最新一轮复习-“百家争鸣”和儒家思想的形成教学讲义ppt课件
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第1课 百家争鸣和儒家思想的形成——历史课件PPT
(2)“百家争鸣”的过程中，各学派之间相互争辩， 取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开 放的特点，成为中国第一次思想解放潮流。
(3)儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步 丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。
(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国 历史的发展，对提高民族素质十分有益；还传到了 邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推 动作用，成为世界人民的宝贵遗产。
1. 有教无类; 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它——因材施教等
子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公）
1、子曰：“仁者爱人。” 2、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可 謂知矣。” 問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣 。”
——《論語•雍也篇》 3、子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 4、子曰：“克己复礼为仁。一日—克—己《复礼论,语天·下为归政仁》 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（3）阶级关系上“：士”在社会政治活动中活跃 起来，受到各诸侯国重用。
（4）在思想文从化“上学：在官府”到“学在民间”。 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了 舆论阵地。
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
(3)儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步 丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。
(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国 历史的发展，对提高民族素质十分有益；还传到了 邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推 动作用，成为世界人民的宝贵遗产。
1. 有教无类; 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它——因材施教等
子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公）
1、子曰：“仁者爱人。” 2、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可 謂知矣。” 問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣 。”
——《論語•雍也篇》 3、子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 4、子曰：“克己复礼为仁。一日—克—己《复礼论,语天·下为归政仁》 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（3）阶级关系上“：士”在社会政治活动中活跃 起来，受到各诸侯国重用。
（4）在思想文从化“上学：在官府”到“学在民间”。 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了 舆论阵地。
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
“百家争鸣”和儒家思想的形成PPT课件
8．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是： A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非 D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人 成为圣人 9 ．以下各言论与其相关人物的对应不正确的是( ) A．孔子——“节用而爱人” B． 孟子——“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” C． 老子—— 人生来就具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬 之心、是非之心” D． 荀子——人们具有“好利”、“好声色”的本性需求
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
知识点拔 “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 守 不可复得，而身为宋国笑。 株 今欲以先王之政，治当世之 待 民，皆守株之类也。” 兔 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操 之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂 不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。 "
3．“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水 无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？ A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．庄子 4．战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特 权具有积极意义的思想是 A．“兼爱”、“非攻” B．法不阿贵 C．民贵君轻 D．以法为本 5．下列观点属于孟子提出的是 A．“己所不欲，勿施于人” B．“不以仁政，不能平治天下” C．“君者舟也，庶人者水也” D．“人之性恶，其善者伪也”
18、材料一：道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整 治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）； 道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。 材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为 政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以 知尚贤之为政本也。 材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋 章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自 正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。 材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故 圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴 乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国 也。——以上材料均摘自《中国通史参考资料》请回答： （1）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、 二、三、四所提出主张的核心。 （2）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？
“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件 (共29张PPT)
——《论语· 为政》
1、孔子 (1)孔子子的思想主张。
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》 己所不欲，勿施于人。 ——《论语· 卫灵公篇》 材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而 哀……“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾 子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰： “无苛政。”夫了曰：“小子识之,苛政猛于 虎也！” ——《礼记· 檀弓下》 材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” ——《论 语 · 颜渊》 材料四:子曰：“有教无类。” ——《论语· 卫灵公》
儒家 道家 法家 墨家 孔子、孟子、荀子 老子、庄子 商鞅、韩非子 墨子
合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
① 是中国历史上第一次思想解 放运动
②是中国学术文化、思想道德发 展的重要阶段，奠定了中国思想文 化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子 你对孔子知多少？
(1)孔子的生平
孔子（前551－前479） 姓孔，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑（今山东曲阜）人
世界文化遗产 山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府）
孔庙大成殿
杏坛
杏坛是传说 中孔子讲学 的地方，后 人在孔庙大 成殿前筑坛 以示纪念。
孔府 大门
孔林中的孔子墓
2、孟子 (1)孟子的生平 孟子（约前372-前289）
名轲，战国时期邹国人。 他曾游历列国，主张不被 采用，晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
（1）主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。
（2）提出“君舟民水”的观点， 强调人民群众力量的巨大。 （3）伦理观上主张“性恶论”
学思之窗
学思之窗
孔子说：“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子说：“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》 思考：这是体现人性问题的几种 不同看法，你怎样看待这个问题?
高三历史一轮复习优质课件： “百家争鸣”和儒家思想的形成
A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成
第（2）题
解析：“新贵”的身份表明士人并未轻视功名利禄，故排除B项； 太子率先致意，“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，不能证明 等级森严，故排除C项；忠君思想在材料中没有反映，故排除D项。
（3）郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是
（4）阅读材料，回答问题。 材料 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所 谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠 信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而 且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少 者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（2）据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士 田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应 当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫 廷被派上用场。这反映了（ ）
A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成
一张图学透 “百家争鸣” 局面的形成
背景
诸侯混战
一张图学透
儒家学派
主要学派
2
道、法、墨
春秋时期
战国时期
道家
法家
墨家
一张图学透
孔子是儒家创始人， ＊孟子主张实行“仁 ＊老子是道家学派的 战国末期的韩 墨子创立墨家学 主要学派
其核心思想是“仁” 政”；在伦理观上， 创始人，他认为万物 非子是法家思 派 ， 主 张 “ 兼
A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成
第（2）题
解析：结合所学知识可知，“士”阶层崛起的原因之一是受到各诸 侯国的重视，故A项正确；“新贵”的身份表明士人并未轻视功名 利禄，故排除B项；
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注意：儒家的民本不同于现今强调的以人为本，注意 其阶级属性。
（1）施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；
9.动摇（全盘否定）：新文化运动，把斗争矛头直接指 向儒家思想，提出了“打到孔家店”的口号，彻底否定 儒家思想，严重冲击以儒学为代表的封建正统思想的统 治地位（但儒学的统治地位并没有从根本上改变）。
10.被彻底推翻：新中国成立以后，马克思主义居于主导 地位，儒学的统治地位被彻底推翻；“文化大革命”时 期，儒学再次受到猛烈批判，影响进一步减弱。
（3）中庸之道 ①中庸的含义:
a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互 相补充,互相制约。 ②达到中庸的做法：
“和而不同” ③中庸与仁礼的关系
a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 b、中庸是划分君子和小人的重要依据
（4）教育理念 ①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——使学生“成人”（修身），言行合乎 “忠”、“信”，终成“君子”。
关系：孔子“仁”和“礼”的思想是互为补充的。仁是 礼的内在核心与基础，礼是仁的外在表现与规范。礼和 仁要结合起来。如果只有礼没有仁机会加深社会对立， 导致矛盾激化；只有仁没有理，就会产生没有等级的仁 爱，以致模糊上下尊卑的界限。因此，孔子希望协调礼 与仁的关系，让礼体现仁的精神而不流于形式，让仁有 礼的约束而不失于无序。
③教学方法：——因材施教 ④教学内容：——孔子整理“六经”
（5）文化方面：
整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为 “六经”，即儒家的经典。
高考怎么考？
例：（2016年全国1卷）孔子是儒家学派的创始人，汉
代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论 的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
3.“学在官府”的局面被打破，出现了私人讲学，平民开始 的接受教育。
二、早期儒学的发展
（一）儒学在整个中国历史中的发展
1.创立：春秋时期（孔子创始儒家学派） 2.发展：战国时期（孟子、荀子）——蔚然大宗 3.受压：秦朝（秦始皇实行“焚书坑儒”） 4.独尊：西汉（董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——正统 思想） 5.挑战：魏晋隋唐时期（佛教、道教的冲击） 6.巩固：两宋时期（宋明理学、程朱理学为官方哲学） 7.新发展（遭批）：明清时期——批判继承 8.中西结合：维新变法时期，把西方资产阶级政治学说与 传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，将儒家思想 赋予了新的内容。
（三）战国时期儒学的发展
战国时期孟子和荀子的贡献：总结改造儒家思想，体系 更完整，成为诸子百家之大宗。
（1）发展了仁，提出“仁政”： “施仁政于民， 省刑罚，薄税敛”； （2）民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟 ，即“民贵君轻” ； 子 （3）伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复 和扩充人的善性，即“性善论”； （4）教育观：重视教育，教育的目的就是维护人 的善性； （5）提出了仁义礼智的道德规范。
（2）“礼”的思想 含义： 狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级 名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则。
礼的实践和应用： “克己复礼” a、于社会:
建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
延伸：礼与仁的实质与关系是什么？
实质：维护奴隶社会等级制度，维护奴隶主贵族利益 （违背历史潮流，思想具有保守性）
C
3.对孔子主张的评价
（1）积极性：
朴素的人道主义精神，抑制暴政。“己所不欲，勿施于人” 等思想，强调和谐的人际关系的重要性，这可以说是古代 社会和谐思想的典型，对提倡社会主义和谐社会的今天， 仍有重要的现实意义。有教无类教育和言传身教的理念对 今天的素质教育仍有借鉴意义。
（2）局限性：
仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他 推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。 由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”， 抑制了人的创造性的发展。
一轮复习-“百家争鸣” 和儒家思想Βιβλιοθήκη 形成一、“百家争鸣”的出现
（一）百家争鸣出现的原因
1.春秋战国时期，中国社会发生重大变革： （1）经济上，社会生产力发展，井田制崩溃，私田大量 出现；
（2）政治上，周王室衰微，分封制和宗法制遭到破坏， 战争频繁，礼坏乐崩。各诸侯国积极招揽人才。
2.原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到 各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或派别的利益和 要求，提出自己的主张；
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？ ）
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
“仁”的表现 a.“对为于政统以治德阶，级譬：如“爱北为民辰政—，以—居德政其”治所、主而反张众对星苛共政（刑拱杀）、之节。用” b.普通老百姓： 孝敬父母，尊敬兄长
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
儒：儒最初是指有一定专业知识和技能人士，由古代神职 人员演化而来，负责祭祀和丧葬之礼。春秋时期，面对礼 坏乐崩的形势，赋予儒一种维护礼制社会的道义，通过恢 复周礼，宣扬“仁”等一切没得，承担传承文化和改善人际 关系的社会道义。
2.孔子的主张和贡献 （1）“仁”的思想——核心 含义：仁者爱人，意思是a、爱自己的亲人；b、爱他人； c、统治者实行仁政。 怎么做到“仁”呢？ “忠恕 ”
11.新利用：十一届三中全会以来，重新确立实事求是的 思想路线，对儒家学说进行了实事求是的评价（双重性）
（二）孔子创立儒学
1.孔子的生平和儒
孔子：春秋时期人，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国 陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 贵族。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年， 晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后， 其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记 录下来，整理编成儒家经典《论语》。
（1）施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；
9.动摇（全盘否定）：新文化运动，把斗争矛头直接指 向儒家思想，提出了“打到孔家店”的口号，彻底否定 儒家思想，严重冲击以儒学为代表的封建正统思想的统 治地位（但儒学的统治地位并没有从根本上改变）。
10.被彻底推翻：新中国成立以后，马克思主义居于主导 地位，儒学的统治地位被彻底推翻；“文化大革命”时 期，儒学再次受到猛烈批判，影响进一步减弱。
（3）中庸之道 ①中庸的含义:
a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互 相补充,互相制约。 ②达到中庸的做法：
“和而不同” ③中庸与仁礼的关系
a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 b、中庸是划分君子和小人的重要依据
（4）教育理念 ①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——使学生“成人”（修身），言行合乎 “忠”、“信”，终成“君子”。
关系：孔子“仁”和“礼”的思想是互为补充的。仁是 礼的内在核心与基础，礼是仁的外在表现与规范。礼和 仁要结合起来。如果只有礼没有仁机会加深社会对立， 导致矛盾激化；只有仁没有理，就会产生没有等级的仁 爱，以致模糊上下尊卑的界限。因此，孔子希望协调礼 与仁的关系，让礼体现仁的精神而不流于形式，让仁有 礼的约束而不失于无序。
③教学方法：——因材施教 ④教学内容：——孔子整理“六经”
（5）文化方面：
整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为 “六经”，即儒家的经典。
高考怎么考？
例：（2016年全国1卷）孔子是儒家学派的创始人，汉
代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论 的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
3.“学在官府”的局面被打破，出现了私人讲学，平民开始 的接受教育。
二、早期儒学的发展
（一）儒学在整个中国历史中的发展
1.创立：春秋时期（孔子创始儒家学派） 2.发展：战国时期（孟子、荀子）——蔚然大宗 3.受压：秦朝（秦始皇实行“焚书坑儒”） 4.独尊：西汉（董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——正统 思想） 5.挑战：魏晋隋唐时期（佛教、道教的冲击） 6.巩固：两宋时期（宋明理学、程朱理学为官方哲学） 7.新发展（遭批）：明清时期——批判继承 8.中西结合：维新变法时期，把西方资产阶级政治学说与 传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，将儒家思想 赋予了新的内容。
（三）战国时期儒学的发展
战国时期孟子和荀子的贡献：总结改造儒家思想，体系 更完整，成为诸子百家之大宗。
（1）发展了仁，提出“仁政”： “施仁政于民， 省刑罚，薄税敛”； （2）民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟 ，即“民贵君轻” ； 子 （3）伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复 和扩充人的善性，即“性善论”； （4）教育观：重视教育，教育的目的就是维护人 的善性； （5）提出了仁义礼智的道德规范。
（2）“礼”的思想 含义： 狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级 名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则。
礼的实践和应用： “克己复礼” a、于社会:
建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
延伸：礼与仁的实质与关系是什么？
实质：维护奴隶社会等级制度，维护奴隶主贵族利益 （违背历史潮流，思想具有保守性）
C
3.对孔子主张的评价
（1）积极性：
朴素的人道主义精神，抑制暴政。“己所不欲，勿施于人” 等思想，强调和谐的人际关系的重要性，这可以说是古代 社会和谐思想的典型，对提倡社会主义和谐社会的今天， 仍有重要的现实意义。有教无类教育和言传身教的理念对 今天的素质教育仍有借鉴意义。
（2）局限性：
仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他 推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。 由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”， 抑制了人的创造性的发展。
一轮复习-“百家争鸣” 和儒家思想Βιβλιοθήκη 形成一、“百家争鸣”的出现
（一）百家争鸣出现的原因
1.春秋战国时期，中国社会发生重大变革： （1）经济上，社会生产力发展，井田制崩溃，私田大量 出现；
（2）政治上，周王室衰微，分封制和宗法制遭到破坏， 战争频繁，礼坏乐崩。各诸侯国积极招揽人才。
2.原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到 各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或派别的利益和 要求，提出自己的主张；
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？ ）
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
“仁”的表现 a.“对为于政统以治德阶，级譬：如“爱北为民辰政—，以—居德政其”治所、主而反张众对星苛共政（刑拱杀）、之节。用” b.普通老百姓： 孝敬父母，尊敬兄长
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
儒：儒最初是指有一定专业知识和技能人士，由古代神职 人员演化而来，负责祭祀和丧葬之礼。春秋时期，面对礼 坏乐崩的形势，赋予儒一种维护礼制社会的道义，通过恢 复周礼，宣扬“仁”等一切没得，承担传承文化和改善人际 关系的社会道义。
2.孔子的主张和贡献 （1）“仁”的思想——核心 含义：仁者爱人，意思是a、爱自己的亲人；b、爱他人； c、统治者实行仁政。 怎么做到“仁”呢？ “忠恕 ”
11.新利用：十一届三中全会以来，重新确立实事求是的 思想路线，对儒家学说进行了实事求是的评价（双重性）
（二）孔子创立儒学
1.孔子的生平和儒
孔子：春秋时期人，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国 陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 贵族。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年， 晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后， 其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记 录下来，整理编成儒家经典《论语》。