是它对于澄清理解、深化理解来说是必不可少的。
阐释性研究的意义并非仅仅在于“表现”，而更在于通过“表现”阐明研究对象的意义，或者说被表现的并非仅仅是作为能指的对象，而更应是其所指。
因而，阐明“是什么”绝非易事。
就2008年此类研究的内容来看，大致能够分为“对西方媒介文化研究代表人物及其理论的阐释性研究”和“对媒介文化现象的阐释性研究”两类。
（一）对西方媒介文化研究代表人物及其理论的阐释性研究汪振军勾勒了西方媒介文化研究的大致图谱及重要代表人物的基本观点，他认为总的来看，西方的媒介文化研究注重大众传媒的政治、经济、文化功能。
他同时认为，媒介文化研究作为媒介研究的新思路、新方法，对于改变以往技术主义的新闻传播学具有重要的现实意义。
3他指出，伴随理论日益发展，文化研究思潮对文化概念实行着持续改写和扩展，从单一、不变的文化观扩充到多元、复合、变动不居的文化观。
主流文化和边缘文化的界限日渐蚀解，多种亚文化持续浮出水面，与主导性文化平起平坐。
从对统治阶级意识形态的揭露到文化霸权观点的提出，再到工人阶级文化、大众文化、媒介文化、女权主义、多元文化主义等等众彩纷呈的描述，文化已经成为一个没有边界、包罗万象的概念。
4从过往的研究来看，对西方媒介文化研究代表人物及其理论概览式的介绍与描述居多，而对其每一个人、每一种理论的深入研究比较少。
这种局面在2008年有所改观，出现了一些有所聚焦的研究。
首先是基于具体文本的研究。
殷琦的研究聚焦于美国文化研究代表人物约翰费斯克的《电视文化》这本书，对其中的受众观实行解读。
他认为，费斯克的观众理论最大的硬伤在于，其研究观众的积极性的过程中缺乏对历史维度的强调。
时代不同，受众所表现出之状态亦不同，每个时代的受众都有自己的特点，不能一言以蔽之。
5刘宝娜和苏冠元则对罗兰巴特的《神话——大众文化诠释》一书作一分析，他们认为该书通过对日常生活现象、媒介文化的研究，敏锐地发现了意识形态被自然化的神话，并提出了解神话的策略。
从传播符号的角度对中产阶级或资产阶级意识形态实行文化批判，并大大发展了索绪尔的理论，创建了带有文化批评色彩的符号学理论，对以后的大众文化、媒介文化的研究具有重要作用。
6其次是不同逻辑主线下展开的对于不同代表人物的思想研究。
钟丽茜对雷蒙德威廉斯对都市文化与现代艺术的关系、传媒技术与传媒业发展等方面的研究实行了梳理和评析，并在此基础上结合中国现状展望传媒文化的发展方向。
她认为威廉斯对城乡两种文明的研究，对今天我们理解自己的文艺很有启示意义。
因为英国（最早实行工业革命的国家）城市化变革相当早、都市文明发展得非常成熟，而中国至今仍有很多地方处在由乡村向城市转变的进程中，两种文明的交织与抗衡正是我们面对的论题，借鉴西方学者对都市文化的评析有助于理解我们当下的社会和艺术创作。
同时，如果我们能清醒地把握当代中国文化表现的东西方文明与新旧模式混合、错置和交叉的状态，有可能扬长避短，在多种艺术场域的叠合中激发创造的活力、找到深入把握现代生活的审美路径。
7来向武和赵战花则对本雅明的媒介批评理论做一探究，他们认为本雅明的研究对文化工业批判理论具有开创作用，不但体现在其提出的“灵韵”概念上，也体现在其在法兰克福学派主流话语对媒介技术和大众文化的否定性批判声中首先发出了异样的声音，在学派内部开创了肯定性话语的痕迹。
此外，本雅明独特的写作方式也具有揭示多重意象的意义。
8荣耀军认为西方的媒介文化研究始终贯穿着一条“反思现代性”的主线，其涉及的重要问题都直接地或者间接地与现代性问题构成深刻的关联。
他选择“主体”作为研究对象，梳理了从本雅明、麦克卢汉到鲍德里亚的基本观点。
9杨光和王德胜则以阿多诺、费斯克和鲍德里亚为代表分别探讨媒介文化的现代美学批判、媒介文化的通俗美学分析和媒介文化的后现代美学思考。
他们指出，在媒介文化与审美/艺术活动的关系问题上，从现代美学批判到通俗美学分析再到后现代美学思考，表现出一个理论的、逻辑的变化的过程。
其中，一方面，媒介意识形态问题经历了一个由虚假意识到中性化意识形态再到符码化意识形态的转化过程；另一方面，美学则经历了一个由“超越性”到“功利性”再到“同构性”的意涵变化过程。
10李曦珍着重探讨以斯图亚特霍尔、约翰费斯克和鲍德里亚为代表的西方学者分别是如何在符号学视域下对电视文化和电视媒介本身展开意识形态分析的。
11季中扬则对席勒以降的尼采、弗洛伊德、马尔库塞和乔治巴塔耶的“快感文化”思想实行了梳理。
他认为“快感文化”既是资本主义发展的结果，又是对资本主义自身的不满与反抗。
同时，他强调要厘清“快感文化”与当代审美文化的快感化之间的界限，当代审美文化的快感化并非快感的真正解放，恰恰相反，快感被规训了、被盲目地耗散了，甚至完全失去了反叛的力量。
12应该说2008年此类研究文章较2007年在数量上有所增加，注重点（包括人物及文本）也有所扩展，从法兰克福学派到后来的英美文化研究学派都有所观照，不过就论述的内容及观点来看，相较前人的研究并无明显突破，研究的深度有待进一步挖掘。
（二）对媒介文化现象的阐释性研究相比之下，这个类研究文章数量较多。
而这些文章的研究对象也主要集中于国内的媒介文化现象。
首先，很多研究者都将媒介文化置于后现代的语境中实行分析。
比如覃晓燕将“恶搞”文化置于后现代语境下，通过对其内涵、特征的界定，探寻恶搞文化产生的社会根源和心理机制，她认为“恶搞”文化作为一种亚文化，更多代表的是草根文化或平民文化对主流文化的一种质疑与反思。
它是一种思想情感的表达方式，是一种文化和内在的精神特质的集中体现。
思想性是恶搞文化的内核所在，解构与重组是恶搞文化的实质，互文性、去中心性和集群性是其三个显著特点。
13宋妍则研究“恶搞”文化繁荣的媒介环境。
她指出网络为“恶搞”的发展提供了土壤，反过来，繁荣的网络“恶搞”文化又反哺了传统媒体。
她同时指出“恶搞”体现了媒介文化认同的危机，“恶搞”文化最终沦为商业文化的附庸。
14孙伟则注重网络文学，他认为在以网络媒介技术为基础、特征的后现代社会，网络文学让文学表面性地完成了“文学的回归”，文学终于回到了民间，成为每一个人把玩、娱乐、消费的具有文学性的文化产品。
15郑坚把目光投向了各种传媒样式塑造的后现代小资现象，他指出所谓的小资情调兴起于大都市，采取时尚化运作方式，以现代媒介为介质大批量地生产和消费。
它是文化与经济交融共生的产物，代表着都市中间阶层中一部分受过良好教育，收入中上的群体的生活方式和品味。
这个阶层中蕴藏着巨大的经济购买水平，独特的文化背景又使他们的精神文化消费需求旺盛，并且特征鲜明、追求新异。
小资在经济和文化两方面的特征使得他们成为最适合于被媒介建构的一个群体。
当代小资传媒文化中，将现代都市物质生活消费和日常生活，包括饮食、旅行、服饰、娱乐、家具、室内装潢，乃至美容护肤、喝酒、饮茶等，全面“提升”为一种审美对象和文化消费，这就是小资品位和格调的真正意义，这是由逐渐发达的现代工商业体系所建构的美学形态。
而这正是小资身份认同的现代特征。
16阚乃庆从较为宏观的层面分析后现代语境下中国电视的传播特征，他认为电视的低俗化是一种必然的文化姿态，是作为大众文化集中体现的电视面临国际化的趋势和新媒体的挤压而表现出的后现代主义文化的基本特征。
在后现代主义的语境下，电视崇尚娱乐、驱逐思考、简单复制、排斥创意、丧失宏大主题、流于肤浅琐碎、甚至走向低俗化，恰恰是电视遭遇了“后现代主义”而自然表现出的“本能”状态。
所以，当下中国电视的传播特征为娱乐狂欢的内容，开放与多元的姿态，复制与粘贴的制作手法，戏仿与解构的话语。
由此带来了四个文化悖论：简单与复杂，浅薄与深沉，媚俗与独立，“近视”与“宏观”。
17闫顺利和王雪则从更为宏观的层面总结出后现代性所表现的文化诉诸主要有三个特点：商品性，不确定性以及肤浅性。
他们认为其深层次的原因主要在于媒体的塑造，人们的审美疲劳及审美错觉，浮躁、冷漠、急功近利的世纪转型期心态促使渴望消解、平衡、互补的情绪的产生，社会进程和生活节奏的加快促使社会意识出现转型。
18其次，很多研究者将研究对象尤其是本土媒介现象置于世界化的背景及框架中实行分析。
例如姚休和李哲莹对“电视平民化”现象实行了文化解读，他们认为电视平民化是世界化背景下电视媒介发展的自然选择。
他们指出电视平民化的出现主要有三个动因背景：市场经济的发展为电视平民化提供了物质基础，大众文化的勃兴为电视平民化提供了文化基础，数字技术的升级为电视平民化提供了技术基础。
电视平民化主要表现在话语权向平民阶层转移，审美价值趋向平民趣味，平民互动颠覆传受关系等方面。
19郑西帆则探讨了我国各地方电视台推行“本土化”的意义及代价，他认为这个过程中完成了从主流精英视角到本土平民视角，以及从规范化、普适化叙事、包装到本土化、个性化叙事、包装两个层面的文化编码转换。
同时，他指出在肯定“本土化”也应该警惕并克服打着“本土化”旗号实则低俗的节目趁机而入，或者认为“本土化”放之四海而皆准的不当做法。
20施旭升从历史的维度探讨50年来中国电视的文化属性、价值取向及其立场选择，他认为作为一种当代大众文化叙事的中国电视，既区别于传统的民间叙事，又有别于以意识形态为主导的国家叙事；或者说，它既是一种当代大众传媒中的历史叙事，又是为了满足大众审美娱乐需要的审美叙事。
他指出，对于发展中的中国电视来说，惟有在一种不可避免的审美化的趋势下，坚持电视文化叙事的人本化立场，才有可能避免成为单一的政治意识形态的“传声筒”，或者在激烈的市场竞争中避免走上一味媚俗的歧途。
21此外，还有研究者将新媒体纳入了分析。
刘蓓蓓认为随着手机的普及，短信文本以其持久、绝对于声音的优势开创了一种新的社会生活和社会行为方式。
手机短信也已不再是一种单纯的联络与交际的工具，它同时也是一种积极的情感平台，是一种自由空间的延伸，一种独特的文化现象。
周志强认为今天的传媒已经分裂成两种基本形式：与国家叙事紧密关联的传统传媒（主流传媒），与私人叙事紧密关联的新传媒。
前者立足于消费意识形态，后者则逐渐形成一种娱乐意识形态。
22任晓敏则认为网络是人类历史上第一个真正意义上的世界性文化传播媒介，网络文化范式最基本的特征，是克服主客观的分离，让现实文化与虚拟文化兼容。
23最后，则是一些个案研究。
中央电视台的《百家讲坛》及其所捧红的学术明星在2007年就是一个热门的话题，2008年，热度不减，继续为人所探讨。
何璟莉认为，《百家讲坛》的文化传播通俗而不低俗，生动而不浅薄。
“百家讲坛”热反映出整个社会传统文化教育的缺失。