【高中语文】2018-2019学年最新高中语文人教版选修中国文化经典研读课件：第二单元经典原文2《老子》五章

在道教中老子被尊为道祖。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣 母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道 教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老 子作为仙道之祖。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。道 教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。例如名句：“祸兮，福之所 倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖， 讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在政治上，老子主张无为而治、 不言之教。 在权术上，老子讲究物极必反之理。 主要著作《道 德经》，也直接称《老子》。享有“中国古代思想先哲第一人”“中 国哲学之父”的美誉。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。 函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修 养深厚。他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子， 老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危 祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《道德经》，也 称《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要 经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇， 上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为 宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。
无：天地万物发生的最原始状
故 常 无，
态。有：天地万物发生的根子。天地万物发生的最原始状态是永恒的，
欲以
观其
妙；
所以说“常无”，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子萌
常
有，
欲以观 其 徼 。
发成形，这也是永恒的，所以说“常有”，由此可以推知万物的极限。
故：相当于后世的发语词“夫”，无义。欲以之观其妙：本句省略 代词“之”，代“常无”。妙：形容词作名词，微妙的地方。徼：边界。
就不是永恒不变的名称。 法则。第二个“道”是名词作动词，言说、
说出。名：第一、三个“名”字是名词，名称、称呼。第二个“名”字是名词作动词，
叫出。非常：古今异义词，古义：不是永恒不变的；今义：①特殊的，②十分。
无， 名天地 之始； 有， 名万物之母。 以“无”来命名天地万物之始；以“有”来命名万物之母。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作 基础及背景，主要有三点：
第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。老子自幼 聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》 无所不览，文物、典章、史书无所不习。他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的 条件。老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他 作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见 卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切 世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
善 之 为 善， 斯 不善已。故有 无 相生，难易 相 善的东西是善的，就知道恶了。有和无互相转化，难和易相反
经典
第 原文
二
2
单 《老 元 子》
五章
感知 整体把握
理解 文段层析
知人论著 古今对译
层析一 层析二
应用体验之旅 课后视野拓展
经典原文 2
《老子》五章
老子(约前 580 年－前 500 年之后)，春秋 时思想家，道家学派创始人。一说即老聃，姓 李Байду номын сангаас耳，字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)厉 乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。传说老子 出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为 老子。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被 庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史 载孔子曾学礼于老子。
②《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴 素辩证法思想。认为天地万物都是相反相成的。如“有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”就展示了他的辩 证思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其思想体系的核心是 “道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为 而无不为”的思想，即“道”是构成万物的基础，道并不是有目的地 构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
此 两 者， 同出 而 异 名，
同
常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的，
谓 之 玄。玄 之
又 玄， 众 妙
都是玄妙的道理。从道理中探求更深一层次的道理，这是探求
一之 切奥妙的门 门径 。。道玄理：。深众远妙，：指一的切是奥宇妙宙。最门博：大门精径深。的(一章)
天下 皆 知 美 之 为 美， 斯 恶 已；皆 知 天下人都知道美好的东西是美的，就知道丑了；都知道
③在政治思想上，主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反 映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。课本中所选的 《〈老子〉五章》集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。
《〈老子〉五章》体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。他 认为天地万物皆源自“道”，“道”有自己运行的规律，要求人 们顺应自然。同时他还提出治国方针“无为而治”，使民心淳朴， 天下大治。但又主张社会回复到“结绳记事”“小国寡民”的原 始状态，这是一种消极的思想。老子的思想中最光辉的一面还在 于提出了事物对立统一的辩证法哲学。
“见素抱朴”
第七十八 章
从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的 道理，本质上强调“圣人”应遵循的治国之道， 即“受国之垢”“受国不祥”
第八十章 描述理想中的社会状态，即“小国寡民”
道 可 道， 非 常 道；名
可 名，
可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，
非常
名。道：第一、三个“道”，指的是自然规律、自然
章次
内容
本章提出老子的最高哲学概念——道。旨在说明 第一章 ：①“道”具有不可言说性，精深玄妙；②“道
”是万物的根源和初始
第二章
老子指出自然界的一切现象都是相对的、变化的 ，强调人要去创建，去发挥主观能动性，但对于 人类努力所得的成果，不必擅自据为己有，即“ 功成而弗居”
老子阐述的治国主张。首先讲应抛弃智慧、聪明 第十九章 、仁义、学问，会有利于人民。然后从正面主张