颜回不仕文言文翻译
孔子哭颜回的文言文翻译
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人也。
孔子生而圣明，博学多才，为后世所称颂。
颜回，字子渊，鲁国曲阜人，孔子弟子之佼佼者。
孔子与颜回，师徒情谊深厚，如父子般亲密。
颜回早逝，孔子悲痛不已，哭颜回之文，感天动地。
孔子哭颜回之文，曰：噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，生而聪颖，学而不厌，诲人不倦。
吾尝教之《诗》、《书》、《礼》、《乐》，回皆能通其意，知其道。
吾谓回，才德兼备，堪为吾之后继，岂料天妒英才，竟使回命丧黄泉！回也，吾之爱徒，吾之知己。
吾与回，虽为师徒，情同父子。
回之聪明，吾知之；回之忠诚，吾知之；回之仁义，吾知之。
回之死，吾心何忍？回也，吾之挚友，吾之精神支柱。
回既逝，吾如失臂之鹰，失翼之鸿，悲从中来，难以自抑。
回也，吾教之《诗》，诗言志，回能识其志；吾教之《书》，书载道，回能明其道；吾教之《礼》，礼束心，回能守其礼；吾教之《乐》，乐养性，回能养其性。
回之才，吾知之；回之德，吾知之。
回之死，吾如丧家之狗，心乱如麻。
回也，吾之同门，吾之良友。
回与吾，虽为师徒，情同手足。
回之孝顺，吾知之；回之友爱，吾知之；回之谦虚，吾知之。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全。
吾尝与回论道，论及生死，回言：“死生有命，富贵在天。
”吾心知回，视生死如无物，然回之死，吾实难以承受。
回也，吾之挚爱，吾之灵魂。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全；吾如失翼之鸿，无法飞翔。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，吾之爱徒，吾之知己，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，回也，吾之挚友，吾之精神支柱，吾之灵魂，皆随回而逝。
孔子哭颜回之文，字字血泪，感人至深。
孔子与颜回之情谊，如父子、如兄弟、如朋友，令人叹为观止。
颜回虽已逝去，但其精神与孔子之教诲，将永存于世。
孔子哭颜回，哭出了师生之情，哭出了人间之痛，哭出了天地之哀。
《孔子家语》颜回原文及译文
《孔子家语》颜回原文及译文颜回魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚.」定公色不悅，謂左右曰：「君子固有誣人也.」顏回退後三日，牧來訴之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄.」公聞之，越席而起，促駕召顏回.回至，公曰：「前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識吾子奚以知之?」顏回對曰：「以政知之.昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬.今東野畢之御也，升馬執轡，御體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之.」公曰：「善!誠若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，願少進乎.」顏回曰：「臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也.」公悅，遂以告孔子.孔子對曰：「夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉.」孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀.子曰：「回，汝知此何所哭乎?」對曰：「回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也.」子曰：「何以知之?」對曰：「回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其徃而不返也，回竊以音類知之.」孔子使人問哭者，果曰：「父死家貧，賣子以葬，與之長決.」子曰：「回也，善於識音矣.」顏回問於孔子曰：「成人之行，若何?」子曰：「達于情性之理，通於物類之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此可謂成人矣.既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也.」顏回問於孔子曰：「臧文仲武仲孰賢?」孔子曰：「武仲賢哉.」顏回曰：「武仲世稱聖人而身不免於罪，是智不足稱也;好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也.夫文仲其身雖歿，而言不杇，惡有未賢?」孔子曰：「身歿言立，所以為文仲也.然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也.」回曰：「可得聞乎?」孔子曰：「下展禽，置六關，妾織蒲，三不仁;設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智.武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也.夫臧文仲之智而不容於魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫.夏書曰：『念茲在茲，順事恕施.』顏回問於君子.孔子曰：「愛近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫.」回曰：「敢問其次.」子曰：「弗學而行，弗思而得，小子勉之.」仲孫何忌問於顏回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得聞乎?」回曰：「一言而有益於智，莫如預;一言而有益於仁，莫如恕.夫知其所不可由，斯知所由矣.」顏回問小人.孔子曰：「毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也.」顏回問子路曰：「力猛於德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉.」孔子謂顏回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也，何居為聞者，盍日思也夫.」顏回問於孔子曰：「小人之言有同乎?君子者不可不察也.」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛;小人於為亂之上相愛也，退而相惡.」顏回問朋友之際，如何.孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫.」叔孫武叔見未仕於顏回，回曰：「賓之，武叔多稱人之過，而己評論之.」顏回曰：「固子之來辱也，宜有得於回焉，吾聞知諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己;言人之枉，非所以正己.』故君子攻其惡，無攻人惡.」顏回謂子貢曰：「吾聞諸夫子身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也.夫子之言，不可不思也.」译文鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。
2016-2017学年第一学期初一语文期末复习专题《课外文言文》
2016-2017学年第一学期初一语文期末复习专题《课外文言文》（一）三人成虎庞恭与太子质①于邯郸，谓魏王曰:“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰:“否。
”“二人言市有虎，王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。
”庞恭曰:“夫②市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸③之去大梁④也远于市，而议臣者过于三人。
愿王察⑤之。
”王曰:“寡人自为知。
”于是辞行，而谗言先至。
后太子罢⑥质，果不得⑦见。
(选自《战国策·魏策二》)【注释】①质：人质，这里用作动词，指做人质。
将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
②夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论。
③邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸市西南十里。
④大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
⑤察：明察。
⑥罢：停止。
⑦得：能够(得到)。
【阅读指津】这故事讲的是一位大臣举例提醒魏王，应明察秋毫，勿听信流言，冤枉自己，但最终魏王还是听信谗言，远离了忠臣。
这则寓言告诉人们，对人对事不能轻信多数人说的，而要多方面进行考察，并以事实为依据做出正确的判断。
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)庞恭与太子质于．邯郸( ) (2) 王信之．乎( )(3)夫市之无虎也明．矣( ) (4)今邯郸之去．大梁也远于市( )2.用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。
(2)今邯郸之去大梁也远于市，而议臣者过于三人。
3.庞恭临行前对魏王讲这一番话的目的是什么?他的目的达到了吗?从哪儿可以看出来?4.解释“二人成虎”这个成语的意思，并说出它的比喻义。
（二）风声鹤唳秦兵逼淝水而陈①，晋兵不得渡。
谢玄②遣使谓阳平公融③曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。
若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。
”坚④曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙⑤而杀之，篾⑥不胜矣!”融亦以为然，遂麾⑦兵使却。
文言文晏子君三事翻译
齐景公问于晏子曰：“古之君子有三事，可得闻乎？”晏子对曰：“得志则仕，不得志则隐。
不得志则居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
孔子亦云：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
’此其一也。
居乱世，则思与善人交，若季文子者，虽居乱世，其志未尝乱也。
此其二也。
穷则独善其身，达则兼善天下。
若颜渊者，其穷也独善其身，其达也兼善天下。
此其三也。
”景公曰：“善哉！吾闻之矣。
得志则仕，不得志则隐，此吾所以避世也。
居乱世，则思与善人交，此吾所以交友也。
穷则独善其身，达则兼善天下，此吾所以立身也。
夫子之言，吾将终身行之。
”翻译：齐景公向晏子问道：“古代的君子有三种行为，可以让我听听吗？”晏子回答说：“当一个人得志时，就出来做官；不得志时，就隐居起来。
不得志时居住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那样的困苦，但颜回却依然保持他的快乐。
孔子也曾说：‘吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
’这是第一种。
在乱世中，就想着与善良的人交往，就像季文子那样，虽然身处乱世，但他的心志从未混乱。
这是第二种。
贫穷时只顾自己修养，得志时则要兼善天下。
就像颜渊，贫穷时只顾自己修养，得志时则要兼善天下。
这是第三种。
”景公说：“说得好啊！我听说了。
得志就做官，不得志就隐居，这就是我避开世俗的原因。
在乱世中，想着与善良的人交往，这就是我交友的道理。
贫穷时只顾自己修养，得志时则要兼善天下，这就是我立身的原则。
先生的话，我将终身遵循。
”《晏子君三事》译文：齐景公向晏子询问：“古代的君子有三种行事准则，你能告诉我吗？”晏子回答说：“当一个人志向得以实现时，便投身于仕途；若志向未能实现，便选择隐居。
不得志时住在简陋的巷子里，别人都难以忍受这种困苦，但颜回却能保持他的快乐。
孔子也曾说过：‘吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
’这便是第一种。
在动荡的时代，会想着与善良的人交往，就像季文子那样，虽然身处乱世，但他的心志并未混乱。
这是第二种。
颜回文言文及翻译
颜子名回，鲁国人也。
生而颖悟，幼承儒教，聪慧过人。
孔子曰：“回也，非助我者也。
”夫以夫子之圣，犹云非助，其德可知矣。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回虽贫，而志行高洁，不以贫贱而改其操。
孔子与之论学，屡有妙论，使夫子叹服。
尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之仁，如秋水之明净，无丝毫尘埃之染。
孔子谓回：“仁者如水。
”水之性，柔而不争，处众人之所恶，而居善地。
回之仁，亦如水之性，无所不容，无所不至。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之学，以礼为末，而以仁为本。
孔子教之，以礼待人，以仁待物。
回能身体力行，故其行无不正。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之贫也，其心不忧；回之富也，其心不骄。
孔子谓回：“贫而乐，富而好礼。
”回之乐，非世俗之乐，乃道德之乐也。
回之好礼，非世俗之礼，乃仁义之礼也。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之才，虽不及孔子，然其德行足以比肩。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回之德，孔子称之为“德行”。
回之才，孔子称之为“才学”。
德行与才学，相辅相成，回能兼而有之。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
颜回不仕文言文翻译
颜回不仕文言文翻译
颜回不仕文言文原文为孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”
颜回不仕文言文翻译为孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。
因此我不愿做官。
”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。
’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。
”。
颜回好学翻译文言文
原文如下：子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”翻译如下：孔子说：“颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
不幸的是，他寿命短暂，早早去世了！现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
”在这段文言文中，孔子高度赞扬了颜回的好学精神。
以下是对这段文言文的具体翻译和分析：1. 子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
”这句话中，“子”指的是孔子，“颜回”是孔子的弟子之一，以好学著称。
这句话的意思是：孔子说，颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
“好学”一词在文言文中表示勤奋学习、热爱学习。
颜回好学，意味着他勤奋刻苦，对知识有着浓厚的兴趣。
“不迁怒”指的是颜回不会把愤怒发泄到别人身上。
这表明颜回具有高尚的品德，能够控制自己的情绪，不会因为个人情绪而伤害他人。
“不贰过”表示颜回不会犯同样的错误。
这说明颜回在学习和生活中，能够吸取教训，不断进步。
2. “不幸短命死矣！”这句话的意思是：不幸的是，颜回寿命短暂，早早去世了。
“不幸”表示遗憾、惋惜，表达了对颜回早逝的悲痛之情。
“短命”指的是寿命短暂，说明颜回英年早逝。
3. “今也则亡，未闻好学者也。
”这句话的意思是：现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
“今也”表示现在，“则”是连词，表示转折，“亡”表示消失、不存在，“未闻”表示未曾听说过。
这句话表达了对当时人们好学精神的缺失的遗憾，同时也强调了颜回好学精神的可贵。
总之，这段文言文展现了颜回好学的精神风貌，为我们树立了学习的榜样。
在当今社会，我们更应该发扬颜回好学的精神，勤奋学习，努力提高自己的综合素质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
孔子颜回文言文翻译
孔子颜回文言文翻译孔子颜回文言文翻译在日常的学习中，大家一定都接触过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编为大家整理的孔子颜回文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【原文】回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。
”【注释】(1)回：指孔子的弟子，颜回。
(2)尽：全部。
(3)蚤：早。
(4)恸：极度的哀伤。
(5)自：自从。
(6)门人益亲：学生更加亲近。
益：(副词)更，更加。
(7)鲁哀公：鲁国国君。
(8)孰：谁。
(9)为：最。
(10)好：喜好，爱好。
(11)对：回答。
(12)不迁怒：不转移愤怒。
迁，转移。
(13)不贰过：不重复犯一个错误。
贰，重复。
过，错误。
(14)短命死矣：命太短而死。
(15)今：现在。
(16)亡：通“无”，没有。
【翻译】颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的'呢?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。
但他命太短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”启发与借鉴不迁怒，不贰过在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。
“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。
人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。
比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。
如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。
再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。
这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。
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颜回不仕文言文翻译
原文：
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”《庄子·杂篇·让王》释义：
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。
我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。
我不愿意做官。
”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。
’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”。