浅谈西方网络文化的特征
试述西方文化的主要特点
试述西方文化的主要特点一．西方文化的定义及起源（一）西方文化的定义西方文化指的是西欧、北美的文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。
西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。
根据此定义，西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，并且有别于其它主要文明。
适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。
这些传统大都在被列入西方经典。
西方文化被用于许多方面，不管实际使用正确与否，包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义，乃至解说西方文明。
（二）西方文化的起源西方文化常被认为起源于古希腊和罗马帝国的印欧人。
西方文化也根源于斯拉夫人还有北欧的日尔曼人及凯尔特人的文化，这些文化是形成欧洲的重要推动力量。
尽管基督教对中世纪有很大的影响，许多人会将基督教和西方文化相提并论。
公元前1世纪，罗马帝国攻占希腊后，吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术，并在此基础上作进一步的发展。
在接下来的500年中，尽管罗马帝国拒绝古代雅典很前卫的民主理念，但却将希腊语、拉丁语随着罗马法传遍了欧洲。
罗马文化融合了日耳曼、斯拉夫以及塞尔特文化，但随着罗马的衰落，希腊与罗马的许多艺术、文学以及科学都消失或被取代了。
随着罗马基督教地位的提高，圣经成为西方文艺中的核心部分，几乎影响到了西方文化的所有领域，包括艺术、法律、哲学、教育以及政治。
罗马基督教成立了许多神学院，现在的许多大学、学院即起源于此，总体而言这些学院促进了早期西方文化的传播。
阿拉伯文化保存了一些古希腊和古罗马的知识，随着十字军东征，西班牙、黎凡特的摩尔人所具有的阿拉伯文化，对西欧产生影响，终于在14世纪，希腊的文化遗产重又被西欧发现，于是文艺复兴诞生了。
文艺复兴的西方文化被探险者、殖民者、商人以及传教士传播到新大陆。
随后的启蒙时代，在美国革命、法国大革命时达到顶峰。
一些理念，比如民权、法律面前人人平等、司法公正以及民主，这些社会构成的理想，第一次被付诸实践。
网络文化的特征及功能
网络文化的特征及功能网络文化是指通过互联网平台传播和表达的一种文化形式，它以信息技术为基础，融合了多种传统文化元素，并形成了一种新兴的特殊文化形态。
网络文化的特征和功能是多方面的，下面将从多个角度进行阐述。
首先，网络文化注重个性化及互动性。
互联网的特点之一就是允许用户自由表达自己的想法和观点，同时也支持用户之间的互动和交流。
在传统的媒体形式中，信息传递是单向的，而网络文化则打破了这种单向传播的模式。
每个人都可以在网络上发布自己的文章、图片和视频，与其他用户进行互动和讨论。
这种个性化和互动性的特点使得网络文化成为了一个充满活力和创造力的文化形态。
其次，网络文化具有信息的丰富性和多样性。
互联网是一个信息爆炸的时代，我们可以通过各种手段获取到丰富多样的信息。
网络上涵盖了娱乐、科技、新闻、文化等各个领域的内容，用户可以根据自己的兴趣和需求进行选择和获取。
这种丰富性和多样性的特点使得网络文化成为了一个个体化和多元化的文化空间。
再次，网络文化强调即时性和实时性。
互联网的快速发展使得信息的传递和获取变得更加迅速和方便，我们可以随时随地通过网络了解最新的资讯和动态。
网络文化时刻关注着社会和个人生活的变化，通过社交媒体、论坛、微博等平台实时传递和讨论各种事件和话题。
这种即时性和实时性的特点给了人们更多的参与和表达的机会，使得网络文化具有了更强的时效性和活力。
此外，网络文化还强调开放性和包容性。
互联网的发展让世界各地的人们可以相互了解和交流，越来越多的文化元素在网络上得到了传播和共享。
网络文化不仅仅是一个国家或地区特定的文化形态，而是全球各种文化的碰撞和交融。
这种开放性和包容性的特点为不同文化之间的交流和合作提供了平台和机会，促进了文化的多样性和交融，也让人们更加了解和尊重其他文化。
最后，网络文化对于个体和社会的功能是多方面的。
对于个体来说，网络文化提供了一个自由表达自己的空间，培养了创造力和思维能力，增加了社交和交流的机会，丰富了个人的精神生活。
美国互联网文化的研究报告
美国互联网文化的研究报告《美国互联网文化的研究报告》1. 研究背景互联网是21世纪的重要产物，对于全球文化的影响越来越大。
美国作为互联网的发源地之一，其互联网文化对全球有深远的影响。
本报告旨在对美国互联网文化进行研究，分析其特点、发展趋势和对社会的影响。
2. 研究方法本报告采用多种研究方法，包括文献研究、案例分析和问卷调查。
通过收集和分析相关的资料和数据，对美国互联网文化进行全面深入的研究。
3. 特点分析3.1 多元化美国互联网文化表现出多样性和包容性，包括不同种族、性别、年龄、地域等方面的多元体现。
这种多元化为不同群体提供了表达自己观点和参与互联网社区的机会。
3.2 创新性美国互联网文化注重创新，不断涌现出新的概念、应用和形式，如社交媒体平台、网红文化、虚拟现实等。
这种创新性推动了互联网文化的发展，也为其他国家提供了借鉴和学习的对象。
3.3 民主化互联网为个人提供了发表言论和参与讨论的平台，促进了民主化社会的发展。
美国互联网文化强调平等和自由，鼓励个人主张和独立思考。
4. 发展趋势4.1 移动化随着智能手机和移动应用的普及，越来越多的人通过移动设备上网。
这将进一步推动美国互联网文化的移动化发展，例如移动支付、移动社交等。
4.2 视频化视频已成为互联网内容的主流形式，特别是在社交媒体平台上的直播和短视频。
未来，视频将在美国互联网文化中占据更重要的地位。
4.3 社交化社交媒体是美国互联网文化的重要组成部分，人们通过社交媒体进行信息交流、分享生活和社交互动。
未来社交媒体将继续发展，与其他领域融合，如电子商务和虚拟现实。
5. 对社会的影响5.1 经济影响互联网作为一个重要的经济领域，为创业者和企业家提供了新的机会和平台。
美国互联网文化的发展对经济增长和就业创造有积极的促进作用。
5.2 社会交流影响美国互联网文化促进了社会交流和信息的传播，加强了人与人之间的联系。
但也存在信息过载和虚假信息的问题，需要注重信息的真实性和可靠性。
浅谈西方网络文化的特征
浅谈西方网络文化的特征[论文关键词]西方；网络文化；特征[论文内容提要]本文对西方国家的网络文化研究现状进行了分析，探讨了西方学者对网络文化特点的研究，并指出西方学者缺乏对网络文化霸权主义的认识。
网络文化是信息时代的特殊文化，是人类社会发展到信息社会的产物。
它起源于西方国家，以计算机及其附属设备作为物质载体，以网民为主体，以虚拟的网络空间作为主要传播领域，以数字化为基本技术手段，以各种形式的信息为主要内容，对人们的思想观念、价值取向、道德意识和行为方式产生重大和深远的影响。
在全球化的背景下，世界经济、文化交流日益发展，各国之间的影响、合作、互动愈益加强，各个国家、民族的文化在网络的大熔炉中共同迎接新的机遇与挑战。
先进的传输技术使文化生产和传播的形式跨越了民族和国家的界限。
一、西方学者对网络文化的研究美国学者David Porter将网络文化的概念定义为：以计算机技术和通讯技术为基础，依靠网络产生、形成或者借助网络得到延伸发展的各种文化现象的综合。
与文化的3个逻辑层次相对应，网络文化也具有3个层面上的内涵：首先，网络文化表现为一种自由、民主、平等的网络精神和在长期网络活动中形成的各种共识。
这些道德、价值、审美等方面的内在心理因素是各种网络文化形式中最基础、最根本的东西。
简言之，就是在网络社会中形成的新的世界观和生活方式。
其次，网络文化有制度层面的内涵。
这是维系网络关系的规范与准则的集合体，形成并调控着整个网络社会的正常运行。
网络制度既包括基于计算机系统本身的各种网络协议，也包括人们在长期使用中形成的对网络使用行为的规范。
最后，网络文化也有外化的物质形态。
这也是网络文化最初级的形态，包括计算机技术和网络、信息技术本身。
当计算机和网络的硬件和软件为人们开创了新的传播方式的同时，这些外化的物质就和它们提供的可能性一起，成为新媒介文化的组成部分。
网络文化研究在西方已经进入了一个相对沉稳的学理探讨阶段。
西方网络文化研究的发展大致可以划分为3个阶段，第一个阶段为网络文化的大众化阶段，以新闻界为主力，主要是对互联网和网络文化做描述性的研究；第二个阶段称为网络文化研究阶段，具有各种不同学术背景的学者开始介入网络文化研究，其关注的焦点是“虚拟社区”和“在线身份识别”；第三个阶段是网络文化批判性研究阶段。
论网络文化的特征及对中国当代社会的影响
论网络文化的特征及对中国当代社会的影响作者：高斯来源：《群文天地》2010年第23期随着计算机技术的广泛应用和信息全球化的发展，网络文化已经形成一种新的文化现象，它以计算机及其附属设备作为物质载体，以网民为主体，以虚拟空间为主要传播领域，以数字化为基本技术手段，创造出了一种新的生存方式、活动方式和思维方式。
与现实社会文化相比，网络文化呈现出一些不同的特征。
同时，网络技术的进步和网络文化的不断发展，给中国当代社会带来了不可忽视的影响。
一、网络文化的特征（一）网络文化是一种高科技文化网络文化是随着计算机技术、通信技术和网络技术的发展而产生并发展起来的，当代信息技术是它的物质基础。
网络文化是互联网技术与文化相结合的产物，是科技与文化创新的产物。
网络文化的信源、信道、信宿都是电子化的。
信息在一个电脑终端生成后，通过网络迅速传播，在接收终端只需点击鼠标就可以阅读或者储存。
网络技术可以把字、声、像等复合成多媒体进行传输，从而使信息的传播形式更加丰富、形象和生动。
（二）网络文化的虚拟性网络是一个虚拟的世界，人们可以利用文字和图像虚拟出很多个空间。
实际上，网络社会虚拟环境是人类现实社会的实践活动的一种延伸。
网络传播所形成的虚拟空间并不是虚无或者虚假的，他是建立在真实的社会基础之上的，它营造的虚拟环境就是现实世界的镜像。
但同时，网络文化比现实生活多了更多天马行空的东西，因为虚拟，网络文化的内容和主题以及主体范围都宽阔了许多。
任何人都可以构造一个匿名的身份参与到网络文化中，与他们交流的对象也可能是虚拟的，这样就为人们想象力和创造力的发挥提供了一个巨大的传播空间。
（三）网络文化的交互性与共享性网络为传播提供了一种开放的、双向甚至多向的信息流通方式，使得网民不仅是信息资源的消费者，也是信息资源的生产者和提供者。
传者与受者之间可以直接交流信息，实现人际互动。
这种交互性突破了人类信息交流单向式的模式，表现出多方向、大范围、深层次的特征。
网络文化的特征及功能
网络文化的特征及功能网络文化作为一种新兴文化，日益在人们的生活中起着重要的作用，影响着人们的审美观、价值观与人生观。
网络文化作为一种与现实社会文化具有不同特点的文化教育1，它与传统文化的封闭性、单一性相比，具有开放性、多元性和导向性的特征。
本章将结合有关网络功能的理论，揭示网络文化在当代社会所呈现的特色，以及在人来生活中的正向功能与负向功能，从而为更好地阐释网络文化与思想道德教育之间的关系。
一、网络文化的特征对于网络文化的特征，要将网络文化作为一种“文化现象”进行考察，同时将其作为一种社会现象，从社会学的角度进行考察。
笔者将从网络文化在信息传播方面具有的特征以及其他特征进行分析。
（一）开放性网络文化传播打破了时空限制。
网络文化以计算机技术为基础，网民可以足不出户便知天下事，也可以足不出户获取来自全世界各个地方、各种类型的信息。
通过网络平台，人们可以共同分享与交流而不受物理空间的限制，地球不在是一个庞大的星球，而是“地球村”，这样的传播路使得不同阶级、民族、地域文化都有参与的机会，能够在网络文化的生态环境中共生共存，不同的思想观念、价值取向、风俗习惯、生活方式等也在网络文化的影响下有了融合的可能。
2同时，随着移动网络的普及，智能手机的兴起，更是丰富和完善了网络文化的传播手段，网络文化甚至无处不在，只需要手指一点，就能够在任何地方接受到自己所需要的信息。
地域的传播不受限制，接收的方式也不在受时空限制，从而使得网络文化具有开放性。
网络文化环境具有开放性。
网民参与网络文化的互动无需要很高的门槛，只需要网民掌握使用电脑、手机的基本操作就能够发表言论，微信、qq、贴吧等网络社交平台更是为个人思想意识、价值观创造了传播的平台。
自由言论、自由沟通在网络环境中变得更加方便快捷，所发表的言论、语音、视频等信息具有极大的包容性。
这在方便人们生活、丰富文化的同时，也带来了网络文化的监管问题。
例如，由于网络系统的庞杂与技术的限制，各种霸权主义文化的渗透，邪教的宣1匡文波. 论网络文化[J]. 图书馆, 1999(2):16-17.2孙颖. 开放的网络文化与小学生思想政治教育[J]. 北京邮电大学学报(社会科学版), 2009, 11(3):12.传，色情文化在隐蔽中滋生等等，都在无形之中带来了文化糟粕，污染了网络文化的环境。
趣谈西方文化个人总结
趣谈西方文化个人总结
西方文化通常被视为开放、自由和多元的，这是我个人对西方文化的总结。
以下是一些我认为是西方文化的重要特点：
1. 价值观：西方文化重视个人权利和个人自由。
他们倡导民主、平等、个人责任和选择权。
个人的幸福和满足被认为是至关重要的。
2. 个人主义：西方文化强调个体而非集体，倾向于强调个人的独立性和自主性。
个人权利和自由被视为至高无上的。
3. 科学和理性：西方文化对科学和理性的重视程度很高。
他们倾向于依赖科学和证据来理解世界，并致力于发展科学知识。
4. 动态和变革：西方文化通常持开放的态度，对新想法、新技术和变革持鼓励态度。
他们注重创新和进步，致力于改善生活和社会。
5. 社交和交际：西方文化重视人际关系，并倡导和其他人保持良好的交流和互动。
个人的社交技巧和合作能力被看作是重要的成功因素。
6. 多样性和包容性：西方文化通常是多元化和包容性的，尊重和欣赏不同的文化、思想和背景。
他们鼓励人们尊重他人的观点，并在多元化的环境中获得共存。
当然，这些是我个人对西方文化的总结，可能与个人观察和经验有关。
西方文化在不同国家和地区可能存在很大的差异，因此这些总结可能并不能适用于所有西方国家。
论西方网络文化的强势传播与影响_黄月胜
十多年快速的发展，中国互联网已经形成规模， 互联网应用走向多元化。人们在工作、 学习和生 活中越来越多地使用互联网，整个社会的运行 都搭上了互联网的快车，并深深打上了互联网 的烙印，互联网已经从单一的行业互联网发展 成为深入我国各行各业的社会大众的互联网。 另外，有相当大比例的上网人员基本上属于文 化层次较高、 年纪轻的一代人， 这一点说明中国 网络的使用者文化素质代表了中国的未来，中 国网络文化的优势本质上是中国的未来一代在 创造、 发展。因此， 造就中国网络文化趋势就是 促进国内的网络文化符合中国国情与中国文化 现代化的发展。如何在网络传播中体现政府职 能， 美国政府在这方面有一些成功的经验。如美 国著名的网站 “ 美国的回忆” 被誉为 “ 研究美国 “ 历史的最佳网站” ； 白宫网站” 是网民与总统沟 通的桥梁。这些网站是政府直接参与的， 充分发 挥了政府导向和网络的意识形态宣传作用，值 得借鉴。目前， 我国政府也已充分认识到网上舆 论和意识形态宣传的作用， %(& 的中央政府部 门、 社会团体、 企事业单位都建有网站， 并充分 利用网络优势，组织优秀的民族传统文化信息 资源上网，如中华万年网展示中国历史文化的 丰富内涵； 中国历史在线网提供文史资料、 传播 历史文化、 充满浓郁的时代感。这些都是造就和 发挥我国网络文化优势的重要保证。 $、自觉抵制西方文化的渗透。互联网对人 们日常生活的渗透性已经越来越强。我国互联 网络发展速度虽然很快，但是在互联网络的规 范管理和监控方面都还很不健全，很容易受到 全球化、 外来文化的影响。网络发展所带来的文 化渗透问题已经相当严重，西方网络殖民文化 对我国的主旋律文化已形成巨大冲击，给我国 优秀的民族传统文化带来了严峻挑战。据有关 资料显示，我们有的网络媒体非常热衷于渲染 西方文化， 每每洋节来临， 对西方节日不惜用大 幅版面进行大炒热炒， 渲染节日气氛。这种渲染
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浅谈西方网络文化的特征来源：中国论文下载中心[ 09-07-13 09:42:00 ] 作者：张峰编辑：studa090420 -[论文关键词]西方；网络文化；特征[论文内容提要]本文对西方国家的网络文化研究现状进行了分析，探讨了西方学者对网络文化特点的研究，并指出西方学者缺乏对网络文化霸权主义的认识。
网络文化是信息时代的特殊文化，是人类社会发展到信息社会的产物。
它起源于西方国家，以计算机及其附属设备作为物质载体，以网民为主体，以虚拟的网络空间作为主要传播领域，以数字化为基本技术手段，以各种形式的信息为主要内容，对人们的思想观念、价值取向、道德意识和行为方式产生重大和深远的影响。
在全球化的背景下，世界经济、文化交流日益发展，各国之间的影响、合作、互动愈益加强，各个国家、民族的文化在网络的大熔炉中共同迎接新的机遇与挑战。
先进的传输技术使文化生产和传播的形式跨越了民族和国家的界限。
一、西方学者对网络文化的研究美国学者David Porter将网络文化的概念定义为：以计算机技术和通讯技术为基础，依靠网络产生、形成或者借助网络得到延伸发展的各种文化现象的综合。
与文化的3个逻辑层次相对应，网络文化也具有3个层面上的内涵：首先，网络文化表现为一种自由、民主、平等的网络精神和在长期网络活动中形成的各种共识。
这些道德、价值、审美等方面的内在心理因素是各种网络文化形式中最基础、最根本的东西。
简言之，就是在网络社会中形成的新的世界观和生活方式。
其次，网络文化有制度层面的内涵。
这是维系网络关系的规范与准则的集合体，形成并调控着整个网络社会的正常运行。
网络制度既包括基于计算机系统本身的各种网络协议，也包括人们在长期使用中形成的对网络使用行为的规范。
最后，网络文化也有外化的物质形态。
这也是网络文化最初级的形态，包括计算机技术和网络、信息技术本身。
当计算机和网络的硬件和软件为人们开创了新的传播方式的同时，这些外化的物质就和它们提供的可能性一起，成为新媒介文化的组成部分。
网络文化研究在西方已经进入了一个相对沉稳的学理探讨阶段。
西方网络文化研究的发展大致可以划分为3个阶段，第一个阶段为网络文化的大众化阶段，以新闻界为主力，主要是对互联网和网络文化做描述性的研究；第二个阶段称为网络文化研究阶段，具有各种不同学术背景的学者开始介入网络文化研究，其关注的焦点是“虚拟社区”和“在线身份识别”；第三个阶段是网络文化批判性研究阶段。
网络文化研究扩展到4个领域——网络中各种因素的相互作用、关于电子空间的话语方式、使用网络的障碍和网络空间的界面设计，以及这4个领域间的相互交织和相互依赖关系。
第一阶段：描述性研究阶段。
20世纪90年代前期，美国的一些主要报刊开始就互联网、网络空间和“信息超高速公路”等话题展开探讨，一些专门的连线记者和早期的网络使用者撰写了许多文章。
他们的研究一般都只是描述性地介绍网络及网络文化一些基本常识，对网络文化的形态、作用等认识还比较模糊。
同时，早期研究受到简单的二元对立思维的影响；经常发出类似反乌托邦或乌托邦式的咆哮，关于网络文化的好坏之争贯穿始终。
这一阶段的代表作是(美)DavidPorter著，Routledge出版公司1997年出版的Inter-net Culture。
第二阶段：网络文化研究成形阶段。
这一阶段网络文化的研究步入正轨，对网络空间和网络文化的描述已经基本成形，对其复杂陸和多维度性也有了一定的认识。
研究者大都采取一分为二的态度，既看到它所开创的种种具有积极意义的可能性，也对其弊端忧心忡忡。
虚拟社区和在线身份的研究是这一时期的焦点。
这一阶段的代表作是(美)TizianaTerranova著，Pluto出版社2004年出版的Network Cul-ture：Politicsforthe InformationAge。
多学科学者的介入使得网络文化研究的视角得以扩展，人类学、社会学、人种学、语言学、妇女运动研究者纷纷从各自的学科角度对网络文化进行了不同切面的剖析。
同时，简单、易操作的万维网和网络服务提供商的大批出现，迎来了20世纪90年代互联网的热潮，真正意义上的主流网民开始形成，这为进一步的研究奠定了坚实的基础。
第三阶段：批判性研究阶段，20世纪90年代末，学者发表了大量专论，对网络文化的构成有了更多的认识，网络文化的真正研究已经到来。
这一阶段的代表作是(美)BrianJohnHilton,ChongJuChoi，Carla Millar合著，TraffordPublish-ing出版社2006年出版的The Global Silk Road：Globalization。
Islam and the Creation and Distribution of Knowledge Using theIntemet。
学者开始以一种更为宽广的视野来研究网络文化的构成。
与前两阶段的研究都是把网络空间作为一个实体加以论述不同，新的研究则把网络空间看作是一个大环境，把网络文化现象放在了更大的语境下，试图发掘更加复杂、更加有价值的东西；注意网络中所发生的社会、文化与经济之间的互动；分析了网络与它的用户之间的界面上的技术设计过程。
二、西方网络文化的特点根据网络文化的3个逻辑层面，美国学者Tiziana Terrano-va将西方网络文化的特点概括为网络文化的外在特点、网络文化的传播特点、网络文化的本质特点等3个方面。
1、网络文化的外在特点(1)虚拟性。
从外在形态上来讲，网络文化具有虚拟性。
它产生并依赖于虚拟的“赛博空间”(Cyber Space)而存在，这是网络文化一切特性的基础所在。
在网络产生以前，人们一直生活在一个实体的空间，即物理空间。
网络产生以后，人们的生存空间发生了全新的变化，在两种不同的空间里进行转换。
在物理空间里人们所建立起来的一整套的生活准则和习惯正在被打破，取而代之的是一个全新的网络虚拟空间。
当人们在网络社会环境中把虚拟现实作为一种真实时，人们的虚拟意识和观念也由此产生。
(2)符号化。
网络社会是一个由符号组成的虚拟社会，从一定意义上来说，符号构成了网络的全部内容。
符号是人类特有的行为，恩斯特，卡西尔(Ernst Cassir-er)曾经把人类定义为“符号的动物”。
在网络中，人可能因沉湎于符号所构成的虚拟世界而远离真实世界，符号构成的虚拟世界也可能造成虚拟与现实的混淆。
在网络社会中存在的人都只不过是一个一个符号，在符号的面具下会忘记了真实的身份，忘记了现实存在的责任和道德约束。
2、网络文化的传播特点(1)匿名性。
网络交往表现为计算机和计算机之间数据的交换，相互交往的人并不知道对方的身份。
在网上交流，人们可以隐藏自己的相貌、年龄、地位等在物理空间里所不能隐藏的东西。
更重要的是，人们在网络空间里完全摆脱了在真实社会中受到的各种约束、规范和心理压力，可以完全按照自己想要的方式表现自我，所表现的东西往往是隐藏在内心深处的一些思想观念、道德情操、人生观和价值观等，是个人感情的真实流露。
(2)广泛性。
网络文化是开放的超越民族和国家界限的，上网的费用也越来越为平民所能接受，文化参与和信息获取成本的降低，使人人参与成为了可能。
(3)时效性。
互联网的传播不受时间、地点和空间的限制，只要能上网，就可以在网上尽情地浏览、下载、冲浪，人们传播和交流信息的方式彻底打破了时间上和空间上的限制。
互联网的普及大大加快了信息的传输速度，使信息的收集、资料的查询变得更加快捷和有效。
通过网络随时可以了解世界各地正在发生的事。
无论是上网查询资料还是下载信息，网络是迄今为止速度最快的传播工具。
(4)多样性。
计算机技术的不断发展使网络几乎具备了人类历史上几乎一切传播方式的功能。
在网络中不仅能够实现用文字、音频、视频等多种形式传输信息，而且还形成了具有网络特色的一套符号系统，这套符号系统为某固定群体的网民所接受和掌握，形成了新的网络文化。
3、网络文化的本质特点(1)平等性。
与报纸、广播、电视等传播媒体相比，基于个人电脑的网络更富有民主性，网络文化是没有屏障的。
人们在面向庞杂的网络资源时被尽可能地以兴趣、爱好、需要等不同而分化，个人能够更从容地选择和吸纳信息。
同时，人们之间的交流也实现了平等，顺畅的电子邮件大大削弱了严格的等级观念。
美国学者Tiziana Terranova认为，西方社会在走过“法律面前人人平等”、“金钱面前人人平等”的艰难历程后，将随着网络的日益普及步入一个“网络面前人人平等”的新天地。
网络是一个无中心的、充分民主和平等的虚拟社会。
(2)交互性。
从技术特征上讲，交互性是指人们在信息交流系统中发送、传播和接收各种信息时表现为实时交互的操作方式。
在网络中每一个网民都不仅是信息资源的消费者，而且是信息资源的生产者和提供者。
人们的信息获取方式由传统的被动式接受“灌输”教育，变为主动参与思想交流、在思想碰撞中自然而然接受引导，提高了信息的传播效果，激发了人类的创造性思维。
(3)开放性。
由于互联网上的不同主题的电子公告牌、新闻组和电子论坛等，向任何感兴趣的人开放，因此任何人都可以根据自己的意愿，去获取自己想得到的任何信息，任意地与世界各地网民进行联络、交流，自由地访问各种信息资源。
各种观点、思想、民族文化在这里都可以找到自己的位置。
三、西方网络文化与信息霸权主义美国学者Brian John Hilton等人认为，以互联网为代表的新媒体促进了全球化。
全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸显的新现象，是当今时代的基本特征。
全球化不仅存在于经济领域，它渗透到思想、文化、科技、政治等各个领域，改变着人类生活和地球面貌。
全球化表明人类社会正在进入全球社会时代，全球社会呈现出相互依存、共同发展的局面，“地球村”成为一种现实的社会存在。
全球化的进程扩大了世界各地区、各民族交往范围和内容，使得彼此在地理、心理和语言上相隔甚远的人们在基本的人类交往准则的基础上，得以共同分享各种物质文化成果和精神文化成果。
而互联网采用统一的协议给全世界的人们提供了统一的交往规范，能够超越空间的限制把世界各地的人们联系起来。
网络文化所具有的广泛性和开放性决定了它本身就具有全球化的属性。
但是，互联网络在减少跨越国界的信息交流中的文化差异和隔阂，改善人类信息环境、走向全球化的同时，又给各国保持政治的独立、文化的独特性带来了新的矛盾冲突与对抗。
多样化的文化交流有益于相互吸纳，但也会发生碰撞，各民族文化间的挑战、摩擦和冲突不可避免。
这是文化冲突存在可能性的客观方面。
从主观方面来讲，文化霸权主义是文化冲突的潜在动因。
随着网络社会的发展，越来越多的国家开始清醒地意识到，世界已经告别了暴力与金钱控制的时代，谁能夺得信息和文化的优势，谁就能掌握未来世界的控制权。