高雅文化与通俗文化辩论稿
通俗文学（辩论大全）[5篇]
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通俗文学（辩论大全）[5篇]第一篇：通俗文学(辩论大全)我们还应该以人文精神的尺度来审视通俗文学的积极面。
文学本身除了人们常说的陶冶情操功能、审美功能、教育功能等，还有娱乐功能。
通俗文学内部规律的研究，至少应该包括通俗文学的主要题材、类型、形式、技巧、通俗文学历史发展，以及通俗文学批评标准等方面内容。
通俗文学的题材，除了诗歌、散文、小说之外，对传奇故事和广告文学也应该给予充分的注意。
通俗文学的类型，除了传统的武侠小说、历史演义小说、公案小说、科学幻想小说、推理小说。
言情小说、童话。
传说、歌谣、打油诗之外，还应该包括近几年来走俏的财经小说、留洋小说、明星自传通俗文学的形式技巧应该将侧重点放在它何以能吸引读者大众方面。
即以通俗小说为例，程式化或口语化的叙事语言，消除了读者对它自身特质的注意，从而促使读者直接将其注意力投向故事情节；再如大量武侠小说、言情小说混合着感伤倾向的浪漫主义风格和缺乏具体性的简化的人生模型，是为了缩短读者与文本的距离，从而使之与作品人物同呼吸共患难；此外，曲折起伏、变幻莫测的悬念，则迫使读者不断地关注情节内容的高密度发展比如历史演义小说为什么由古代的历史事件为中心组织文本，转变为当代以人物为中心组织文本？为什么古代公案小说颇为发达，而今天却消失在《蓝盾》、《警方》之类杂志以及报刊周末版的某些纪实性大案描写中？为什么武侠小说源远流长，至今仍具有强大的生命力？如果通俗文学借鉴先锋派语言艺术的实验，那也会造成大众的阅读理解困难。
通俗文学也就不通俗了通俗文学在中国也有着悠久的历史。
从先秦的寓言故事到魏晋南北朝时期的志怪小说、志人小说，再到唐代的传奇小说，宋元话本小说以及明代的拟话本小说，通俗文学一直是久盛不衰。
随着市场经济的日益发展，文学作品也以一种商品的形态进入了文化消费的市场。
在市场效益的刺激下，沉寂多年的通俗文学于20世纪80年代以来又开始蓬勃发展。
譬如金庸、古龙等作家的武侠小说，琼瑶、席慕容等作家的言情小说，一时间风靡中国大地，成了炙手可热的娱乐文本。
高雅艺术与通俗艺术谈片
高雅艺术与通俗艺术谈片肖旭一般认为，从艺术品位、艺术层次上来划分，分为高雅与通俗；若从文艺功能和效益来划分，可分为严肃性(纯文艺)与娱乐型(亚文艺)；若从经济效益和经营方式来划分，则有营利型与非营利型之别。
如今网络技术的高速发展，流行音乐、网络音乐风靡一时，但大多数都是昙花一现，一时间过去给人们留下的印象都不很深，但是经典音乐却能经久不衰，流芳百世。
经过几十年几百年仍然给予人们以精神上、高层次的享受，心灵深处的感动、震撼和洗礼。
这就是高雅艺术的魅力所在。
高雅艺术与通俗艺术之异同，主要是由它们的内在品质所决定的。
1、从内容和所反映的生活看，凡是人类发展历史中留存下来的品格较高的，能够催人奋进的各种艺术形式，都属于高雅艺术的范畴。
高雅艺术比较注意在审美方面深化，常常关注更深层次的东西，如观念上更新，感觉上的某点突出，起着精神导向和高审美层次的作用。
常常给人以美的享受陶醉，所表达的往往是一种抽象的情感境界，或者说在营造一种精神世界；他们在向读者、观众提供一种比较深邃的优美精神空间。
“在意义上是写时代的社论。
”它具有积极的审美态度和审美功能的高品位。
通俗艺术表达的多为都市人对人生、青春、生命、爱情诠释的主题，往往是诉诸于具体的感情生活，如失恋悲伤、思乡怀旧、小风小雨等，直接对应于具体的真情实感，实用性很强，具有很强的消费型、娱乐型。
再加上自然、朴实的语言，常常能捕捉到千万人心中所想、口中所表达的感情，所以观众、读者容易与之交流，也容易产生共鸣、轰动效应。
好的通俗歌曲，内容也同样可以是优美健康的，同样可以表达人类美好的情感和愿望，也能创造出一种让人感动的意境。
但也不能不承认，在通俗歌曲中还有一些庸俗低下的东西，甚至是“文化垃圾”。
2、从特点和形式上看，高雅艺术很多都是历史遗留下来的经典作品，经过了几十年、几百年时间的考验，经过筛选、淘汰，内在品质已经过时间和观众的考验，形式精益求精，并已形成极其严谨、标准很高的艺术风格、技巧，成为精品艺术、塔尖艺术。
高雅与通俗 (2)
论艺术的雅俗共赏雅俗之争，古已有之。
何者为雅，何者为俗，历来是个难以说清的问题。
尤其是进入媒介社会之后，雅俗文化传播都要进行媒介化传播，所以相对于古典社会的雅俗对立，大众传媒时代的雅俗文化更趋向融合，雅文化和俗文化都不可避免的和媒介文化纠缠在一起。
首先，我认为雅俗关系并非一层不变的，昨日之俗可能成为今日之雅，今日之雅有可能成为明日之俗。
这在审美史上屡见不鲜。
千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却成为后世的风雅之师；流于市井酒肆的宋词也在李清照“词别是一格”的疾呼下具有了和唐诗同等的历史地位；四大古典名著最初也曾被当时社会的话语权把持者视为粗俗不雅之作。
而古代许多野史，在今天看来已是小说，但是与当时用白话写成的通俗小说相比，这些用文言和“史家笔法”写出的小说，就属于“雅文学”。
所以，雅俗之分本来就具有历史的相对性。
其次，属于精英文化意识的“雅”的追求，是可以通过通俗的传播形式达到雅俗共赏，雅俗合流。
尽管知识精英文化崇尚永恒，大众通俗文化祈盼流通。
但在如今这个信息爆炸的时代，如果所谓的高雅艺术依旧局限于传统的小圈子，那么必将导致高雅艺术曲高和寡而穷途末路，高雅艺术何以传承？又怎能寻求更广泛的共鸣从而对时代产生影响呢？所以在现代社会人们日常生活节奏越来越急促的情况下，在人们工作生活压力越来越大的情况下，高雅艺术通俗化传播显得尤为必要。
传统历史典籍枯燥乏味、很难激起年轻人的兴趣，而《明朝那些事儿》却因为运用了通俗风趣的语言，写出了“好看的历史”而销量超过千万，位列全国十大畅销书之一，并被由北京大学语文教育研究所、北京语言大学、中国教育报、商务印书馆等联合发布的《中学生阅读行动指南》倡导“为中国而读”的主体《推荐书目》作为历史类书籍推荐。
引发了明朝热，甚至激发了广大读者对中华民族五千年历史文化的兴趣，纷纷读史瞻仰先贤们的风采，领悟先贤们的道理。
所以，通俗文化往往起到了抛砖引玉的桥梁作用，雅文化通俗化传播有着重要的意义。
雅俗共赏,去粗取精作文
雅俗共赏，去粗取精作文在历史的长河中，文化如同一条多彩的织锦，既有高雅的“阳春白雪”，也有通俗的“下里巴人”。
文化的多样性是当今社会的一种常态，面对这个纷繁复杂的世界，如何审慎地对待文化，成为了一个至关重要的议题。
在我看来，面对这样的挑战，我们应该学会欣赏各种文化，同时去除糟粕，吸收精华。
“雅俗共赏”是我们在文化冲击和融合的时代中必须具备的能力。
这个世界如此之大，包含了无数的民族和文化，每一种都有其独特的魅力。
比如美国文化的热情奔放，英国文化的内敛含蓄，这些文化孕育出的街舞、绕舌、蓝调爵士等艺术形式，都是文化多样性的体现。
作为新一代的中国人，在全球化的浪潮中，我们需要拥有一颗开放和包容的心。
历史告诉我们，只有不断学习和吸收先进的文化，我们才能被世界接受和认可。
我们需要以一种进取、平和且宽容的心态去面对世界，只有这样，我们才能在任何冲击面前坚定不移。
“去粗取精”是在我们学会包容之后，智者所做出的选择。
这是一种推动进步的方法。
文化的发展历程是人类智慧的结晶，但进步需要我们筛选和吸收有价值的思想。
古代中国的四大发明被阿拉伯人接受并传播到欧洲，促进了新航路的开辟。
学会吸收和融合是进步的起点。
如今，英语的普及让我们的成长过程中充满了英语歌曲和电影，这是一种文化的交融。
然而，当日本的漫画和动画进入中国市场，却只给青少年带来了对游戏和电视的迷恋，这是否值得我们深思？因此，我们需要培养自己真正的审美能力。
只要人类存在，地球就会充满各式各样的文化。
在面对当今的文化生活时，我们应该学会如何审慎地欣赏和评价文化，这是我们应有的态度。
作为社会的新鲜血液，我们青少年应该走近经典，体验文化的真正魅力。
最终，我希望在面对文化的挑战时，我们作为炎黄子孙，始终对我们五千年源远流长的汉文化保持敬畏和尊崇之心。
在世界文化的狂潮面前，我们要坚定信念，传承并发扬我们的文化遗产。
让我们在多元文化的激荡中，既保持自己的文化特色，又能够吸收世界各地的优秀文化成果，共同创造一个更加丰富多彩的世界。
高雅文化与通俗文化辩论稿
尊敬的主席、各位来宾、对方辩友：大家好！我方的观点是大学生应该提倡高雅文化。
首先我们要了解什么叫文化？《辞海》将“文化”界定为：文化，从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
”什么是高雅文化？所谓高雅文化指的是由知识精英创造的，代表着人类文明的最高结晶，它的作用是使一个社会的整体精神能够得到提升。
什么叫通俗文化？所谓通俗文学就是不登大雅之堂，不为学士夫所重视，而流行于名间的，成为大众喜好的、所喜悦的东西。
改革开放以来，我国国民经济取得了举世瞩目的成就，然而一味的追求GDP的增长忽视了社会、文化、教育等方面的发展，使中国出现了“一条腿长，一条腿短”的局面。
中国正处于社会转型的特殊时期，旧的价值观被打破而新的价值观尚未建立。
现实社会中，人们普遍缺乏信仰，感到工作压力沉重，精神紧张，心态浮躁。
网络歌曲“我爱你，爱着你就像老鼠爱大米”“亲爱的你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰，亲爱的来跳个舞，爱的春天不会有天黑”如此苍白而低俗的歌词竟然能够唱红大江南北，还有令歌迷疯狂的“超级女声”这些虚无主义的明星，他们的“寿命”最多不过一两年，如此的短命艺术文化有说明了什么？这些“明星”的走红有说明了什么？可见大众的价值取向和审美能力已经到了令人忧心的地步。
更让人担心的是作为国家的栋梁，大学生群体也是通俗文化的主要消费者。
据报道，在对某高校100名学生的问卷调查显示：听说贝多芬《命运》交响曲的仅21人，而知道《二泉映月》是一首二胡名曲的仅16人，然而，100人尽无一例外的知道“老鼠爱大米”，李宇春，这种巨大的反差一方面折射出大学生文化艺术修养的匮乏，另一方面也反映出了基础教育和高等教育存在同样的危机。
的确，在二十世纪九十年代以来，主文化的衰落、传统文化的遗忘和通俗文化的兴盛是中国文化发展的一个不争的事实。
通俗文化犹如一片燎原大伙蔓延全国，使中国的文化景观在短短的几年内一下子改观。
高雅艺术和通俗艺术的作文
高雅艺术和通俗艺术的作文在艺术的大舞台上，高雅艺术和通俗艺术就像两个风格迥异却又同样迷人的舞者，各自散发着独特的魅力，吸引着不同的观众群体。
高雅艺术有时候也有点“高处不胜寒”的感觉。
它就像一瓶昂贵的美酒，不是所有人都能品得出其中的美妙。
它的门票价格可能比较高，表演场地也常常是那些高大上的剧院、音乐厅，这就使得很多普通老百姓望而却步了。
而且它的表现形式有时候比较含蓄、抽象，对于一些没有经过艺术熏陶的人来说，就像看天书一样。
这时候，通俗艺术就像一个热情的邻家小伙伴蹦蹦跳跳地跑出来了。
通俗艺术就扎根在大众的生活里，接地气得很。
像流行音乐，大街小巷都能听到。
周杰伦的歌，歌词里有咱们的青春回忆，旋律又特别抓耳。
还有那些喜剧电影，周星驰的无厘头喜剧，把大家逗得哈哈大笑。
通俗艺术就像是快餐文化里的美味汉堡，能迅速地满足大众的娱乐需求。
它不需要你有太多的艺术知识储备就能享受其中。
你看广场舞，大妈们随着简单欢快的节奏舞动，那就是通俗艺术最生动的体现。
它简单、直接，充满活力。
通俗艺术的受众那可就广泛多了。
不管是年轻人在KTV里吼着流行歌曲，还是小朋友们看着动画片里的卡通人物笑得前仰后合，都是通俗艺术在发挥它的魅力。
它就像是一阵轻松的风，吹进了千家万户。
但是呢，通俗艺术也因为太过于迎合大众口味，有时候会被批评缺乏深度。
有些流行歌曲可能就是一时的热度，歌词和旋律都比较简单肤浅。
在我们的生活中，高雅艺术和通俗艺术就像白天和黑夜，共同构成了丰富多彩的艺术世界。
它们都有存在的价值，都为我们的生活增添了不一样的色彩。
不管是在大剧院里沉醉于高雅的歌剧，还是在街头跟着流行音乐摇摆，我们都在享受着艺术带给我们的快乐。
所以啊，让这两位舞者在生活的舞台上尽情共舞吧，这样的舞台才更加绚丽多彩。
通俗文化与高雅文化的区别
通俗文化与高雅文化的区别随着社会进步和文化多样化，人们对文化的认知和理解越来越重视。
而文化又被分为了通俗文化和高雅文化，二者的不同之处为何，引发了人们的讨论。
本文从不同的角度来探讨通俗文化与高雅文化的区别。
一、概念上的不同通俗文化是一种广泛普及的文化，是市场化的文化产物，得到大部分人的认同.。
而高雅文化则是一种知识分子的文化，是少数人的专业行业，需要经过专业的学习和研究才能理解和欣赏。
例如，通俗文化包括电影、流行音乐、卡通动漫等，这些文化形式大众化，每个人都能够较为轻松地理解和欣赏；而高雅文化包括古典音乐、歌剧、芭蕾舞等，这些文化形式需要专业的训练和理解，具有相对较高的门槛。
二、表现形式上的不同通俗文化的表现形式是简单易懂、轻松活泼，针对广大大众的需求，注重视觉效果和包装；而高雅文化的表现形式则更加注重技巧、深度和内涵，中心是文化传承和思想理论。
例如，电影通俗文化形式是音像制品，主要表现为影像形式，以视觉为主，音乐为辅助；而歌剧是高雅文化形式，需要音乐和画面等多种元素来相互补充，唱腔、舞蹈等各种因素汇聚在一起，创造出一个高雅的艺术表达形式。
三、价值观上的不同通俗文化更加注重娱乐、消遣和放松，以满足人们的个体化需求为出发点；而高雅文化更加注重思想性、审美性和道德性等方面的价值，以内涵为核心，在意整体的感受和思考。
例如，电影作为通俗文化，其核心目标是娱乐，人们观影的主要目的是放松身心，寻找一种愉悦感受；而歌剧作为高雅文化，其目标是为人们提供一种较为深刻的情感上的沟通，更追求人文内涵和审美价值，注重文化的交流和传承。
四、传播方式上的不同通俗文化以商品化、市场化为出发点，更侧重于技术创新和商业模式的营造，瞄准大众消费市场，营销手段更为轻松和欢快；而高雅文化则更注重文化传承和经典再现，强调历史和文化的传承与发扬，保持一种朴素和传统的风貌。
例如，电影作为通俗文化，由于其特定的技术性和商业属性，更适合以数字化、互联网等方式进行传播，增加收益和品牌营销；而歌剧等高雅文化则更多使用传统的演出方式和舞台设计，注重文化的传承，希望更多的人有机会欣赏到精品文化，从而更好的理解和领略文化的内涵和精神。
俗和雅的二元思辩的作文
俗和雅的二元思辩的作文咱平常过日子，总离不开俗和雅这俩词儿。
有时候，咱觉得俗点好，实在、接地气；有时候呢，又觉着雅不错，有品位、有格调。
今儿个，我就跟您唠唠我经历的一件小事儿，从这里头琢磨琢磨俗和雅的门道。
那是个阳光灿烂的周末，我寻思着出去溜达溜达，透透气儿。
走着走着，就来到了一条老街。
这老街啊，那叫一个热闹！卖菜的、卖小吃的、吆喝着修补东西的，声声入耳，满满的都是生活的烟火气。
我顺着人流往前挪，眼睛不停地瞅着两边的摊位。
突然，一阵香味儿钻进了我的鼻子。
我一扭头，看见一个卖烤红薯的小摊。
摊主是个大叔，穿着件旧旧的棉袄，脸上带着憨厚的笑。
他的烤炉里，红薯被烤得滋滋冒油，那香味儿，简直能把人的魂儿都勾走。
我忍不住走上前去，跟大叔说：“给我来一个红薯。
”大叔麻溜地从炉子里挑了一个，用报纸一包，递给我，说：“姑娘，趁热吃，可香嘞！”我接过红薯，付了钱，找了个角落站着就开始吃。
这一口下去，哇，又甜又糯，那股子热气直往心里钻。
我一边吃，一边看着周围的人来人往。
有大妈拎着菜篮子跟摊主讨价还价的，有小孩在路边追逐打闹的，还有大爷坐在门口晒着太阳打盹儿的。
这一幕幕，普通得不能再普通，俗气得不能再俗气，但却让我心里头觉得特别踏实，特别温暖。
吃完红薯，我继续往前走。
没多远，就看到一家小小的书店。
书店的门面不大，装修也挺简单，但是门口挂着的一块木牌吸引了我，上面写着“心灵的驿站”。
我心想，这名字还挺雅的，就走了进去。
店里很安静，弥漫着淡淡的书香味儿。
书架上摆满了各种各样的书，有古典文学，有现代小说，还有一些我叫不上名字的小众书籍。
我在书架间穿梭着，手指轻轻拂过那些书脊，心里有一种说不出的愉悦。
这时，我看到一个角落里坐着一位姑娘，她正捧着一本书，看得入神。
阳光透过窗户洒在她的头发上，仿佛给她镀上了一层金边。
她的神情专注而宁静，那一刻，我觉得她好美，美得那么高雅，那么脱俗。
我挑了一本散文集，找了个位置坐下，也开始读起来。
读着读着，我仿佛忘记了外面的喧嚣，进入了一个只属于我的世界。
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尊敬的主席、各位来宾、对方辩友：
大家好！我方的观点是大学生应该提倡高雅文化。
首先我们要了解什么叫文化？《辞海》将“文化”界定为：文化，从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上来说，指社会的意识形态，以与与之相适应的制度和组织机构。
”什么是高雅文化？所谓高雅文化指的是由知识精英创造的，代表着人类文明的最高结晶，它的作用是使一个社会的整体精神能够得到提升。
什么叫通俗文化？所谓通俗文学就是不登大雅之堂，不为学士夫所重视，而流行于名间的，成为大众喜好的、所喜悦的东西。
改革开放以来，我国国民经济取得了举世瞩目的成就，然而一味的追求GDP的增长忽视了社会、文化、教育等方面的发展，使中国出现了“一条腿长，一条腿短”的局面。
中国正处于社会转型的特殊时期，旧的价值观被打破而新的价值观尚未建立。
现实社会中，人们普遍缺乏信仰，感到工作压力沉重，精神紧张，心态浮躁。
网络歌曲“我爱你，爱着你就像老鼠爱大米”“亲爱的你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰，亲爱的来跳个舞，爱的春天不会有天黑”如此苍白而低俗的歌词竟然能够唱红大江南北，还有令歌迷疯狂的“超级女声”这些虚无主义的明星，他们的“寿命”最多不过一两年，如此的短命艺术文化有说明了什么？这些“明星”的走红有说明了什么？可见大众的价值取向和审美能力已经到了令人忧心的地步。
更让人担心的是作为国家的栋梁，大学生群体也是通俗文化的主要消费者。
据报道，在对某高校100名学生的问卷调查显示：听说贝多芬《命运》交响曲的仅21人，而知道《二泉映月》是一首二胡名曲的仅16人，然而，100人尽无一例外的知道“老鼠爱大米”，李宇春，这种巨大的反差一方面折射出大学生文化艺术修养的匮乏，另一方面也反映出了基础教育和高等教育存在同样的危机。
的确，在二十世纪九十年代以来，主文化的衰落、传统文化的遗忘和通俗文化的兴盛是中国文化发展的一个不争的事实。
通俗文化犹如一片燎原大伙蔓延全国，使中国的文化景观在短短的几年内一下子改观。
在这样一个快节奏的发展的社会，谁还有耐心坐下来去静静体味唐诗宋词的无比诗意或《红楼梦》的美妙意境呢？人们通过舞厅、酒吧和艳情等通俗文化的各种表现形式，尽情地在日常生活中释放自己的能量，挥洒自己的热情。
通俗文化对他们来说已经成为了一种暂时从那种快节奏的生活中解脱出来和寻找慰藉的麻醉品。
大众一边忍不住对片面娱乐化快餐化的“弱智”式大众文化进行指责乃至咒骂，一边却又对其产生惰性的视读依赖，这正是“因为流行所以流行”的通俗文化的漩涡。
通俗文化容易让人独处快感，这就好比肯德基与麦当劳的食品能够满足人的口腹之乐，虽然有不少媒体告诫人们油炸食品是垃圾食品，吃了对人的身体不好，但这些地方仍然人满为患。
不过可喜的变化在悄悄的发生。
人们越来越重视，倡导高雅文化。
比如：一些曾经风光一时的现场娱乐节目正遭到观众的唾弃。
而诸如《百家讲坛》等传播传统文化的节目却赢得了不错的收视率。
人们终于领悟到，只有人性的关怀才能够抚慰大众浮躁的心灵，而简单的娱乐只能麻醉大众使之厌倦。
2006年9月22日，在中国教育电视台面向全国直播的教育部2006年第21次新闻发布会上，来自教育部文化部财政部三部委的官员向全国通报了2006年“高雅艺术进校园”活动的实施计划。
以歌剧、芭蕾舞、交响乐、民乐、京剧、话剧、民族歌舞等为主要的演出形式，引领高校学生弘扬优秀民族文化，提高艺术修养和文化素质。
大学生是国家的栋梁，民族的希望，是实现中华民族伟大复兴的宝贵人力资源，正确引导大学生弘扬优秀文化，吸纳人类先进文化成果，自觉抵制不良文化的侵害，提高他们的文化素质和艺术修养，从而促进全面发展，直接关系到中国特色社会主义事业的兴旺发达，大学校园是构建和谐社会的重要组成部分。
对形成良好的校园校风，对于当代大学生健康成长具有重要作用，也有利于形成良好的社会氛围，促进社会主义精神文明建设和和谐社会的构
建。
反方：高雅文化曲高和寡，脱离群众，只有少部分人能懂得。
反驳：高雅文化并不一定曲高和寡，2006年随着百家讲坛在央视的热播，一时间掀起了一股古典文学之风，紧接着是于丹的《论语心得》为代表的古典类图书的热销。
从文化的角度来说，《论语》是古典类文学，属于高雅文化，如果像反方所说的，高雅文化是不能大范围普与的，只能是在小的范围之内，有着较高的知识水平的人才能去享用。
那么怎么解释从2006年11月26日至2007年2月5日，销售量达到230万册的大众图书，创造了图书销售的一个奇迹。
难道儒家学派的经典之作《论语》因为受大众欢迎，成为了通俗文化？
反方：任何文化都是从通俗文化开始，来自大众，经过时间的沥练，最终走向高雅文化，又远离大众。
所谓高雅文化不过是某些已经逐渐不适应现实，开始离开大众生活的东西。
从通俗到高雅再到消亡，不过是文化在社会中的一种新陈代谢。
比如，所谓国粹京剧，当年也不过是街头文艺。
《诗经》够高雅了吧，当时不过是民歌。
高雅是通俗经过人们和社会的洗练后保留下来的，所以学习通俗就是在寻找高雅。
反驳：我方承认，任何文化都是从通俗文化开始，经过时间的历练，但是，通俗文化中有的文化都被淘汰掉了，变成了庸俗文化。
有的文化经过历练变成了高雅文化，我们取其精华去其糟粕，如果我们倡导通俗文化中好的，其实质最终是倡导高雅文化。