北方合院式民居
东北民居特点
一、东北民居群体布局东北民居多平原，地势平缓带上的村落多沿东西向成带状分布，整体形成行列式布局，使得绝大部分的建筑都具有良好的光照和通风。
并且，有的东北传统民居在进行行列式布局时故意错开一个角度形成错列式布局，以改善通风和光照效果。
东北民居的间距一般比较大，客观因素是东北地区地广人稀，土地资源丰富。
而主观因素是为了在太阳高度角小时，避免建筑物之间产生对光线的遮挡。
东北满族民居的群体布局则具有自身特点。
满族民居主要以南北为主的单条纵向轴线控制院落空间与序列，而院落之间一般没有东西向的联系，这样的布局对南向面的采光是不利的。
这种布置形式主要来源于早期满人“占山为王”的习惯。
他们将院落建造在狭窄的山脊上面，而建筑物随着山脊的走向，由前向后延展排列，而在两侧发展上受到空间限制，故此形成了南北走向的群体布局。
二、东北民居院落式布局东北合院式民居气候适应性最大的特点是院落布局较为松散，院落空间大，厢房、门房和正房之间的间距也较大。
此图为我国由南至北民居院落深宽比走向图。
可以发现，随着纬度的上升，深宽比不断下降。
对于纬度较高的东北地区，在同等院落深度下，增大了院落的宽度（东北院落深宽比在0.8~1.9之间）。
这种做法的客观条件是东北土地资源丰富，而原因则是这样有利于增加日照，避免厢房对正房的光线遮挡，以便缓和冬季带来的严寒。
其次东北大院的宽松的院落设计也有利于从事生产劳动。
由于冬季寒冷漫长，很多生产劳动不得不在室内进行，这就使得许多暂存物品、劳动工具、车马等必须放在室外，宽阔的院落为他们提供了空间。
并且东北民居相较于其他地区的四合院多了一处后院，主要是用于粮食储存。
除了合院布局松散之外，东北合院式民居还有其他特点。
东北当地流传着这样一句话“高高的、宽宽的、矮矮的、窄窄的”。
高高的指房屋台基高，主要是为了防积雪。
宽宽的指南窗宽大，这样有利于南向采光。
矮矮的指房屋净高低，窄窄的指室内进深小，这两点都是基于建筑室内保温所做的措施。
北方合院式传统民居对当代居住空间设计的启示和改善
北方合院式传统民居对当代居住空间设计的启示和改善首先，北方合院式传统民居的布局合理。
合院式传统民居通常由一个中心庭院和四个独立的住宅围合而成。
这种布局有效地将不同功能的空间分隔开来，增加了居住空间的私密性和灵活性。
在当代居住空间设计中，我们可以借鉴这种布局，将不同功能的空间进行合理分区，满足居住者的不同需求。
其次，北方合院式传统民居注重室内外空间的结合。
合院式传统民居在庭院和住宅之间通常设有廊道或者走廊，使室内外空间相互连通。
这种设计既使室内空间更加通风明亮，也增加了室内外活动的连续性。
在当代居住空间设计中，我们可以通过引入露台、阳台等设计元素，将室内外空间打通，创造更加开放和多样化的居住体验。
第三，北方合院式传统民居注重红黄绿的色彩运用。
红色象征着热情和喜庆，黄色象征着光明和温暖，绿色象征着生机和自然。
这些色彩的运用使居住空间更加鲜明而丰富，营造出愉悦的生活氛围。
在当代居住空间设计中，我们可以适度运用红黄绿等鲜明的颜色，为居住者带来愉悦的心情。
最后，北方合院式传统民居注重材质的使用。
传统民居常常使用木结构和砖瓦作为主要材料，这种选择既具有文化传承的价值，又能够调节室内温湿度，增加舒适性。
在当代居住空间设计中，我们可以选择环保、可持续发展的建筑材料，结合传统和现代的元素，打造出与时俱进的居住空间。
综上所述，北方合院式传统民居对当代居住空间设计具有重要的启示和改善。
学习北方合院式传统民居的合理布局、室内外空间结合、色彩运
用和材质选择等方面的经验和特点，可以为当代居住空间的设计提供参考，创造出更加舒适、宜居的居住环境。
合院式民居简介
合院式民居简介合院式民居简介合院式住宅也称为宫室式或庭院式住宅，是中原汉民族传统居住建筑的主要形式。
其以庭院为中心，在庭院四边布置房屋，正房坐北朝南，耳房配列东西，倒座居南朝北，形成一个中轴对称、左右平衡、对外封闭、对内开敞向心、方整的平面型制。
这种居住模式的普遍采用，与中国长期封建社会的儒家礼制秩序的哲学理念思想有着深刻的内在联系。
从北方的北京四合院、山西合院到南方的闽南、福建民居或到远离中央且地处偏僻地区的四川、云南等地的民居，都现存有大量合院民居的实例可考。
由于各地的具体情况不同，在不同区域与不同的文化背景下，中国大地上的合院式民居呈现出多样的形式。
单云南的合院式民居就有多种形态，虽然都是在中原汉文化传播的影响下形成，昆明、大理、丽江、建水、石屏等地的合院式民居却各具特色，自成一体。
下面就分别做详细的剖析。
一、（滇中）昆明及周边地区的“一颗印”民居（1）平面型制“一颗印”的典型平面布局为“三间四耳倒八尺”，即房屋有三间正房、正房左右两侧各有“耳房”两间共为四耳，倒座房其深八尺故名“倒八尺”。
各间都有楼房。
这种住宅的平面和外观都方方如印，所以叫做“一颗印”。
“一颗印”合院式民居是以庭院为中心的内向组合体，在组合时首先考虑的是全院建筑的礼制秩序的要求。
在一条主要纵轴线控制下，正房、倒座或照壁于此中轴线上有序的排列安置，彼此是面阔开间相等的正对位关系布置。
次要的耳房等房间则位于轴线两侧对称布置。
组合方法的第二步则是规定好各坊房屋之间的对位关系。
这是形成合院建筑不同内部空间的法则。
“一颗印”合院式民居的正房、耳房和倒座的组合形式严整有机，四坊组合的四个转角紧密相连，形成满角式的组合，而没有其他如建水、大理合院民居的漏角小天井。
正房与耳房的对位关系：靠近正房一端的耳房山柱轴线与正房的前檐柱轴线对齐，耳房的前檐柱轴线位于正房明间柱向次间退1米的位置；正房的山墙与耳房后墙对齐，耳房的进深小于正房次间的开间，正房次间与耳房山墙之间布置有陡立窄小的楼梯，也称“楼梯巷”，这样的组合平面较为紧凑，天井院子也较小。
民居建筑分析四合院
北京的冬季天气不是很好，中午太阳高度角较小，并且寒冷，于是“采光” 和“保暖”便成为北京四合院最需要解决的问题。四合院的正房冬暖夏凉， 十分舒适惬意。房子的举高、进深、庭院大小比例都与营造庭院小气候有 着密不可分的关系。我国庭院式民居很普遍，北京四合院的庭院非常典型。 四合院作为小规模的庭院形式，房子的高3米左右，进深比高略大一些，这 样的情况下院子就绝对不会小于10米。因为庭院的尺寸都是严格按照日照 角度计算得出的：冬天正午的时候阳光才能透过窗户直接照到后墙根，整 个房间都可以沐浴在阳光下，房间自然就会明亮温暖。采光和保暖都得到 了有效的解决。
·绿植与生态
四合院的设计十分注重崇尚自然，引入自然 的思想，所以院内一定要有丰富的绿化，不 仅仅是为了使院子更美观自然，更内在是为 了体现天人合一的院落文化。
就北京四合院本身而言，除了满足遮风挡雨 功能的人字形屋顶外，大部分的空间都是开 敞的。这样的建筑设计无声的表达着对自然 的崇拜，对和谐生活的追求。内部庭院是北 京四合院的核心，它所营造的自然景观更是 受世人向往的。北京人注重庭院内植物的季 节性搭配，他们善于利用植物的高低营造空 间的层次感。
北京四合院受儒家“天人合一”观念的影响，
建筑按照中轴线布置，其间穿插许多大小不一
的院落，极具中国礼教特色。布局讲究“前寝
后室”，依据中国上下尊卑、长幼有序的传统
北
观念，所有的家庭成员， 按照自己的辈分住
京
在不同的房间里； 祖辈居正房，晚辈居厢房，
四
南房用作书房或客厅。四合院的规模也不尽相
合
同，大致分为小四合、中四合、大四合三种。 大四合院中的院落较多，有前院、 后院、东
·庭院小气候的人文情怀
北京四合院最常见的小品就是“天棚，鱼缸，石 榴树”，并且只有在四合院中才能这些陈设。 搭天棚，也叫搭凉棚、搭彩、搭天花，是北京四 合院中消暑纳凉的一种理想方法。” 每年四五月 份的时候就搭建，通常仅用一天的工夫就可搭起。 天棚的四面都留有透气通风的空当，席棚的正中 也留有两三个天棚窗口，天棚口上搭有可拉开关 闭的卷席，早晚可拉开通气纳风，午间太阳曝晒 或雨天，用绳子一拉关闭上，非常方便。伏天过 去之后，天棚再及时拆除。夏日的凉棚是大人们 乘凉休闲之地，清凉舒适，是调节庭院小气候的 有效手段。
北京四合院讲解
北京四合院讲解
北京四合院是北京传统的建筑形式，也是中国古代民居的典型代表之一。
四合院由四个建筑围合而成，形成一个中央庭院，院内有房屋、厢房、花园等。
四合院最早出现在元代，成为明清时期北京城市建筑的主要形式。
四合院的布局通常是以正房为主体，两侧为厢房，后面为花园。
正房一般为主人的住宅，有主卧、客厅、书房等功能。
厢房则是用于居住家庭成员或仆人，也可以用作储物室或厨房。
花园则是四合院的重要景观，常常种植花草树木，作为休闲娱乐的场所。
四合院的建筑风格注重空间布局和对称美感。
庭院和房屋之间通常有走廊相连，形成连贯的空间。
房屋的外墙一般采用灰色砖瓦，屋顶则是红色的琉璃瓦。
四合院的门窗也很有特色，大门多为重檐歇山式，窗户则多为四方窗或八角窗。
四合院的建筑形式既体现了中国传统建筑的特色，又适应了北京的气候和生活方式。
四合院在北京城市规划和居住方式的发展中起到了重要的影响作用，它不仅是一种建筑形式，更是中国传统文化的重要组成部分。
如今，四合院已成为北京的重要旅游景点和文化遗产，吸引着众多游客和学者的关注。
满族民居——东北的“四合院”
满族民居——东北的“四合院”满族民居——东北的“四合院”满族生活在中国寒冷的东北地区.经过漫长的发展演变,成为中国少数民族中的一支.独特的地理气候条件,形成了独特的文化.而不同的文化特点、宗教信仰、生产经济等,使得满族在与周边民居不断交流的同时,形成了自身的特点.其民居建筑也不同于其它民族。
满族先人为了适应游猎生活，夏天住“撮罗子”，汉语称马架子或窝棚，冬天住半穴式的地窨子。
定居以后，住房的条件不断改善。
满族住宅多为三合院，由正房和东西厢房组成，大户人家正房为5间，小户人家为3间。
3间房中间为堂屋兼灶房，左右两间为居室。
一般西屋比东屋大些，西屋住长辈和供祖。
东西屋均三面有炕，除南、北炕外，靠山墙还有“腕子炕”。
西屋“腕子炕”墙上摆放祭祖板。
每间屋的北面有一个窗户，南面有两个窗户。
窗户木制，花格图案不一，上下开合，窗棂外面糊纸，再涂上油，既防雨又透光。
3间房也有一头开门的，开在东头，东间为堂屋兼灶房，西两间为居室，其南北皆通炕，俗称连二炕。
两屋中间炕上设隔扇板。
南北炕均放幔帐。
满族习俗以西为大，以南为长，长辈要住西屋南炕。
正房的西“腕子炕”不住人，也不许任何人坐，因为西炕是供祖宗的地方。
“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。
这句俗语形象、集中的反映了满族民居独特的建筑风格。
“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。
一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。
门大多开在东边，也有的中间开门，称"对面屋"。
进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。
卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。
火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。
一般南、北为在炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。
按满族习俗，西炕上供着神圣的"窝撒库"棗祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。
南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。
中国北方院落建筑
中国北方院落建筑中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
（一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。
其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。
正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。
正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。
北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。
四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。
进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。
从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。
院两侧的厢房是后辈居室。
各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。
除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
中国古民居 类型
中国古民居类型
中国古民居的类型非常丰富，包括但不限于以下几种：
1.合院式民居：合院式民居一般分布在中国北方地区，其中最常见的是四
合院。
四合院以中轴对称，等级分明，秩序井然。
2.井干式民居：井干式民居是东北地区特有的民居形式，由于木料长度有
限，开间和开窗都较小。
3.山西乔家大院：山西乔家大院是山西地区著名的古民居之一，规模宏
大，院中套院，院落多为东西窄、南北长的纵长方形。
总的来说，中国古民居的类型丰富多样，不仅反映了中国的历史和文化传统，也是人类建筑艺术的瑰宝。
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北方合院式民居
合院式民居是中国北方
也就是东北、华北、西北的通
用民居形式。
它的形制特征是用单幢房屋组成方形或矩形院落，各幢房屋外部都用砖墙包裹得比较严实，房屋各自独立或用走廊相联，院落比较大，房屋门窗朝向内院开启。
比如北京四合院就是北方合院式民居的典型代表。
它的布局以院落为特征一般按照南北向的轴线对称地布置房屋和院落。
根据主人的地位和宅基地情况，
有两进院、三进院、四进院或五进院几种。
图是《乾隆京城全摹图》中的一个典型
街坊，反映出传统四合院的典型布局。
一个传统的北京四合院往往居住着一个三代同堂甚至四代同堂的大家庭，四合院的建筑形式很适应这种传统大家庭的生活方式，以最常见的三进院为例。
前院进深较浅，相当于对外的接待区。
建筑前院以倒座为主，包括了门房、
客房、客厅等等。
大门在宅院的东南角，八卦
中的巽位。
门内迎面建独立影壁或靠山影壁以
阻挡外部视线，厕所设在倒座西边的小院里
面，比较隐蔽。
主院是家庭的主要活动场所，前院和主院
之间常设一道二门
有钱有身份的人家就常把它做成垂花门的形式，垂柱头做成莲花或花瓣的形式，这种垂柱往往被称为“垂花柱”或“垂
莲柱”。
有人研究这种形式的起源大致是源于
佛帐或者与西域的装饰形式有关，后来结合汉
族传统建筑，檐口悬挂帘子的习俗发展而来。
主院的北面是上房，也称正房，是长辈居住、全家活动和待客的地方，在全宅地位最高。
正房两侧有较为低矮的耳房用做辅助房间，内院两侧厢房供晚辈居住。
耳房前窄小的空间可以用来堆放杂
物，也可以布置点假山、花木。
众多的房屋
围护着主院，形成全宅的核心庭院，很适合
大家庭的日常户外活动。
主院方正开阔，院子里面常种石榴树，石榴的多子象征着多子多福，而且
石榴果红似火，象征着日子红红火火，非常喜庆。
院子里面还常放一只荷花缸或鱼缸，养殖荷花或者养鱼，美化景观，也可以增加院内湿度。
夏天院子里面搭起凉棚，老北京人很喜欢在院子里面遛鸟聊
天、喝茶下棋。
孩子们在院子里面跳皮筋、摔
元宝，非常的快乐。
有句俗语形容四合院内的
生活是“天棚、鱼缸、石榴树，老爷、肥狗、
胖丫头”可以说是传统四合院生活的典型写照。
后院是家庭服务区，最北边有一排后罩
房，布置着厨房、贮藏、仆人房等，院子里面
有井，靠角落隐蔽的地方设置厕所。
后罩房西侧通常会留一间作后门，通向宅
后的胡同。
这种开门方式按八卦方位，前门开
在巽位，就是东南向。
后门开在乾位，也就是
西北向。
形成乾山巽向的卦位，符合风水学说
的吉向。
除了生活方式的适应外，为了适应季节变化，北京四合院还形成了一套成熟的建筑做法。
首先，北京冬季寒冷，需要充
足的阳光，所以主院一般较大。
其次，了阻隔
冬季的寒流、春季风沙和胡同人流的干扰，合
院建筑外部采用厚重封闭的砖墙和屋顶围护，
只向小气候舒适的内庭院开窗。
接着在门窗的处理上，四合院的住房都采
用双层支摘窗，可以兼顾冬季的采光防寒和夏
季的通风换气，门框外面设簾架。
冬天挂棉帘。
夏天挂竹帘，以便防寒和透气。
室内还常设火炕取暖，抵挡冬季严寒等。
因为这些建筑措施北京四合院形成了封闭、内向的特点，加上砖墙和屋顶都呈青灰色，使得整个建筑风格厚重、朴素和实用。
合院的尺度还与胡同的规划有关。
在常见的三进院基础上，较大的住宅可以
加第二进、第三进中院，拓展成四、五进院，
一般四进院的大宅进深大约是七十米左右。
与北京一般胡同间的净距相近，在胡同规
划的控制下，大部分宅院都坐北朝南。
小型宅院一侧开门，中型宅院可以前后开
门。
大型宅院的纵向拓展因为受到限制，就在
左右另辟轴线增加跨院，设置书房、花厅及花
园等，转从横向来进行拓展。
大多数的宅院平面构图都是按中轴对称
和以家长为中心的原则来布置的，一切房屋院落都簇拥着正房和主院。
在高矮、装饰等方面都低于正房和主院，正房和主院不仅是实际家庭生活的中心，也是家族精神的象征。
一切房屋都按尊卑、长幼的次序排列。
长辈住正房，晚辈住厢房。
仆人只能住在前后院的下房。
这种向心式的院落形制，除了满足自然气候特点、生活功能需求、私密内向的心理需求外，还反映出宗法礼制观念对民居的巨大影响。
四合院中轴对称等级分明，秩序井然，宛如京城等级规制的缩影，体现出它和京城息息相通的建筑理念。
与北京四合院相比，北方不少地区的合院式民居在平面构成和功能布局上基本类似。
但随着环境和生活方式的变化，在构成和细节上各有特点。
晋中王家大院
明清的时期山西中部，晋中地区富商云集、豪宅林立、民居大院常做成两层楼。
两侧厢房向内靠拢，形成南北长、东西短的狭长院落。
厢房的进深较浅，屋面改为单坡向内排水。
为了保护家人和财产，一些大户宅院周围用高墙围绕，墙的高度超过屋顶。
外墙不开窗或仅在上层开小窗，带有明显的防卫性质，有的甚至还设有碉楼，环墙顶设置马道等。
外观看起来十分简素，但内部雕刻却非常华丽，富贵人家
常用精美的砖雕木雕装饰前檐、门窗和挂落。
陕西的关中民居受到宅基地的限制，院
落更加狭长，墙高、院窄。
陕西韩城党家村
为了节约用地，各户宅院的正房山墙拼起来。
屋脊连在一起，当地称为“拼山连脊”。
两侧厢房距离很近，进深也很小，厢房做成单坡，背靠背地修建。
东北的吉林民居为了争取日照，房屋间距比较疏朗开阔。
比北京四合院的间距还要疏朗开阔。
后院常留有空地种菜，有的房屋还跟院
墙拉开距离，留出马车的通道。