务虚笔记 解读
读《务虚笔记》的笔记（4）
读《务虚笔记》的笔记（4）恒，即世界永远是我的世界，而不能想象有世界却没有了我？有趣的是，史铁生解决永恒问题的思路正好与此暗合，由唯我和无我走向了颇具宗教意味的泛我。
早在《我与地坛》中，他就如此描写：有一天，我老了，扶着拐杖走下山去，从某一处山洼里势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
接着自问：“当然，他不是我。
但是，那不是我吗？”在《务虚笔记》的最后一章，作者再次提到小说开头所回忆的那两个孩子。
这一章的标题是“结束或开始”，暗示人间戏剧的轮回，而在这轮回中，所有的人都是那两个孩子，那两个孩子是所有的角色。
不言而喻，那两个孩子也就是“我”。
《务虚笔记》的结尾：“那么，我又在哪儿呢？”上帝用欲望造就了一个永劫的轮回，这永劫的轮回使“我”诞生，“我”就在这样的消息里，这样的消息就是“我”。
当然，这个“我”已经不是一个有限的主体或一个有限的欲望了，而是一个与宇宙或上帝同格的无限的主体和和无限的欲望。
就在这与宇宙大化合一的境界中，作为灵魂的自我摆脱了肉身的限制而达于永恒了。
读《务虚笔记》的笔记(4)自我与世界读《务虚笔记》的笔记(4) 自我与世界自我与世界的关系是一个最重要的哲学问题。
一切哲学的努力，都是在寻求自我与世界的某种统一。
这种努力大致朝着两个方向。
其一是追问认识的根据，目的是要在作为主体的自我与作为客体的世界之间寻找一条合法的通道。
其二是追问人生的根据，目的是要在作为短暂生命体的自我与作为永恒存在的世界之间寻找一种内在的联系。
我说史铁生具有天生的哲学素质，证据之一是他对这个最重要的哲学问题的执著的关注，在他作品的背景中贯穿着有关的思考。
套用正、反、合的模式，我把他的思路归纳为：认识论上的唯我论（正题），价值论上的无我论（反题），最后试图统一为本体论上的泛我论（合题）。
在认识论上，史铁生是一个旗帜鲜明的唯我论者。
他说：我只能是我，这是一个不可逃脱的限制，所以世界不可能不是对我来说的世界。
我找不到也永远不可能找到非我的世界。
务虚笔记
我只能在迷惑之中发表我的一些浅见。
关于本书的题目《务虚笔记》的务虚，我一直很是迷惑，我上网百度过，网上是这样解释的：务虚是相对于务实而言的，指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行讨论。
““叛徒”这两个字的含义，自古至今恐怕永远都不会改变，都是不能洗刷的耻辱，都是至死不完的惩罚。
人间的一切都可能改变，天翻地覆改朝换代，一切都可能翻案、平反、昭雪，唯叛徒不能，唯人们对叛徒的看法没有丝毫动摇的迹象。
“叛徒”为了威胁那些陷入可怕处境的人创造出来的，警告他们不要殃及我们，不要把我们也带进那可怕的处境。
《务虚笔记》，比起《病隙碎笔》，比起《一个人的记忆》，都要令人刻骨铭心的太多。
我也同样不知道该用怎样的文体来裁定这样的一本书，这里面太多的人物，残疾人 C，画家 Z，女教师 O，诗人 L，医生 F，少年WR……我在他们身上多多少少都看出了史铁生的影子。
我知道他是在写自己，但，他，又并不是完全在写自己。
他比谁都清楚那里面的每日每夜，风是从哪里刮来，树叶是从哪里落下。
但是他又比谁都清楚，人生，这盘棋局。
他明明可以清清楚楚勾勒出一个人的人生，但是他总是在草草几笔后又从故事中抽身而出，他喜欢这样的议论和停顿，就像是站在时间的巷口。
他时而成为那个少年 WR，懵懂，横冲直撞。
时而又站在抽离的角度看爱情的萌生与诀别，看人物的成长与创伤。
他把这样的真实和虚幻放在一块。
他把它称为务虚。
这样的虚虚实实让人糊涂，让人无法再读下去。
所以人们委婉地说，务虚笔记并不是一个成熟的作品。
我想，他们一定是不懂史铁生。
或许他们根本没有读完务虚笔记。
比如葵林里的那个女人。
很多人说她是叛徒，因为她在敌人的严刑逼供后出卖了她的恋人。
但是在我看在《务虚笔记》中清醒地爱着清醒地懂得爱的人只有她，尽管她是个所谓的叛徒。
她的背叛只是为了活着，她的活着只是为了能再见到她爱的人。
如果说只有死亡才能让爱永恒，这样似乎又偏离了人类的本能。
最后那个女人送走了回来找她的恋人，他的离开是否能成为他对她的宽恕？我想至多也只是她对自己的宽恕而已，她早早地先于别人地将自己定格为叛徒，无论做什么就算她得到了别人的宽恕也无法得到自己的，所以最后她只能用剥夺她的爱来做对自己最终的惩罚，这样的做法比死来得更加决绝。
《务虚笔记》：扣问灵魂的生命寓言
《务虚笔记》：扣问灵魂的生命寓言作者：岁月静好来源：《学生天地·初中》2017年第02期《务虚笔记》是史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。
隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。
行文优美凝练，情感真挚厚重，处处渗透着对人世沧桑的伤感与领悟。
【内容速递】作品叙述了20世纪50年代初以来中国社会的嬗变给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等人的影响和冲击，以及他们对这个世界的畏惧、欲望与祈祷。
这本书从头至尾都展现出神秘的美、现代的美和善意的美。
【关于作者】史铁生于1951年1月4日出生在北京。
1967年，他毕业于清华附中初中，后来去延安地区插队落户。
1972年他因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。
他自称职业是生病，业余在写作。
2010年12月31日凌晨3时46分，史铁生因突发脑溢血逝世，享年59岁。
他的主要作品有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《合欢树》《病隙碎笔》《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。
【节选】在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。
我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书中，他们正在成为一本书的开端。
他们不会记得我了，他们将不记得那个秋天的夜晚，在一座古园中，游人差不多散尽的时候，在一条幽静的小路上，一盏路灯在夜色里划出一块明亮的圆区，有老柏树飘漫均匀的脂香，有满地铺散的杨树落叶浓厚的气味，有一个独坐路边读书的男人曾经跟他们玩过一会儿，跟他们说东道西。
甚至现在他们就已忘记，那些事在他们记忆中已是不复存在，如同从未发生。
但也有可能记得，那个落叶飘零的夜晚，和那盏路灯下一个孤单的身影，说不定会使他们之中的一个牢记终生。
但那不再是我。
无论那个夜晚在他的记忆里怎样保存，那都只是他自己的历史。
说不定有一天他会设想那个人的孤单，设想那个人的来路和去处，他也可能把那个人写进一本书中。
务虚笔记读后感
务虚笔记读后感《务虚笔记》读后感。
《务虚笔记》是一本非常有启发性的书籍，作者在书中以简洁而深刻的语言，阐述了许多关于人生、工作、学习等方面的道理和哲理。
通过阅读这本书，我深受启发，对于自己的生活和工作有了更深刻的认识和理解。
首先，书中提到了“务虚”这个概念，作者认为一个人要想有所成就，就必须务虚，不断学习、思考和总结。
这让我想起了自己在工作和学习中的一些困惑和迷茫，有时候会觉得自己已经很努力了，但却依然感觉到无法取得更大的进步。
通过阅读《务虚笔记》，我意识到自己在学习和工作中可能存在的一些问题，比如缺乏反思和总结的习惯，缺乏对自己的要求和自我激励等。
因此，我决定从现在开始，更加务虚地对待自己的学习和工作，不断总结经验，不断反思自己的不足，不断学习新知识，以期取得更大的进步。
其次，书中还提到了“平常心”这个概念，作者认为一个人要想在工作和生活中取得成功，就必须保持平常心，不骄不躁，不急不躁。
这让我深有体会，因为在我过去的工作和学习中，我常常会因为一点小事而焦虑不安，或者因为一点小成绩而得意忘形。
通过阅读《务虚笔记》，我明白了保持平常心的重要性，只有保持平常心，才能在工作和生活中保持清醒的头脑，不被外界的风风雨雨所动摇，从而更好地应对各种挑战和困难。
最后，书中还提到了“知行合一”这个概念，作者认为一个人要想在工作和生活中取得成功，就必须把知识和实践结合起来，不仅要有丰富的知识储备，还要有丰富的实践经验。
这让我深有感悟，因为在我过去的学习和工作中，我常常会陷入“死读书”的怪圈，只顾埋头苦读，却忽略了实践的重要性。
通过阅读《务虚笔记》，我明白了知识和实践的关系，决定从现在开始，更加注重实践，不断尝试，不断总结经验，让自己的知识得以更好地应用和发挥。
总之，通过阅读《务虚笔记》，我受益匪浅，对于自己的学习和工作有了更深刻的认识和理解。
我相信，在今后的学习和工作中，我会更加务虚地对待自己的学习和工作，保持平常心，不断实践，让自己不断进步，取得更大的成功。
《务虚笔记》的叙事特点
文学WEN XUE2017.04《务虚笔记》的叙事特点西安翻译学院张莉山西传媒学院刘钊史铁生是中国当代著名的小说家，他一生创作了很多部具有影响力的小说，为中国文学界做出了巨大的贡献。
《务虚笔记》是史铁生的代表作之一，阐述了20世纪50年代以来所发生的社会变化给各类人群带来的一系列影响，其中既有对生命和死亡的思考，又有对虚无的理解。
和传统叙事类作品相比，《务虚笔记》在叙事上有着较为鲜明的特点，本文主要从叙事语式、叙事结构和叙事语言三方面具体分析。
一、多元化的叙事方式在传统观点看来，叙事就是对故事的讲述，是对某些事情的转述，这些事情可以是真实的，也可以是虚构的。
因此，传统文学作品最主要的叙事语式是直陈式。
随着时代的发展，叙事观念从重“事”开始转向重“叙”，虚拟作为一种新的叙事语式开始受到关注。
《务虚笔记》将虚拟式叙事语式和直陈式叙事语式进行了一定的结合，这是这部小说在语式上最为突出的特点。
一方面，作者以直陈的叙事语式向读者介绍了一个个已经完成了的具有事实性的故事，另一方面，作者又通过虚拟的叙事语式，让所叙述的故事发生一定的变化，将整个故事与叙述者自身的经历联系起来，以此表达自己内心最真实的感受。
1.直陈式语式小说中，作者运用直陈式语式对一些已经完成了的、事实性的故事予以叙述，其最主要的目的是探讨生活或生命所面临的困境。
《务虚笔记》是由一个个小故事构成的，每一个小故事都是一种生活困境的代表，也可以说是一个有待思考的哲学命题。
小说中代表性的直陈式语式主要有：Z 留了一级、C 结了婚、O 爱上了画家等。
C 作为一个残疾人，很长时间一直和爱情无缘，但是他不向命运认输，一直渴望着一份爱情，经过不断地追求，终于结了婚，实现了自己的心愿。
整篇小说围绕着残疾人和爱情有一段很长的叙述，这也是史铁生创作思想的一个重要来源。
同时，小说也通过O 和Z 之间的故事深入探讨了差异和平等的问题。
通过这些直陈式的叙述，我们对每个人物的故事都有了一定的了解，对故事中人物所面临的困境以及他们与困境进行的斗争有了更深的体会。
务虚笔记读后感
务虚笔记读后感《务虚笔记》是一本发人深省、启迪思考的佳作，作者通过对自身经历和社会现象的深刻洞察，凝练出一个个精辟的见解，为我们提供了一个审视自我、洞察时代脉络的宝贵视角。
书中，作者将自己多年在企业管理、社会活动中的感悟娓娓道来，犹如一位智者与我们促膝长谈。
他以敏锐的观察力，剖析了当今社会中存在的种种弊端，如浮躁、功利、迷茫。
在分析这些现象的根源时，作者深入探究了人性、社会环境、教育体系等多方面的因素，将问题抽丝剥茧地呈现出来。
让我印象最为深刻的是作者关于"虚无主义"的阐述。
在物欲横流、价值多元的时代，人们很容易陷入迷茫和虚无，утратив цель и смысл жизни。
作者认为，虚无主义的根源在于缺乏信仰、缺乏对社会和人生的责任感。
他指出，只有树立起坚定的理想信念，才能抵御虚无主义的侵蚀，找回人生的意义和方向。
此外，作者还对个人成长进行了深入的思考。
他认为，真正的成长不仅仅是知识和技能的积累，更重要的是心智的成熟和价值观的升华。
真正的成长者，能够不断反省自我、超越自我，并在人生的旅途中不断实现自我超越。
《务虚笔记》不仅仅是一本个人感悟的记录，更是一部关于社会转型、时代变迁的深刻思考。
作者以犀利的笔触，揭露了当今社会中存在的种种问题，同时也提出了许多建设性的见解。
对于企业管理者而言，《务虚笔记》是一部不可多得的"管理智慧之书"。
作者以丰富的实践经验，阐述了管理的本质、领导力的重要性、团队合作的精神。
书中所蕴含的管理理念，既有宏观的战略思考，也有微观的执行细节，为企业管理者提供了宝贵的借鉴。
对于社会人士而言，《务虚笔记》是一本值得反复品读的"人生指南"。
书中所提出的见解，不仅适用于企业管理，也适用于个人成长、家庭教育、社会治理等各个领域。
作者对人性、社会、人生的深刻理解，为我们提供了丰富的思想营养，启发我们深入思考人生的意义、社会的价值、时代的趋势。
务虚笔记 解读
《务虚笔记》内容解读：1、结构当一个人的“自我意识”形成即体会到由人与人的“差别”产生的孤独感时，他便在“写作之夜”出生了；而这种孤独感将伴随着他的一生直至死亡。
这种个体化的残缺，激励着一个人去寻找爱情，与另一个心魂结合的欲望；然而人还面临这社会化的残缺，即他人对自我的威胁和束缚，于是在爱情的途中个体受到了阻碍。
圆满的爱情成了一个永恒的梦想，这也证明了孤独的绝对。
死亡，或许才是孤独的隐退，但这并不意味着要通过自杀来摆脱孤独，而是要正视生的意义：正视生命的残缺和孤独的绝对，不断追寻永恒的爱情。
（李海音）2、主题孤独作为本书主要探讨的主题，它揭示了人的根本处境。
西方很多心理学家都持有这样的观点，即人的根本处境是孤独，其中弗洛姆最为典型。
由于人都是孤独的，所以要逃避孤独。
史铁生认为通过爱情可以逃避孤独，他认为孤独是人的残缺，这种残缺也可以分为个人残缺和社会残缺。
个人的残缺可以通过爱情找到另一个心魂与之结合而逃避孤独；社会残缺主要是指他者的存在对自己的威胁，类似于萨特《他人即地狱》探讨的主题。
同时，在《务虚笔记》中，人寻找爱情受阻，不能完成爱情，作者继而探讨了关于爱情问题：什么是真实的爱情？爱情和性的区别？然而，作者在书中并没有解决这些问题，只是展示生命的可能性。
书中不断提到的“门”就是人生的处境，就是不同的可能。
3、布局从《写作之夜》开始，作者认为真实性存在于自己内心。
因此，写作之夜也是关于心魂的探讨。
之后出现的孤独、爱情等都是对心魂的探讨。
在谈到每个人的出生时，作者认为一个人意识到孤独，意识到死亡，意识到威胁，才算真正的出生，于是在《生日》这一章，可以看到很多的生日。
主要议题：1、出生（1）发展心理学——自我中心论的破除史铁生认为出生是记忆的开始。
出生通常具有两个层面：一是人开始有记忆；一是人开始构建独立世界观。
后一种是皮亚杰的认知发生观，即人在成长的第三阶段破除自我中心论。
在此之前，人的世界观一直是自我中心论的。
务虚笔记中的传统文化
务虚笔记中的传统文化
"务虚笔记"一般指关于生活、修身养性、人生感悟等方面的文字记录。
传统文化是中华文明的精髓，涵盖了广泛而深厚的内容。
以下是在务虚笔记中可能涉及到的一些传统文化元素：
1.儒家文化：
-强调仁爱、礼仪、忠孝等传统道德观念。
-注重修身养性，追求内在的道德境界。
-可能在笔记中反思如何将儒家思想融入自己的生活中，提升个人修养。
2.道家思想：
-强调无为而治、顺应自然。
-反思生活中是否过于追求功利，是否能够顺应自然、保持内心平和。
3.佛教文化：
-注重禅修、慈悲、舍己奉献。
-可能包含对生死、苦难的思考，以及对悟道、解脱的向往。
4.传统诗词和文学：
-引用或创作古典诗词，表达对人生、自然的感悟。
-借用经典文学作品的典故，思考当代生活中的共通之处。
5.传统节令和习俗：
-记录传统节日的体验，对节令和习俗的理解。
-可能包括对传统节令背后文化内涵的思考。
6.传统艺术：
-欣赏传统绘画、书法、音乐等艺术形式，记录个人的感悟。
-或者反思传统艺术对心灵的疗愈作用。
7.家风家训：
-可能包括对家族传统的思考，如家训、家风的传承和发扬。
-记录家族中值得传承的智慧和道德准则。
8.历史人物和故事：
-引用历史人物的故事，探讨他们的品德和影响。
-通过历史的镜鉴，思考如何在当代生活中践行传统文化的精神。
务虚笔记是个人对生活、自我和社会的思考和体悟，传统文化作为中国文化的根基，往往在这些笔记中找到深刻的表达。
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《务虚笔记》
内容解读：
1、结构
当一个人的“自我意识”形成即体会到由人与人的“差别”产生的孤独感时，他便在“写作之夜”出生了；而这种孤独感将伴随着他的一生直至死亡。
这种个体化的残缺，激励着一个人去寻找爱情，与另一个心魂结合的欲望；然而人还面临这社会化的残缺，即他人对自我的威胁和束缚，于是在爱情的途中个体受到了阻碍。
圆满的爱情成了一个永恒的梦想，这也证明了孤独的绝对。
死亡，或许才是孤独的隐退，但这并不意味着要通过自杀来摆脱孤独，而是要正视生的意义：正视生命的残缺和孤独的绝对，不断追寻永恒的爱情。
（李海音）
2、主题
孤独作为本书主要探讨的主题，它揭示了人的根本处境。
西方很多心理学家都持有这样的观点，即人的根本处境是孤独，其中弗洛姆最为典型。
由于人都是孤独的，所以要逃避孤独。
史铁生认为通过爱情可以逃避孤独，他认为孤独是人的残缺，这种残缺也可以分为个人残缺和社会残缺。
个人的残缺可以通过爱情找到另一个心魂与之结合而逃避孤独；社会残缺主要是指他者的存在对自己的威胁，类似于萨特《他人即地狱》探讨的主题。
同时，在《务虚笔记》中，人寻找爱情受阻，不能完成爱情，作者继而探讨了关于爱情问题：什么是真实的爱情？爱情和性的区别？然而，作者在书中并没有解决这些问题，只是展示生命的可能性。
书中不断提到的“门”就是人生的处境，就是不同的可能。
3、布局
从《写作之夜》开始，作者认为真实性存在于自己内心。
因此，写作之夜也是关于心魂的探讨。
之后出现的孤独、爱情等都是对心魂的探讨。
在谈到每个人的出生时，作者认为一个人意识到孤独，意识到死亡，意识到威胁，才算真正的出生，于是在《生日》这一章，可以看到很多的生日。
主要议题：
1、出生
（1）发展心理学——自我中心论的破除
史铁生认为出生是记忆的开始。
出生通常具有两个层面：一是人开始有记忆；一是人开始构建独立世界观。
后一种是皮亚杰的认知发生观，即人在成长的第三阶段破除自我中心论。
在此之前，人的世界观一直是自我中心论的。
破除自我中心论之后，他能判断别人看到的和他自己看到的不一样。
这也就是第六章中史铁生所描述的出生。
另外，在史铁生这本书中，出生也就意味着人意识到孤独感的降临，他意识到自己与别人存在差别。
书中的小孩多是在九岁十岁出生，从心理学角度讲，九岁之前的孩子还是自我中心论，没有我与世界的差别感，一切发生的都是理所当然的，无法意识到外界对自我的威胁。
孩子在九岁十岁的时候产生孤独感的存在，感到自己与他人的差别，他人的存在对自我是一种威胁，从而产生羞耻感，也就是一种诞生。
此外，出生并非一蹴而就，在《生日》这一章可以看到，“我”有很多生日。
在《我的奶奶的星星》中，通过树在刮风意识到自我的诞生，通过天空是蓝色的意识到自我的诞生……然而“我”最终降生是被小孩孤立在人群之外，即孤独感的诞生标志着一个人的开始。
当然，出生只是并非一元论的观点，它也可能是对应写作之夜关于意识的讨论。
孤独感的出生也可能是为了小说行文叙述需要。
《务虚笔记》在广义上可以理解成教育小说，类似于德国的成长小说，因此，在开始必然伴随挫折，伴随进入环境，伴随其他角色的进入等功能元素。
出生也可以联系个人经历，它可以随意虚构，并不从心理学的角度出发，而只是写作者感受，从作家的自身体验出发。
因此，在《务虚笔记》中，小孩集中在九岁十岁出生可能只是想要表达之后成长中的差别。
（2）生死观
这本书最重要的是理解作者怎么看待生死，也即生死观的问题。
史铁生认为人生有三大困境：人必死而人不愿死；人需要理解而人是孤独的，但人之间无法沟通；人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力
出生的问题涉及到对作者生死问题解读。
众多生日是因为每个人到世界上来是偶然的，是偶在的。
而无数人的偶然才带来必然，具体到哪一天的日子并没有明显的区别。
年龄的设置只是想说明在这个时候人有了自我意识，“我”对世界对他人开始产生区别性的看法。
自我同一不能形成意识，有区别才有意识，从而意识到自我的存在。
史铁生的写作更多的是生命体验，是残缺体验。
他认为人就是两个残缺：身体残缺和精神残缺，他认为世界的本质就是残缺。
因为残缺，人们才追求圆满，从而在追求圆满的过程中探讨人生意义。
例如他自己残缺，他却喜欢健全，喜欢百米跑的刘易斯。
在追求的过程追求对人生的超越，即是人生的意义。
《务虚笔记》中务的“虚”即是诸如生命、生死在内的一些形而上的追求。
史铁生不断根据自己探索人应该怎样活着。
2、爱情
史铁生在第二章《残缺与爱情》中提出：残缺与爱情是生命的两个密码，而在这本书中，大部分的爱情都是失败的。
爱情是追求圆满的表现，但在史铁生笔下却没有爱情，爱情是残缺的对立面。
爱情存在，但无法追求到，就像人追求生却必死的困境一样。
史铁生的作品中曾经描述的新婚夫妇以及金婚的家庭，其各说各话，无法交流沟通，在情感上隔阂否定了追求的爱情。
文中的F和妻子，也只不过是同床异梦。
长篇小说是作者之前好多作品的集中表达，例如在中篇小说《命若琴弦》中，老瞎子弹断第1000根琴弦眼睛却可以复明。
追求达到的时候，生命也就终结。
史铁生认为人必须循着不可达到的目标，人的不断追求就是生命的意义，爱情也是如此。
爱情值是为了证明孤独的绝对存在。
另一种观点认为不能因为爱情的困难而否定爱情存在，爱情的问题就是爱情本身。
史铁生认为世界上大部分东西都是永恒的悖论：我们无法讨论无，我们用有来讨论无；我们无法讨论死，我们以生来讨论死；我们无法讨论爱情，我们以孤独来证明爱情……永恒的距离才能引导永恒的追寻，永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
在爱的路途上，永远的不是孤独也不是距离而是祈祷。
爱情和残疾是生命的密码，而爱情本身由于孤独也是残疾的，经过不断的否定与否定，最后形成对爱情的欲望和追求，因此，逐渐靠近爱情的过程也是爱情本身一部分。
在《我的丁一之旅》中，史铁生将爱情讨论得更加透彻。
他认为人之所以追求爱情是由于人与人之间的隔阂使得人们永远无法沟通。
这种隔阂和差别即是人之间的缺陷，它促使人去追求爱情。
同时他也谈到了两个互相爱着的人出现的问题，当一个人对另外一个人完全
坦诚后会向对方要求同样的权利，爱情演变为占有欲和控制欲。
因此，史铁生对爱情的悲观不仅在于他认为人找不到爱情，还有在找到爱情之后怎样把爱情维持下去。
在《我的丁一之旅》中，秦汉因为对爱情失望而投身宗教，把爱扩大到所有人的爱。
（上帝之所以爱世人是因为爱一个人太无望，有木有！！(∩_∩)~~）用发生论的观点来看，孤独感是一直存在主线，宗教和爱情的是一种救赎，包括权利、艺术等都是救赎的一种方式。
弗洛姆在《逃避自由》中认为，人意识到自身的孤独后就想要与外界建立关系，这种关系可能是爱情，也可以是其他艺术创作等。
在《务虚笔记》中，史铁生选择爱情作为工具，表达生命是残缺的，人生是无聊的。
爱情是逃避孤独的一种途径。
3、O的死亡
小说开始写到了O和Z 争吵以及O自杀，并以此引出小说的其他人物，又在结尾处对O死因的进行猜测，猜测主要分三个层次：
（1）T&N认为，O对Z失望。
T认为O对Z的人格失望，因为Z把母亲称为女仆；N认为O对Z行为失望，Z可能有婚外恋等；
（2）L&WR认为，O是对恋情的依恋，O不再爱Z，但是由于她对这段爱情有着强烈的依赖感而不能承认，如果没有这段爱情，生命也就终结了。
在这种矛盾中，O要么承认爱情失去，要么灵魂失去依托，最终都将走向自我毁灭
（3）C&W认为，O的平等观在与Z独特的爱情不平等中不自洽，从而走向了毁灭邓晓芒认为这三种观点是逐次向上的体验。
第一种是对个人的失望，书中的N认为对个人的失望不至于使O走向毁灭，因为她之前有过对WR失望，而且对个人的失望可以通过离婚解决；第二种是对爱情的失望，但爱本身是一种希望，不至于让O这个主体性非常强的人走向死亡；第三种是自己内心理念的冲突，O的爱构成了对她自己秉持的平等观念的冲击，只能通过死亡来实现自己坚持的平等的观点。
死是对生的价值的毁灭。
海德格尔认为，死亡是个体的，他人不能替代，也不能重死。
不能再有体验。
每个人都有对生命执着，O执着于爱，当其他行为无法证明她执着的爱时，她追求的东西也就不存在了。
O对爱本身绝望，追求的东西变得没有意义了。
O用准备的鱼片自杀，是一个长期的谋划过程。
人的死不是一天发生的，比如顾城、海子等，他们追求的完美世界幻灭时，生的绝望必然导致死。