第一课百家争鸣和儒家思想的形成
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必修三第一课百家争鸣和儒家思想的形成
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
1、孔子的思想主张
（1）、哲学思想： ① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
• • • • •
子曰：“仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、 惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外 铄我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
思想主张：
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦 覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
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• 3．孔子生活的时代是 B • A.春秋初期 B．春秋末期
• C.战国时期
• • • • • • •
D．战国末期
4．孔子的经历有 C ①从小受过良好的教育 ②做过地方官，政绩显著 ③曾做过鲁国的最高司法长官 ④晚年周游列国，潜心办学和著述 A．①② B．①②④ c．①②③ D．①②③④
• 5、孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的 继承与发展，这主要表现再
（2）政治思想：
①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步） ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守） “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 (拱)之。”《论语· 为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必 偃。” 《论语· 颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子”
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成——历史课件PPT
(2)“百家争鸣”的过程中，各学派之间相互争辩， 取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开 放的特点，成为中国第一次思想解放潮流。
(3)儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步 丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。
(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国 历史的发展，对提高民族素质十分有益；还传到了 邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推 动作用，成为世界人民的宝贵遗产。
1. 有教无类; 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它——因材施教等
子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公）
1、子曰：“仁者爱人。” 2、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可 謂知矣。” 問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣 。”
——《論語•雍也篇》 3、子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 4、子曰：“克己复礼为仁。一日—克—己《复礼论,语天·下为归政仁》 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（3）阶级关系上“：士”在社会政治活动中活跃 起来，受到各诸侯国重用。
（4）在思想文从化“上学：在官府”到“学在民间”。 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了 舆论阵地。
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
(3)儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步 丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。
(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国 历史的发展，对提高民族素质十分有益；还传到了 邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推 动作用，成为世界人民的宝贵遗产。
1. 有教无类; 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它——因材施教等
子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公）
1、子曰：“仁者爱人。” 2、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可 謂知矣。” 問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣 。”
——《論語•雍也篇》 3、子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 4、子曰：“克己复礼为仁。一日—克—己《复礼论,语天·下为归政仁》 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（3）阶级关系上“：士”在社会政治活动中活跃 起来，受到各诸侯国重用。
（4）在思想文从化“上学：在官府”到“学在民间”。 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了 舆论阵地。
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
第一课百家争鸣和儒家思想的形成
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、学习目标1．知道诸子百家及道、儒、墨、法诸家的代表人物。
2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
体会儒家积极入世思想和重视民生的民本精神，树立积极的人生观、价值观。
二、知识梳理一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)总体原因：春秋战国时期，中国社会发生。
(2)具体原因：①经济：②政治：③阶级：④文化：2．表现春秋战国时期，学术思想空前发达。
学派很多：三教九流。
最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
①道家学派：②儒家学派：孔子、和。
③墨家学派：。
④法家学派：和。
3．影响(1)各家彼此、，逐步形成了中国的体系。
(2)是中国历史上运动。
(3)是中国、发展史上的重要阶段，奠定了中国发展的基础。
二、孔子和早期儒学1．孔子创立儒学【探究】：如何看待孔子的政治思想？三、道家和法家1．道家(1)老子①认为世界万物的本原是“”。
②提出“”的政治主张。
③认为和总在不停地运动，有无、难易等都是，不断的。
(2)庄子①把都看作是相对的。
②认为放弃一切观念，就能获得上的自由。
2．法家(1)韩非子①主张君主要。
②提出了系统的理论。
(2)影响①把权力提高到极点。
②迎合于建立专制国家的历史发展趋势。
三、巩固练习1．诸子百家的社会宗旨是①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政A．①② B．③④ C、①③ D．②④2．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起3．关于春秋战国“百家争鸣”说法错误的是A．奠定了中国传统文化体系的基础B．出现了道家、儒家、法家、墨家等主要的流派C．是中国历史上第一次思想解放运动D．诸子百家彼此对立攻击，互不相容4．孔子兴办私学A．使儒学成为统治思想 B．打破官府垄断教育的局面C．促成百家争鸣的局面 D．使儒家经典成为传统课程5．下列有关孔子思想中“仁”的解说，不正确的是A．是孔子思想体系中的核心 B．主张以仁爱之心和谐人际关系C．体现了民本思想 D．是孔子政治思想中的保守部分6．今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”A．①② B．①③ C．①④ D．②④7．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
必修一历史 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成课件
• 4、“百家争鸣”的历史影响
“百家争鸣”形成的重要意 义
1、春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道 德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。 2、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德 准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造 了中华民族传统文化的基本精神。 3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
二、孔子和早期儒学
• 1、孔子生平 “天下君王至于贤人众矣， 当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十馀世， 学者宗之。自天子王侯， 中国言六艺者折中於夫 子 ，可谓至圣矣！” ——《史记· 孔子世家》
• 2、孔子的思想 • 核心： “仁” • 即“爱人”，“克己复礼”，“己所 不欲，勿施于人”。 • 政治思想：“为政仁德”，“节用而爱人” • 教育思想： “有教无类”
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
• 2、“百家争鸣”局面出现的社会原因
• • • •
经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：学在官府发展为学在民间 ， 学术下移，私学兴办
• • • • •
3、百家主要流派和主要代表 道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子 法：韩非子
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北 长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一 阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前 后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
• 孔林
原创8：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
3.荀子的思想
① 核心思想—— “仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” ② 民本思想——“君舟民水” ③ 战伦国理时观期—，—孟“子性、本荀恶子”发展了儒学，体现了新兴地主
阶级的要求。 ④“礼法并用” ⑤朴素的唯物思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
三、道家和法家
老子（约前571年-前471 年），姓李名耳，字聃，是 中国最伟大的哲学家和思想 家之一，被道教尊为教祖， 世界文化名人。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？
（1）历史是发展的，统治者应因时而变。 （2）“以法治国”。 （3）建立君主专制的中央集权；君主利用权术驾御大臣，以 权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的历史发展趋势。
主要学派 代表人物
1.“百家争鸣”的背景
“百家争鸣”出现的社会原因（结构图）
生产力发展
铁器和牛耕的推广
社会大变革
(奴隶制瓦解 封建制确立)
土地制度 政治制度
(1)经济: 土地私有和铁犁牛耕的出现，井田制逐步瓦解。 (2)政治: 分封制崩溃，宗法制遭破坏，诸侯争霸与兼并。 (3)阶级关系: 士阶层崛起。 (4)思想文化: 私学兴起 (从“学在官府”到“学在民间”)。
丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人 （今山东省曲阜市）。他是春秋末期 的思想家和教育家，儒家思想的创始 人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思 想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等 地区有深远的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。
公开课--第一课百家争鸣和儒家思想的形成
孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大 家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、
《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后， 其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家 思想的基础。
1.孔子
（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）
“克己复礼为仁”
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 恕
“己所不欲，勿施于人。”
（2）政治思想
① 德政（以德治民） “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
②周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）
──《荀子·性恶》
三、道家
道家
创始人—老子
老子又名老聃,姓李名耳。
是春秋时期重要的思想家，
道家学派的创始人，是中
国哲学史上第一个探讨宇
《
宙本源的哲学家。著有
道
《道德经》，充满着哲理
德 经
和东方智慧。
》
1.老子及其道家思想
(1)唯心：老子的思想核心是 “道”。认为在变幻无常的世 界背后，有不变的“道”存在， “道”是天地万物的本源。人 要顺应“道”而生活。
彼 亦
②逍遥的精神自由
一
是
非
，
此
庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名 亦
思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子 一
哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老 是
庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
非
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
道家
老子、庄子
法家
商鞅、韩非子
墨家
墨子
合作探究三： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
① 是中国历史上第一次思想解放运动
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， 奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学 1、孔子
你对孔子知多少？
1、孔子 (1)孔子的生平 (2)孔子的思想主张
合作探究四：对孔子思想中“仁” 和“礼”的认识
材料四:子曰：“有教无类。” ——《论语·卫灵公》
1、孔子 孔子的思想主张
哲学思想：“仁”者爱人； 道德思想：克己复礼 政治思想：以德治民 教育思想：“有教无类”，“因材施教 ” 人性主张：性相近
评价：
1、克己复礼是孔子思想中的保守部分，他承认阶级 压迫，维护等级制度，成为封建统治者维护统治的思 想工具。但“礼”的思想对于稳定社会秩序、发展生产 力、制约社会下层的反叛意识起到了很大的作用。
孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性 相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点， 都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人 的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发 展的。人有自然属性，还有社会属性。
关于孔子“人性论”的几种观点： 黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁， 可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什 么或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善 论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
解题指导:根据题干材料并结合所学知识,可知春秋战国时期,中国出现思想大 变动的根源是“混乱和改革”,即社会经济和政治领域的重大变革。这一时期,随着 铁犁牛耕的推广,井田制趋于瓦解,封建土地私有制逐步确立。与经济基础的变化 相适应,分封制、宗法制趋于崩溃。这些变化反映在思想文化领域中,就是“百家 争鸣”局面的出现。
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
-8-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
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3.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，
这反映了孟子(C )
A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想 C.“性本善”的思想 D.“致良知”的思想
4. 对孔子“仁”的思想积极作用分析不正
确的是( D )
A. 有利于抑制统治者的暴政 B. 有利于和谐人际关系 C. 有利于稳定社会秩序 D. 有利于重建新的社会制度
5.下列关于“百家争鸣’，的表述，不正确
的是 ( B )
A．是当时社会大变革的产物 B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动 D．对社会发展的影响重大而深远
学生课后思考：
用自己的观点阐述各家学派的主要 思想对现在人们的思想比较有影响 的是哪些？其中有哪些对我们今天 传播正能量有重大作用？
2、原因
3、代表：九流十家
4、意义
①奠定中国文化基础 ②形成中国的传统文化体系 ③第一次思想解放运动
二、儒家
孔子创立儒学
孔子 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和 教育家，儒家学派创始人。被 后世尊称为“圣人”
《史记-孔子世家》：“孔子 长九尺六寸，俗谓长人而异 之。”
孔子曾周游列国，游说诸侯，希望 大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩 序。
认识孔子：
请班里某个对孔子比较 了解的同学来介绍一下孔子。
1.孔子
（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）
“泛爱众 而亲仁”
“克己复礼为仁”
恕
“己欲立而立人，己欲达而达
人。”
“己所不欲，勿施于人。”
（2）政治思想
① 德政（以德治民）
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
兼爱、非攻、尚贤
练一练
1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面， 是因为（ ）
①当时社会正处于大变革的过渡时期
②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位
④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
2. 孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系 的核心是 （ ） A、克己复礼 B、宽刑薄赋 C、仁 D、民贵君轻
②周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）
（3）教育思想：有教无类、学习的态度和方法
2、孟子
2、孟子
孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国 时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言 论录为《孟子》”。
①“仁政”思想 “不以仁政，不能平天下”
②民本思想(民贵君轻) “民为贵，社稷次之，君为轻”
思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子 一
哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老 是
庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
非
。
四、法家
韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前 280年，死于前233年。是法家学派的集 大成者。
法家中的法有哪些方面的体现？
①依法治国，系统了法制理论。
②清静无为，知足寡欲
天人 法法 道地 ，， 道地 法法 自天 然， 。
老子的思想核心是“道”。认 为在变幻无常的世界背后，有 不变的“道”存在，“道”是 天地万物的本源。人要顺应 “道”而生活。
③政治 ：“无为而治”
老子认为最理想的社会，是 百姓满足於原始简朴的生活， 不奢求物质的享受。
鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。
学生思考： 孔子的这些游说对当今社会有什么 重要意义？
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到鲁国收徒讲 学。孔子有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”
小问题：有谁知道“七十二贤指 哪些吗？”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、
《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后， 其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家 思想的基础。
──《荀子·性恶》
学生活动二：列表说明孔子、孟子、荀子 几位儒家学派的主要思想、成就、名言。
三、道家
道家
创始人—老子
老子又名老聃,姓李名耳。
是春秋时期重要的思想家，
道家学派的创始人，是中源自国哲学史上第一个探讨宇《
宙本源的哲学家。著有
道
《道德经》，充满着哲理
德 经
和东方智慧。
》
1.老子
①万物的本源：
第1课百家争鸣和儒家思想的形成
学生活动一：仔细观察图片， 你能从中说出哪些重要人物？
教师提问：
1、什么叫百家争鸣？ 2、代表有哪些？ 3、有什么意义？
老师给学生一定的时间后，请学生 起来汇报阅读结果。
一、“百家争鸣”（教师展示结果）
１、含义 春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和
学术上的各种问题展开争论,相互批驳、彼此融合的局面。
②君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （《韩非子·物权》）
③实现君主集权制的途径： “法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” “术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也” “势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”
五、墨家
墨子，名翟，墨家学 派创始人。其思想代 表了下层劳动群众， 尤其是手工业者的利 益。战国后该思想遭 到冷遇不受重视了。
④朴素的辩证法思想
运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的
福祸 兮兮 ，， 祸福 之之 所所 伏倚 。；
老子认为越坚强的东西越容 易折断，柔能胜刚。人若甘 于柔弱，便能够不受伤害， 免于痛苦。
2.庄子
①万物是相对的
彼 亦
②逍遥的精神自由
一
是
非
，
此
庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名 亦
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》 ③伦理观上: “性恶论”（主张礼法）
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。 今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将 有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼 义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。
生义二舍亦亦者生我我不而所 所 可 取欲 欲 得 义也 也 兼 者， ； ， 也。③“““伦人侧以理皆隐不观有之忍：不心人“忍之”性人心善之，论心行”不”忍人之政”
3.荀子
①政治思想: “仁义”和“王道”，“以德服人”
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” ──《荀子·王霸》
②民本思想: 君舟民水