《孔子家语颜回》的全文翻译
孔子家语七十二弟子解
孔子家语七十二弟子解【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。
”回以德行著名，孔子称其仁焉。
【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：“不在利病③，其在宰予。
”【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《史记》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【译文】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
”【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：“甚矣，子如何之病也。
”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
”子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【译文】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
子贡说：“太过分了，你怎么会病成这样？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。
孔子哭颜回的文言文翻译
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人也。
孔子生而圣明，博学多才，为后世所称颂。
颜回，字子渊，鲁国曲阜人，孔子弟子之佼佼者。
孔子与颜回，师徒情谊深厚，如父子般亲密。
颜回早逝，孔子悲痛不已，哭颜回之文，感天动地。
孔子哭颜回之文，曰：噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，生而聪颖，学而不厌，诲人不倦。
吾尝教之《诗》、《书》、《礼》、《乐》，回皆能通其意，知其道。
吾谓回，才德兼备，堪为吾之后继，岂料天妒英才，竟使回命丧黄泉！回也，吾之爱徒，吾之知己。
吾与回，虽为师徒，情同父子。
回之聪明，吾知之；回之忠诚，吾知之；回之仁义，吾知之。
回之死，吾心何忍？回也，吾之挚友，吾之精神支柱。
回既逝，吾如失臂之鹰，失翼之鸿，悲从中来，难以自抑。
回也，吾教之《诗》，诗言志，回能识其志；吾教之《书》，书载道，回能明其道；吾教之《礼》，礼束心，回能守其礼；吾教之《乐》，乐养性，回能养其性。
回之才，吾知之；回之德，吾知之。
回之死，吾如丧家之狗，心乱如麻。
回也，吾之同门，吾之良友。
回与吾，虽为师徒，情同手足。
回之孝顺，吾知之；回之友爱，吾知之；回之谦虚，吾知之。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全。
吾尝与回论道，论及生死，回言：“死生有命，富贵在天。
”吾心知回，视生死如无物，然回之死，吾实难以承受。
回也，吾之挚爱，吾之灵魂。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全；吾如失翼之鸿，无法飞翔。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，吾之爱徒，吾之知己，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，回也，吾之挚友，吾之精神支柱，吾之灵魂，皆随回而逝。
孔子哭颜回之文，字字血泪，感人至深。
孔子与颜回之情谊，如父子、如兄弟、如朋友，令人叹为观止。
颜回虽已逝去，但其精神与孔子之教诲，将永存于世。
孔子哭颜回，哭出了师生之情，哭出了人间之痛，哭出了天地之哀。
颜回文言文及翻译
颜子名回，鲁国人也。
生而颖悟，幼承儒教，聪慧过人。
孔子曰：“回也，非助我者也。
”夫以夫子之圣，犹云非助，其德可知矣。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回虽贫，而志行高洁，不以贫贱而改其操。
孔子与之论学，屡有妙论，使夫子叹服。
尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之仁，如秋水之明净，无丝毫尘埃之染。
孔子谓回：“仁者如水。
”水之性，柔而不争，处众人之所恶，而居善地。
回之仁，亦如水之性，无所不容，无所不至。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之学，以礼为末，而以仁为本。
孔子教之，以礼待人，以仁待物。
回能身体力行，故其行无不正。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之贫也，其心不忧；回之富也，其心不骄。
孔子谓回：“贫而乐，富而好礼。
”回之乐，非世俗之乐，乃道德之乐也。
回之好礼，非世俗之礼，乃仁义之礼也。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之才，虽不及孔子，然其德行足以比肩。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回之德，孔子称之为“德行”。
回之才，孔子称之为“才学”。
德行与才学，相辅相成，回能兼而有之。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
颜回好学翻译文言文
原文如下：子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”翻译如下：孔子说：“颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
不幸的是，他寿命短暂，早早去世了！现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
”在这段文言文中，孔子高度赞扬了颜回的好学精神。
以下是对这段文言文的具体翻译和分析：1. 子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
”这句话中，“子”指的是孔子，“颜回”是孔子的弟子之一，以好学著称。
这句话的意思是：孔子说，颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
“好学”一词在文言文中表示勤奋学习、热爱学习。
颜回好学，意味着他勤奋刻苦，对知识有着浓厚的兴趣。
“不迁怒”指的是颜回不会把愤怒发泄到别人身上。
这表明颜回具有高尚的品德，能够控制自己的情绪，不会因为个人情绪而伤害他人。
“不贰过”表示颜回不会犯同样的错误。
这说明颜回在学习和生活中，能够吸取教训，不断进步。
2. “不幸短命死矣！”这句话的意思是：不幸的是，颜回寿命短暂，早早去世了。
“不幸”表示遗憾、惋惜，表达了对颜回早逝的悲痛之情。
“短命”指的是寿命短暂，说明颜回英年早逝。
3. “今也则亡，未闻好学者也。
”这句话的意思是：现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
“今也”表示现在，“则”是连词，表示转折，“亡”表示消失、不存在，“未闻”表示未曾听说过。
这句话表达了对当时人们好学精神的缺失的遗憾，同时也强调了颜回好学精神的可贵。
总之，这段文言文展现了颜回好学的精神风貌，为我们树立了学习的榜样。
在当今社会，我们更应该发扬颜回好学的精神，勤奋学习，努力提高自己的综合素质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
《孔子家语》七十二弟子解原文及译文
《孔子家语》七十二弟子解原文及译文顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，門人日益親.」回之德行著名，孔子稱其仁焉.閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉.冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫.」冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名.宰予，字子我，魯人，有口才著名.端木賜，字子貢，衛人，有口才著名.冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名.仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名.言偃，魯人，字子游，以文學著名.卜商衛人，無以尚之，嘗返衛見讀史志者云：「晉師伐秦，三豕渡河.」子夏曰：「非也，己亥耳.」讀史志曰：「問諸晉史果曰己亥.」於是衛以子夏為聖.孔子卒後，教於西河之上，魏文侯師事之，而諮國政焉.顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲.為人有容貌，資質寬冲，博接從容自務居，不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬.曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲.志存孝道，故孔子因之以作孝經.齊嘗聘欲與為卿而不就，曰：「吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役.」參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之.人曰：「非七出也.」參曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎.」遂出之，終身不取妻.其子元請焉，告其子曰：「高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎.」澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿.孔子嘗以容貌望其才，其才不充孔子之望.然其為人，公正無私，以取與去就，以諾為名，仕魯為大夫也.高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡.為人篤孝而有法正，少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰.宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲.仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子大之.樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕於季氏.有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲.為人強識，好古道也.公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲.束帶立朝，閑賓主之儀.原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲.清淨守節，貧而樂道，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰.孔子卒後，原憲退隱，居于衛.公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻之.南宮韜，魯人，字子容，以智自將，世清不廢，世濁不洿，孔子以兄子妻之.公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣.孔子特歎貴之.曾點，曾參父，字子皙，疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉.論語所謂浴乎沂，風平舞雩之下.顏由，顏回父，字季路，孔子始教學於闕里而受學，少孔子六歲.商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲.特好易，孔子傳之志焉.漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習尚書，不樂仕.孔子曰：「子之齒可以仕矣，時將過.」子若報其書曰：「吾斯之未能信.」孔子悅焉.公良儒，陳人，字子正，賢而有勇.孔子周行，常以家車五乘從.秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲.其父菫父，與孔子父叔梁紇俱力聞.顏刻，魯人，字子驕，少孔子五十歲.孔子適衛，子驕為僕，衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次乘，遊過市，孔子恥之.顏刻曰：「夫子何恥之?」孔子曰：「詩云：『覯爾新婚，以慰我心.』」乃歎曰：「吾未見好德如好色者也.」司馬黎耕，宋人，字子牛.牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之.巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲.孔子將近行，命從者皆持蓋，已而果雨.巫馬期問曰：「旦無雲，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之?」孔子曰：「昨暮月宿畢，詩不云乎：『月離於畢俾滂沱矣.』以此知之.」梁鱣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲.年三十未有子，欲出其妻.商瞿謂曰：「子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：『無憂也，瞿過四十，當有五丈夫.』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過.」從之，二年而有子.琴牢，衛人，字子開，一字張.與宗魯友，聞宗魯死，欲徃弔焉，孔子弗許，曰：「非義也.」冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲.顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲.伯虔，字楷，少孔子五十歲.公孫寵，衛人，字子石，少孔子五十三歲.曹卹，少孔子五十歲.陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲.叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比，每孺子之執筆記事於夫子，二人迭侍左右.孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也，於學豈能識於壯哉?」孔子曰：「然少成則若性也，習慣若自然也.」秦祖，字子南.奚蒧，字子偕.公祖茲，字子之.廉潔，字子曹.公西與，字子上.宰父黑，字子黑.公西減，字子尚.穰駟赤，字子從.冉季，字子產.薛邦，字子從.石處，字里之.懸亶，字子象.左郢，字子行.狄黑，字哲之.商澤，字子秀.任不齊，字子選.榮祈，字子祺.顏噲，字子聲.原桃，字子籍.公肩，字子仲.秦非，字子之.漆雕從，字子文.燕級，字子思.公夏守，字子乘.勾井疆，字子疆.步叔乘，字子車.石子蜀，字子明.邽選，字子飲.施之常，字子常.申績，字子周.樂欣，字子聲.顏之僕，字子叔.孔弗，字子蔑.漆雕侈，字子歛.懸成，字子橫.顏相，字子襄.右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者.颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
七十二弟子解第三十八_孔子家语的意思
七十二弟子解第三十八_孔子家语的意思【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。
”回以德行著名，孔子称其仁焉。
【翻译】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：“不在利病③，其在宰予。
”【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《史记》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【翻译】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
”【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：“甚矣，子如何之病也。
”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
”子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【翻译】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
孔子家语·七十二弟子解原文
孔子家语·七十二弟子解原文七十二弟子解【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：自吾有回，门人日益亲。
回以德行著名，孔子称其仁焉。
【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：不在利病③，其在宰予。
【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【译文】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：甚矣，子如何之病也。
原宪曰：吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【译文】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
子贡说：太过分了，你怎么会病成这样？原宪说：我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。
孔子颜回文言文翻译
《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜回闻言，敬问：“何为克己复礼？”孔子答曰：“克己者，非己之欲，皆去之。
复礼者，还于周公之礼也。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”译文：颜回向孔子请教仁的内涵。
孔子说：“克制自己的欲望，恢复周公的礼制，这就是仁。
一旦能够克制自己的欲望，恢复周公的礼制，天下便会归于仁。
”颜回再问：“如何才能克制自己的欲望？”孔子回答：“克制自己的欲望，就是不去追求那些非己之欲。
恢复周公的礼制，就是要回归到周公制定的礼制之中。
一旦能够做到这一点，天下便会归于仁。
”《论语·颜渊》又载：“颜渊问为政。
子曰：‘政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？’”颜回曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”孔子闻之，微笑曰：“善哉！回也，可谓仁矣。
”译文：颜回又问如何为政。
孔子说：“政，就是正。
你如果能够以身作则，谁还敢不正？”颜回说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
草上之风，必然随风倒。
”孔子听后，微笑道：“好啊，颜回，你可谓仁人了。
”解读：孔子与颜回的对话，揭示了仁与政的深刻内涵。
仁，是孔子哲学的核心，它要求人们克制自己的欲望，回归周公之礼，以达到天下归仁的理想境界。
政，即正，是指政治的根本在于正己正人，以身作则，使天下归正。
颜回的提问和回答，展现了其深厚的道德修养和智慧，孔子对此予以高度评价。
孔子与颜回的对话，不仅是对仁与政的阐述，更是对君子与小人的区分。
君子以德行为本，如同风一般，能够引导世人；而小人则如草一般，随风倒，缺乏坚定的道德品质。
孔子以此告诫世人，要努力修身养性，成为具有高尚品德和道德修养的君子。
总之，孔子与颜回的对话，既是对仁与政的探讨，也是对君子与小人的界定。
它传承了儒家文化的精髓，对于我们今天仍具有重要的启示意义。
我们要学习孔子和颜回的精神，努力提升自己的道德修养，为实现天下归仁的理想而努力。
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《孔子家语颜回》的全文翻译
《孔子家语颜回》的全文翻译
2010-01-20 19:04:42| 分类：语文教学 |字号订阅
《孔子家语颜回》的全文翻译
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。
”
颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩？。
”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之。
”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。
”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。
”（选自《孔子家语?颜回》）翻译：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走。
”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。
”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。
”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。
舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。
现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。
我凭这知道。
” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。
先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。
从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。
孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。
不值得去夸奖！”。