君子周而不比,小人比而不周(2)
体现孔子思想的小故事
体现孔子思想的小故事孔子，名丘，字仲尼。
是春秋后期伟大的思想家、教育家，更是儒家学派的创始人。
那么你想知道一些关于孔子的思想故事吗?如果你感兴趣，就赶紧和小编我一起来了解吧!思想故事1、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。
一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。
”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。
丧家之狗，倒是很像的。
”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。
每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。
凡人当如此，成功者更当如此。
2、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。
孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。
孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。
柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。
臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。
一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。
当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。
3、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。
君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。
小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。
”仁者不忧，是一门大学问。
君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。
兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。
小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
4、仲弓向孔子问仁。
孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。
在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。
”仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这个章是论君子和小人的区别。
就品德来说，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有很多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们能够合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平时修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不愿意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这个天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
《论语.为政篇第二》原文及译文
（二）《论语.为政篇第二》1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。
”2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。
”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。
”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。
”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。
”5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。
孔子说：”不要违背礼制。
樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。
’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
”6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。
（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。
孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
但是像狗跟马，也都能服侍人。
如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”8、子夏问孝。
子曰君子周而不比小人比而不周的启示
子曰君子周而不比小人比而不周的启示
这句话是孔子的一句名言，意思是君子做事要全面周到而不局限于某一方面，小人则只看重比较而不注重全面的发展。
从这句话可以得到以下启示：
1. 全面发展：君子应该注重全面发展自己，不只是在某一方面取得成功而忽视其他方面。
只有全面发展才能成为真正的君子。
2. 比较与评价：小人只看重比较与评价，他们追求的是自己在某一方面超过他人，而不是真正全面提升自己。
君子应该远离这种狭隘的心态，注重自我完善。
3. 周密思考：君子应该在做事之前仔细思考，考虑事情的方方面面，不留下任何疏漏。
只有这样，他们才能做出正确的决策和行动。
4. 价值观的重要性：这句话也体现了价值观的重要性。
君子以周为原则，意味着他们的行为是建立在正确的价值观基础上的。
而小人只看重比较，往往忽视了价值观的指引。
君子应该明确自己的价值观，并且在行动中贯彻执行。
综上所述，这句话给我们的启示是要成为一个君子，我们应该注重全面发展、远离狭隘的心态、周密思考和坚守正确的价值观。
论语选读-《周而不比》教材内容与课后问题整理
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
周而不比简答题及答案
《周而不比》名句默写：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”1. 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
孔子和曾子的交友之道有什么不同？答：（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
（2）你怎样评价他们的交友之道？答：两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。
两人追求的要义是一致的。
2. 5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏子，一说指晏子所交之人。
请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪种说法更为合理。
答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。
因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。
如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。
3.结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
答：“周而不比”的表现：友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。
4.阅读下面文字，然后回答问题。
（4分）①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”②子曰：“君子矜而不争，群而不党。
论语中君子与小人对比的句子
论语中君子与小人对比的句子在《论语》中，孔子通过君子与小人的对比，阐述了他对人格修养和道德品质的看法。
在这些句子中，君子往往被赞美为品德高尚、行为端正的典范，而小人则被批评为道德败坏、行为不端的反面。
以下是一些《论语》中关于君子与小人对比的句子：1. "君子周而不比，小人比而不周。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子不会通过与他人比较来显示自己的优越性，而是通过自我修养和完善来达到高尚的品德境界。
相比之下，小人则喜欢拿自己与他人比较，以显示自己的优势，但却忽视了自身的内在修养和道德品质。
2. "君子欲讷于言而敏于行。
"（《论语·子罕》）这句话强调了君子在言谈之间应该慎重谨慎，不轻易说出自己不确信的话，而在行动上则应该果断敏捷，勇往直前，不拖泥带水。
相比之下，小人则往往口若悬河，言辞华丽，但却缺乏实际行动，只会说空话而不去实践。
3. "君子不器。
"（《论语·卫灵公》）这句话强调了君子不会被功利和物质所束缚，不会被外在的物质财富和地位所左右，而是追求内心的高尚品质和人格修养。
相比之下，小人往往只看重外在的物质享受和功利，缺乏内在的追求和修养，只追求短期的利益而忽视了长远的道德价值。
4. "君子喻于义，小人喻于利。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子注重道义和正义，以义为先，不以私利为重，在处理问题和做决策时会考虑到整体的利益和道德原则。
相比之下，小人只看重个人的私利和利益，不顾他人的感受和利益，只追求短期的个人利益而忽视了整体的道德原则。
通过以上几句《论语》中关于君子与小人对比的句子，我们可以看到，孔子对君子和小人的区分是基于道德品质和人格修养的不同，君子往往被赞美为高尚的道德典范，而小人则被批评为道德败坏的反面。
这些句子不仅体现了孔子的道德观念，也为人们提供了一个思考人格修养和道德品质的重要参考。
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君子周而不比，小人比而不周（2）
今儿个呢，咱说说那个“君子周而不比，小人比而不周”。
流行解释说：周：普遍，公共利益；比：私人私利和偏党。
“君子周而不比，小人比而不周”就是：君子大公无私，小人结党营私。
那是延伸汉儒篡改的曲解。
在孔子的时候，“周”字写法是‘田’的四个方格里各有一个大点，表示“封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较，跟私利结营无关。
所以呢，“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。
明摆着，那讲的是严格的等级制度和特权利益。
还有，当时，封田分地扩展到王室贵族以外，而孔子那话是反对这个历史发展趋向的，主张的是继续王室贵族才有的特权利益。
现在很多人瞧不上儒家
就想方设法地编排它
上面这段文字似乎就属此列
不过说的又看似有些道理
困惑
客尘喻当
2006-06-20 23:28:56
君子和小人大致有三种解释：
1。
最初君子和小人是指社会等级，君子是贵族，有身份和地位的人。
2。
后来引申为道德标准，君子指道德高尚的人，小人指品德低下的人。
这种意思沿用至今。
3。
对他人和对自己的称谓，对别人表示尊敬称君子，自谦地称自己为小人。
读《论语》要通篇地理解孔子的原意，不可以断章取义，并结合当时的具体情况和社会背景。
很明显，在孔子的弟子中特别穷困潦倒的颜渊和曾参等人不是贵族，但他们被尊为君子。
再结合《论语》中反复出现的君子和小人一词，知道这里所指的君子和小人是指道德品质方面的标准。
这句话在历代的解释中最被认可也是最普遍的（历代对这一句的解释几乎没有什么争议）是：“君子（因为志同道合）团结而不是沟结，小人（因为利益关系）沟结在一起而不是团结。
”还可以参看“君子朋而不党”（朋的解释我前面写过，最好的注解是欧阳修的《朋党论》）
曲解得最厉害的版本我也看到过，“批林批孔”时期的《论语注解》那里面就对每一句都是批判的。
比如说“学而时习之”“温故知新”“见义不为无勇也”“学而不思则罔”等等大家都熟悉的句子，全在批判之列。