第一编先秦文学
中国古代文学史,第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章上古传说文学第一节初民的歌谣先秦文学，是指殷、周到秦统一这一历史时期在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
例如：歌咏所兴，宜自生民始也。
——沈约昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
——《吕氏春秋·古乐》古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。
——纬书《河图玉版》（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。
——《宋书·符瑞志》原始歌舞诗、乐、舞三位一体的综合性。
上古歌谣与初民生活密切相关：源于生活、展现生活、祈愿向上例如：癸卯卜，今日雨。
其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》三七五）己巳卜，贞。
（今）岁商受（年），王占日吉。
东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？（《殷契粹编》第九O七片）贲如，皤如，白马，翰如。
匪寇，婚媾。
（《易·贲》六四）突如，其来如，焚如，死如，弃如。
（《易·离》九四）女承筐，无实；士刲羊，无血。
（《易·归妹》上六）鹤鸣在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之。
（《易·中孚》九二）初民歌谣的语言特点：风调简朴、语句平实、声韵协调例如：《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”（《礼记·郊特牲》）相信语言可以控制自然力，相信自然世界可以随主观意志而改变，正是初民的精神状态。
原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。
第二节上古神话传说神话释义：神话基本特性：1．神话都是想象或幻想的；2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；3．神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
第一编 先秦文学诗歌
第一编先秦文学诗歌一、诗经1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。
诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。
《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。
2、《诗经》的分类——风雅颂《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。
风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。
周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。
周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
3、《诗经》的艺术手法——赋比兴（1）赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。
如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。
《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。
（2）比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。
诗经的比喻拥有广泛，形式多样（3）兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。
有的只是作为开头，但多数有与下文具有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。
中国古代文学史(袁行霈)第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章原始歌谣与古代神话一、简答题1．为什么说上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关？2．神话的性质是什么？3．什么是神话的劳动起源说？4．什么是神话的宗教起源说？5．简说神话与传说的区别。
二、论述题1．试论中国神话的主要特征2．试论神话对后世文学发展的影响。
三、名词解释原始歌谣的综合性第二章中国最早的诗歌总集《诗经》一、简答题1．《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？2．《诗经》在先秦时代的三个作用是什么？3．概述《诗经》的流传。
4．简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。
5．简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。
6．简要说明称颂执政者的诗的具体内容。
7．简说《诗经》中歌唱爱情和婚姻的诗大胆直率与温文典雅的两种风格。
8．周人最著名的五篇史诗，是哪些诗篇。
9．简述《七月》的内容梗概。
10．简述《芣苢》的艺术特点。
11．简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
12．简述《诗经》形式和语言方面的特点。
二、论述题1．试述《诗经》最具影响的两类作品――情爱诗和社会政治诗的内容。
2．分析《诗经》史诗重要篇章的艺术成就。
3．论述《诗经》的主要文学成就。
4．结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
三、名词解释1．《诗经》2．采诗说3．献诗说4．删诗说5．“风”6．“雅”7．“颂”8．“弃妇诗”9．《诗经》中的“赋”（朱熹说）10．《诗经》中的“比”（朱熹说）11．《诗经》中的“兴”(朱熹说)第三章历史散文一、简答题1．《春秋》的写作特点是什么。
2．简述《左传》及其作者。
3．概述《国语》简况。
4．概述《战国策》简况。
二、论述题1．春秋战国时期历史散文繁荣的原因。
2．论《左传》的文学特色。
3．论战国策》的文学特色。
三、名词解释1．《尚书》2．《今文尚书》3．《古文尚书》4．伪《古文尚书》5．《逸周书》6．《春秋》第四章诸子散文一、简答题1．老子及《老子》简况。
2．孔子及《论语》简况。
3．墨子及《墨子》简况。
2.中国文学史(袁行霈、游国恩版文学史)笔记---第一编-先秦-第一章-上古神话
第一编·先秦文学绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段，先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来。
在这个阶段，文学创作的①主体经历了由群体到个体的演变；从巫史不分到史分化出来专门从事记录；士大夫阶层兴起成为创作的主体和接受对象。
②形态上一方面是文史哲不分，一方面是诗乐舞结合。
随着历史的发展，大致又可分为夏商、西周春秋、战国三个时期：①夏商文化以巫医文化最有代表性，夏商文学与原始宗教紧密联系。
②西周春秋文学与礼乐文化（自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段）周代文学更关注历史（《春秋》、《左传》、《国语》）、社会、人生（反映社会理想的散文：《论语》、《墨子》、《老子》）。
③战国时代周天子衰微→社会责任感、关怀人生→著书立说→百家争鸣（以庄周、孟荀、韩非、纵横家为最要）战国时代特有的文化气质：1、立足于现实、着眼于现实、极少提及“天命”等思想。
2、由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，自觉创作精神大为增强。
3、文学风格百花齐放第一章·上古神话教材梳理神话：神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，它以幻想出的故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
同时，古代神话是浪漫主义的萌芽。
（注：这种单列的概念即可能会考名词解释的，下同。
名词解释的回答要求准确简练，通常用一句话把是什么说清楚，再用一至两句话把它的意义概括一下即可。
）神话的作用：首先，保持社会习俗及社会制度的合理性。
其次，是把个人和集体联系为一体的精神纽带。
再次，使人们在对世界假象性的把握中宣泄不安的情绪。
山海经：约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。
以记载传说中的地理知识为主，兼及历史、民族、生物、医药、神话、宗教祭仪等，是我国古代保存神户资料最多的著作。
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（4）怨刺。产生于西周初期的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。西周中叶以后，特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，政治黑暗，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中。大雅中怨刺诗，针砭朝政，情绪激愤，但讽刺有一定的节制，带有更多的规谏之意。小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国忧民，而且感叹自身遭遇。国风中的怨刺诗则是辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。
诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。一直到春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。
2、先秦文学的形态
先秦文学并非纯文学。先秦时期的文化呈现一种综合的形态。有些文学作品是史学或哲学著作，而史学和哲学著作也富有文学意味。
8、《诗经》的艺术成就
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈浓厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
（1）赋、比、兴的手法。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。//赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为了表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。/《诗经》中比的运用也很广泛。《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。/《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。也有更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系：或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。//《诗经》中赋、比、兴运用的最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。
第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章《诗经》一．诗经的产生、流传和编订（风即音乐曲调，国风即各地地区的乐调。
雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅和小雅。
大雅31篇。
小雅74篇。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
）产生：《诗经》是我国第一部诗歌，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
包括《国风》(分为十五国风)160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》(分为周颂、鲁颂、商颂)40篇。
(笙诗6篇不在305之数。
)全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编订成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的各个阶层人士，绝大部分已不可考。
编订：历史上有广泛影响的“献诗”“采诗”“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编订的一些信息。
1>献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以頌美或讽谏，是有史籍可考的。
《诗经》中当不乏这类作品。
2>采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。
周王朝是都实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难汇集与朝廷。
因此可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。
3>删诗：事实上，早在孔子的时代，已有与本今《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。
孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。
秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
中国古代文学史复习题及整理答案(先秦两汉)
中国古代文学史复习题及整理答案（先秦两汉）第一编：先秦文学第一章：上古文学1、举例说明上古歌谣的特点。
口头性（无文学），功利性（无作家），集体性（无自觉审美）---人们在劳动时发出的呼声---‘邪许’2、为什么歌谣是最早出现的文学样式？文学艺术起源于集体生产劳动，原始人在劳动中发出有节奏的呼声，这种韵律就是诗歌的起源，也是最早的文学样式。
3、以“女娲补天”和“鲧禹治水”为例，说明英雄神话的模式。
灾难降临---英雄救世---天下太平名词解释：神话---通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。
背诵：弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍郊特牲：土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽鲧禹治水：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
帝乃命禹卒布土以定九州。
第二章：诗经1、《诗经》的原称是什么？何时称为“经”？诗，诗三百，汉尊为经。
2、《诗经》共有多少篇？各部分具体数量是多少？一共三百零五篇，‘风’有诗一百六十篇，‘雅’有诗一百零五篇，‘颂’有诗四十篇。
3、名词解释：风、雅、颂、赋、比、兴。
风：地方民歌，十五国风雅：京都民歌颂：祭祀、朝会、礼仪音乐赋：白描、叙述比：比喻兴：兴起、引起---先言他物以引起所咏之物4、说明《诗经》收集的作品时间和空间。
西周到春秋中期五百年，黄河、长江流域5、《诗经》收集作品的方式有哪些？（1）献诗（2）行人采诗6、名词解释：四家诗---齐辕固（齐诗），鲁审培（鲁诗），燕韩婴（韩诗），赵毛苌（毛诗）7、为什么说《诗经》是现实主义的源头？它生活真实、情感真挚，推动诗人、作家关心国家命运和人民疾苦，而不是消遣闲情的东西，倡导现实主义精神，证明了劳动人民的艺术创造才能。
8、《诗经》的地位和影响是什么？（1）现实主义诗歌源头（2）赋比兴的影响（3）昭示后代作家向民间文学学习9、周民族史诗有哪几首？《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》背诵：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。
中国文学史重点归纳
第一编? 先秦文学第一章? 先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期,包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。
先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段,是中国文学的源头。
1.最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。
二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征,原始神话是我国浪漫主义文学的开端。
2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文,都是早期书面散文的萌芽。
蕴涵着一定的文学因素。
3.掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段:(1)第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。
此外,《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。
孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散**产生了经典式的影响。
二书体现了早期历史散文的特征。
(2)第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成。
二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
(3)第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
在语言艺术上达到了一个新的高度。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段:(1)春秋战国之交:以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。
其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。
其艺术特点是文质意显,富于逻辑性。
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第一编先秦文学·绪论夏商周断代工程年表（2000年版）
●传说的五帝时代：约前26—前21世纪（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）
●夏代年表：前2070—前1600
（禹……桀）
●商前期年表：前1600—前1300
（汤……盘庚自亳州迁殷前）●商后期年表：前1300—前1046
（盘庚迁殷后……纣）
●西周年表：公元前1046—前771年
（武王……幽王）
●东周年表：前770年—前256年
（平王东迁……周朝被秦国灭亡）
◆春秋时代：前770 —前476
（平王东迁……周敬王之死）
◆战国时代：前475 —前221
（周元王即位……秦始皇统一六国）
德国哲学家雅斯贝尔斯“轴心时代”命题雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》（1949）中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。
“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——
古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，
以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，
中国有孔子、老子……
他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
闻一多可能是我国最早明确意识到轴心时代现象的学者。
他在《文学的历史动向》
一文(1943)中更早涉及到轴心时代的说法：人类在进化的途程中蹒跚了多少万年,忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头,迈开了大步。
……中国和其余三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。
《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体是从这一刚开端的时期就定型了。
文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗～抒情诗，始终是我国文学的正统类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。
赋，词，曲，是诗的支流，一部分散文，如赠序，碑志等，是诗的副产品，而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂写诗。
诗，不但支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑(如楹联、春贴等)和许多工艺美术品。
第一节中国文学的源头
一、传说时期的文学
1、远古时期的歌谣
（1）《蜡辞》：土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草本归其泽！（《礼记〃郊特牲》）——神农时代农事祭歌。
（2）《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。
（宍古肉字）（《吴越春秋》卷九）
——原始狩猎之歌谣
2、神话传说（第一章，待讲）
二、早期文字与书面文学的产生（媒体）
从口头传说向书面文学的演化，商代晚期甲骨卜辞、青铜器铭文即甲骨文和金文的产生具有重大的历史文化意义，为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
三、诗歌、音乐、舞蹈的三位一体
中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载：1、昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四
曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。
（《吕氏春秋〃古乐》）
2、《韶》，尽美矣，又尽善也。
（《论语〃八佾》）
《韶》即《箫韶》也即《大韶》。
●孔颖达疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。
”具体论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。
●《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。
”
【结论】诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。
约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。
第二节先秦文学的形态
一、文史哲不分
二、成熟的文学作品的出现
先秦诗歌经历了一个明显的发展过程：
宗教祭祀诗→政治叙事诗→言志抒情诗1、宗教祭祀诗：如甲骨卜辞中的韵文、《易》卦爻辞、钟鼎铭文中的韵语等；
2、政治叙事诗：如大雅的大部分、小雅的小部分以及颂等；
3、言志抒情诗：如小雅的大部分、国风的全部和楚辞。
——或追念先祖，或美刺时政，或吟咏性情，奠定了中国诗歌的发展方向。
三、作者和时代难以确定
1、先秦有些文学作品，并非一时一人所作。
或由集体创作如民间，或经过后人包括乐官、文化大师及其弟子的加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。
2、先秦文学作品在传承中可能有所损益。
首先，这一时期的作品的写定往往要经历很长的时间，师说和后学之说混杂在一起，师徒间代代传授，难免有增删的情况。
其次，先秦典籍经秦火以后，大多为汉人重新编定，这就难免有讹误。
汉代传授先秦经典的学派除了有古文、今文的分别外，师承也很多，因此，产生了很多异说。
第三节先秦文学作者的流变
（巫→史→贵族→士）
一、由巫到史：感性文化向理性文化嬗变
（巫官文化→史官文化）
1、夏商时代：巫官文化盛行
出于巫术祭祀目的而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品，文化的主要承担者和文学的创造者是巫觋。
巫觋都善于占卜、祭祀降神、歌舞音乐，在商代具有重要的地位，远比在周代的地位高。
2、商周之际：史官文化地位抬升
史官起初也是宗教性的（事神）
西周初年，鬼神地位下降，人事受到重视，史官开始从事有关载录氏族谱系等政治活动，并逐渐从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。
（事人）
3、春秋时期：史官文化的高峰
鲁国的《春秋》留存至今。
鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《春秋左氏传》，把史家散文推向高峰。
《诗经》中一些祭祖的诗歌，如《大雅·生
民》等，都是宫廷巫师的作品。
《楚辞·九歌》仍然带有巫官文化的痕迹。
二、西周春秋：贵族文学的兴起
西周时，学在官府，文化为贵族所垄断，贵族成了西周春秋时文学的主要创作者。
西周民间歌谣的贵族化：歌谣的作者大都是平民，经过专人采集后，由掌管音律的乐官、太师修正加工，再演奏给天子听，以观风俗，知得失，这就是《诗经》中的国风。
三、春秋末年：士阶层文学兴起
天子—诸侯—卿大夫—士—平民
士阶层：在贵族和庶人之间
1、知识权利下移。
（孔子在鲁国讲学，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。
）
2、礼贤下士之风大盛。
（战国四公子：孟尝君、信陵君、春申君、平原君）士的地位空前提高，推动了学术文化的发展，形成了“百家争鸣”的盛况。
第四节
先秦文化与先秦文学发展的轨迹（夏商→西周春秋→战国）
一、原始文化与夏商文学（神秘感性）
夏商文化以巫文化最有代表性，而夏商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。
1、古《九歌》：夏代祭祀歌谣
夏商时代已有较为完整的诗歌出现。
如《楚辞》中一再提及的夏启时的《九歌》，当是夏代流传下来的与祭天活动有关的祭祀歌谣。
2、《尚书·禹贡》和《尚书·甘誓》：夏代散文（有争议）
3、《诗经·商颂》五篇：商代诗歌
自商流传至周，颂咏祖先，歌舞娱神，用于祭祀。
4、《周易》中某些卦爻辞：商代韵文，
商代韵文，多采用谣谚的形式，显示了我国古代诗歌萌芽状态的特点。
5、《尚书·商书》：商代完整的散文作品
其中《盘庚》是可信的殷人作品，记录
盘庚迁都于殷时发表的训辞，文字古奥。
二、礼乐文化与西周春秋文学（温文尔雅）
自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，理性精神高扬，人的地位抬升，神的地位下降；原始宗教文化逐渐黯淡，礼乐文化成了主流。
西周春秋文学更加关注历史、社会、人生。
“史官文化”也因此而成熟。
1、历史散文：
春秋时期各国都有史书，而以鲁国之《春秋》为代表。
春秋末年出现了《左传》和《国语》，其中《左传》是先秦史传散文的顶峰之作，把中国叙事文推向成熟。
2、诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》。
三、百家争鸣与战国文学（激情澎湃）
礼崩乐坏、九流十家、百家争鸣。
●西汉初，司马谈曾把“诸子百家”总括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家；
●西汉末，刘歆于六家之外，又增加了农、纵横、杂、小说四家。
战国文学突破了春秋时温文尔雅的风
尚，时常表现出强烈的个性和激情。
如《庄子》、《孟子》、楚辞。
课外延伸阅读及预习
●李泽厚《美学三书》（《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》）安徽文艺出版社1999年版
◆预习：上古神话。