王力古代汉语第一册通论四
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古代汉语复习提纲
一、 文选 （一）《左传》：郑伯克段于鄢 齐桓公伐楚 烛之武退秦师 晋灵公不君 齐晋鞌之战 楚归晋 知茔 祁奚荐贤 子产不毁乡校 （二）《战国策》：冯谖客孟尝君 赵威后问齐使 江乙对荆宣王 （三）《礼记》：大同 复习要求： 1、 所有文章要能逐句翻译、并能解释句中的重点词、文中的重点句； 2、 识别其中的通假现象，即指出通假字并写出对应的本字。 3、 齐桓公伐楚 祁奚荐贤 大同 要求能够背诵（即默写） 二、 通论 （一）汉字 1、什么是“六书”？它是如何分类的？象形自与指事自如何区分？形声自与会意字如何区 分？前四书与后两书如何区分？ 2、举例说明什么是通假字、古今字、异体字？三者如何相区分？ 3、《说文解字》是一部什么样的书？作者是谁？什么时代的人？此书共收字多少？ 4、《说文解字》是怎样解说一个字的？先说什么？后说什么？ （二）汉语中的词 5、可以将汉语的词按照哪些角度作不同的分类？ 6、 举例说明什么叫单音词、复音词、单纯词、合成词？ 7、 举例说明单纯词又可细分为哪几类？ 8、 举例说明合成词又可细分为哪几类？ 9、 举例说明如何区分古汉语中的同义词？ 10、 举例说明古汉语中的代词又可细分为哪几类？ 11、 在王力的语法系统中，“者”、“所”属于什么词？它们与一般代词有何不同之处？ 12、 如何区分“者字结构”和“所字结构”？ 13、 什么是谦称和尊称？古书中有哪些常见的谦称和尊称？ （三）词类活用知识 14、什么叫词类活用？主要有哪几类词存在着词类活用现象？ 14、 什么叫动词的使动用法？它与动词的一般用法有什么不同？ 15、 什么叫名词的使动用法？ 16、 什么叫形容词的使动用法？ 17、 什么是名词的意动用法？ 18、 什么形容词的意动用法？ 19、 什么叫名词直接作状语？怎样区分名词是作主语还是作状语？ 20、 名词作状语又可细分为哪四种情况？试举例说明。
古代汉语(王力版)通论四课件
教學目標： 1、掌握詞的本義和引申義的概念、關系 2、了解詞義引申是詞義運動的基本方式 3、了解詞義引申的意義 4、掌握辨析本義的方法 5、掌握詞義引申的類型和方式 參考文獻： 1、王寧：訓詁學原理，國際廣播出版社, 1996。 2、蔣紹愚：古漢語詞匯綱要，北京大學出版社,1989。 3、江藍生：語詞探源的路徑——以“埋單”為例， 中國語文，2010年第4期。
解
（1）判，剖分也。《庄子· 养生主》：庖丁爲文惠君 解牛。 （2）離散也。《汉书· 张耳陈馀传》：恐天下解也。 （3）說也，析言事理也。《荀子· 非十二子》：閉約 而無解。《史記· 吕后紀》：君知其解乎？ （4）脫也，免除也。《禮· 曲禮》：解屨不敢當階。 （5）開放也。《后漢書· 耿純傳讚》：嚴城解屝。 （6）曉悟也。《三國志· 魏志· 賈詡傳》：太祖遂與韓 遂、馬超戰渭南，問計於詡，對曰：“離之而已。” 太祖曰：“解。” （7）意識也。詳“見解”條。 （8）消釋怨隙。如云和解。 （9）達也。《莊子· 秋水》：無南無北，奭然四解。
五.詞義引申規律
（三）動靜的引申：動態與靜態相關，主要有： （1）動作與其所産生的狀態和事物相關，前者是 動詞后者是形容詞。如“習”本義是“鳥學飛時 多次練習，即數飛”，多次重複練習，産生的狀 態是“熟悉、習慣”。“會”是“聚合”，许多 人聚合即成“會議、盟會”； （2）工具和使用它的動作相關，前者是名詞，后者 是動詞。如“柄”是“把柄”，持柄的動作叫 “秉”，“柄、秉”同源。“鼓”是樂器，引申 為擊鼓的動作。又如：右—佑—祐，左—佐 （3）物件與專門施於它的動作有關。如“耳”派生 出割耳的刑罰“刵”，“魚”派生出捕魚的勞動 “漁”等。
五.詞義引申規律
（二）因果的引申：作為原因的事物與作為結果的 事物意義往往相通，如“厭”有“飽”義，如 《汉书· 鲍宣传》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空， 父子夫婦不能相保，誠可爲酸鼻。” 颜师古 注： “厭，飽足也。”因“飽”而“滿足”，如《左 传· 僖公三十年》：“夫晉何厭之有！既東封鄭 ， 又欲肆其西封。”又因“過飽”而“嫌惡、討 厭”。如《论语· 宪问》：“夫子時然後言，人不 厭其言。”“屬”義“連接”而“隷屬”。汉王 充《论衡· 说日》：“臨大澤之濱，望四邊之地與 天屬，其實不屬，遠若屬矣。” 《庄子· 德充符》： “眇乎小哉，所以屬於人！”“斷”是“斷裂”， 因“斷裂”而使物成為“片段”，“段、斷”同
古代汉语第一册通论词汇
1、同义连用
双音词形成过程中，大多数都经历了同义 临时连用的阶段。具体表现为组合没有固 定的形式，古人对同义单音节词常加区别。
名词+名词
①殷商 殷商之旅，其会如林《诗经*大雅*大明》 ②朋友 与朋友交而不信乎 《论语*学而》“
（郑玄注《周礼*地官》，朋，同门曰朋，友：同志曰友。）
通論（四）
詞的本義和引申義
（一）词的本义
本义，也就只是文献语言能够证明的最初 意义。
纲 1、网上的总绳 若网在纲，有条有紊。（《尚书盘庚上》） 2、事物的总要 为政贵当举纲。（《北史源贺传附源怀》） 3、国家的法纪 近习用事，渐乱国纲。（《晋书五行志下》
（二）、探求词的本义依据
（1）同义词的“同”是就义项讲的，而不 是就词义系统讲的。
（2）词义的发展的，同义关系是可变 的。
“窮”和“貧”在今天是同義詞，但古代 “窮”是 指的仕途坎坷不順，是與“達”相對的一個 詞。
（3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区 别。
一個詞的泛指和特指會決定它與別的詞的 同義關係， 例如，頁92舉到的“禾”，泛指與“穀” 同義，特指與“粟”同義，“稻”泛指與 “米”同義，特指卻是“糯米”。
2、偶辞偏指、偏义复词
由上面连用现象同时产生还有一种特殊的 语用现象，即古代汉语中的偏义现象，在 具体的语言环境中由两个近义或反义语素 组成，其中一个语素在本来意义成为该复 音词的意义，另一个语素只是作为陪衬。
注意
上古这种偏义只有结合具体语境才能体现 一类：缓急、得失、休祲、长短、利害 另一类：面目、风雨、国家、市朝、车马、 园圃
古代汉语 王力 第一册 四单元 通论 补充
通论（十一）——词类活用古代汉语词类活用概述词类活用即词类的灵活运用，是词类在句子中的临时“职务”。
词类灵活用法是跟词类的基本用法（下文我们简称为“本用”）相对而言的，词类的本用即词类在句子中的比较固定的“职务”。
与现代汉语一样，古代汉语的词类在句子中有着比较固定的职务的。
如名词经常用做主语、宾语、定语；动词主要作谓语，带宾语时动词和后面宾语的关系主要是支配和被支配关系；形容词经常用作定语、状语和谓语。
名词、动词和形容虽然都可以作谓语，但名词是用在判断句中，动词是用在叙述句中，形容词是用在描写句中。
总之，与现代汉语一样，古代汉语不同的词类是有着不同分工的，都有看各自的基本用法，有着比较固定的职务。
但是，语言的使用有时可以是破常规的，为了表达上的需要，有时在句子可以临时改变它的词性和基本语法功能。
这种情况，古今汉语都有，请看现代汉语的例句。
（1）我的模样很中国。
台湾艺人（2）因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福。
《牵手》歌词（3）我看见他顺着电缆从河这边慢慢地小过去了。
例（1）的“中国”原来是名词，这里临时用为形容词，例（2）的“悲伤”“幸福”原来是形容词，这里带了宾语，临时用为动词，例（3）的“小”原来也是形容词，这里也临时用为动词（指“变小”）。
像上面这种在句子临时改变词性和基本语法功能的情况，古代汉语里更多。
这种情况，我们把它称为词类活用。
古代汉语中的词类活用主要发生在名词、动词和形容词三类词上，活用情况又可以分为一般活用和特殊活用两种，特殊活用包括使动用法和意动用法。
另外，还有一种名词作状语有点接近词类活用的性质（现代汉语中除方位名词外，其他名词一般不能作状语），所以也把它附在这里一起讲（有人把这种情况叫做“副词作状语”）。
这样，古代汉语词类活用的主要情况如下：名词作动词动词作名词一般活用形容词作名词形容词作动词古代汉语词类活用动词使动使动形容词使动特殊活用名词使动意动形容词意动名词意动（附——名词、动词作状语）下面我们逐一讲解。
古代汉语(王力版)笔记
古代汉语（王力版）笔记绪论（一）本课程的性质和教学目的1、本课程的性质古代汉语是汉语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。
（1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。
（2）工具课是相对于理论课等而言。
所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。
“工必善某事，必先利其器。
”器是工具，利其器的目的是善其事。
古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古书的能力。
（3）语言课是相对于文学课而言。
汉语言文学作为一个专业，主要分为汉语言与汉文学两大模块。
2、本课程的教学目的本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面）的能力。
以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。
从2001年秋季起，中学语文教材又再次进行了修订，修订后的教材文言文的份量更重，特别是高中，篇目几占一半，因此，作为师范院校的毕业生，古代汉语这门课程的学习自然也向他们提出了更高的要求。
除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。
（二）古代汉语的含义和课程学习重点1、古代汉语的含义汉语的发展有不同的阶段。
以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。
现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。
从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。
因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。
《古代汉语》第一册(王力版)译文整理
《郑伯克段于鄢》译文初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。
庄公脚在前倒着生下来，使姜氏受了惊吓，所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。
武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。
及庄公即位，为之请制。
公曰：「制，岩邑也。
虢叔死焉，佗邑唯命。
」请京，使居之，谓之京城大叔。
等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。
庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。
”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。
祭仲曰：「都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。
」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。
」祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。
按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。
中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。
现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。
”庄公回答说；“姜氏要这么做，我怎么能避开这个祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可以让她满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。
如果蔓延开来，就难于对付了。
蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。
”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：「国不堪贰。
君将若之何？欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
」公曰：「无庸，将自及。
」大叔又收贰以为己邑。
至于廪延。
子封曰：「可矣！厚将得众。
」公曰：「不义不昵，厚将崩。
古代汉语四王力
古代汉语四王力让东海之滨，遂餐周粟。
荆璧睨柱，受连城而见欺。
载书横阶，捧珠盘而不定。
况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上。
风飚道阻，蓬莱无可到之期。
典故正用，如上面所分析的，可起比喻影射的作用，反用则有衬托、对比的效果。
伯夷、叔齐，不食周粟；瘐信却做了北周的官，所以例一说“遂餐周粟”。
庾信不能和伯夷、叔齐相比，用这个典故只是衬托他自己的处境。
例二例三是同样情况。
庾信引用这些典故只是掩饰他的不光彩的事情，把话说得委婉一些。
例四是引《博物志》上的典故，《博物志》载，海滨有一人，曾乘浮槎到达天河。
这里却说“星汉非乘槎可上”，这就获得了对比的效果，使感情表现得更加深刻。
例五是同样的情况。
总之，骈体文要做到“典雅”，所以大量用典。
我们如果要深入了解骈体文，就要知道其中典故的出处，否则不容易懂得透彻。
例如《文心雕龙•情采》：“研味李老，则知文质附於性情；详览庄韩，则见华实过於淫侈。
”如果不知道“文质”出自《论语》（论语•雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”），“华实”出自《左传》（左传文公五年：“且华而不实，怨之所聚也。
”），也就不容易了解“文”与“质”对立，“华”与“实”并称，对於整句的了解也就不够全面。
特别是像“乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣”（文心雕龙•情采），如果不按《诗经》和《论语》原文去解释，单凭字面就完全讲不通。
骈体文用典，最主要的是采取这种融化的办法，这是阅读骈体文时的难点，值得我们重视。
最后，我们附带谈谈藻饰问题。
藻饰就是追求词藻华丽。
颜色、金玉、灵禽、奇兽、香花、异草等类的词是骈体文用得最多的词语。
正如杨烱《王勃集序》所说：“糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄。
”六朝有的骈体文仅颜色一类词就占全文字数的十分之一以上。
我们可以说，藻饰和用典共同构成骈体文词汇方面的特色。
在这两节通论里，我们已经对骈体文的语言特点作了一个简要的说明。
骈体文的这些特点是与汉语的特点有一定的关系的。
古汉语的单音词多，组成对偶比较方便。
王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(一～十八)
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（一至十八）（一二册全）通论（一）1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时，在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。
部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。
注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注今音。
采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
还收录了百科性的古代词语。
“古今兼收，源流并重”：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。
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王力古代汉语第一册通论四
词的本义和引申义
本义，就是词的本来的意义。
引申义，是从本义“引申”出来的，即从本来发展出来的。
“向”字的本义是“向北的窗户”（《说文》：“向，北出牖也”），《诗经˙豳风˙七月》：“塞向墐户。
”（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。
）所以，向，本义是“朝北的窗户”，引申为“朝着”或“对着”。
“道”，本义是“路”，《诗经˙秦风˙蒹葭》：“道阻且长。
”引申为达到道德标准的途径，《论语˙里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”又引申为正常的手段，《论语˙里仁》：“不以其道得之，不处也。
”
词的引申和词的更替
词的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，如“脚”字的本义是“小腿”（《说文》：“脚，胫也”），后来“脚”字变为指“足”，也就不在指小腿了。
词的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。
如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。
清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对于彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。
虽然一个词有很多意义，但是他们之间
是互相联系着的，而且往往是环绕着一个中
心。
比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从
朝见的“朝”引申出来的。
也有一环套一环，几
个引申义同本义间的距离有远近之分。
“朝”，它的本义是早晨的意思（《说文》“朝，旦也”），引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。
近的引申义很容易令人意识到；例如长短的“长”引申为长久的“长”，尊长的“长”引申为首长的“长”。
但是长短的“长”引申为首长的朝：朝见 引申 朝拜 朝廷 朝向 朝，本义早晨 朝见 朝廷 朝代
“长”，它的意义远了，读音也变了。
草木滋长（zhǎng）就会越来越长(cháng)了。
古文字学家主要是凭字形辨别本义。
分析字形，能说明字的本义，从而有助于了解词的本义。
（1）向。
《说文》：“北出牖也。
从宀从口。
《詩》曰：‘塞向墐戶。
’”宀表示房子，房子开一个口，就是窗户，甲骨文是,分明画的是房子和窗口。
（2）道。
《说文》：“所行道也。
从辵(chuó)从首。
一達謂之道。
”朱骏声订正说：“按从辵，首声。
”辵表述走路，因此可以证明道德本义和走路有关。
（3）理。
《说文》：“治玉也。
从玉里聲。
”“理”字左边的王就是玉字，因此可以证明“理”的本义与玉有关。
（4）长。
《说文》：“久遠也。
从兀从匕。
亾聲。
兀者，高遠意也。
久則變化。
者，倒亾也。
”《说文》这个说法显然是穿凿附会。
按甲骨文“长”作,像人头上的长发。
（5）引。
《说文》:“開弓也。
从弓丨。
”《孟子˙尽心下》：“君子引而不发。
”开弓像是把弓弦拉长了，所以“引”有延长的意义。
《诗经˙小雅˙楚茨》：“子子孙孙，勿替引之（勿替，不废）。
”《周易˙系辞》:“引而伸之。
”开弓是把箭导向后方，所以“引”又有“导”的意义。
《诗经•大雅•行苇》：“以引以翼（引，导；翼，扶助）。
”开弓既是向后拉，所以“引”又有引退的意义。
《战国策•赵策》：“秦军引而去。
”
（6）发。
《说文》：“發也。
从弓癹（pō）聲。
”《诗经•召南•驺虞》：“壹发五豝（bā，母猪）。
”射发誓箭离弦，所以引申为出发、发出等意义。
（7）解。
《说文》：“判也。
从刀判牛角（按甲骨文从双手解牛角）。
”这是本义。
《庄子•养生主》载庖丁为文惠君解牛的“解”，即使用的本义。
分解、溶解等义都从此引申而出。
解说的“解”，意义较远，其实解说就是说分析（朱骏声引皇氏说），引申的线索也是清楚
的。
（8）责。
《说文》：“求也。
从貝朿（cì）聲。
”王筠说：“谓索求负家偿物也。
”“责”就是“债”，但是它在上古可用作动词，兼有讨债的意义。
它之所以从贝，因为贝表示财。
《左传•昭公二十年》：“有司（主管机关）宽政，毁关（去掉关税），去禁(废除各种禁令)，薄敛(减少田租)，已责（停止讨债）。
”这是“责”的本义。
由此引申，索取已经允许过的钱财也可以叫“责”；《左传•桓公十三年》：“宋多责赂（财物）于郑。
”有索取的意义引申出要求的意义；《左传•僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。
”这里用“偿”字和“责”字相照应，显示着“责”字仍有讨债的意思，但是已经变为比喻了。
《左传闵公二年》“修己而不责人”，意思说修自己的道德而不要求别人修德。
由这个意义再引申，就是指摘过失的意思。
额；《左传僖公二十七年》：“责无礼也。
”
（9）习。
《说文》：“數飛也。
从羽从白（自）声。
”“数（shuò）飞”是屡飞的意思。
《礼记•月令》：“鹰乃学习。
”这是本义。
引申为温习的“习”因为温习是反复多次的行为；又为习惯的“习”，因为习惯也是由反复多次的行为所形成的。
抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的网，从隐身呢的观点看许多词义都可以合并。
“解”字，依<辞海》共有四个读音，二十七个意义，实际情况并不是这样纷繁的。
不同的两个字在意义上可以发生关系，这是因为引申义距离较远，一般人已经不爱意识到它是一个意义的引申，为了要求区别，就另造一个自来代表它。
懈怠的“懈”，本作“解”，《诗经•大雅•烝民》“夙夜匪夷解”，《孝经》引作“夙夜匪懈”；由解散的意义引申为懈怠的意义，本来是很自然的。
词除了本义和引申义之外，还有假借义。
朱骏声在解释词义的时候，分为本义、引申义和假借义。
“解后即邂逅”（《辞海》）。