12.《论语》十二章
译文：曾子说：“我每天多次反省我自己：我替人谋事，
尽心竭力了吗？
原文：与朋友交而不信乎？传不习乎？”
注释：
信：诚信。 传（chuán）：传授，指老师传授的知识。
译文： 我和朋友相交诚信吗？老师传授的知识，有没有
按时复习呢？”
第三篇 原文:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 2.吾日三省吾身。
3.温故而知新。
4.学而不思则罔，思而不学则殆。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.三人行，必有我师焉。
7.逝者如斯夫，不舍昼夜。 8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
9.博学而笃志，切问而近思。
学习
导思1.文中哪些句
修养处世
（重点） 言文。 2. 理解文中重要的实词意思及有关句子的含义。 （难点） 3. 理解课文思想内容，批判吸收儒家哲学思想。 （重点）
来自《点拨》
孔子，名丘，字仲尼，鲁国 陬邑(今山东曲阜东南)人，是我
国春秋末期伟大的思想家、政治
家、教育家， 儒家学派的创始 人。相传他曾修《诗》《书》， 订《礼》《乐》，序《周易》， 作《春秋》。他对我国古代文化
关键词: 求知做人 导思2: 文章告诉 我们如何提高个人 修养？找出重点句 子加以赏析。
子教给了我们学习
的方法？该如何更 正确地学习？
蕴含哲理
导思3.读完文章后， 你学到了哪些知识或
做人的道理？
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批
和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。
《〈论语〉十二章》课文朗读。
主观感受类问题多考查阅读文章后的启示、收获、看
法等，答题时可分四步走：一是围绕文章中心，确立 自己的观点；二是写出自身的体会；三是列举自己生 活中的相关事例；四是紧扣原文主题进行小结。
部分来自《点拨》
3.如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？ 【答案】 “耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。 人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度
1．不亦乐乎：原意是“不也是很快乐的吗？”现常用作补 语，表示达到极点。 2．温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解与体会。 也指回忆过去，认识现在。 3．三省吾身：指多次自觉地检查自己。 4．择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 5．富贵浮云：用不正当手段得来的富贵，对于我就像浮云 那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
的整理、研究和传播起到了至关
来自《点拨》
重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界 文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为 世界十大文化名人之一。美国诗人、哲学家爱默生认
为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位
诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合 宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去， 就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。
第八篇 原文: 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦 在
其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
注释：
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水， 文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里泛指胳膊。 于：介词，对，对于。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐
译文： 孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新理
解，可以凭借这一点当老师了。”
第五篇 原文 : 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则
殆。” (《为政》)
注释：
而：连词，表转折，可译为“却”。 则：就。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
译文： 孔子说：“只读书却不思考，就会没有收获；只
来自《点拨》
《论语》 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书， 共20篇，是儒家经典著作之一。内容上以教育为主，
包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看
出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的 弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。南宋时，
朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为
“四书”。《论语》的语言简洁精练，含义深刻， 其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
(二)古今异义
可以为师矣
古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。
部分来自《点拨》
(三)一词多义
1.知：人不知而不愠
温故而知新
了解，动词
得到，动词 知道，动词 能够，动词
知之者不如好之者
2.可以：可以为师矣
3.之：学而时习之
可以凭借
代词，代所学的知识
士不可以不弘毅
然后知松柏之后凋也
4.其：择其善者而从之 其恕乎
趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我 来讲就像是天上的浮云一样。”
第九篇 原文: 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。” （《述而》）
注释：
三人：几个人，不是实指，虚数。 行：行走。
焉：于此，意思是在其中。
其：代词，他们（的）。
善者：好的方面，优点。
译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。
(《为政》）
注释：
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。 逾（yú）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
译文：
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所
圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
翻译课文
注释：
第一篇
原文: 子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎? (《子而》）
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。孔子（前551-前 479 ），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（zōu yì）（今山
地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与
内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的“从 心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习 惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命 所追求的最高境界。
部分来自《点拨》
4. “温故”与“知新”是什么关系？ 【答案】孔子强调，“温故”而不独立思考，就达 不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发
中矣。”（《子张》）
注释：
笃(dǔ)志：志向坚定。笃，坚定。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。 仁：仁德。
译文： 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己
的志向，恳切地提问，多考虑当前的事情，仁德就在其 中了。”
部分来自《点拨》
1.“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关 系？ 【答案】不是一个意思。对于知识来说，“学” 是一个认识过程，而“习”则是一个巩固过程， 要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统
像河水一样流去，日夜不停。”
第十一篇 原文: 子曰： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（《子罕》）
注释：
三军：指军队。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
译文： 孔子说：“一个军队的主帅可以改变，但一个
普通人的志向不可能被改变。”
第十二篇 原文: 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其
第七篇 原文: 注释：
之：代词，它。这里指学问和事业。一说，指仁德。 者：代词，“……的人”。 好（hào）：喜爱，爱好。 乐：以……为快乐。 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之
者。” （《雍也》）
译文：孔子说：“（对于学习），知道怎么学习的人，
不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为快 乐的人。”
不译，助词
他们（的），代词
大概、也许，副词
5.而：人不知而不愠却，表转折 学而时习之并且，表顺承
部分来自《点拨》
(四)词类活用
1．学而时习之 2．吾日三省吾身 名词用作状语，按时。 名词用作状语，每天。
3． 传不习乎
动词用作名词，传授，指老师传授的知识。 4．温故而知新
形容词用作名词，学过的知识，新的理解与体会。
我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们的短处 就要改正。”
第十篇 原文: 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
注释：
川：河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜
不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫， 语气词，用于句末，表示感叹。
译文： 孔子在河边（看着浩荡汹涌的河水）说：“时光
部分来自《点拨》
一 读一读字音
lún 论语
yùn 愠
zēng 曾子
wú 吾
xǐng chuán 三省 传不习
yú 逾
部分来自《点拨》
二
写一写字形
dài( 殆 )
dān （ 箪 )
gōng（ 肱 )
博学而 dǔ ( 笃 )志
三
文言知识积累
部分来自《点拨》
(一)通假字
不亦说乎？(说，同“悦”，愉快) 吾十有五而志于学。(有，同“又”，用于整数和零 数之间)
5．好之者不如乐之者 形容词的意动用法，以„„为快乐。
部分来自《点拨》
(五)文言句式
省略句 1．可以为师矣 点拨：介词“以”后面省略宾语“之”，代“温故 而知新”。 2．人不知而不愠 点拨：动词“知”后面省略宾语，即“自己”。 3．其不善者而改之 点拨：句首省略了动词“择”。
部分来自《点拨》
(六)成语积累
是空想却不读书，就会疑惑。”
七年级上册《论语》十二章
七年级上册《论语》十二章一、原文及注释1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 注释- 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
- 时习：按时温习。
时，按时。
习，温习、复习。
- 说（yuè）：同“悦”，愉快。
- 朋：志同道合的人。
- 愠（yùn）：生气，恼怒。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 注释- 曾子：即曾参（shēn），孔子的弟子。
- 三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查、反省。
- 为人谋：替人谋划事情。
- 忠：竭尽自己的心力。
- 信：诚信。
- 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”- 注释- 有（yòu）：同“又”，用于整数和零数之间。
- 立：立身，指能有所成就。
- 不惑：迷惑，疑惑。
- 天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
- 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
- 从心所欲：顺从意愿。
- 逾矩：越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”- 注释- 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”- 注释- 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
- 殆（dài）：疑惑。
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”- 注释- 贤：贤德。
- 回：颜回，孔子的弟子。
- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
- 堪：能忍受。
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”- 注释- 好（hào）：喜爱，爱好。
- 乐：以……为快乐。
8. 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
论语十二章原文及翻译
《论语》①十二章【原文】1•子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎有朋自远方来，不亦乐（（le））乎人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前55仁公元前479 ），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国障（Zou ）邑（yi）（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yu6 ）乎：不也是很愉快吗不亦乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yun）:生气，发怒。
⑥ 君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【语译】孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗”【原文】2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎与朋友交而不信⑤乎传⑦不习乎”（《学而》）【注释】①曾（Z©ng）子：即曾参（shen）（前505-436 ），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xing ）:多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuan ）:老师传授的知识。
【语译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是个是复习过了”【原文】3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
”（《为政》）【注释】①十有（yu ）五：指15岁。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
《论语》十二章原文、翻译
【译文】孔子说：君子看重的是道义，小人看重
（4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望 能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自 我的缺点。”
【解读】省心向善去恶
【译文】孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁， 勇敢的人不畏惧。”
（9）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》
【译文】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？” 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施 加给别人。”
（10）子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观， 可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草 木之名。”《论语·阳货》
《论语》十二章 原文、翻译
（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？”《论语·八佾（yì）》
【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守 礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有 什么用？”
（2）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚 上死去也心甘。”
（5）子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君 子。”《论语·雍也》
【译文】性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。 恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》
【译文】曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为 他责任重大，程还不遥远 吗？”
【解读】自我约束的重要性
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使 言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这 些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自 己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德 的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合 礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
《论语》十二章原文、注释、译文
《论语》十二章注释、译文检测1、《论语》是的经典著作之一，由及编撰而成。
它以和为主，记录了言行。
《论语》与《》、《》、《》并称“”。
共篇。
2、孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，我国古代伟大的、、，思想的创始人。
孔子被后世统治者尊为“”，战国时期的与孔子并称“”。
3、子曰：“学/而时习之，不亦/说．乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．，不亦/君子乎？”注释：①时：②时习：③说：④不亦说乎：⑤朋：⑥知：⑦愠：⑧君子：译文：4、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：①吾：②日：③三省：④为：⑤谋：⑥忠：⑦信：⑧传：译文：5、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：①有: ②立：③惑：④逾：⑤天命：⑥耳顺：⑦矩：译文：6、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：①温：②故：③知: ④新：⑤可以：⑥为：译文：7、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
”注释：①学：②罔：③殆：译文：8、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。
贤哉，回也！”注释：①箪：②堪：译文：9、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。
”注释：①之：②者：③好：④乐：译文：10、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。
不义/而/富且贵，于．我/如浮云。
”注释：①饭：②水：③肱：④义：⑤于：译文：11、子曰：“三人行，必有/我师焉．。
择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。
”注释：①三人：②必：③焉：④善者：译文：12、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。
”注释：①川：②逝者：③斯：④舍：译文：13、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
”注释：①三军：②夺：③匹夫：译文：14、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”注释：①而：②笃：③仁：译文：1、信xìn 服fú 嫩nèn 芽yá 分fēn 歧qí 取qǔ决jué 拆chāi 散sàn 委wěi 屈qu 粼lín 粼lín 一yī霎shà时shí各gè得dé其qí所suǒ 2、瘫t ān 痪hu àn 暴怒b àon ù 沉寂ch énj ì 捶打chu íd ǎ 憔悴qi áocu ì 央求y āngqi ú神色sh éns è敏感m ǐng ǎn 诀别ju ébi é淡雅d àny ǎ深沉sh ēnch én 烂漫l ànm àn 喜出望外x ǐch ūw àngw ài絮絮x ùx ù叨叨d āodao 3、抹mǒ 攥zuàn 逮dǎi 怦怦pēngpēng 仗义zhàngyì 树杈shùchà 脸颊liǎnjiá寒战hánzhàn自作主张zìzuòzhǔzhāng 不可抗拒bùkěkàngjù 形影不离xíngyǐngbùlí 无可挽回wúkěwǎnhuí满不在乎mǎnbúzàihu 裁缝cáiféng4、匿nì笑xiào 并bìng 蒂dì 梗gěng 摇yáo 摆bǎi 沐mù浴yù 祷dǎo 告gào阴yīn 影yǐng 姊zǐ妹mèi 繁fán 杂zá 烦fán 闷mèn 徘pái 徊huái 遮zhē蔽bì覆fù盖gài 心xīn 绪xù 荫yīn 蔽bì菡hàn 萏dàn 敧qī斜xié5、太tài 傅fù 雪xuě骤zhòu 谢xiè道dào 韫yùn 无wú奕yì 王wáng 凝níng 之zhī6、巍wēi芸yún痣zhì褪tuì焚fén磕kē啰luo榆钱yúqián狡猾jiǎohuá 存心cúnxīn背诵bèisòng海hǎi 鸥ōu 占zhàn 据jù 牵qiān 挂guà 援yuán 助zhù 权quán 威wēi 纠jiū纷fēn 慈cí爱ài依yī恋liàn 珍zhēn 宝bǎo 纯chún 真zhēn 时shí辰chén 迷mí迷mí糊hu 糊hú 模mó模mo 糊hū糊hū7、妮n ī 莎sh ā捡ji ǎn 截然ji ér án 感慨g ǎnk ǎi 搓cu ō捻ni ǎn 抚弄f ǔn òng 绽开zh ànk āi 唯恐w éik ǒng 争执zh ēngzh í惭愧c ánku ì激荡j īd àng疲倦p íju àn 不堪b ùk ān小心翼翼xi ǎox īny ìy ì不求甚解b ùqi úsh ènji ě混为一谈h ùnw éiy īt án 恍然大悟hu ǎngr ánd àw ù花huā团tuán 锦jǐn 簇cù美měi 不bù胜shèng 收shōu8、笨b èn冷漠l ěngm ò 偏爱pi ān ài 惨境c ǎnj ìng 仁慈r énc í 遗憾y íh àn 尴尬g āng à 辉煌huīhuáng 辛辣xīnlà 讽刺fěngcì谋生móushēng开拓kāituò 倾向qīngxiàng荣耀róngyào 停滞tíngzhì生涯shēngyá 威慑wēishè聪慧cōnghuì萤火虫yínghuǒchóng宽宏大量kuānhóngdàliàng独具慧眼dújùhuìyǎn 蛛丝马迹zhūsīmǎjì 一yī字zì不bú漏lòu 滚瓜烂熟gǔnguālànshú 整装待发zhěngzhuāngdàifā9、聋lóng 翘qiào 琳lín 须臾xūyú徒手túshǒu 惊讶jīngyà 屏息bǐngxī 承蒙chéngméng 绰号chuòhào优雅yōuyǎ幽默yōumò呆板dāibǎn教条jiàotiáo离谱lípǔ叛逆pànnì嘈杂cáozá丑陋chǒulòu 轮番lúnfān 喉咙hóulóng舒畅shūchàng铭记míngjì 方fāng 头tóu 大dà耳ěr 得意洋洋déyìyángyáng 洗耳恭听xǐěrgōngtīng 持之以恒chízhīyǐhéng鸦雀无声yāquèwúshēng10、论 [lún]语y ǔ 不b ú愠y ùn 三s ān 省sh ěng 逾y ú矩j ǔ 罔w ǎng 殆d ài 一y ī箪d ān食sh í 曲q ǔ肱g ōng 昼zh òu 夜y è 笃d ǔ志zh ì11、suō蓑 lì笠 lǎnɡ朗 rùn 润 嗡wēng 嗡wēng yùn 酝 niànɡ酿mài 卖 nònɡ弄婉wǎn 转zhuǎn yìnɡ应hè和 liáo 嘹 liànɡ亮 huánɡ黄 yùn 晕 hōnɡ烘 tuō托风fēng 筝zhēngjìnɡ静 mò默 shū舒 huó活 dǒu 抖 sǒu 擞 xīn 欣 xīn 欣 rán 然 fán 繁 huā花 nèn 嫩 yè叶 hū呼 pénɡ朋 yǐn 引 bàn伴huā花 zhī枝 zhāo 招 zhǎn 展 薄báo 烟yān ruǎn 软 绵绵 12、xiānɡ镶 髻jìxiǎnɡ响 qínɡ晴 wēn 温qínɡ晴 ān 安 shì适慈cí善shànjī肌 fū肤 xiù秀 qì气宽kuān 敞chǎnglǜ绿 pínɡ萍 shuǐ水 zǎo 藻 zhù贮xù蓄 chénɡ澄 qīnɡ清 kōnɡ空 lín ɡ灵 地dì毯tǎnlán 蓝 wānɡ汪 wānɡ汪 (fà发 jì髻 zhuó着 luò落 zháo 着 jí急) 13、蔓màn 撩liáo 捶chuí 偌ruò大dà 芦lú苇wěi 栅zhà栏lan 槐huái 树shù 攀pān 附fù 蜷quán 曲qū屋wū檐yán 弧hú形xíng 倏shū忽hū锥zhuī形xíng 蹦bèng 跳tiào 刹chà那nà14、丁 丁zhēngyōu 幽 ɡǔ谷镰lián 刀dāo 背bèi 篓lǒu 竹zhú篱líféi 肥 shuò硕 qī栖 xī息乌wū桕jiù 蟋xī蟀shuàiliáo 寥kuò阔 kū枯 hé涸 qīnɡ清 liè洌 mènɡ梦 mèi寐15、碣jié石shí 澹dàn 澹dàn 竦sǒng 峙zhì 16、迸bèng 溅jiàn挑tiǎo 逗dòu 沉chén 淀diàn 花huā苞bāo 瀑pù布bù 伫zhù立lì 枯kū槐huái 伶líng 仃dīng 忍rěn 俊jùn 不bù禁jīn 仙xiān 露lù琼qi óng 浆ji āng17、凹凸āot ū 训诫x ùnji è 峭壁qi àob ì 迂回y ūhu í 嘲笑ch áoxi ào暮色m ùs è啜泣chu òq ì 屡次l ǚc ì 高不可攀g āob ùk ěp ān 瘦骨嶙峋sh òug ǔl ínx ún 头晕目眩t óuy ūnm ùxu àn灰心丧气hu īx īns àngq ì 18、蝉ch án 零l íng 落lu ò 断du àn 续x ù 收sh ōu 敛li ǎn 颤ch àn 动d òng宽ku ān 恕sh ù淘t áo 洗x ǐ 卑b ēi 微w ēi 把b ǎ玩w án 固g ù执zh í 杜d ù鹃ju ān 花hu ā 一y ì丝s ī不b ù苟g ǒu19、隐yǐn 秘mì 想xiǎng望wàng 铁tiě青qīng 幻huàn 想xiǎng 信xìn 念niàn 诱yòu 惑huò 喧xuān 腾téng 枯kū干gān 一yí瞬shùn 间jiān20、嘉jiā肴yáo 教jiào 学xué相xiāng 长zhǎng21、重chóng 现xiàn 苏sū醒xǐngqí奇 huàn幻思sī绪xùhái 骸 ɡǔ骨 wū乌 yǒu 有 qián 潜 xínɡ行档dàng 案àn 太tài 古gǔ 卓zhuó越yuè 神shén 往wǎng 裹guǒ藏cáng葱cōng 茏lóng 海hǎi 枯kū石shí烂làn22、 鱼yú鳞línfēnɡ峰 luán峦点diǎn 缀zhuì 阴yīn 森sēnyù预 zhào兆qīnɡ轻 yínɡ盈绫líng 纱shā 朦méng 胧lóng 凸tū起qǐ 顷qǐng 刻kè 冰bīng 雹báo 圆yuán 弧hú 谚yàn 语yǔ 严yán 严yán实shí实shí 丝sī丝sī缕lǚ缕lǚyún 匀 chèn 称 bēnɡ崩 tā塌23、蹦b èng 啄zhu ó 蹬d ēng 中zh ōng 旬x ún 篝g ōu 火hu ǒ梧w ú桐t óng 窸x ī窣s ūshòu 狩 liè猎 xuān 喧 xiāo 嚣 yīn 喑 yǎ哑 jìnɡ静 mì谧 气qì氛fēncuàn 篡 duó夺吱zī吱zījié劫 lǜe掠逃táo 窜cuàn 悬xuán 殊shū 俘fú虏lǔ 囚qiú犯fàn 果guǒ酱jiàng 贪tān 婪lán 撇piē开kāi 和hé睦mù更gèng 胜shèng 一yī筹chóu惊jīng 慌huāng 失shī措cuò开kāi 膛táng 破pò肚dù 津jīn 津jīn 有yǒu 味wèiháo 毫 bù不 yóu 犹 yù豫 （huì喙 sù嗉 nánɡ囊 shǔn 吮 qǔ取 dù妒 jì忌 kuī盔 jiǎ甲） 24、征zh ēng 程ch éng健ji àn 步b ù 椭tu ǒ圆yu án 铁ti ě锹qi āo 测c è定d ìng 溅ji àn 落lu òc hànɡ畅 tán 谈 lǐ里 chénɡ程 bēi碑ánɡ昂 shǒu 首 tǐnɡ挺 lì立 yī一 yè叶 ɡū孤 zhōu 舟 yáo 遥 yáo 遥 zài 在 wànɡ望25、纪j ì昀y ún 沧c āng 州zh ōu 河h é干g àn 棹zh ào 铁ti ě鈀p á木m ù杮f èi 湮y ān 没m ò 啮ni è 溯s ù流li ú。
《论语》十二章高中原文
《论语》十二章原文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》
8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》
9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》。
论语十二章翻译及原文
《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰三人行，必有我师焉。
《论语》十二章原文及翻译
《论语》十二章原文及翻译《论语》十二章原文及翻译《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
本文店铺为大家分享的是《论语》十二章原文及翻译解释，希望对大家学习《论语》有帮助! 《论语》十二章原文及翻译篇11、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。
”6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”——《雍也》【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回!”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
论浯十二章原文与译文
论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
高二上册论语十二章原文及
《论语》十二章原文注释翻译与赏析第一章【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。
”【注释】①有道：指有道德、有学问的人。
正：匡正，端正。
【翻译】孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”【赏析】本章讲的是君子的日常言行的基本要求。
孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。
这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。
孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。
有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。
这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
【名家解读】孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。
孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。
因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。
要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。
《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
——萧公权《孔子政治学说的现代意义》第二章【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”【注释】①如礼何：怎样对待礼仪制度。
【翻译】孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”【解读】礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。