高二语文期中试题卷2017及答案
16—17学年上学期高二期中考试语文试题(附解析)
2016-2017学年第一学期高二年级语文学科期中试卷本试题共6页，六大题，22小题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号、座位号填写在答题卡相应位置上。
2、作答时，将答案写在答题卡上，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、考试结束后，将答题卡上交并妥善管理好自己的试卷。
第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
家训文化的发展历程中国的家训文化可谓源远流长。
家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。
周武王之弟周公旦，受封于鲁国。
周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。
伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。
“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。
由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。
后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。
一是训导教育子女成人成才。
这是家训最基本的一个功能。
前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
山东省17学年高二语文上学期期中(第五次学分认定)试题(含解析)
山东省2016-2017学年高二语文上学期期中（第五次学分认定）试题（含解析）本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。
满分150分。
考试用时150分钟。
考试结束后，将将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案写在试卷上无效。
3.第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列选项中词语书写和加点字读音全对的一项是（）A.吮．（yǔn）吸累．（lěi）及涅槃涵泳悠游B.湮．（yān）没椽．（chuán）子斑驳浅尝辄止C.笨坯．（pī）埋藏．（cáng）碾轧义奋填膺D.跛．（pǒ）脚着．（zhuó）落朦胧惊心动魄【答案】B【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音字形。
能力层级为识记A。
【技巧点拨】字音字形题的答题技巧：（1）常见多音字标“次读音”正确的可能性大，标“常读音”正确的可能性小。
形声字标“不同声旁读音”的正确可能性大，标“同声旁读音”的正确可能性小。
常见字标音正确的可能性小。
生僻字一般不会标错音。
(2)广东人区分舌尖前音和舌尖后音，塞擦音的送气音与不送气音，后响复韵母的“ie”与“uè”难度很大，必须矫正。
（3）善用排除法。
注意区别形近字，如:“刺”与“剌”、“陡”与“徙”、“鹰”与“膺”。
注意多音多义字的读音。
2. 依次填入下列句子中横线处的词语，恰当的一组是（）（1）乔榛、丁建华应邀中央电视台“艺术人生”栏目，向观众朋友讲述了他们共同走过的艰难岁月。
2017学年第一学期高二期中考试语文试卷
2017学年第一学期高二期中考试试卷语文本试卷共8页，四大题22小题。
全卷满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的准考证号、姓名；同时填写考区考点考场号、座位号，再用2B铅笔把对应这两个号码的标号涂黑。
2．第1～4、10、14、18～20题的答案用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案写在试题上无效。
3．第5～9、11～13、15～17、21～22题答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，改动后的答案也不能超出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁，不能折叠。
第Ⅰ卷阅读题一、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读与积累（22分）阅读下面的文言文，完成1～4题。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从．师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出．于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句．读．者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明．也。
巫医乐师百工之人，不耻相师．。
士大夫．．．之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀．。
呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工．．之人，君子不齿．，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
2017年高二语文上册期中考试模拟真题（含答案）
2017年高二语文上册期中考试模拟真题（含答案）2017年高二语文上册期中考试模拟真题（含答案）1默写 (1)三顾频烦天下计 (2)泉涓涓而始流 (3)千载谁堪伯仲间(4)臣生当陨首 (5)花自飘零水自流 (6)落霞与孤鹜齐飞2.(3分) D 增加3.(3分) B4.(3分) C5.(1)张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气更加受到鼓励(或者：士气倍增)。
(得分点：“引” “责以大义”“益劝”)(2)刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你又能把天意怎么办呢?(得分点：“向” “然”“其如天道何”)参考译文：令孤潮将张巡围困在雍丘，两军相互对峙四十多天，朝廷的音讯一点也得不到。
令孤潮听说唐玄宗已经到蜀地去了，又用书信招降张巡。
(张巡手下)有六个可以开设府署的大将，他们特意进来用兵力不够、无法与敌对抗的现实劝说张巡，并且还说皇上是死是活还不知道，不如投降敌人。
张巡假装同意。
第二天在公堂上摆出天子的画像，率众将士朝拜，人人都哭了。
张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气倍增。
城中箭都用完了，张巡将禾杆束成上千个草人，并给他们穿上黑衣，晚上用绳子拴着放到城下，令狐潮的士兵争先恐后的射向他们，很久才知道他们是草人;张巡得箭数十万只。
这以后又在夜里从城墙上放下人来，贼兵觉得好笑没有防备。
于是张巡派敢死队员500人，砍向令孤潮的军营，令狐潮的军队大乱，烧掉营垒逃跑，巡部追了敌军十多里。
令孤潮感到惭愧，增加士兵继续围困张巡他们。
张巡派部将雷万春在城墙上与令孤潮通话，贼兵用弩射雷万春，雷万春面部中了六箭却一动不动。
令孤潮怀疑看到的雷万春是个木人，于是派探子问明详情，(得知真相后)令孤潮大吃一惊，从很远的地方对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你又能把天意怎么办呢?”张巡对令孤潮说：“你不识人伦，怎知天意?”时过不多久，张巡派兵出战抓住贼兵将领14人，割下贼兵首级一百多，贼兵于是连夜逃跑，退到陈留，不敢再出来。
2017年高二语文上册期中备考试题及答案
2017年高二语文上册期中备考试题及答案一、基础题(每题3分，共12分)1.下列成语使用恰当的一项是( )A.这位书法家书写作品，不管十几个字还是几十个字，都倚马可待，一气呵成，并且字里行间显示出令人振奋的豪情。
B.去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过18亿万元，凭此成绩，我国当之无愧地跃居全球网络商品零售榜首。
C.在地板行业20年的发展过程中，一部分经销商和地板企业得以共同发展，但也有很多经销商和地板企业在经营过程中劳燕分飞。
D.这次军事演习，蓝军一度处于劣势，他们在关键时刻反戈一击，才夺回了战场上的主动权。
2.下列各句中，没有语病的一句是( )A.香港特区政府教育局尽管宣布湾仔及中西区所有幼儿园9日将恢复上课，但示威者继续瘫痪金钟、铜锣湾及旺角交通。
B.目前，养安享首个社区居家养老服务中心正式挂牌试运行，中心由浙江省养安享养老服务股份有限公司投资运营，杭州西湖区民政局给予养老政策支持，开创了我省企业投资主体与政府部门联手惠老的先河。
C.2014年诺贝尔文学奖的得主为法国作家帕特里克莫迪亚诺，此前曾多次被认为是获奖热门的日本小说家村上春树今年仍无缘奖项。
D.11月3日与11月12日，北京机动车辆将实行单双号限行措施。
公共交通出行分担率进一步提高，预计届时乘坐公共交通出行人数将增加大约300万人次左右。
3.下面对文学常识的表述，不正确的一项是( )A.施耐庵，元末明初小说家，中国四大名著之一《水浒传》的作者。
《水浒传》描述北宋末年宋江起义和失败的经过，塑造了大批栩栩如生的人物，如武松、李逵、鲁智深、林冲、黄盖等。
B.契诃夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。
他的许多作品猛烈抨击沙皇专制暴政，再现“小人物”的不幸和软弱。
他的名言“简洁是天才的姊妹”成为后世作家孜孜追求的座右铭。
C.沈从文，现代作家、历史文物研究家。
原名沈岳焕，湖南风凰人，苗族。
武汉市2017-2018学年高二语文第一学期期中检测试卷及解析
2017-2018学年度上学期高二期中考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)园林与昆曲作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。
这是巧合吗？不是！两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。
去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其美学价值的人却不多。
在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪”，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。
在许多人的眼里，没有园林，苏州，便不是苏州，那么，如果再加上这一句：没有昆曲，苏州也不是苏州，完全应该是成立的。
不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句，昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。
曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。
拙政园中的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也都有演戏的功能。
苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。
这种浸透着精神因素的物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成一种品位极高、自成体系的中国园林文化。
园林的主要功能，是供人们在充满诗情画意的氛围中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。
春雨冬日，夏蝉秋虫，在四时不同的园林景观之中，人们会触发许多遐思和联想，兴发许多相聚、雅集等人际活动。
因而，伴随着游园而来的许多顺时应景活动，诸如宴月飞觞、迎春赏花尤其是度曲吟唱之举频频进行。
在情景交融之中，最大限度地获得了园林所提供的良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。
昆曲艺术与园林艺术的必然结合，能使人获得美好的艺术享受和思想净化的双重审美效果。
昆曲鼎盛时期也是苏州园林艺术成熟并登峰造极的时期，更是苏州文化艺术和商业经济空前繁荣的时期，由此可见，昆曲与园林水乳交融，相依相存，成为园林文化的延续和衍化，使苏州园林从更高层次上发挥了它在审美领域中的多功能作用，变“静态”艺术为动静结合，显示了无限生机和魅力。
2017—2018学年度高二语文下册期中测试题及答案
2017—2018学年度下学期高二年级期中语文试卷分值：150分考试时间：150分钟第一卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。
联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。
自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。
诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。
诚与信，是天道与人性的关系。
诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。
②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。
尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。
儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。
现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。
无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。
在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。
总括其意，曰不失自主之权而已矣”。
③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。
我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。
诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。
④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。
2017年高二语文上册期中测试题及答案
2017年高二语文上册期中测试题及答案2017年高二语文上册期中测试题及答案一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1-3题。
中国古典诗学里钟声刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。
在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。
在有关记载中，钟声大体可分为两类。
一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。
另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经关雎》中的“钟鼓乐之”。
后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。
随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。
在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。
在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。
钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟;二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。
钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。
尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
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2017学年度第一学期高二语文期中考试试题卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
（每小题3分）“示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。
我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。
关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。
如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。
无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的字样。
“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。
蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。
”可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。
示众有过巨大的历史意义。
当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。
可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。
在这个层面上，西方走在人类的前头。
早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。
我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。
当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。
示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。
当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。
革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。
陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
当一个共同体失去应有的善恶是非的时候，示众就会失去意义。
复仇者、侠义者、替天行道者不怕示众。
山西杀人犯胡文海临死前握住干警的手：“先走一步。
”当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽，显得恶心。
因此，示众是有条件的。
人性深处的羞耻心之存在有其阶段性，即孩子阶段。
人类的青春少年时代已经成为过去，当代文明，建立在价值理性和工具技术理性之上的文明，乃是文明的成年时代。
我们可以看到，示众文化属于人类的传统文化，属于东方社会，属于孩童时代，属于农业文明……这就解释了为什么传统中国人被称为“子民文化”，也解释了我所说的至今不绝的“类人孩”现象。
棍棒、体罚、羞辱、示众，以出孝子、忠臣、顺民、节妇，等等。
这也解释了为什么传统中国人从子民到最有天才的思想家，在人生无望时都求助于“良心”的救济，人的良知良能植根于其童年的羞耻心。
这也解释了当今时代，无论孩子还是成年，从老舍、傅雷到当代众多受辱的中小学生，一经示众，并非驯服归顺，而是多自杀以死抗争，即说明当代文明的成年属性，理性对心灵的影响日益加重。
（摘编自余世存《“示众文化”：强权游戏催生冷血看客》）1.下列表述，不符合原文意思的一项（）A.示众现象经常发生在战争、政治、司法和教育领域，它唤起人性深处的羞耻心，以达到惩罚和教育的目的。
B.按照《易经》卦象提供的线索，多种卦象的系辞都有“示众”的字样，由此我们可以确定的是，在中国示众是统治者们的杰作。
C.汤一介曾说文明会经历三个阶段，示众是第一阶段的普遍产物，统治者需要示众使犯错者知错认错，使围观者引以为戒。
D.人性深处的羞耻心只存在于人类发展的孩童阶段，而当代文明建立在价值理性和工具理性上，所以当代许多受辱者一经示众，并非驯服归顺，而是自杀抗争。
2.下列表达，不符合原文意思的一项（）A.现代西方社会已经超越“专制为体，教化为用”的阶段，走在人类的前头。
B.当专制不用教化的时代，示众变成了权势者的游戏，培育着冷血的看客。
C.陈毅的诗句恰恰说明，当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示。
众就显得滑稽、显得恶心。
D.棍棒、体罚、羞辱、示众以出孝子、忠臣、顺民、节妇等现象主要出现在人类发展的孩童时代，属于农业文明的产物。
3.下列现象不属于示众的是（）A.明代《大明律》规定，贪官一经查实，将被押到刑场，砍下头颅，挂到竿子上，再剥下人皮，塞上稻草，摆到衙门公堂旁边。
B.“成都别车女司机被男子当街殴打”一事成为舆论焦点。
女司机卢某遭人肉搜索，她的身份证、开房记录等众多个人隐私被网友公开。
C.为了催缴学费，西安某大学在学校的公告栏里贴出一份题为“无故不缴费学生情况”名单。
D.1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪在华沙犹太人殉难者纪念碑前忏悔。
他面对600万犹太人的亡灵，表达国家歉意。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题古渡头叶紫太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。
微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。
破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。
渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。
我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：“过湖吗，小伙子?”“唔，”我放下包袱，“是的。
”“那么，要等到明天哆。
”他又弯腰做事去了。
“为什么呢?”我茫然地，“我多给你些钱不能吗?”“钱?你有多少钱呢?”他的声音来得更加响亮了，教训似的。
他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗?”我不由得暗自吃了一惊。
他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。
哪里来的呀?”“从军队里回来。
”“军队里?……”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢?”“我是请长假的。
我妈病了。
”“唔!……”两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。
夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。
我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。
于是，我说：“既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧!”“店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事。
回到岸上去还不同过湖一样的危险吗?到连头镇去还要退回七里路。
唉!年轻人……就在我这船中过一宵吧。
”他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。
好在天气和暖，还不至于十分受冻。
当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。
我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。
“……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。
这湖上有多少歹人啊!……我欢喜你这样的孝顺孩子。
是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去。
只是，我呢?……我，我有一个桂儿。
你知道吗?我的桂儿，他比你大得多呀!你怕不认识他吧?外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船。
我给他收了个媳妇……”“他们呢?”“他们?那一年，北佬来，你知道了吗?北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做伕子。
桂儿，他不肯，脸上一拳!我，我不肯，脸上一拳!……小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗?……“小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。
可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：‘等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。
’可是，小伙子，我得有钱呀!“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……“年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱……“小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。
我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。
我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛……”他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。
可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。
外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。
可是，第二天，又是一般的微风，细雨。
太阳还没有出来，他就把我叫起了。
他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。
我目不转睛的瞧着他。
“有什么好瞧呢?小伙子!过了湖，你还要赶你的路程呀!”离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。
他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：我住在这古渡前头六十年。
我不管地，也不管天，我凭良心吃饭，我靠气力赚钱!有钱的人我不爱，无钱的人我不怜!……(有删改)4、下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（）A．作品以抒情的笔调叙述了渡夫的人生遭遇和心灵世界，反映了动荡不安的现实，表达了作者对底层劳动人民的同情和对当时社会的不满。
B．渡夫不愿马上开船送我过湖，还教训我：“年纪轻轻，开口就是‘钱”，有钱就命都不要了吗？”这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命。
C．渡夫没有让我回到岸上去，而是让我在他船里过一宵，因为他看我太年轻，怕我遇到不测，想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验。
D．第二天一早，我被渡夫叫起来之后，目不转睛地瞧着他，发现他的脸上没有什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了。
5、作品中的渡夫有哪些性格特点？请简要分析。
(5分)6、作品是怎样叙述渡夫的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
(6分)（三）、实用类文本阅读（共12分）阅读下面的文字，完成7-9题透视北京申冬奥成功后的五大民生焦点问题杨毅尘汪勇倪元锦2022年冬奥会举办权花落北京，在体现我国强大经济社会发展实力的背后，人们也关心一些相关民生焦点问题。
一是办赛究竟需要多大投入？北京在申办2022年冬奥会过程当中，得到了国民的高度认可与支持，同时舆论也对一些问题予以关注：中国缺乏雄厚的冰雪运动基础，申办冬奥会成功后要花多少钱？节俭办赛是北京申奥的一大理念和目标。
根据此次冬奥会财政预算，赛事编制预算花费约为15.6亿美元，政府补贴占6%；包括竞赛场馆和非竞赛场馆在内的场馆建设预算，约为15.1亿美元，在这15.1亿美元中有65%来源于社会投资。
冬奥申委官员表示，从2008年北京奥运会如何“花钱”看，运营费用中政府出得也并不多，只占到一成。
二是“冬奥蓝”何时能到来？在等待2022年冬奥会举行的不到七年时间里，“冬奥蓝”何时到来是人们较为关注的问题。