论武术教学中的德育教育

编码：研究类型：D.其他研究学科分类：L.其他题目：论武术教学中的德育教育作者姓名：回爱冉作者姓名：王振兴单位：沧州市沧县兴济镇东槐庄学校地址：沧州市沧县兴济镇东槐庄邮编：061730邮箱：******************摘要：武术文化教育的根本目的是提高学生的综合身体素质和培养学生的思想教育。

在我国全面发展的素质教育中，应在武术教学中对学生进行武德的渗透，具有很高的可操作性与实践性。

教师结合武术教学的特点，将武德教育融入在教学细节之中，并运用合作学习，小组评价等行之有效的教学手段，引导学生知礼、明礼，学礼、用礼，从中感受武德的内涵，并内化成自身的行为准则，提高道德水平。

中国武术在几千年的发展史中一贯推崇“尚武崇德”，这种道德至上的价值观融入武术中便形成了“武德”。

孔子认为：“君子以义为上”，传统的道德观念要求“未曾学艺先识礼，未曾学武先学德”。

因此在武术教学中，对学生进行武德教育有着重要的意义。

在对学生进行“武德”教育，应当去掉其中的一些封建色彩。

现代“武德”提倡要把习武同弘扬祖国文化联系起来，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，培养强烈的民族自豪感，形成热爱祖国，热爱人民为祖国的复兴而健身强体的习武观。

在习武中引导学生团结互助、修身养性、遵纪守法、文明礼貌、举止端庄、自觉做有理想、有道德、有文化、守纪律的好公民关键词：新时期；武术文化；武术教学；德育培养编码：研究类型：D.其他研究学科分类：L.其他题目：论武术教学中的德育教育1.研究目的：体育教育的总目标是：“增强学生体质，促进学生身心的和谐发展，培养学生体育能力和良好思想品德，使其成为具有现代精神的德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。

”在为实现我国学校体育教育目标的过程中，武术教学不仅担负着传授武术知识、技术、技能，增强学生体质的任务，而且还担负着培养学生的道德品质和对其进行思想政治教育的重任。

2.研究方法：2.1文献资料法围绕武术德育问题，主要通过查阅学校图书馆、阅览室、私人书籍等途径，查阅收集了相关的资料。

2.2综合分析法围绕本文研究的主要问题，对所掌握的材料进行了认真的分析和研究，在此基础上对学生武术德育问题提出自己的见解。

2.3逻辑思维法在感性认识的基础上，以概念为操作的基本单元，以判断、推理为操作的基本形式，以辩证方法为指导，间接地、概括地反映新时期武术文化对学生德育培养的理性思维过程。

3.结果与分析3.1武术文化的内涵在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。

所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。

武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。

武术的认识论基础“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。

所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。

这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。

中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。

而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。

这也是我们民族传统思维的特点。

武术战略思想的基本原则“反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。

其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。

也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。

因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。

3.2 武术文化对学生德育教育的意义“未曾习武先学礼,未曾习武先修德。

”武德教育是习武、教武的先决条件。

学生对待事物的思维特点具有较大的具体性和形象性,抽象思维能力较弱,此阶段也是品德迅速发展的时期,如果受到外界不健康、错误的思想及事物的影响,又不及时、正的加以引导、教育,很容易出现很多恶习,进而会形成错误消极的人生观、自私狭隘的价值观、卑劣败坏的道德观,势必会对社会稳定、武术运动的发展起到负面的、消极的影响。

另外,学生本身具有一定的文化知识基础,学生接受事物能力快,具有政治头脑,思想上已趋成熟,他们具有一定的可塑性。

因此,武术教师在武术教学中要重视对学生的武德教育,把“教武育人”贯穿于整个教学过程,从开始就对学生进行武德教育,让学生对武德有一种了解,建立正确的习武观,明确习武的目的和意义,帮助学生树立正确的人生观、价值观、道德观,使学生成为合格的高素质人才。

因此,在武术全面发展和推广的时代,我们不但要重视技术的发展,更要重视武德的培养。

3.3.学生在武术文化中德育培养内容3.3.1培养学生树立正确的世界观、价值观武德修养不仅要继承和发扬上所述的优秀品质外，还必须结合当前改革开放，实行社会主义市场经济的特点，针对社会中存在的与精神文明相违背的消极现象，树立正确的武德思想和行为规范，树立正确的世界观、人生观、价值观、审美观、苦乐观和人与人之间的道德观。

武德教育只有和社会主义精神文明建设紧密结合起来，把武德修养寓于社会道德规范之中，才能使武德教育更具有时代特征和新的生命力，才能在社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。

3.3.2传播武术礼仪，知礼、明礼武术课堂是一个严肃的教育场所，师生要用武术礼仪的标准来约束自己，言行有礼。

教师在向学生传授武术知识之前应向学生讲授武术行礼的来源和方法，例如：在武术中最常用的是抱拳礼，它是由中国传统“作揖礼和少林拳的抱拳礼（四指礼）”加以提炼、规范、统一得来的，并赋于新的涵义。

在室内进行武术课教学时，教师向学生传授鞠躬礼，以示师生之间的相互尊重。

在小学武术教材中虽然只有武术的套路练习，教师也可在教学中向学生讲授武术中持器械的礼节。

如: 抱刀礼、持剑礼、持枪（棍）礼等。

同时应向学生指出持双器械，应将器械交一手执握，如行抱刀礼，持剑礼，持枪（棍）礼；若不适合行礼时, 则应两手持械立正行注目礼。

还有武术器械递接方法等等。

通过教师的讲解示范，让学生了解礼节在武术中无处不在，使学生养成，尊师敬友、谦虚谨慎的优秀品质。

武术礼节动作只是武术礼仪的中一种外在表现，重要的是让学生了解武术礼节的深刻含义，使学生在感受到武德的精微博大的同时，唤起学生内心的感应渴望知礼、明礼。

在武术教学中向学生传授武术知识的同时，更要向学生讲明习武者要不断加强内心的自我修养，培养高尚的道德情操。

同时我们应当认识到小学生的是非观念还不是很完善，一些学生对武术有一种神秘感，特别是受到一些武侠小说和功夫片的影响，觉得自己学到了一些武术知识就有了打架的资本，这时我们教师就要引导学生，首先，端正学武的态度。

子曰：“勇而无礼则乱”。

学习武术是以强身健体，提高自身的道德水准为目的，以“道德我”克服“欲望我”，达到道德上的超越。

其次，区别江湖义气和信守诺言。

武德要求习武者要做到言必行，行必果，为人以信义为重，但决不应该是“为朋友两肋插刀”，和“士为知己者死”的那种不分是非的江湖哥们义气是封建糟粕，应该批判、抛弃。

前者是我们做人的准则，应该很好地继承发扬。

最后，摒弃那种冤怨相报的武术陋习，培养学生开阔的胸襟。

3.3.3学习武术礼仪，习礼、用礼当学生了解了武术礼仪的内容和含义后，教师要不失时机地把武术礼仪运用到实际教学中，教师对于每一个动作的示范和讲解都要细致到位，从握拳的方法，掌法的运用，身体的姿态都要向学生讲授清楚。

例如:抱拳礼就要求学生并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。

右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20—30厘米。

头正、身直，目视受礼者，面容举止自然大方。

这样的教学不但使学生从行为上达到武术礼仪的标准，更使学生从内心中提升了对武术的尊重。

学生只有把学习到的武术礼仪知识，学以致用，才能加深理解。

例如：上课时，师生均行“抱拳礼”。

老师向学生问：“同学们好”的同时，行“抱拳礼”。

学生在回答“老师好”的同时，行“抱拳礼”。

然后落手立正，礼毕。

下课时，老师向学生说：“同学们再见”，学生在答“老师再见”的同时，行“抱拳礼”，落手站立，然后学生再落手立正。

进行室内课教学时当老师走向讲台时，体育队长发口令：“起立，礼！”学生起立行“鞠躬礼”。

教师以“鞠躬礼”答谢。

下课时，老师说：“下课！”队长发口令：“起立，礼！”学生起立行“鞠躬礼”。

教师以“鞠躬礼”回谢。

在教学中规范的运用武术礼仪可以表现出学生容端体正的尚武本色，充分反映出习武者的良好素质。

3.3.4修炼武术套路，提升意志品质俗话说：“台上一分钟，台下十年功”。

学生在学习武术的过程中往往会遇到一些困难，这时教师的引导和示范往往起到关键的作用。

在武术基本功练习中，学生们要操练的是各种的腿法、步法、手型等基本动作，有的这些动作是以柔韧为主，就要求学生拉长身体各部位的韧带，在练习中学生会有强烈的疼痛感，这时我们教师就要不断地变换练习方法，同时教师要身形垂范和学生共同练习，引导学生克服疼痛。

长期坚持，就会培养学生持之以恒的意志品质。

武术教学中离不开套路练习。

例如：五步拳、少年拳一套、少年拳二套。

动作较多，方向线路变化复杂。

学生的注意力不能长时间的集中，特别是刚刚接触套路练习时要想记住诸多动作要领学生往往有一定的难度，这就要求教师不厌其烦的一遍遍的讲解，示范，并指导学生练习。

有的学生练习到一定程度就不再精益求精，这时就要求我们教师向学生讲解武术动作的特点，要求学生在套路演练中应表现出武术的精、气、神，从而培养学生顽强拼搏，永不自满的品质。

4.结论武术文化教育是社会主义精神文明的一个部分,对习武者进行爱国爱民、仁爱守礼、忠诚、谦让、爱岗敬业、诚实守信、乐于奉献等品德教育,在当今我国大力推行公民道德教育形势下有重要而深远的意义。

学生把武术文化当作一种良好的道德品质去改变自己,感染、带动他人,培养学生见义勇为、临危不惧的精神,可以促进社会的稳定和进步。

武术作为一项传统的体育项目,要继承和发展必须有一批有志、有为、有德、有技的高素质人才,学生不但自己锻炼,而且能够带动自己周围大批人们进行锻炼。

他们将起着传播者的作用,因此做好武术文化教育是体育工作者的重要任务。

传统武术文化在现代社会仍具有很强的时代意义。

受社会转型和市场经济发展的影响,必须加强对学生的传统道德教育。

传统武术文化的精神内涵及其修养过程对当代学生道德建设的内容和道德形成都具有重要意义。

参考文献：[1]徐正德,徐名全.武术文化中道德规范[J].武汉体育学院学报,2000.[2]周伟良，析中华武术中的传统武德，上海体育学院学报，1998.[3]朱瑞琪，浅谈武德教育与精神文明建设，北京体育大学学报，1999.。