四大名著中的女性形象
了解中国古代四大名著中的人物形象与故事情节
了解中国古代四大名著中的人物形象与故事情节中国古代四大名著是中国文学宝库中的瑰宝，其中的人物形象和故事情节深深地烙印在人们的心中。
这些作品不仅仅是文学的杰作，更是中国文化的重要组成部分。
通过了解这些名著中的人物形象和故事情节，我们可以更好地理解中国古代文化的精髓。
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国文学史上的巅峰之作。
其中的人物形象和故事情节丰富多彩，给人们留下了深刻的印象。
贾宝玉是《红楼梦》中的主角之一，他是一个聪明而敏感的人物，他对美的追求和对命运的思考使他成为了这个故事的核心人物。
而林黛玉则是一个独立而坚强的女性形象，她的聪明和才华使她成为了贾宝玉的知己和朋友。
他们之间的爱情故事和复杂的关系网使《红楼梦》成为了一部永恒的经典。
《西游记》是另一部中国古代四大名著，被誉为中国文学史上的奇迹。
这部作品以孙悟空为主角，讲述了他与唐僧师徒四人一起西天取经的故事。
孙悟空是一个勇敢而聪明的猴子，他有着超凡的能力和机智的头脑。
他的形象和故事情节给人们带来了无尽的欢乐和惊喜。
而唐僧则是一个智慧和善良的人物，他的坚持和信念使他成为了师徒四人中的核心人物。
他们之间的冒险和困难充满了惊险和感动，使《西游记》成为了一部家喻户晓的经典。
《水浒传》是中国古代四大名著之一，被誉为中国文学史上的英雄史诗。
故事讲述了一百零八位好汉的抗争和牺牲。
其中的人物形象和故事情节充满了激情和血性。
宋江是《水浒传》中的主角之一，他是一个正直而有勇气的人物，他的领导才能和决策能力使他成为了这个故事的核心人物。
而林冲则是一个勇猛而忠诚的人物，他的战斗技巧和忠诚使他成为了宋江的得力助手。
他们之间的战斗和牺牲使《水浒传》成为了一部永恒的经典。
《三国演义》是中国古代四大名著之一，被誉为中国文学史上的史诗巨著。
故事讲述了三国时期的英雄豪杰之间的斗争和争霸。
刘备是《三国演义》中的主角之一，他是一个仁义而有智慧的人物，他的领导能力和政治手腕使他成为了这个故事的核心人物。
古代小说中的人物形象
古代小说中的人物形象古代小说作为中国文学的重要组成部分，构建了丰富多样的人物形象，这些形象以其独特的个性、命运和价值观而吸引了无数读者。
从四大名著到后来的经典小说，古代小说中的人物形象多种多样，每个人物都展现了不同的特点和魅力。
一、红楼梦中的人物形象《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，塑造了一批深入人心的人物形象。
其中，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗等三位主要女性角色成为史诗般的存在。
贾宝玉精神敏锐、多情善感，他的形象既具备令人倾慕的少年风华，又蕴含着人生的悲喜离合。
林黛玉是一个充满感性和孤独的人物，她独特的个性、聪明才智以及对命运的抗争使她成为《红楼梦》中最令人难忘的角色之一。
而薛宝钗则以聪明、善良、贤淑的形象赢得了读者的喜爱。
二、《水浒传》中的人物形象《水浒传》是一部以描写晁盖等英雄们为主的古代小说。
晁盖作为主要人物之一，他的机智、勇敢和正义感给人留下了深刻的印象。
另外，林冲、杨志、宋江等人物形象也各具特色。
林冲的悲剧命运和矛盾的内心让人对他产生了深深的同情，而杨志的血性和胆识则令人赞叹不已。
宋江作为“及时雨”，他的形象具备了勇猛奋斗和为民除害的荣誉感，给人留下了深刻的印象。
三、《西游记》中的人物形象《西游记》是中国四大古典名著之一，其中孙悟空这个形象几乎成为了中国人对中国文化的代表。
孙悟空的聪明才智、机智和勇敢使他成为了众多读者心目中的英雄。
猪八戒的贪财和贪吃成为他的鲜明特点，而沙僧的沉默和忍让则体现了他的智慧和修行之路。
四、《金瓶梅》中的人物形象《金瓶梅》是一部中国古代小说的经典之作，书中的人物形象极其丰富多样。
其中潘金莲是一位富有魅力的女性角色，她的聪明和勇敢使她成为了小说中最具争议的形象之一。
而西门庆则以其身份、权力和欲望成为小说中最复杂和矛盾的人物之一。
其他一些角色，如武松、李瓶儿等，也各自具备了鲜明的特点和形象。
总之，古代小说中的人物形象塑造了丰富多样的人性特征，每个人物形象都令人难以忘怀。
《四大名著》中女性形象的解读与探究
四大名著中女性形象的解读与探究1. 引言《四大名著》是中国文学宝库中重要的作品之一，其中呈现了丰富多样的人物形象。
虽然主要以男性角色为主，但书中的女性形象也占据着重要位置。
本篇文章旨在解读和探究《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》和《三国演义》这四部经典名著中的女性形象，揭示女性在古代社会中所扮演的不同角色以及对传统婚姻观、家庭观念等方面产生的影响。
2. 《红楼梦》中女性形象2.1 贾母：智慧慈祥的家族长者贾母作为贾府家族长者，在书中展现出深厚的智慧和对家族成员的关爱。
她坚持传统价值观念，并通过自己的处事之道给予其他女性指导与支持，展现了当时古代女性在家族权力结构中独特而重要的地位。
2.2 林黛玉：叛逆与敏感的形象林黛玉作为贾府中的另一个重要女性角色，具有独立思考和情感敏感的特点。
她对自己的命运充满反抗与挣扎，并通过自己的才能、聪慧和文学创作表达内心世界。
2.3 薛宝钗：聪明与淡定的代表薛宝钗是一个聪明、成熟、善于处理人际关系的女性角色。
她在《红楼梦》中展现出了坚定而稳重的个性，以及对守规矩、维护传统道德的尊重。
3.1 潘金莲：权谋与欺诈潘金莲是一个备受争议的女性角色，她以美貌和智慧为武器，追求个人利益。
她在传统婚姻观念下，通过欺诈手段来实现自己对权力和地位的渴望。
3.2 苏荃：忠诚与坚强苏荃是林冲在水浒英雄故事中所爱慕的女子，她忠诚于自己的婚姻，并在丈夫面临困境时表现出坚强和智慧。
4. 《西游记》中女性形象4.1 女儿国国王：女权与自主，以及对父权制度的批判女儿国国王是一个表现了古代女性自主意识的角色。
她展现了对传统父权制度的批判，希望通过平等和相互尊重来构建崇尚真爱的社会。
4.2 白骨精：美貌与邪恶之间的辩证关系白骨精作为一个邪恶的女性形象，在书中展示了美貌背后隐藏的阴谋和邪恶力量，并引发了作者对外貌观念和道德底线进行重新思考。
5.1 貂蝉：美丽与权谋之间的纠葛貂蝉作为曹操身边传说般存在着的绝世美人，她以其外表吸引曹操并成为一种政治工具。
四大名著中人物描写
四大名著中人物描写1.林黛玉：林黛玉是一个敏感、多愁善感的女孩。
她美丽、聪明，但性格内向，常常感到孤独和无助。
她的描写具有深刻的心理描写和生动的形象描写。
2. 贾宝玉：贾宝玉是一个懦弱、优柔寡断的青年。
他喜欢和女孩子在一起，但对于自己的感情和责任感缺乏定力。
他的描写具有丰富的情感描写和人物塑造。
3. 薛宝钗：薛宝钗是一个聪明、独立的女性。
她具有坚定的意志和独特的人格魅力，被誉为“贾家女中豪杰”。
她的描写充满了自信和力量感。
4. 贾母：贾母是一个智慧、仁慈的老人。
她是贾家的掌舵人，掌握着家族的一切事务。
她的描写体现了老年人的智慧和慈祥。
《西游记》中人物描写：1. 孙悟空：孙悟空是一个勇敢、聪明的猴子。
他有超凡的力量和智慧，能够解决各种难题。
他的描写具有浓郁的民间传说色彩，是中国文化中最有代表性的形象之一。
2. 唐僧：唐僧是一个有志向、有勇气的僧人。
他踏上了取经之路，经历了各种困难和磨难，最终成功取回了真经。
他的描写体现了人们对于信仰和追求的追寻。
3. 猪八戒：猪八戒是一个贪吃、懒惰的猪妖。
他顽皮、幽默，但也有时会表现出勇敢和聪明。
他的描写具有幽默感和人性化的特点。
4. 沙和尚：沙和尚是一个勇敢、亲切的人物。
他与孙悟空和猪八戒一起踏上了取经之路，一路上三人互相扶持，同甘共苦。
他的描写具有深刻的友情描写和感人至深的情感表达。
《水浒传》中人物描写：1. 晁盖：晁盖是一个勇敢、果敢的英雄。
他精通武艺，有着强烈的正义感和责任感，是梁山好汉的核心人物。
他的描写充满了力量和正义感。
2. 林冲：林冲是一个忠诚、勇敢的人物。
他为了救助同胞，不惜牺牲自己，最终成为了梁山好汉的一员。
他的描写具有深刻的人性化和英雄主义色彩。
3. 武松：武松是一个勇猛、豪放的人物。
他为了复仇，不顾一切，最终击败了自己的仇人。
他的描写充满了勇气和坚韧。
4. 梁山泊好汉：梁山泊好汉是一群正义、勇敢的人物。
他们聚集在一起，为民除害，成为了中国古代文学中最具代表性的英雄形象之一。
中国古典四大名著中的女性形象
中国古典四大名著中的女性形象妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。
——[法]埃莱娜.西苏近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。
本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。
一、封建时代的女性1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动”汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。
葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。
不绩其麻，市也婆娑。
舍中馈之事，修周旋之好。
更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。
多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。
或宿于他门，或冒夜而反。
游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。
开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。
特相高尚，习非成俗”。
那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。
她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。
她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。
若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。
婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。
唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。
玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。
2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志（1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。
随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。
论红楼梦中的女性形象
论红楼梦中的女性形象红楼梦是中国古典文学的巅峰之作，被誉为“中国古代小说四大名著”之一。
它以丰富的人物形象和细腻的情节描写闻名于世。
在红楼梦中，女性形象作为故事的主要组成部分之一，扮演着重要的角色。
本文将就红楼梦中的女性形象展开论述，从巧妙的描写角度解读这些形象所代表的含义。
一、贾母——母仪天下的典范贾母是贾府的家长，也是整个贾府的核心。
她是贾府高贵、尊贵的象征，具有很高的社会地位和家族地位。
贾母既是一个母亲兼女主人，又是一个身份尊贵的长辈。
她长相仪表兼具，行为端庄大方，言语温和得体。
作为家族的核心，她处事圆融，能够稳定家庭的秩序。
同时，她对其他家族成员关心备至，以和睦的家庭为目标。
贾母在红楼梦中的形象，展现了传统贵族家庭的母亲形象，代表了爱与纪律的和谐结合。
二、林黛玉——情感纠结的艺术家林黛玉是红楼梦中最具代表性的女性形象之一。
她是林家的女儿，贾府的偏房。
黛玉虽然出生在贵族家庭，但是她却是个叛逆的艺术家。
她聪明敏感，文学才华出众，但也因此常常感到孤独和不被理解。
黛玉对于家庭的束缚厌恶，懂得在红楼梦中追求自我实现的意义。
她矛盾而复杂的心理，使她成为红楼梦中的独具魅力的角色。
林黛玉的形象给予了现代人对社会规范束缚的重新思考，她是一个真实而复杂的形象。
三、贾宝玉——纯真无邪的玩世少年贾宝玉是红楼梦中的男主角，同时也是红楼梦中的一个女性形象。
他繁文缛礼的教育环境，使得他有着独特的特点和性格。
贾宝玉虽然是个男孩子，却有着纤弱的性格和婉约的气质，他对于红楼梦中的女性形象有着深深的爱恋之情。
他与黛玉的青楼幻境，与凤姐的羁绊情感，情节交织出了一幕幕纯真而美好的画面。
贾宝玉的形象，使我们重新审视了男性情感和女性情感之间的关系，它既是一个具有纯真性格的少年，又是一个对于现实和梦幻有着深刻追求的形象。
四、史湘云——灵动活泼的小公主史湘云是红楼梦中的一个重要女性形象，她是贾府的一个少女。
史湘云性格活泼开朗，可爱聪明。
四大名著中的女性形象剖析
四大名著中的女性形象剖析四大名著是中国文学的瑰宝，其中的女性形象更是各具特色，展现了不同的性格和命运。
本文将从《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》这四部作品中，剖析其中的女性形象。
首先，我们来看《红楼梦》中的女性形象。
这部作品以贾府为背景，描绘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众女子的命运。
林黛玉是一个多愁善感的女子，她聪明敏感，却容易受到外界的伤害。
与之相反，薛宝钗则是一个聪明睿智的女子，她懂得如何处理人际关系，能够巧妙地应对各种复杂的情况。
通过这两个形象的对比，作者揭示了女性在封建社会中所面临的困境和选择。
接下来，我们来探讨《西游记》中的女性形象。
在这部作品中，女性形象相对较少，但却各具特色。
其中最著名的就是白骨精和观音菩萨。
白骨精是一个妖怪，她以美貌迷惑人心，但最终被孙悟空识破。
与之相对的是观音菩萨，她是慈悲为怀的形象，代表着善良和智慧。
通过这两个形象的对比，作者传达了善恶对立的主题，同时也表达了对女性形象的不同寄托。
第三，我们来分析《水浒传》中的女性形象。
这部作品以宋江为主线，描绘了一群英雄豪杰的故事。
在这个男性主导的世界中，女性形象相对较弱，但也有一些值得关注的角色。
例如，潘金莲是一个聪明狡诈的女人，她利用自己的美貌和机智，不断追求自己的利益。
与之相对的是李瓶儿，她是一个善良纯洁的女子，被丈夫抛弃后仍然坚守自己的原则。
通过这两个形象的对比，作者展现了女性在封建社会中的境遇和选择。
最后，我们来看《三国演义》中的女性形象。
这部作品以三国时期的历史为背景，描绘了刘备、曹操、孙权等一众英雄的故事。
在这个男性为主导的世界中，女性形象相对较少，但也有一些令人印象深刻的角色。
例如，甄氏是一个聪明智慧的女人，她通过自己的智谋和才能，为丈夫刘备出谋划策。
与之相对的是孙尚香，她是一个勇敢坚强的女子，为了保护家族的利益，不惜冒险。
通过这两个形象的对比，作者展现了女性在战乱年代中的坚韧和智慧。
综上所述，四大名著中的女性形象各具特色，展现了不同的性格和命运。
《红楼梦》中的女性意识解读：红袖添香处,旧诗引新愁
红楼梦中的女性意识解读：红袖添香处，旧诗引新愁引言《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中女性形象塑造极为丰富多样。
本文将通过对《红楼梦》中多位女性角色的剖析，探索其所表现的独特的女性意识。
1. 史氏姐妹：婉约与坚贞并存史氏姐妹作为贾母家族的子弟，所展现出的品行高洁、深信佛教的信仰以及勇于追求爱情等特点，在整个故事中扮演着重要角色。
她们以自己优雅、温顺而又强韧的性格成为文化与传统价值观相冲突时期女性独立与尊严发展最好例证。
2. 贾府众女：角力权力游戏在贾府这个复杂的家庭中，包括贾母、王夫人、黛玉和宝钗在内的众多女性都是权力闪耀下不同光芒。
她们利用各自的智慧、权谋和影响力，争夺贾府内的地位和资源。
这种复杂的权力游戏揭示了女性在封建社会中争取自己利益以及对家族命运的控制。
3. 林黛玉：情感纠结与自我救赎林黛玉可以说是《红楼梦》中最令人难以忘怀的女性角色之一。
她独特的个性，对于爱情的执著追求以及为情所困而逐渐走向自毁，使她成为了一个典型的受到传统道德束缚并陷入矛盾情感纠结当中的女性形象。
4. 贵妃与宝钗：优雅与智慧共存贵妃作为皇帝宠爱之人，展现了一种曾经移步欲飞，却无法左右实际命运的虚幻悲剧色彩。
而宝钗则是一个完全不同类型的女性形象，她凭借着聪明才智、机智过人以及对于传统价值观有自己独到见解而备受称赞。
5. 王熙凤：权谋与自我保护王熙凤作为贾府中最富有权力的女性，她以聪明能干、精明狡诈的形象出现。
她能够利用自身的智慧和资源掌握并维护自己在家族中的地位和利益。
结论《红楼梦》通过丰富而多样的女性形象，展示了不同类型女性所面临的挑战和追求。
她们以各种方式表达了对权力、爱情、传统等事物的不同看法，代表了当时社会封建伦理观念下女性意识的复杂性和多样性。
这些角色不仅仅是文学创作中的人物，更是中国古代女性觉醒与新时代变革精神体现。
通过深入解读这些女性形象，我们可以更加深入地理解《红楼梦》背后所承载的女性主义思想及其历史意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古典四大名著中的女性形象妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。
——[法]埃莱娜.西苏近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。
本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。
一、封建时代的女性1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动” 汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。
葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。
不绩其麻，市也婆娑。
舍中馈之事，修周旋之好。
更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。
多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。
或宿于他门，或冒夜而反。
游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。
开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。
特相高尚，习非成俗”。
那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。
她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。
她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。
若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。
婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。
唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。
玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。
2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志（1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。
随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。
如果女子不从母命，自由恋爱，一旦发生情事，则视为丑闻，父母深感羞辱，千方百计加以掩饰。
如才女朱淑真反抗封建包办婚姻，自己爱上了一位意中人，并写了许多情诗，但终究顶不住封建礼教的高压，忧郁而死。
父母立即焚诗焚尸，以灭“不贞”之迹。
（2）刑法不平等。
《宋刑统》：“七出者，依令，一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。
“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。
“诸妻殴夫，徒一年。
若殴伤重者，加凡斗伤三等，死者斩。
媵及妾犯者，各加一等”。
而“殴伤妻者，减凡人二等，死者以凡人论。
殴妾折伤以上，减妻二等”。
二、政治斗争的工具——《三国演义》中的女性貂禅：中国古代文学中有所谓“四大美女”的约定俗成，但是如果综合考察一下，就发现，《三国》的貂禅在四大美女中，最缺乏个性，最少光彩。
《三国演义》中说，貂禅是汉献帝时司徒王允的侍婢，幼年丧父，随母亲到王府服役。
母死后被王允收为义女。
她不但天资国色，且天性聪慧，精史通经，明事理。
其时王允不满董卓专权，就利用貂禅的美色离间董卓与他的义子吕布的关系。
王允先将貂禅许配董卓，再暗许骁勇善战的吕布，令貂禅将他们两人弄得神魂颠倒，勾心斗角，最后竟使吕布手刃董卓，娶貂禅为妾。
貂禅跟西施一样是美人计实施者，但一点儿没有《浣纱记》所表现的西施爱国与爱情不可兼得的苦闷，没有“飞梦绕浣纱溪口”、“归心一似钱塘水”柔肠寸断的动人描写。
她跟王昭君一样，和自己并不爱的人去生活，但却没有显露先侍董卓后随吕布的复杂内心，就象王昭君是塞外和亲还是留宫廷等汉王的反复斗争，还有出塞的悲切，以及嫁父子两代异族之主心情的苦楚。
曹操杀了吕布后，“操将吕布妻小并貂禅载回徐州”，一句话，就结束了貂禅的文学生命。
显而易见，《三国》作者并不想把貂禅当作一个有血有肉的人来写，而仅是当作政治斗争的筹码，离间董卓、吕布的使命一完成，就得赶快退出舞台。
《三国演义》里，还有两则美人计。
一则是孔明用“美人计”激周瑜，说曹操早就对“二乔”心怀不轨，周瑜若将“二乔”送给曹操，即可退曹兵。
周瑜大怒，于是吴蜀联合抗曹。
另一则便是“赔了夫人又折兵”的美人计。
吴国声称将孙权的妹妹孙仁嫁于刘备为妻，暗中想加害刘备，以抑制西蜀。
但弄巧成拙，被刘备占了大便宜。
“在这部作品中，女人们都心甘情愿以身体为钓饵，引男子上钩，且明白秀色可餐，只要貌美便行，舍此无他。
这是从男性心理观察、揣度女性的必然结果，一种男性中心主义的叙事策略”。
三、红颜祸水——《水浒传》中的女性马瑞芳提出，〈〈水浒传〉〉作者下力气写了三类女性：一是以潘金莲、潘巧云、阎婆惜为代表的淫荡的青年女性；二是以阎婆、王婆为代表的恶俗的市井老妇；三是以母大虫、母夜叉为代表的狰狞的巾帼女性。
在此，本讲座重点讲解第一类。
《水浒传》里，很多女性都是作者预先设定的陪衬符码，“她们的存在旨在烘托男主人公的‘真正的男子汉’的形象，即所谓使男人成其为男人的作用，而不在于表现她们自身的解放和个性意识的形成”。
婆惜即是其一。
因此，在传统的“阳物批评”中，婆惜连同金莲、巧云被简化成了一个类概念：淫妇。
随着时代的进步，妇女地位也逐步得到提高，因之，学界从人性的角度重新阐释经典中的女性形象便成为一种必然。
《水浒传》中，最具个性的女性当属婆惜，她的死，有别于金莲、巧云，是以鄙视对抗鄙视的有尊严的死，本文以宋江为背景对婆惜的言行予以层层剖析，以期发现婆惜身上所体现出的女性主义因子。
《水浒传》成书之前，婆惜的死大致有着两种版本：首先是《大宋宣和遗事》，宋江亲眼目睹婆惜与一个叫吴伟的男子暧昧的场面一怒之下结果了奸夫淫妇，她死于情杀；再就是高文秀的杂剧《黑旋风双献功》，其间婆惜是被“带酒”（醉酒）的宋江误杀。
婆惜的死，于人们看来无关紧要，重要的是此乃宋江所为，那么，婆惜因何而死就关乎“孝义黑三郎”的人品和名节了。
如果《水浒传》作者采用“情杀”这一情节，别的尚且不论，很明确的一点，就是要和扬雄杀巧云的场景相犯。
同时，也不能显示出梁山头领与一般好汉的区别。
至于误杀婆惜，说明宋江没有酒品，如此之有杀人倾向的莽汉与英雄形象相距甚远，《水浒传》作者弃之不用，也不算意外之举。
《水浒传》中的婆惜，缘何而死？《水浒传》作者为婆惜之死精心设计了三部曲：1、不安身守命。
《水浒》第二十回如此写到：王婆听了这话，次日来见宋江，备细说了这件事。
宋江初时不肯，怎当这婆子撮合山的嘴撺掇，宋江依允了。
就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住。
从上述情节中，我们可以捕获到如下信息：首先，婆惜既是母亲为报宋江周济之恩而送给宋江的礼物，又是母亲用以获取钱财的工具。
“从女性主义理论而言，女人作为一种商品，在传统上被男性中心社会视为一种使用价值功能，并以一种交换价值流动在男性联盟之间。
”当然，就婆惜而言，其母也成了“男性联盟”成员，或者说，出嫁后的女人一步一步被男权所异化乃至归其麾下。
其次，婆惜是宋江在外包养的小妾。
程颐云：“娣之卑下，虽贤，何所能为？不过自善其身，以承助其君而已。
如跛之能履，言不能及远也。
”在程颐看来，娣媵与妾即使再怎样贤能、柔顺，不过是跛子，是会说话的充当生育的工具，是走不了远路的。
“跛子”一词，是对诸如婆惜类女性（媵妾）的蔑视比喻，在男权社会中，她们要想生存下去，就必须无条件地消解自己的人格，心甘情愿地供夫君玩弄蹂躏。
但是，婆惜却不认命。
在别人都把光环套在义薄云天的宋押司头上时，她却移情于常随宋江之后的张文远。
“这张文远却是宋江的同房押司”，“生得眉清目秀，齿白唇红。
平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏。
更兼品竹调丝，无有不会”。
在作者的笔下，一个是“酒色娼妓”，一个是“酒色之徒”，张文远既没有宋江的名望，“他有些不如你处”，也缺乏宋江的财势，但婆惜在他身上领略到了两情相悦的鱼水之欢。
“婆惜自从和那小张三两个搭上，并无半点情分在这宋江身上”。
这就是不愿意做“跛子”的婆惜，她要挺起腰杆踏寻自己的天然而起的情感之归宿。
但是，“文化不许女人承认和满足她们对成长和实现自己作为人的潜能的基本需要，即她们的性角色所不能规定的需要。
” 在该小说中，还有一位与婆惜命运相似的女子，即金翠莲，她与婆惜形成了鲜明的对比。
金氏被鲁达救后与父流亡到代州雁门县为赵员外收作外室，过着锦衣玉食的生活。
金翠莲以为这就是天堂，从她对鲁提辖“若非恩人垂救，怎能够有今日” 的感激之词中我们可以透视出她对赵员外的感恩戴德及死心塌地。
如果婆惜像金氏一样易于满足，安心做宋江的外室，我想，在她母亲的经营之下，被珠翠点缀、绫罗包裹的日子或许会永久下去。
因之，追求封建文化所不许的女性的性需要是婆惜踏向毁灭的第一步。
2、公然挑衅夫权。
婆惜渐近死地的第二步是威胁强迫宋江写休书，且公开承认她与张文远的关系。
通过王婆，婆惜的领属权被母亲转给了宋江，这使她只能和张文远偷偷来往。
但是，她并未曾像金莲一样走极端之路谋害宋江，也没有如巧云乐此不疲地周旋于两个男人之间。
她只是故意地疏远怠慢宋江，希望宋江能休掉自己，因为《宋刑统》规定：“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。
而宋江采取了拖延政策，始终未能如她所愿：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了”。
后来，她抓住了宋江的把柄（晁盖的信）主动出击，迫使宋江同意写休书。
“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我；再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。
”婆惜这种具有女性意识觉醒征候的行为不啻是对夫权的最大亵渎，在以男性为中心的封建社会，“夫为妻之天”，“夫有去妻之理”，而“妻无去夫之义”，更何况地位低妻一等的妾。
婆惜深谙个中曲道，她想以晁盖之信为自己加砝码。
但是，她选错了对象，宋江是仁义的君子，地位卑下的婆惜冒犯宋江这样的伟丈夫，是自寻死路。
更何况，要宋江亲口承认她与奸夫的关系，“妻嫁人，夫主婚”，即使宋江不难堪，而《水浒》作者也会替宋江打抱不平。
或者说，婆惜的言行伤害了包括《水浒》作者在内的男人的尊严。
“士可杀不可辱”，妻妾本为男人的私有财产，是不容他人觊觎的。
男子可以忍受胯下之辱（这是男人之间强弱之争的正常结果），但决不能容许妻妾榻上有他人之鼾。
因此，虽然宋江答应休之，可《水浒》作者乃至当时的男人们是不会同意的。
婆惜必死。
3、因贪而死。
婆惜从晁盖的信中误以为宋江得到了一百两黄金，便强行索要之，这颇有现代夫妻离异时要求分割财产之色彩。
在此，《水浒传》作者故意布设了一个局：一方面，他安排义字当头的宋江如数退回晁盖酬金；另一方面，他又使婆抵死不信：“‘公人见钱，如蝇子见血。
’他使人送金子与你，你岂有推了转去的？这话却似放屁！做公人的，‘那个猫儿不吃腥？’‘阎罗王面前，须没放回的鬼！’”导致双方矛盾升级。