柯布
视听盗梦空间光线分析
镜号截图内容时间光线1 柯布在沙滩醒来，看见了自己的儿女00:01:06 明亮显示柯布对孩子的思念以及对她们的向往。
2 柯布被斋藤的手下发现00:01:12 逆光压抑的感觉，无法抗拒。
3 柯布跟自己的同伴交谈，事态变得严峻00：05:16 昏暗压抑，紧张的气氛4 柯布在开保险箱00:07:42 侧光凸显男主人公脸部的轮廓与紧张的表情5 柯布在第一层梦境破碎后跟斋藤谈判00:11:15 半剪影体现柯布内心的复杂，在谈判时让人摸索不透。
6 柯布再跟家人通过电话后00:17:41 昏暗对孩子的思念有无能为力，昏暗的灯光体现无力，忧愁的情绪。
7 柯布与孩子们的外公见面00:23:11 侧光凸显角色公脸部的轮廓与苍老的皮肤8 寻找药剂师的过程遇见的地下造梦点00:43:26 昏暗制造压抑的气氛，造梦后对人影响的深大，有的人已经分不清梦境跟现实区别。
9 柯布在计划下一次的盗梦00:44:56 明亮充满希望与自信，这比成功过后，柯布将可以回到孩子们的身边。
10 艾莲涅发现了柯布每晚独自做的梦境00:56:22 逆光明亮的是柯布自己制造出来的梦境，而在黑暗中的他缺那么希望她们是真实的，光线的运用加深了柯布内心的沉重感。
勒柯布西耶
巴黎瑞士学生公寓
巴黎瑞士学生宿舍，在Zurich的封建 主义与Raolu La-Feauter的影响下， Siegfried Giedion 和 Karl Moser、瑞士大 学联盟将它的委托案交由Le Corbusier(柯 布)设计。在这个校园中也有其他的现代 建筑语汇，包括了荷兰学院(W.M.Dudok 1930建)。从瑞士馆的曲面边缘延着连续 的200公尺道路直行就可到达巴西学生馆。 瑞士学生会馆在整排国际学生宿舍的东方 最底端。柯布在设计时预期参观者将会开 车由北边抵达这曲面的石墙前。而现在， 只要获得管理员的同意买门票后即可入内 参观。
他研究了模数制、标准化、批量 生产等问题，提倡由内到外的功能理 性的设计方法，进而概括出了功能主 义建筑的一致性特征：平屋顶、无装 饰化墙面、抽象的几何造型组合、规 范化、标准化的构建等等。他提倡一 种以机器美学为基础的造型艺术，并 将其发展为现代建筑的基本原则。
历史背景
当时正是20世纪初期，西方世 界的工业革命基本完成。牛顿时 代建立起来的力学与数学知识， 在此时应用到了登峰造极的程度， 凡是能以当时的力学与数学知识 发明的新机器、新技术爆炸式出 现，在理性主义至高无上、在强 烈的征服自然的英雄主义理念之 下，整个西方世界笼罩在一种机 器崇拜与盲目乐观的思想中。这 就不难理解为什么柯布西耶在 《走向新建筑》中，那近乎带着 宗教狂热式的机器崇拜。
坡道 螺旋楼梯
各层之间以楼梯和坡道相联，各层之间以螺旋 形的楼梯和折形的坡道相联。 柯布西耶使用动态的、开放的、非传统的空间 句法，尤其是螺旋形的楼梯和折形的坡道来组织空 间——在这里，空间成为了建筑的主角。动态的室 内外空间，在传统空间的三维度上增添了人在其中 连续位移而产生的时间因素（第四维度），使建筑 空间呈现出更多的变化。吉迪翁将萨伏伊别墅作为 “空间——时间”营造的典范，指出其中蕴涵的丰 富的空间效果、视点转变以及对时间性的反映。坡 道不仅是交通设施，而且使各层空间似有相互流通
小约翰·柯布
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柯布道格拉斯函数拓展分析.
一定历史时期的生产函数是反映当时的社会生产力 水平的。只有明确一定历史阶段的社会生产力特征才能 构造出最能反映当时生产力发展水平的生产函数。在工 业时代，生产力水 平是以单位量的资本和劳动力的投入所能获得的产成品 的数量来衡量的。柯布——道格拉斯生产函数正是在 工业经济时代所构造出的反映工业经济时代生产力特征 的函数模型。当人类 进入到信息经济时代，由于信息资源的加入、技术的不 断进步，导致生产力发展的特征和能发生了根本变化， 信息时代的经济发展特征是以性能、质量、产品的差异 性组合，客户服务和信息管理等为主要竞争手段的。如 果我们仍然以工业时代测算生产力的方法去考察信息时 代中信息技术对生产力的作用的话，肯定无法对其做出 准确的判断。所以，原有的柯布——道格拉斯生产函 数已经不能再适应新的经济发展形态。
柯布——道格拉斯生产函 数
戚瓅丹 154
从三方面介绍C-D函数
• 传统的柯布——道格拉斯生产函数及其性质 • 对柯布——道格拉斯生产函的质疑 • 对柯布——道格拉斯生产函数所做的改进
传统的柯布——道格拉斯生产函数及其性质
柯布——道格拉斯生产函数是经济学中使用最为广泛 的生产函数，通常简称为C—D生产函数。它是由美国 数学家柯布(c．w．Cobb)和经济学家道格拉斯 (P．H．Douglas)根据1899年～1922年间美国制造业部 门的有关数据构造出来的。两人共同探讨投入和产出 的关系时，在生产函数的一般形式上引入了技术资源 因素，于1928年提出了这一函数形式。他们认为，在 技术经济条件不变的情况下，产出与投入的劳动力和 资本的关系可以表示为：
• 索洛经济增长速度方程表明产出增长率为技术进步速度和资本、劳动投入的 增长率的加权和。其表现形式为：
• 其中，P、a、k和1分别表示产出量、技术进步、资本投入和劳动投入的增长 速度，α、β分别表示资本和劳动的产出弹性。
柯布西耶经典语录
柯布西耶经典语录可以想象今天我们大部分人都在犯罪，特别是家里有两个卫生间的．平面看上去似乎挺别扭，那都是因为粗暴的规范强迫且严格地限定了基地的使用非建筑用地的限制，建筑高度的限制，古木保护的限制．同感啊，粗暴的规范，原来柯布对规范也是深恶痛绝的啊．草从石板的缝隙里探出头来，乌龟安静地踱着步。
六年过去了。
平面已经被搞得乱七八糟（室内的布置）柯布的比喻总是带着电童话色彩。
我无法想象，乌龟的腿怎么可以长到用来踱步，难道外国的月亮特别圆，乌龟的腿也特别长？并且从使用角度来讲，业主对柯布的平面好像也不是很满意。
如果你希望拥有一片洁净而没有污渍的顶棚，那么就在您的屋顶上培植一个花园吧！但别忘了从房子内部排掉雨水。
柯布就是这样向业主推销自己的屋顶花园的，理由充分而简单，考虑周全。
现代生活要求恢复矫健的体力；要运动。
在哪儿？远郊？这可不切实际！运动场就应该在住宅脚下。
为了人民大众的健康体魄，于是，建筑五点中的底层架空诞生了。
窗将被视为一种机械装置，滑动自如，密闭。
我们装备机械窗！柯布说，要有机械的窗！于是我们便有了充满大街小巷的铝合金、塑钢的门窗。
注意！窗不应该再向室内推开，那样会碍事；也不应当由立面向室外推开。
它将侧向滑动。
为什么不向室外推开呢，是不是因为怕窗户掉下去砸到花花草草也不好呢？所以我们需要条形长窗。
建筑界人士——从当地的小工头到大建筑师——无不为这可能扰乱既定状况的新方法而感到不安。
柯布不经意间教导了我们：大建筑师式建筑界人士，小工头式建筑界人士，农民工业也是建筑界人士，大家都是一伙的。
目的：廉价任务书上的要求，简单明了，贯彻柯布住宅建筑设计的始终。
平面是沉重墙的奴隶！自由平面的运动，也就是打-倒奴隶主，解放农奴的运动，正义之举！在相继的建造过程中，我们注意到可以省下一大笔钱：取消沉重墙，代之以合理有效定位的柱，自下而上贯穿建筑。
为什么要自由平面，为什么要墙柱分离，两个字——便宜！入口处的门将偏在一侧，而非居于中轴线上。
中国引领着世界的生态文明——记美国国家人文科学院院士小约翰·柯布
中国引领着 世界 的生态文 明
— — 记美 国国家人文科 学院 院士小约翰 ·柯布
文 Ｉ铁 铮
３４ ＣＣ 绿色 中 国
２０１８年 ５月 １９日，在 中 国生 态 文 明建 设 史 上是一个具 有重大意义的一天 。
这一天 ，习近平总书 记在全 国生态环境 保护大 会发 表了重要 讲话 ，强调 打好污 染防治攻坚 战 ，推 动生 态文 明建设迈上新台阶 。
的生 态村里 。他知 行合一 ，生活 极简 。２０多 年没 著 名论断后 ，在 多种场合强调 ，直接进入生 态文明
买过新衣服 。眼 睛做 白内障手术后回到家里 ，吃 的 的发 展抉择 ，带给 中国一 个千载 难逢 的伟 大机会 。
是前一天剩 的速 食骊 。为了热衷的事业 ，他捐 出了 这个机会 是中国独有 的机 会 。抓住这个 机会 ，将选
抵达克莱 蒙是当地的 下午 。为 了倒 时差 ，也为 了利用有 限的时间 ，尽 管已 ２０多个 小时没有睡觉 ， 但还是坚持在大学城里 转 。脚板 已经走疼了的时候 ，
王治河老兄打来 电话 ，要 带我 和另一位老师去拜 访 社会等各个领 域的 巨大发 展 ，尤其是生 态文明建设
祠 布 博 士 。
广袤的 自然 、滋养人类的生态 ，不 停地眺望着世 界
他所倡导 的过程哲学 ，一 直尝试着将生 态与文
的远方 ，当然包括大洋彼岸的中国 。
听说 我 从 中 国来 ，他 慈祥 的 双 眼 更 加 明 亮 。
他 有 异 常浓 郁 的 中 国情 结 ，与 中 国有 不 解 之 缘 。
每 遇正 式场 合 ，他 总 爱身 着枣 红色 的 唐装 。这 是
柯布
勒·柯布西耶与新精神1907-1931年勒·柯布西耶与光辉的城市1928-1946年勒·柯布西耶与乡土风格的纪念化1930-1960年勒·柯布西耶（Le Corbusier,1887-1965）现代建筑大师，本世纪最重要的建筑师之一，现代建筑运动的积进分子和主将。
1887年10月6日出生于瑞士一个钟表制造者家庭。
他早年学习雕刻艺术，第一次世界大战前曾在巴黎A·佩雷和柏林P·贝伦斯处工作，1917年移居法国，1930年加入法国国籍。
1928年他与W·格罗皮乌斯、密斯·范·德·罗组织了国际现代建筑协会。
1965年8月27日在美国里维埃拉逝世。
勒·柯布西耶现代主义建筑的主要倡导者，1923年出版了他的名作《走向新建筑》，书中提出了住宅是“居住的机器”。
1926年提出了新建筑的5个特点：1. 房屋底层采用独立支柱；2. 屋顶花园；3. 自由平面；4. 横向长窗；5. 自由的立面。
他的革新思想和独特见解是对学院派建筑思想的有力冲击。
这个时期的代表作是萨伏伊别墅（1928－1930）、巴黎瑞士学生公寓、平台别墅。
平台别墅 巴黎瑞士学生公寓第二次世界大战后，他的建筑风格有了明显变化，其特征表现在对自由的有机形式的探索和对材料的表现，尤其喜欢表现脱模后不加装修的清水钢筋混凝土，这种风格后被命名为粗野主义（或新粗野主义）。
朗香教堂勒·柯布西耶勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Ed ouard Jeannert-Gris，是20世纪最重要的建筑师之一，是现代建筑运动的激进分子和主将。
他和瓦尔特·格罗皮乌斯、路德维格·密斯·凡·德·罗、富兰克·劳埃德·赖特并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。
柯布道格拉斯的应用原理
柯布道格拉斯的应用原理1. 什么是柯布道格拉斯法柯布道格拉斯法（Cobb-Douglas function）是一种经济学中常用的生产函数形式，用于描述生产过程中产出与投入之间的关系。
该函数最早由美国经济学家柯布（Charles W. Cobb）和道格拉斯（Paul H. Douglas）在1928年提出。
2. 柯布道格拉斯函数的数学表达式柯布道格拉斯函数可以用以下的数学表达式表示：Q = A * (L^a) * (K^b)其中，Q表示产出，A表示全要素生产率（Total Factor Productivity），L表示劳动力投入，K表示资本投入，a和b为可调参数，表示生产函数中各种投入要素的弹性。
3. 柯布道格拉斯函数的应用领域柯布道格拉斯函数广泛应用于经济学研究中，特别在生产函数的分析和经济增长模型中有重要应用。
下面列举几个柯布道格拉斯函数的应用领域：•生产力分析：柯布道格拉斯函数可以用来分析不同投入要素对产出的影响。
通过调整参数a和b的大小，可以评估不同要素对产出增长的贡献程度。
•资源配置优化：柯布道格拉斯函数可以帮助决策者优化资源的分配方式。
通过对不同要素的弹性进行比较，可以确定投入要素的最佳组合，以实现最大的产出。
•经济增长模型：柯布道格拉斯函数是许多经济增长模型的基础。
通过引入技术进步和全要素生产率的概念，可以建立经济增长模型，用来解释不同要素对经济增长的影响。
4. 柯布道格拉斯函数的优缺点柯布道格拉斯函数作为一种常用的生产函数形式，具有以下的优点和缺点：4.1 优点•简单易用：柯布道格拉斯函数的数学表达式简单明了，易于计算和分析。
•灵活性：通过调整参数a和b的值，可以适应不同的实际情况和要求。
•可解释性：柯布道格拉斯函数的参数a和b可以用来解释不同投入要素对产出的影响。
4.2 缺点•缺乏微观基础：柯布道格拉斯函数并没有明确的微观基础，只是一种经验性的数学模型。
•不考虑替代性：柯布道格拉斯函数假设劳动力和资本是不可替代的，但实际上在一些行业中，劳动力和资本是可以相互替代的。
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柯布宗教及设计思想的追溯
柯布西耶的老师奥古斯特 贝瑞也是现代建筑史上杰出的 宗教建筑专家。贝瑞的杰作勒 兰斯圣母教堂对柯布西耶的影 响很大，尤其是彩窗的应用对 柯布有很大的启发。
柯布宗教及设计思想的追溯
圣索菲亚大教堂
柯布在他师傅奥古斯特贝瑞事务所学习的时候，贝瑞则 着重向他推荐哥特建筑，并引导他去参观与研究哥特建筑的 结构与空间。但是柯布对于哥特建筑结构的直接继承不多， 而是对于哥特教堂的线性用光却深有感触。
里塞区域内，柯布将修道院选址在一座缓丘的 西北坡，位于两侧V字形的森林掩藏之中，从
这片缓坡，可以眺望近处的美丽乡村和远处美
丽的河谷金色。 修道院的选址不同于朗香教堂在山顶上，
而是在山坡上，决定了它独特的建筑形式。一
方面，山坡上更好的眺望河谷景色，也可以使 建筑物有很好的观赏角度。另一方面，V型的
森林将修道院大部分环绕起来，产生深山藏古
圣彼得大教堂
柯布西耶对宗教的理解更多的来自于宗教建筑，无论是法国的哥特教堂，还是罗马的圣彼得大教 堂，罗马风的教堂或东欧东正教的修道院，这些宗教建筑的激越、静谧、和谐深深影响了柯布，逐渐 在他的宗教建筑中显露出来。
柯布宗教及设计思想的追溯
丰特奈修道院
朗乡教堂
法国南部的罗曼式教堂也给柯布很大的影响，中世纪的罗曼式教堂和修道院以石材砌筑，墙体厚 重，突出石材本身的承重逻辑，体积感十分强烈，所以建筑给人的感觉十分质朴。由于墙体比较厚重，
朗乡采光塔
坟墓相比较，发现他们的外形也极为相似。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂的南墙不规则的小孔灵感来源于游历北非阿尔及利亚的民居 与城市建筑，由于防暑的目的，居民墙体上的窗口即小又深，室内光线靠 小窗洞通过厚墙的反射而蔓延在室内，造成非常柔和而梦幻的光感。另外， 罗曼风格的教堂由于墙体很厚，也多采用八字形的透视窗，减少厚墙对 光线的遮挡。所以教堂南墙的透视窗收到法国南部罗曼风格教堂的启发。 墙上大小不同、上下错落的彩窗布局受到荷兰风格派画家蒙德里安的 构图影响。柯布将现代美术的最前沿成果应用于建筑艺术中。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂位于法国东部法兰西，距离贝尔伏特很近。坐落 在小山丘上。它的东面连接贝尔福的山口，西面是平原，北 依孚日山脉，南望河谷平原和远处连绵的汝拉山脉，山的那 面是柯布的故乡。 历史记载在13世纪这个山顶就建造了一座小教堂而且成为 一处朝圣之地。圣母玛利亚在此显圣并且阻止了路德派传教 士的传说使此地的声誉传开来。于是山顶的教堂被称为朗香 圣母堂。但是渐渐的由于年久失修与位于高处的不便，教堂 逐渐被人冷落，后来仅仅保留了朝圣地。于是在1737年，教 区决定在山下修建重新的教堂作为教区主座教堂，为了区别 这个同样称为圣母教堂的新教堂，人们将山顶上的教堂称为 朗香教堂。
朗香教堂远眺孚日山脉
从朗香教堂到拉图雷特修道院
踏勘基地的现场，柯布 迅速用草图记录了教堂东西 南北四个方向的天际轮廓， 他说“这些草图在建筑学意 义上引发了这一回声，即建 筑形式的回声。”也就是说 设计这个朗香教堂是为了回 应周围的山峦、平原。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
1950年9月，柯布坐火车从巴黎到巴塞尔途中，在此路过朗香，他远远的看见朗香教堂所在的山 丘，他迅速凭借这记忆画出两幅山丘的速写。 通过柯布的草图，我们能感受到他对场地的敏感，朗香教堂设计的出发点就是如何从所在的大地、 山脉、地平线，即大地景观寻找朗香教堂应该有的位置与姿态。教堂山丘背靠发源的孚日山脉、南 向远处的汝拉山脉、广阔的萨沃纳河谷平原。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂在古代是朝圣者去往圣地亚哥的必经之路上的一 座朝圣者小教堂，后来毁于二战战火中，小山丘的脚下有朗 香的主教堂，山上高处叫做朗香教堂，山丘虽然视野不高， 但是视野开阔，能眺望山下的朗香小镇和另一侧美丽的萨沃 纳河谷平原以及远处的孚日山脉和茹拉山脉。 1950年6月4日，柯布第一次登上朗香的山顶就被深深吸引， 陷入沉思。如何在这样一个独特的地理环境中设计一座小教 堂，如何让建筑回应周围的环境，如何让它沟通上帝、自然 和人，这是让柯布最值得思考的问题。柯布在他的日记本上 写到“它指明了我的方向：联结人和宇宙。”
寺的幽静环境，让修道士能潜心修行。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
拉土雷特与萨伏伊别墅都采用底层架空的方式，但是萨伏伊别墅的底层细柱如同桌椅条案的腿 一样，将上部建筑托举起来，而拉图雷特的情况是利用底层柱网与斜坡不同标高与水平楼层之间的 矛盾，分别从空中的基准层垂直下来去探索属于自己的地面，这是拉图雷特修道院最本质的特点。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
修道院最高处两层布置着修士们的 宿舍，宿舍以U型的走廊联系在一起， 没有继承传统修道院美丽的开放柱廊， 而且用白墙封闭起来，在人眼高度处留 了一线水平采光缝隙。走廊尽头用混凝 土将外面的世界屏蔽起来。目的是修道 士们在走道里能体会到宗教的静谧，所 以将外面的景色尽量屏蔽起来。同时修 道院的内院也呈现严肃封闭的气氛，更
以色列墓地
撒丁岛的坟墓
从朗香教堂到拉图雷特修道院
朗香教堂三个塔的灵感来源：在教堂的形体上采光塔 的形象尤其突出，这样的建筑语汇在之前的作品中从来没 有出现过，所以采光塔和礼拜堂的来源令我们好奇。据历 史学家考证，1930年，柯布曾经得到过一副以色列墓地的 照片，照片中 的坟墓呈现出类似采光塔“U”型里面。 建筑师把拉干曾经还用朗香教堂的采光塔与撒丁岛的
从朗香教堂到拉图雷特修道院
教堂的功能包括一个主厅、三个独立做礼拜仪式的小礼拜堂和一个室外教堂台，以及忏悔室和教 士用房。几个月以后，柯布做出了第一轮草图研究，耐人寻味的是第一轮方案已经具备了最终方案的 大部分面貌，没有像他其它方案一样一轮轮的推演、否定。 建筑的南向是朝圣者来的方向，又是接受阳光的一面，所以用弧曲线热情的向朝圣者展开怀抱， 欢迎朝圣者的到来。东面是太阳初升的地方，也是欧洲大部分教堂的首选方向，东向也是萨沃纳河谷 延伸的方向，视野悠远。在旭日中举行室外宗教活动，众多朝圣者沐浴着温暖而透明的阳光齐声咏颂 圣歌是建筑师勾画的美好图景。
柯布宗教及设计思想的追溯
阿尔比大教堂
柯布宗教及设计思想的追溯
首先，要研究柯布西耶的宗教建筑，主要是基督教建筑，我们必须追溯柯布西耶本人的宗教信仰和 成长经历。 柯布西耶自述中提到他的祖先来自法国南部阿尔比地区的卡特里派信徒，因为当时宗教遭到天主教 的迫害，他的祖先不得不长途跋涉流亡到与法国西部接壤的瑞士山区，并在那里定居下来。
拜堂的关系是中堂矮、礼拜堂高，从而有异于 传统哥特或罗曼教堂
从朗香教堂到拉图雷特修道院
第四，光线在朗香教堂的应用。光线引入教堂
内部，使空间具有品质与神性。采用荷兰画家蒙
德里安构图布局，使得透视窗的视觉焦点分散， 但并没有形成宁谧的氛围，反而令人眼睛游离于
各个有趣的窗龛之间。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
柯布宗教及设计思想的追溯
柯布西耶的宗教之旅可以追溯到1929年，那一年，他设计 了巴黎郊外的勒汤布雷小教堂，但是只做了草稿就没有下文， 这个没有实现的小教堂方案是一个高宽比接近3:1的立方体。 围绕着立方体的外皮，一条环绕它的坡道从地面转折达到立 方体的1/3高处，然后插入立方体的内部。 形象的说这个教堂是一个容器，容纳的是空间、光和声音。 他继承了西方的建筑形式，即将建筑当作最基本的几何体和 独立雕塑，突出它本身的形体美和体积感，这样的美学被后 期的朗香教堂和费尔米尼教堂体现得淋漓尽致。 盘旋上升的路线和到达方式明显继承了雅典卫城的上山路 径和亚述古庙的螺旋上升步道。
平面呼之欲出。内卷型墙体形成带型平面是整个方案 平面由点及面形成的主要因素，像皮肤一样界定体内
与体外。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
第三，四壁矗立形成内部空间，北墙与西
墙封闭，南墙与西墙如光线的过滤网，有选择
的纳入神圣光芒。收集雨水的屋顶由东向西倾 斜，并逐渐下垂中腹，于是形成由西侧坐席至
东侧祭台逐渐升高的室内空间，而中堂与小礼
费尔米尼教堂
柯布西耶的宗教信仰， 很难说他是多么虔诚的天主 教或基督教徒。虽然他著名 的宗教建筑包括朗香教堂、 拉图雷特修道院、费尔米尼 教堂等，但是没有证据表明 他说恪守清规戒律的信徒。 耐人寻味的是他的信仰已经 超脱了任何一种宗教崇拜，
进而上升到哲学意味的宗教。
柯布宗教及设计思想的追溯
哥特教堂
从朗香教堂到拉图雷特修道院
柯布在后来的草图中为教堂的东部设计了C型的平台，围绕出马蹄形的听众广场，而曲面的东墙如 同扬声器一样将神父的祈祷传播出去，同时东墙犹如柯布比喻的空间之耳，聆听宇宙、自然的声音。
从朗香教堂到拉图雷特修道院
关于东立面的草图，创造一个面向东向的半室外布道场所是朗香教堂的灵感引爆点。礼拜堂的采 光塔是最早被想到的建筑元素。 朗香教堂最基本的构成要素：圆塔、厚重的大屋顶、凹曲的墙体。在这三者之中，屋顶统御全部 几何元素，无论是圆柱形的塔还是延伸的曲面，塔是将屋顶锚固于大地的定海神针。
马丁角的小木屋
柯布宗教及设计思想的追溯
阿尔比属于法国朗格道 客地区，地中海文化圈，所
以柯布西耶虽然出生在瑞士
雪山之下，却对海洋一往情 深，甚至最终葬身地中海。
柯布西耶在自述中将他对于
地中海的痴迷归因于自己祖 先的地中海血统。
马丁角的小木屋位于法
国南部海岸边，是柯布西耶 唯一为自己建造的一处住所。
柯布宗教及设计思布局者相对而设的几排座椅。
修道院教堂内景 教堂平面
从朗香教堂到拉图雷特修道院
修道院教堂内景(西向东) 次祭台
教堂的用光略微阴暗，不过柯布通过一系列捕捉光的手法，使得教堂朝夕光影不同，教堂光线的 来源分为XYZ三个方向。 Z方向上，屋顶的天窗通过窗户的混凝土四壁将天光漫反射下来，形成教堂幽暗的光线基调。 Y方向上，东墙一侧的竖向光缝通过向外撇的反光板将早上的阳光反射进来，从而在主祭台后面 构成辉煌的光晕。 X方向上，南北墙两侧的狭长水平光缝的剖面被处理成斜向上，从而屏蔽了向外的视线。同时将 天光反射进来照亮教士的座椅。