武当太乙铁松派“大字桩”练法
武当太乙门密传丹法太极桩功
武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。
能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。
站桩功是传统武术内练能力的基础。
习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。
通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。
在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。
一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。
而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。
笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
”阴阳者，是两种截然不同的本性。
它既相对，又相溶。
相对者：阴极必反，阳极必变者是也。
相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。
此乃万古不变之理也。
也是道的基础。
这就是道家著名的太极理论之精髓。
太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。
”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。
在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。
所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。
并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。
把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。
太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。
应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。
在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。
比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。
谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。
武当大力重手法
武当大力重手法武当大力重手法全称“武当太乙混元大力五行重手法”，传说为武当山镇山绝技。
该功法以道教金、木、水、火、土五行学说而定名，据传系明代宣德年间武当太乙真庆宫掌教坤仑道长所传，据今已有六百余年的历史。
修炼本功法时，须采五方五行之气助功，通过特定的动作、呼吸、口诀，采五方正气为我所用，以外气补充内气，扶正气祛邪气，从而达到内壮外强的目的。
修炼本功有成者，不但臂力大增，手重如铁，而且整个身体如铁布裹身，不畏拳打脚踢，具有很强的应战价值。
临敌技击，不惧击打，出手击人，立见伤亡。
故请习功者慎用。
歌诀曰：大力重手法，势势皆可夸。
虔诵真言诀，五气显光华。
朝朝须采气，三年功到家。
一掌运五行，霹雷震天涯。
一、无极站桩(预备式)两脚分开与肩同宽自然站立。
上身正直，松肩垂肘，两手自然垂于体侧，手心朝里，指尖朝下，头虚领顶劲，舌抵上腭，两眼平视前方，思想集中，鼻吸鼻呼，一任自然，渐渐入于无人无我之境。
练功要点：全身放松，心无杂念，呼吸自然，渐而达到深、长、匀、细。
若心不静，可内敛神光，返照丹田，以意守之，杂念自除。
此式练十分钟为宜。
二、双龙出洞(金手)1、面西而立，凝神静息。
默念口诀“西方白气入吾身、助吾行法显神功”。
念完三遍后，深吸一口气。
吸气时意念西方之白气如云雾状从头顶百会而人，进人丹田(脐下一寸三分处)。
同时两臂向前平伸，掌心相对，五指指尖朝前。
两臂平行，肩手同高。
2、两臂内收至胸前，与肩同高不变，肘尖朝外，掌心向下，手指相对。
同时意念丹田之气沿任脉上行至膻中，分两股入腋下，沿手臂内侧之手三阴经注入掌心劳宫穴。
3、两手外展，变手指朝前，沿两肋缓缓下按至小腹前，意念内气由掌心劳宫穴奔泻而出，入地三尺，同时呼气。
如此反复练习9次。
练功要点：动作要舒展大方协调自然，柔中有力不可蛮劲。
吸气要深长，气贯丹田，呼气时小腹外挺，同时提肛、五趾抓地。
三、白虎亮爪(木手)1、而东而立，凝神静息。
默念口诀“东方青气人吾身，助吾行法显神功”。
武当太乙五行拳教学
武当太乙五行拳教学一、手型1、八字掌：五指微曲，拇指外展，其余四指自然靠拢，虎口要圆，形如八字（图1）。
2、劈空掌（扣指掌）：拇指曲扣，其余四指伸直并拢（图2）。
3、虎爪掌（虎掌）：拇指外展弯曲，其余四指并拢，使第二第三节指骨弯曲，但不得曲拢（图3）。
二、手法1、劈掌：自上向下或自下向斜上方侧掌劈击，劲贯掌外沿（图4之①②，图5之①②）。
2、戳掌：臂由屈到伸，直腕向前顶击，劲贯指尖（图6之①②）。
3、按掌：自上向下按，手心朝下，劲贯掌心（图7之①②）。
4、插掌：臂由屈到伸，直腕向下或斜下插，劲贯指尖（图8之①②）。
5、砍掌：仰掌或俯掌，自右向左或自左向右横击，劲贯掌外沿（图9之①②）。
6、缠手：（一）以腕关节为轴，手掌由里向上向外向下缠绕的同时，前臂外旋，使虎口朝上封闭（图10之①②③④）。
（一）手掌自里向下向外向上缠绕的同时，前臂内旋，使掌心朝下封闭（图11之①②③）。
（三）、擒扑手：以手擒肩扛，自上向前下方扑按摔出（图12之①②）。
（四）、靠肘：臂略曲，内旋上举向后靠压，手心朝外，劲贯肘尖（图13）。
各种手法的变换都要划弧走圆，同时，前臂做相应旋转，腕部要松活，讲究两手（臂）曲如环抱式。
要注意手法与步法身法等动作的协调配合。
三、步型1、虎步裆（马步）：两脚左右开立，相距同肩宽，脚尖微向内扣，两足跟与两肘尖（以屈肘贴肋为准）上下相对，屈膝略蹲（图14）。
2、熊步裆（弓步）：前脚微内扣，全脚着地，屈膝略蹲，膝部与脚尖垂直；另一腿在后自然挺膝蹬直，脚尖内扣，斜向前方，全脚着地（图15）。
3、狮步裆（仆步）：一腿屈膝沉坐，膝与脚尖稍向外展；另一腿挺膝伸直仆出，全脚着地，脚尖内扣（图16）。
4、鸦雀裆（虚步）：后脚斜向前，屈膝略蹲，全脚着地；前腿自然挺膝伸直，脚尖内扣，全脚着地（图19）。
5、含鸡裆（丁步）：两腿略蹲或半蹲并拢，一脚全脚着地支撑，另一脚以脚尖在支撑脚内侧点地，相距约一拳（图18）。
6、歇步：两腿交叉屈膝全蹲，前脚全脚着地，脚尖外展；后脚脚跟离地，臀部坐于小腿上，接近脚跟（图19）。
武当太极桩的详细练法，功效显著
武当太极桩的详细练法，功效显著【橙语】不自责，自责是自己给自己的再次伤害。
能自省，方成长！多爱己，有勇气。
正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。
太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。
现论述于下：（1）太极桩（一）：行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。
头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。
两手自然下垂，贴于大腿两侧。
舌抵门牙牙龈。
心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。
（2）太极桩（二）1、两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意。
含胸拔背。
两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。
（以身体感觉舒适为度）。
2、两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁圆状。
3、头项不偏不斜，项部直立，以头部舒适为度。
4、两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标）。
眼不可睁太大。
心法：1、肩井与涌泉成一线1–2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确。
2、肩井、曲池、合谷放松。
3、肩胛骨前贴。
4、臀部前贴。
5、膝关节外撑。
6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）。
7、意守丹田呼吸气沉丹田。
1–7每个动作1–2分钟，一个轮回8–10分钟，能做几轮回做几个，一般8–10个轮回。
（3）太极桩（三）（收式）：行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。
心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。
太极桩的动作要求（1）头易正：头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。
（2）肩易顺：顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。
二、武当太乙五行拳套路动作图解
二、武当太乙五行拳套路动作图解预备势（无极势）：设面南背北方向两脚并步站立，两臂自然垂于体侧，肘微屈（肘肋相距约一拳宽），两手掌指自然分开成八字掌，中指贴对裤缝，掌心朝里，虎口朝前；上体沉肩、平胸、直背，头部下颚内收，虚灵顶劲；眼平视正南。
（图1）起势：混元一气旋转乾坤①两脚尖外展如“V”字形，宽与肩同，继之两脚跟外转，与两肘尖上下相对，脚尖微向内扣如“八”字形，两脚成开步站立，膝部微屈；上体与两手臂仍成上势不变。
（图2）。
②两脚不动，两臂由体侧向前向上屈腕，徐徐提起，高与胸平，两臂屈肘成圆弧形，两掌松垂，掌指朝下，掌心朝里，虎口相对，与胸同宽；眼平视前方。
（图3）。
③上动不停，两肩向后松沉（即肩关节微向上提起约三分，复向后沉，使肩胛自然缩靠贴近），同时两掌上翻，坐腕、翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，两臂仍成圆弧形；眼平视前方。
（图4）。
④上动不停，两腿屈膝下蹲成马步，同时两掌下按，掌心朝下（意在中指），虎口相对成圆，高与上腹平，两臂仍成圆弧形；眼平视前方。
（图5）。
⑤上动不停，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时两臂仍成圆弧形向左划弧摆动，两掌随之由八字掌变为扣指掌（劈空掌），手腕内扣，中纸相对，掌心朝下，高与腰平；眼平视前方。
（图6、7）。
⑥上动不停，上体后坐，重心移至右腿上，成左虚步，同时两肩后沉，两臂由前向后分开至身体两侧，两掌随之按至胯旁，手腕内扣，掌指斜朝前方，掌心朝下，面朝正东；眼平视前方。
（图8）。
⑦、⑧动作与⑤、⑥相同，惟左右方向相反。
（图9、10、11）。
⑨上动不停，胯向左旋，两腿成半马步，上体随胯转向西南；同时两臂仍成上动姿势，随胯向左转动，两掌仍于两胯旁，掌心朝下；眼平视西南。
（图12）。
⑩动作与⑨相同，惟左右相反，眼平视正南。
（图13）。
一、白猿出洞双峰拜日①承上势，胯稍向左旋，左脚向后、向右脚内侧作（）括弧式收步，脚尖点地，脚面绷平，成左丁步；同时两臂不动，两掌由扣指掌变八字掌，在胯旁以腕为轴向后旋转上翻，掌心朝上，掌指对胯；上体随胯右旋遂仍转向东南；眼平视正南。
大字桩法
龙源期刊网
大字桩法
作者：
来源：《中医健康养生》2016年第07期
大字桩法是完成喝水也就是跳禅以后的进一步锻炼内容，也是跳禅经络锻炼三部曲之后的辅助练法之一。
（图4）
锻炼方法：
两脚分开约一脚宽，两脚尖朝前，两臂向两侧平举，两眼平视前方，全身放松，呼吸平稳。
要求两臂向两侧伸直，双肩自然下沉，两手在两臂伸展的基础上再下垂一点。
这是一种自然的下垂，切忌有意使力。
这种下垂就好像有淋浴浇在肩上，顺着手臂一直流到指尖，沿指尖滴落的感觉。
做大字桩的时间不必太长，有3分钟～5分钟，感到肌肉有些发酸就可以了。
结束站桩后，可以稍微活动一下双臂，以缓解肌肉的酸胀感。
武当太乙铁松派功法
武当太乙铁松派功法武当太乙铁松派功法并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。
这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。
静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使**常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。
右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
武当太乙铁松派“大字桩”练法
桩 。一 直 以来 ， 辈 们往 往 以大 字 的 微 调 ， 用 “ ” 诀 ， 就 是全 处不作 一一列 举 。 先 先 铺 字 也 桩 的站 桩 修 为 来 检 验 习 功 者 事 武 脚掌铺 地 ，重 心在 整个脚 掌 ； 用 次 大 字 桩 以桩 形 视 之 ，可谓 静 修 道之心 ， 断定 其 自身隐存 的韧性 “ ” 诀 ， 膝微 内扣 一 下 ， 夹 字 双 然后 桩 。 站 时 ， 桩 形 不 可 动 而 “ 其 身不
心 字桩 、 掌运 太极 、 熊荡 背 、 鸶 石 （ 黑 鹭 习练者 ） 能否成 金 （ 否 可入 道 是
桩作为太乙门的宗传课业， 为太 乙 年， 时的度秒 也绝非 易事 。 是 而此 这 门入 门之 必修桩法 ， 有专 修桩 法 对 习练 者 心理 与 生理 的极 限 挑 战 ， 并
与倦 怠 。武 当历来 留有 “ 以武 挡 天 放松； 三要 “ ” 顶 字诀 ， 大椎 穴 向上提 动 ”依 心法则 实现 “ 自固” ， 精 。精乃 下求 道者 ” 之戒 之 旨。以武挡道 ， 即 下， 然后 放松 。此应 依 师所 授心 元气 之 根 ， 既 固， 可 依 心 法 “ 精 则 练 以武来 磨练求 道者 之意志 ， 测其 法而定 ， 检 这样 基本 已成 大字桩 桩形 精 化 气 ” 气饱满 ， 意相 助 。“ ， 元 有 意
一
求道 之虔 诚度 与勤 奋度，观其 品格 了 。如 此 平心静 气 地站 下 去 ， 自会 者 ， ” 意不 动， 自灵 ”“ 神也 。“ 神 ，神气
・
８．
偏废其余 桩法 。因为一桩一式 构不 体 、 部 ， 至一 腿 一足 为 “ 胯 再 一撇 ” 差， ； 是还原法， 是引气归元法 。十二 成完整 的修为 ， 中必会 有所缺 陷 。 而 与 其 另 一 腿 一 足 则 构 成 为 “ 其 一 正 经 、 脏 六腑 、 络 毛 络 因练 功 五 孙 全 面 系统 习练 太 乙 十三 桩 之 桩 法 捺 ” 练时两脚 分开 ， 。 双臂侧 平举 ， 双 出现 偏差 ， 可用大 字桩来 纠错 “ 均 杀 并研 习其 理法 ， 是真正 的坦途 。 才 掌 心 向下 ， 双足 左 右 开 立 ， 双 足 毒 ” 其 。依笔 者所 知， 大字桩 能纠正 的
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武当太乙铁松派“大字桩”练法
南京郭连成
武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。
大字桩为太乙十三桩之首桩。
作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。
当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。
先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。
先祖立意高远,绝无冗赘,此十三式已至简至极。
由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。
因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。
全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。
在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。
一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。
武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。
以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。
大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。
大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。
大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。
在站大字桩过程中,随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。
那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。
人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。
这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。
大道至简,然得道弥坚。
大字桩由此可以试“金”,可以试“心”。
一、桩形
大字桩,顾名思义,取汉字“大”字之形,由一横、一撇、一捺构成桩架。
在大字桩中,两臂伸直贯通胸背为“一横”;从头部始,连接颈部、上体、胯部,再至一腿一足为“一撇”;而与其另一腿一足则构成为“一捺”。
练时两脚分开,双臂侧平举,双掌心向下,双足左右开立,其双足之外缘与两手腕部垂直为一线,目光平视,或远及地平线,或目及身前稍远处,功架基本形成。
再进行身体的微调,先用“铺”字诀,也就是全脚掌铺地,重心在整个脚掌;次用“夹”字诀,双膝微内扣一下,然后放松;三要“顶”字诀,大椎穴向上提一下,然后放松。
此应依师所授心法而定,这样基本已成大字桩桩形了。
如此平心静气地站下去,自会产生诸多体内触感及排“湿毒”,壮内元。
千万不可以功法至简,而生轻视之心理。
太乙主字。
大字桩以“大”字成其桩形,是纳字人桩,以字为拳架之典型。
桩法似乎是教者易教,学者易学,教学皆易,但蕴涵在其简易桩形之理法的个中三昧却非数笔可言。
二、功用对于大字桩的功用,师尊李兆生先生曾说大字桩是万能校对表,它可校正自己因练功所带来的偏差,是还原法,是引气归元法。
十二正经、五脏六腑、孙络毛络因练功出现
偏差,均可用大字桩来纠错“杀毒”。
依笔者所知,大字桩能纠正的偏差有走火、宫冷、真气不归元、真气外游、经脉纠缠不清、元气未能温养四肢百骸而致手足冰冷等,此处不作一一列举。
大字桩以桩形视之,可谓静桩。
站时,其桩形不可动而“身不动”,依心法则实现“精自固”。
精乃元气之根,精既固,则可依心法“练精化气”,元气饱满,有意相助。
“意者,神也”。
“意不动,神自灵”,“神气相依为念”而呈现“周野合四极,元气润大干”,护体之气之力生之。
《道法会元·天罡说》中关于罡气之言,语切意真。
谓:“夫身中天罡,亦阳精也,真土也。
比内事为药物,为黄婆;丹田为黄庭,居于身中之中,为天罡气。
”护体凭借气之能,是有罡气之说。
站罢大字桩,体内威猛生之,罡气护体,稍作休息,叫力或行拳,顿感力大且无穷无尽,深刻体验武者之雄劲无畏,外静内动,静动相承,互为缘起。
如美妙之境,境中体悟出如此朴素的哲学理念,会令诸多入门学人为之忘我。
三、要点
大字桩修习者习功时间的长短,应依情况量力而行,但一般每次以四十分钟为宜。
习练时间段以宇宙真太阳时(习练者当地正午太阳顶悬为午时)为基准,寅卯时做早功,酉戌时做晚功,朝夕各习练一次,长期坚持。
习功完毕,需要再练练其它拳法,去去僵劲。
大字桩适合身强体健者,体质较弱者依照师授作相应取舍。
另外,大字桩的习练者随年龄增长而应做调整。
年少时基本可习练大字桩,青壮年更是习练大字桩的黄金期。
而人到中老年,其中若有身强力壮者亦不妨习练大字桩,但一定要遵师嘱。
因为大字桩习练有很大难度与强度,所以习练者随年龄增长习之应该慎重。
大字桩习练者对性别有绝对严格的要求。
大字桩与玉环桩作为铁松派的重要入门功法,男女习练有其分别。
女子多以玉环桩人手习练,而男子若中宫不足或先天体质赢弱亦可修玉环桩而窥其门庭。
大字桩为男子特有的桩法,女子不可习练。
这是因为男女生理有别。
女子不可习练大字桩,否则将有大毁的可能。
“‘扎马’,女子禁之。
”李兆生先生在其所著《真元宝笈》中有言:“让女学员站马步,流毒非浅。
”师尊李公又注解说:“传统理论讲‘乾道为男,坤道为女’,在气脉上则有‘男则左转,女则右旋’等规律;男女丹道上走的路子不同,功法特征也是有区别的。
”大字桩也通于此理。
体弱身衰者不可站大字桩,随年龄增长亦有所不适应者,皆应首先完善自己,修墙补屋,由师者授之以相应的桩法、动功、坐课或卧法,以使身体恢复康健,然后再授之其它课业。
此时亦可授之大字桩、玉环桩及其它。