富川秀水村民居建筑的生态艺术意蕴
例谈城镇化背景下的传统古村落
例谈城镇化背景下的传统古村落富川秀水村始于盛唐，座落在潇贺古道东南一侧，风景上不仅有岭南秀美的山水风光，文化上，也有自己的传统文化和语言特色，又受着外来文化交流的影响，使其有着重要的历史意义和现代人文特点。
在古建特色上，保留着许多值得令人思考和学习研究的装饰构件。
这里有状元楼、进士门楼、古戏台、孚嘉吉，石板街巷，以及历经千年风雨的古建筑和明清风格的民居村落，更有延绵千载不衰的文脉风水，人们居住于此过着和谐而美满的生活，不受世俗的干扰，不受环境污染的干扰，没有城市喧闹，享受着自己那种来自心灵的宁静。
秀水村保留着上至皇帝下到知县赐封、贺赠的匾额，匾款花式各异，琳琅满目，堪称是一个天然的中国文教史博物馆。
一、城镇发展与古村落文化保护协调发展在人类社会的发展过程中，民居在无意中成为文化发展的主流介质。
文化遗产是一个城市的基本标志和价值构成。
历史文化遗产，无论是物质的还是非物质的，都是人类智慧的结晶、文化底蕴的体现、历史的见证。
文化遗产的存在，可以使所在城市蕴涵浓厚的文化气息，有利于城市发展；浸润在市民的行为思维中，可以促进人的发展；将其合理保护利用，可以促进经济发展。
富川有着丰富的历史文化，秀水村是富川县绝无仅有的状元府第，也是独具瑶乡风格的明清古村落。
至今仍保留着明清时期的民居、状元楼、戏台、宗祠等一批古建筑和历代皇帝赐封和官府赐的木质牌匾等文物，这些构成了富川厚重的历史文化，是富川历史文化的真实写照。
二、传承文化，延续新城镇发展富川秀水村的历史文化对人们更多的是一种心灵的寄托。
文化、历史是一座城市的灵魂，是一个民族的魂魄，生活在其中的人民也以其为心灵栖居的场所。
现代化带给城乡越来越多宽敞舒适的新式住宅，但是居住在钢筋混凝土的住宅中，人们感受到现代生活的优越，同时也有心灵的迷茫和焦虑，这是一种精神寄托的遗失。
秀水村古民居作为历史的遗留，是精神文化的代表与衍生，生长于这片土地的人接受着这片土地代代相传的文化熏陶，在这些古民居里不仅存留着记忆，更保留着自己的灵魂。
富川秀水状元村简介
富川秀水状元村简介
富川秀水状元村位于中国的一个古村落，地处美丽的自然环境中。
村庄以其文化底蕴和优美的风景而闻名。
富川秀水状元村的历史可以追溯到很久以前。
这里有许多古老的
建筑和传统的民居，这些建筑展示了古老的建筑技术和传统的文化。
在村庄的角落和巷道里，你可以看到石板路和精心修复的古老房屋。
这个村庄以培养状元而闻名。
村庄拥有丰富的文化资产，包括数
百年来一直传承下来的考试文化。
富川秀水状元村是一个培养才子的
地方，这里的年轻人由于得天独厚的学习环境和丰富的教育资源而取
得优异的成绩。
在村庄中心有一座古老的庙宇，供奉着神灵。
这座庙宇是村民们
信仰的中心，每年都会举行盛大的祭祀活动。
在这里，人们可以感受
到浓厚的宗教氛围，同时也能参观到精美的建筑和艺术品。
除了村庄的文化和历史，富川秀水状元村还有迷人的自然景观。
村庄周围环绕着山脉和田野，有着独特的地理位置和壮丽的景色。
这
里的空气清新，山水相映成趣，吸引着许多人来此欣赏大自然的美丽。
总体来说，富川秀水状元村是一个具有悠久历史和丰富文化内涵
的古村落。
这里的人们通过世代相传的传统和热爱文化的精神，保持
着村庄的原汁原味。
无论是欣赏古老的建筑，感受宗教的力量，还是
享受自然的美丽，这个村庄都值得一游。
富川十大景点
富川十大景点
1. 富川古明城：哇塞，富川古明城那可是个超有韵味的地方啊！就像一本活着的历史书，你走在那古老的街道上，仿佛能听到过去的故事呢。
你能想象自己穿着古装在里面漫步的样子吗？哈哈，那感觉一定很棒！
2. 秀水状元村：嘿，朋友，秀水状元村了解一下呀！那可是人才辈出的地儿，就如同一个文化的宝藏库，藏着无尽的智慧和才情。
难道你不想去沾沾那里的灵气吗？
3. 神仙湖：哇哦，神仙湖简直美炸了！那景色就像一幅绚丽的画卷，湖水清澈得让人陶醉，说它是人间仙境一点都不为过吧！去那放松身心，哎哟，别提多惬意了。
4. 福溪村：诶呀，福溪村可是很特别的哟！它像是被时间遗忘的角落，却有着让人着迷的魅力。
你去了就知道，一定会被它独特的氛围深深吸引的。
5. 瑞光园：嘿，瑞光园可有意思啦！那里面的建筑精致得很呢，就好像是能工巧匠们用心雕琢出来的艺术品。
在那逛一逛，感受感受，超赞的！
6. 碧溪湖：哇呀，碧溪湖那真叫一个美呀！那湖水的波光粼粼就如同闪耀的宝石，你能忍住不去欣赏一番吗？
7. 凤溪瑶寨：哟呵，凤溪瑶寨充满了民族风情呢！在那你能体验到不一样的生活，就像进入了另一个奇妙的世界，多有意思呀！
8. 青龙桥：嘿呀，青龙桥那可是相当厉害的呀！它屹立在那，就像一个坚强的卫士。
走过它，是不是感觉很特别呢？
9. 岔山潇贺古道：哇哦，岔山潇贺古道太有味道啦！踏上那古道，仿佛能穿越时空，回到过去。
那种感觉，真的很难用言语来形容呢，只有自己去了才知道！我觉得富川的这些景点真的都超棒，各有各的特色和魅力，非常值得大家去游玩体验呀！。
广西富川：秀水状元村
广西富川：秀水状元村离开上甘棠村，走到村口大路上等车，前往同属江永县的桃川镇，桃川并不产桃，而是出产香芋，中国香芋出口都用“桃川香芋”的名称。
桃川南部紧邻广西富川瑶族自治县，我们下一段行程就是广西富川县，坐长途车在桃川下车，换乘前往富川的长途车。
道路一样，天气一样，距离是每人4元车费，我们从上甘棠来到了湖南和广西的交界地桃川，和我们一同下车的两位姑娘得知我们是去广西富川县秀水村，愿意和我们拼车去富川，车费共计30元，路途不太远，但路况很糟糕，几乎全部是坑洼路面，汽车左右摇摆，剧烈晃动，等到路面稍好些，秀水村也到了，下车时，司机主动提出这两天如果包车可以联系他。
秀水村就在富桃公路边，刚到村口，就见几株虬枝纵横的老树在飘着雨滴的春风里昂然挺立，树旁是古老的戏台和祠堂，青翠欲滴的山峦属于典型的喀斯特地貌，一丛丛修竹摇曳在清澈的河边，秀丽的风光一点都不输给桂林山水，比桂林山水更多了一层静谧、一段遥远和一份田园，老实说刚到村口就把我们融化了。
虽然村口有一两家饭馆招牌，但少有人迹，往村里走，想找人打听一下旅馆，看见一位30多岁的男人，问询后告知，不知道哪儿有旅馆。
秀水村好歹也是旅游村，不会没有旅馆吧？正踌躇间，一位从村头厕所出来的小伙子冲我们喊道，村口有一家旅馆，条件比较简陋，村里有两家，一家高档、一家简陋。
商量一下决定住到村里去，而且住高档旅馆，毕竟已经连续几天都住简陋旅馆，大家洗澡都不痛快。
指路的小伙子是江西人，是来这里旅游的驴友，今天要回家，正在村口等车，看到我们问路赶紧出来解答，我们走出一段路了，江西小伙儿还在后面喊着指导路径，真是祖国处处有亲人。
按照小伙子告知的道路，要先向村里走很长一段路，从一座古桥上走过，再折回头走大约300米的路程，就能看到旅馆了。
按此路线，果然看到了旅馆，旅馆是一座四合院式建筑，大门是湘南民宅风格，门楣上刻“灵山居”三个大字，也是旅馆名称，老板是一位和蔼可亲的60多岁老人，和老伴一起管理这座“花团锦簇”的旅馆，走进院内一圈抄手游廊，是典型的四合院造型，天井中摆满各样盆景，千姿百态的盆景疑似进入苗圃一般。
富川秀水村保护开发的规划策略探讨
县共有历代状元科举进 士３ 名 ，来自水 ３村就 占了２ 名 。秀 水村 村 落 还保 存 ７ 有 较 为 完 好 的 唐 式 村 貌 、 明 清 建 筑
２ １ ． Ｉ 瞄舢 ｌ Ｏ ● 瑚Ｉ 州 州饿Ｉ Ⅺ ０ １ ａ硼 ９ ｗ ∞ｓ ｃ Ｔ ｎ ＾ №
３５
Ｓ Ｅ Ｔ ＿ Ｎ∥∥ 论 文 ＳＲ ｛ Ｔ ０
秀 水 村 地 处 贺 州 市 西 北 部 ，距 富
及文化习俗 。
川县城３ 公里 ，划分为石余 、八房 、 ０ 安福 、水楼 四个 自然村 ；位于粤港 澳 旅游 圈和大桂林 旅游圈 的结合部 ，是 广西旅游交通 的门户之一 。 秀水 村 建 于唐 开 元 年 间 ，立村 建 寨迄今 已有 １ ０ 多 年 的历 史 。秀 ０ ３ 水 自古文 明礼教 昌盛 ，文化教育 生机
秀 水 最 早 建 立 的 书 院 ，也 是 桂 东 一 带 创 建 最 早 的 书
１１３ 建筑 形态传 统 ．
秀水 村 至 今 尚存 有 不少 唐 、宋 、明 、清 和 近代 的 建 筑 ，有 明 、清 古 民居 建 筑 群 以 及历 代 宗 族祠 堂 、花
院。［年久失修 ， 仅存遗址。 大 １
【 要】 Ｉ 摘 富川县秀水村至今仍保留着较为完整 的街 、巷 、坊空 间格局和极具唐 、宋 、元 、
明 、清 特 色 的 民居 建 筑 ， 不 论 是 在 有 形 物 质 还 是 在 无 形 文 化 遗 产 方 面 ，都 具 有 相 当 高 的 保 护 与 开 发 价 值 。 本 文 分 析 了 秀 水 村 传 统 空 间格 局 和 民居 建筑 的 特 色 ，揭 示 了秀 水 村 在 社 会 发 展 中 面 临 的 问题 ，随 后 提 出保 护 与开 发 的措 施 与 策略 。
富川的秀水状元村和福溪古瑶寨
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
富川的秀水状元村和福溪古瑶寨
导语：出行前查到的资料是，福溪瑶寨是富川瑶族自治县油沐乡一个拥有千余人口的自然村，南宋时期，北宋文豪、理学开山鼻祖周敦颐的后代及其他三姓人家，为了躲避战乱而迁徙到这里。
富川的秀水状元村和福溪古瑶寨
富川的秀水状元村和福溪古瑶寨
富川是个瑶族自治县，县里有许多美丽的瑶族村寨和自然风光。
因为时间关系，这一次我们无法游遍富川，只选择了慕名已久的秀水状元村和福溪古瑶寨。
攻略
不知道这样的古戏剧，还可以在戏台上延续多久。
交通：贺州中心镇八步有中巴直接到富川，票价5元。
到秀水从富川坐到朝东的班车，下车后坐三轮车过去，往返10元；到福溪可以从富川坐到麦岭的班车，中途在福溪村下车。
住宿：富川的旅社不多，但价格比黄姚和贺州镇都贵，一般双人间生活中的小常识分享，对您有帮助可购买打赏。
技术的诗意表达——解析当代生态建筑技术与艺术的关系
（ 上接第 １ ９ ８页 ） ３ ． ３ 设 备 建筑 化 — — 以技 术 细节 呼 应 环境 文脉 生态建筑 ， 特别是 高技术生态建筑往往 因采用大量新技术 而必须协调建筑设 备 （ 如太 阳能 电池板 、 通风塔 等 ） 与建 筑构 件（ 外墙 、 门窗、 屋顶等） 之间的矛盾 。建筑 师往往采用设 备建 筑化的策略 ， 使二者融为一体 ， 结合周边环境文脉 ， 创 造出新的 建筑形式。例如在赛维利 亚博览会 英国馆设计 中尼古拉斯 ・ 格雷姆 肖从西班牙 高温 日晒的气候环境特点出发 ， 在建筑 顶部 设置了遮阳构件 ， 其风 帆和桅 杆 的形式 呼应 了西班牙 的航 海 文化。 英 国高技派建筑大师迈克 尔 ・ 霍普金斯设计 的新议 会大 厦创造性地将古典 风格 、 先进 技术 和大量 高技术 新材 料相结 合， 特别是屋顶的风塔设计更 是别 出心裁 ， 独具 匠心 。由于新 议会大厦与老国会大厦相邻 ， 建筑外立面的石材被处理成 随高 度 的 上 升 而 变窄 的很 深 的 垂 直 纹 理 ， 再 配 以青 铜 材 质 的 窗 框 ， 与老议会大厦相得益彰。大厦取消了传统 的空调设备 ， 采用 自 然通风来 降温 。 自然通风系统的重要组成部分是 ｌ ４个结构精 巧 的 风塔 ， 从 艺 术上 继 承 了维 多 利 亚 时 代 工 业 建 筑 的 烟 囱 ， 屋 顶 巨 大上 升 的工 业 烟 囱与 低 能耗 的通 风策 略有 机 结 合 ， 在保存 古老街 区风貌 的同时 ， 也为环境增添了时代 的活力 （ 图４ ） 。
意义 。
参 考 文献 ： ［ １ ］唐 玉 文 ． 瑶 乡风 雨桥 ［ Ｎ］ ． 贺 州 日报 ， ２ ０ ０ ４ － ２ — １ ０ （ ３ ） ． ［ ２ ］王国政 ， 金小 中． 广 西 富Ｊ ｉ Ｉ 的风雨桥 （ 上） ［ Ｊ ］ ． 古建 园林 技 术， １ ９ ９ １ （ ３ ） ． ［ ３ ］唐玉文． 试论 广西 富川 回澜、 青龙风雨桥 ［ ｃ］ ． 广 西瑶 学会 论文选 ， ２ ０ １ １ ． ［ ４ ］冰河． 侗族鼓楼与风雨桥特征浅论 ［ Ｊ ］ ． 黔西南 民族 师范高 等专 科 学校 学报 ， ２ ０ ０ ５ （ ３ ） ． ［ ５ ］张锋． 贺江生态游憩景观设计［ Ｊ ］ ． 现代 园林 ， ２ ０ １ １ （ ７ ） ． ［ ６ ］张玉金， 周燕玲． 广 济桥 的建筑艺术特色［ Ｊ ］ ． 福州大学厦门 工艺美术学院学报 ， ２ ０ ０ ９ （ ５ ） ． ［ ７ ］王 玲 ． 侗 族 风 雨 桥 文 化特 征 ［ Ｊ ］ ． 西 南 民族 学 院 学 报 ， ２ ０ ０ １
广西传统村落景观规划发展探讨
广西传统村落景观规划发展探讨作者：韦学飞来源：《艺术评论》 2017年第3期村落作为人类聚居的最基本生活环境，是人类居住的重要载体。
传统村落作为历史文化遗产，反映了不同时期、不同地域环境的人口聚居情况，记录了村落空间的变迁，传统的建筑风貌与格局具有丰厚的历史价值，是民族文化的重要体现。
广西地处我国西南，是壮族、苗族等少数民族聚居地，传统村落数量多，形态丰富，具有很强民族特色，反映出传统村落的古韵气息。
一、广西传统村落保护现状广西壮族自治区从2007年开始，非常注重省内传统村落的保护工作，玉林市高山村、灵山县佛子镇、富川县瑶族秀水村、南宁市杨美村等先后被评为国家级历史文化名村，桂林市兴坪镇、北海市南康镇、贺州市黄姚镇、柳州市丹洲村等12个村落被评为自治区历史文化村，相关单位成立相应管理机构、制定一系列保护计划、划拨足额保护经费，建设、保护和管理传统村落。
同时，广西省还有大量传统村落，在自治区的保护下，完好地保留了传统村落的生态环境、村镇结构与格局、传统街区和人工景观，展现了当地人民的宗教信仰、风俗习惯和思想精神等。
二、广西传统村落景观规划发展情况景观规划包括总体平面布局、空间形态、公共空间、建筑风貌和景观元素等方面，协调统一，共同实现规划，为人们居住、生活提供一定的舒适空间。
广西传统村落景观因地制宜，结合地形地貌和村镇布局，独特的民居建筑、道路与街巷、广场和绿化、祠堂和戏台、标志性景观等方面展现出当地的历史文化与人文发展，体现了当地的民族特征。
（一）村落选址传统村落的选址是村寨景观设计的重要组成部分，广西大部分传统村落充分利用了自然地理环境，满足生产与生活的基本需求。
广西的地形地貌决定了传统村落大多处在高山河谷和丘陵平地地区，高山河谷村落依山势而建，平地少，主要分布在桂西北百色、柳州、河池、桂东北贺州、桂林、桂南钦州、防城港等地的壮族和瑶族村寨，其中以龙胜龙脊壮族十三寨最为典型，自然风光秀丽。
丘陵平地村落建在山脚缓坡地带和平原地带，依靠山势、邻近水源和田地，主要分布在桂东南，以壮族、汉族、侗族村落最为常见，也是广西最典型的村寨。
富川瑶乡回澜、青龙风雨桥艺术特征分析
参 考 文献 ： ［ １ ］唐 玉 文 ． 瑶 乡风 雨桥 ［ Ｎ］ ． 贺 州 日报 ， ２ ０ ０ ４ － ２ — １ ０ （ ３ ） ． ［ ２ ］王国政 ， 金小 中． 广 西 富Ｊ ｉ Ｉ 的风雨桥 （ 上） ［ Ｊ ］ ． 古建 园林 技 术， １ ９ ９ １ （ ３ ） ． ［ ３ ］唐玉文． 试论 广西 富川 回澜、 青龙风雨桥 ［ ｃ］ ． 广 西瑶 学会 论文选 ， ２ ０ １ １ ． ［ ４ ］冰河． 侗族鼓楼与风雨桥特征浅论 ［ Ｊ ］ ． 黔西南 民族 师范高 等专 科 学校 学报 ， ２ ０ ０ ５ （ ３ ） ． ［ ５ ］张锋． 贺江生态游憩景观设计［ Ｊ ］ ． 现代 园林 ， ２ ０ １ １ （ ７ ） ． ［ ６ ］张玉金， 周燕玲． 广 济桥 的建筑艺术特色［ Ｊ ］ ． 福州大学厦门 工艺美术学院学报 ， ２ ０ ０ ９ （ ５ ） ． ［ ７ ］王 玲 ． 侗 族 风 雨 桥 文 化特 征 ［ Ｊ ］ ． 西 南 民族 学 院 学 报 ， ２ ０ ０ １
（ ６ ） ．
［ ８ ］张桂红． 基于１ １ （ ８ ） ．
作者简介： 肖绍文 ， 贺州学 院艺 术学 院讲 师， 主要研 究方 向： 环境 艺术 设计。 张锋 ， 贺州学院艺术学院副教授 ， 主要研究方 向： 环境设计 的理论与
方法。
（ 上接第 １ ９ ８页 ） ３ ． ３ 设 备 建筑 化 — — 以技 术 细节 呼 应 环境 文脉 生态建筑 ， 特别是 高技术生态建筑往往 因采用大量新技术 而必须协调建筑设 备 （ 如太 阳能 电池板 、 通风塔 等 ） 与建 筑构 件（ 外墙 、 门窗、 屋顶等） 之间的矛盾 。建筑 师往往采用设 备建 筑化的策略 ， 使二者融为一体 ， 结合周边环境文脉 ， 创 造出新的 建筑形式。例如在赛维利 亚博览会 英国馆设计 中尼古拉斯 ・ 格雷姆 肖从西班牙 高温 日晒的气候环境特点出发 ， 在建筑 顶部 设置了遮阳构件 ， 其风 帆和桅 杆 的形式 呼应 了西班牙 的航 海 文化。 英 国高技派建筑大师迈克 尔 ・ 霍普金斯设计 的新议 会大 厦创造性地将古典 风格 、 先进 技术 和大量 高技术 新材 料相结 合， 特别是屋顶的风塔设计更 是别 出心裁 ， 独具 匠心 。由于新 议会大厦与老国会大厦相邻 ， 建筑外立面的石材被处理成 随高 度 的 上 升 而 变窄 的很 深 的 垂 直 纹 理 ， 再 配 以青 铜 材 质 的 窗 框 ， 与老议会大厦相得益彰。大厦取消了传统 的空调设备 ， 采用 自 然通风来 降温 。 自然通风系统的重要组成部分是 ｌ ４个结构精 巧 的 风塔 ， 从 艺 术上 继 承 了维 多 利 亚 时 代 工 业 建 筑 的 烟 囱 ， 屋 顶 巨 大上 升 的工 业 烟 囱与 低 能耗 的通 风策 略有 机 结 合 ， 在保存 古老街 区风貌 的同时 ， 也为环境增添了时代 的活力 （ 图４ ） 。
贺州秀水状元村民居建筑文化探析
2020·05富川秀水状元村位于湘、桂两省（区）交界处，林满山野，青树环合，翠蔓遮掩，佳木立秀，参天直固，有着淳朴的民风和深厚的文化底蕴。
在唐、宋、元、明、清五朝，它一共培育出了一个状元、二十六个进士，因此登上了央视纪录片《记住乡愁第一季》第四十一集《秀水村———读书明理》，也成为了电影《股份农民》《别在村前等我》的拍摄地。
一、秀水村的历史富川秀水村，位于贺州市富川瑶族自治县朝东镇，建于唐开元年间，距今已有1300多年的历史。
其始祖毛衷是唐朝开元年间的进士，在广西贺州担任刺史，从富庶的江浙移居秀水，带来了当时先进的农耕技术与文化理念。
秀水村自唐朝发展至今人口已达2000多人，村内有4个自然村，是广西目前保存较完整的历史文化名村之一。
二、秀水村民居建筑及其空间语言建筑，结合了艺术审美与技术施工，随之就产生了一定的功能，它提供了环境、房屋或场所，使人们可以在里面生产、生活。
所谓建筑空间语言，就是人们通过所能感知的三维环境，表达自己的思想或给外界传达信息。
建筑是由实体的材料和空间所组成，就好比门有门框和中间的空间，虚实相生。
秀水古村文化虽然与汉族文化相互影响，但它仍保留着由唐至清的传统建筑格调。
秀水村中的毛氏宗祠、古戏台、古书院、古民居、古门楼等都是其建筑风格的体现。
秀水村民居的建筑形式可以分为三间堂平列式和天井门楼式两种。
三间堂平列式的屋宇，中间是厅屋，厨房紧靠墙根，设有火塘，火塘上方有吊顶木架，再将竹笄铺上，可用来烘谷禾和腊肉。
天井门楼式结构的房屋，三间平列的房屋前面设有一个天井，天井池中一般种有绿荷红莲，高雅清丽，天井前面建起一堵墙，从两端进，直达天井，通过左、右厢房成回廊，可以到达正厅。
三、秀水村装饰应用及其文化蕴涵建筑装饰作为一种艺术形式，不但要满足实用的要求———居住，还要满足人的精神享受———审美。
秀水村依山傍水，具有很好的自然景观和村楼布局，借用自然景观来装饰建筑。
无论是毛氏宗祠墙体的生土、毛石还是状元门楼的杉木材料，都是在秀水村周边山地的林中采集。
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、
区别 于桂北地 区的侗族角楼也 区别 于桂 西南 的傣族 的干栏建 筑 ，形成了 自己的石质墙体或 生土墙体 和木架梁相结合 的的 族群 式建筑 。在进士楼拜神祈福 ，在古 戏台庆祝盘王节都是 族群建筑 生活艺术 的生动音符。 （ 二 ）宗祠 建 筑 文 化 秀水村 宗祠 建筑 主要 以保存 相对完 好 的毛 氏宗祠 为代 表 ，至今遗存 近１ Ｏ 余 。分布在秀水村 ３ 个 自然村 。宗祠是瑶 民 生产生活 的重要场所 ，富庶的家庭宗祠 为独立于居住的专用建 筑空间，大部分宗祠以堂屋正位的方式与居住建筑融为一体 ， 形成完整 的庭 院式空间 ，宗祠是祖先崇拜的主要场地 ，是吉祥 文化的表征 ，每到节庆、红 白喜事 ，宗祠都是体现族群文化 ， 家族文化的重要场所 ，宗祠建筑文化是敬祖文化 ，是祈求祖宗
２ ０ １ ５ 年 第 １ ８ 期
青年 时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・文 化 艺 术 ・
富川 秀水村 民居建筑 的生态 艺术意蕴
路 照 林
贺州学 院设计学 院 广西 贺州 ５ ４ ２ ８ ９ ９
摘
要 ：秀水民居 以其 审美性与 生态性的耦合 ，向世人展 现其 民族 建筑 艺术 的魅力 。本 文通过探 寻秀水 民居建 筑 中蕴
起居 ，节 日欢 庆的生境艺术 ，秀水村 民居 建筑历经沧桑见证 着生命之 真、伦理之善 、生活之美 、生产 之益、 自然之宜 的 生境艺术 ，为后人 留下 了宝 贵的建筑 和人 文财 富。 四、结 语 本文通过对 秀水村 民居建筑中的生存艺术 、生活艺术 、 生境艺术 的论述 ，阐释其暗合的 民族建筑生态 艺术 意蕴。以 期从生态美学 的角度对 秀水村 民居建筑 的传承 与保 护带来帮 助 ，缔造生态和谐 的特色美丽广西乡村建设 。
含 的生存 艺术、生活 艺术 、生境 艺术，对其生态 艺术意蕴进行 阐释 ，来弘扬 民族建筑文化 ，生发 民族建 筑的生态审美文化 和
生 态 审 美 文 明 的 内涵 。 关 键 词 ： 生存 艺 术 ；生 活 艺 术 ；生 境 艺 术 ； 生 态 艺术
秀水 “ 状元村 ”堪 称是一个 天然的 中国文教史博物馆 。 历经千年的秀水存民居建筑何以生存至今而不毁 ，人们是如何 依托建筑进行生产生活的，其有什么样的艺术生境 ，这些都是 生态美学研究的范畴 ，更是对生态艺术意蕴的完美诠释。 秀水 村 民居 建筑 的 生存艺 术 秀水 民居 建筑是 瑶族 先 民劳动 艺术 的遗存 ，其生存 艺 术有 其历 史和逻 辑 的统 一 。首 先 ，秀水 村 民居 历经 １ ０ ０ ０ 多 年 的发展 演变 ，从唐宋 时期 建村和生发 ，到 明清建 筑的辉煌 时期 ，都 是以瑶族为 主劳动人 民在与 自然环境抗争 生存 的结 果 ，是 劳动人 民集体智 慧的结晶 ，劳动作为生存 的必 然技能 生发 了生存 艺术 ，生发建筑 艺术 。其 次 ，秀水村 的周边 自然 和社会人 文环 境使得秀水 民居建 筑以时间为轴 ，成 为一 种生 存艺术 。袁鼎 生教授在其论述 中说 ：生存 艺术 的出现 ，有其 历史 的必然性 和现实 的必要性 。秀水 村常年湿热多雨 ，当时 用什 么材 料作 为建 筑 主材 ，现今 遗存 最早 的建筑 为宋 代建 筑 ，大多均为 明清时期建筑 ，作 为建筑 艺术品 ，他们之所 以 能生 存至 今 ，笔者认 为 主要 有这样 几个 因素 。第 一 ，客观 上 ，秀水村地处偏 僻 ，免遭战乱破坏 。第 二 ，主观上 ，其建 筑 主墙体材料 为当地条石或 当地江米夯实 制作 的体批墙体 ， 在 其建筑屋顶表 面材料 为黏土烧制 的千层 瓦 ，内部为取 自当 地 的水杉木作为梁架 材料 ，完全经得住湿 热多雨的气候而不 腐 。众所周知 ，在 生产 力低下的西南偏远地 区就地取材这点 优 势更 加显得弥足珍 贵 ，这是其 民居建筑生存 至今 的重要 因 素 之一。第三 ，秀水村 自古就是远近 闻名 的 “ 状元 村” 。一 方 面 ，以重科举为人世 的中 国古代封建王朝 ，御 赐匾额 ，达 官 贵人 的富院宅 邸 ，必 然是 精修细作 ，从建筑 自身的稳定性 上得 到加强 ，客观上保 障了建筑的长时间生存 ；另 一方面 ， 中国古 代历来注重风水堪舆 之术 ， “ 状元村 ”声名 远播 ，必 然被视 为风水宝地 ，从这个 角度 来说 ，主观上在人们 的心 中 形成 “ 神明护佑”之地 ，神圣 而不可侵犯 ，这也为 秀水 村民 居建筑 的生存保 驾护航。 二 、秀 水村 民居 建 筑 的生 活艺术 生活 的审美 化形成生活艺术 。秀水村 民居建筑 的生 活艺 术 主要体现在 以下几 点。 （ 一 ） 族群建 筑文化 族群概念 的虽然来 自西方学术界 ，但族群及族群文化在 中国 由来 已久 ，作 为重要组成部分 的族群 建筑文化是族群文 化 的重要 内容 。瑶族 先 民世代栖居 的秀水村依 山傍水 ， 自然 环 境优越 ，在 山边取 石筑屋 ，褪去 了刀耕火种 的山地瑶生活 习性 ，逐渐定居下来 ，形成 了现今 的平地瑶 ，其瑶族建筑也
保佑 ， 先祖降福的文化，是日 复一 日 的生活艺术的集中展演，
是建筑文化的重要内容 。秀水村宗祠建筑文化是秀水民居建筑 文化 的活的遗存 ，是民居建筑生活艺术的最好见证 。
三 、秀水 村 民居 建筑 的生境 艺 术 在画 中居住 、诗 中栖息 、绿 中歇养 ，形成 了少数 民族 的 生境 艺术 。袁鼎生教授在其 《 少 数民族艺术生态学 》中对是 事物 与关 系” 。秀水村 民居建筑 作为瑶族村 民 日常生产生活 的主要场所 ，自然而然 的产 生生 境 ，围绕建筑及场域所产生 的生 产生活艺术 ，自然也就成 为民居建筑所具有 的特定规约 场所 的生境艺术 。从状元楼前 丰收稻谷 ，到毛氏宗祠 的先祖 堂位 布置 ，再到房屋正堂挂置 的瑶族 传统服饰 ，又到秀水村 的古戏 台 ，石板街巷 向人们展示 的是 秀水 瑶族先 民 日常生活