声律启蒙十五删
声律启蒙15删
昆山惟玉集，合浦有珠还。
昆仑山是盛产美玉的圣地，合浦的珍珠失而复还。
昆山：指昆仑山，是美玉集中的地方，古代中国采玉的主要矿脉。
合浦：地名。 典故出自于《后汉书》。合浦是个地名，相传那里不长粮食但是出产珍珠。 许多官员到任后为了获得更多的钱财，就滥捕乱采，求之无度，珍珠迁徙到 别的地方，当地的人没有收入，很多人饿死，孟尝到那里后割除前弊，禁止 滥捕，不久，离开的珍珠就回来了。 后用“合浦还珠”比喻东西失而复得。
阮籍旧能为眼白，
晋代阮籍经常对那些凡夫俗子以白眼相看，以示鄙薄厌恶，
阮籍：阮籍，字嗣宗，魏晋时期人，曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐 名，竹林七贤之一，擅诗文，崇尚老庄之学，不拘封建礼法，个性不羁，行 事率性。 眼白，指露出白眼，表示鄙薄或厌恶。据《晋书·阮籍传》载：“籍又能为青白 眼，见礼俗之士，以白眼对之。”阮籍能为青白眼，他对那些谨遵礼法的俗人 都以白眼相看，而对自己喜欢的人则用青眼相对。当时阮籍的母亲去世，嵇 喜前来吊丧，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇 康听说之后，便带着酒，携着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。
发髻蓬松美丽，远望如烟似雾。
xián
莺啼对鹊噪，独鹤对双 鹇 。
黄莺的啼鸣和喜鹊的叫声相对，一只仙鹤和一对白鹇相对。
双鹇：鹇即白鹇，又名”银雉“，是一种观赏鸟。
黄牛峡，金马山。结草对衔环。
黄牛峡和金马山相对，父亲扎草报答救女的恩人和黄雀衔白环赠 给救命恩人相对。
黄牛峡：长江中的一个峡谷，因南岸高崖如人牵黄牛而得名，以凶险闻名。 金马山：在今云南昆明，因山上有金马神祠得名。 结草：把草结成绳子，相助恩人。
典故出自于《左传》。春秋时期，晋国大夫魏武子有一个宠妾，她没有孩子。 魏武子生病时，嘱咐自己的儿子魏颗说：“将来我死了就让我的宠妾改嫁。” 后来魏武子病重了，又说：“将来我死了，就让她给我殉葬。”等魏武子去世后， 魏颗认为人到病重时思维就会混乱，他应该听从父亲清醒时的命令，于是就 让这个妾改嫁了。 后来秦国和晋国发生战争，魏颗与秦将杜回交战，他看到一位老人用草编成 绳子，将杜回绊倒在地，因而杜回被俘魏颗获胜。夜晚魏颗梦见老人对他说： “我是你让她改嫁的那女子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。” 衔环：嘴里衔着玉环，回报恩情。旧时比喻感恩报德的说法。 典故出自于《续齐谐记》。东汉时期，有一人名杨宝，他九岁时，在华阴山 北看见一只黄雀被鸱鸮（chī xiāo）所伤坠落在树下，还被树下的小蝼蚁围困。 杨宝可怜它，就将它带回家，放在放头巾的小箱子里，这小黄雀只吃黄花。 一百多天后黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一位身穿黄衣的童子向杨宝 拜谢说：“ 我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激。”并将四枚白玉环 赠与杨宝，说：“它可保佑您的子孙洁白如环，荣登高科。”后来果然像黄衣童 子说的那样，杨宝的子孙都位居高官，声名显赫。 后世用“结草衔环”来比喻感恩报德。
声律启蒙十五删(详细注解及典故来历)
声律启蒙·十五删之一xīnɡduìfèi，fùduìpān兴对废，附对攀lùcǎo duìshuānɡjiān露草对霜菅ɡēlián duìjièkòu歌廉对借寇xíkǒnɡduìxīyán习孔对希颜shān lěi lěi，shuǐchán chán 山垒垒，水潺潺fènɡbìduìtàn huán奉璧对探镮lǐyóu ɡōnɡ dàn zuò礼由公旦作shīběn zhònɡníshān诗本仲尼删lǘkùn kèfānɡjīnɡbàshuǐ驴困客方经灞水jīmínɡrén yǐchūhánɡuān 鸡鸣人已出函关jǐyèshuānɡfēi几夜霜飞yǐyǒu cānɡhónɡcíběi sài 已有苍鸿辞北塞shùzhāo wù àn数朝雾暗qǐwúxuán bào yǐn nán shān 岂无玄豹隐南山【解析】兴对废，附对攀，露草对霜菅兴废，兴盛和衰废。
[南朝梁] 刘勰《文心雕龙．史传》云：”表微盛衰，殷鉴兴废。
”《大宋宣和遗事．元集》云：”上下三千余年，兴废百千万事。
”攀，向上爬；附，靠近，依从。
有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。
亦比喻依附有声望的人以立名。
[汉] 扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
”唐·杜甫《洗兵马》：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
露草：沾露的草。
[唐] 李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。
通用新版声律启蒙44 声律启蒙十五删(二)
历史典故
“这个故事里,魏颗以前不是做了好事吗?做了好事,就会有好的结果, 所以打仗的时候,就有人来 帮他。这就是这个故事里的道理。 后边这个“衔环”讲的也是个做好事有好报的故事。东汉有个孩子 叫杨宝,有一天出去玩,他见到 了一只受伤的黄雀。杨宝就小心翼翼地用手捧起黄雀,把黄雀带回 了家,特别小心地照顾它。 过了一百多天,黄雀的伤养好了,拍拍翅膀就飞走了。到了晚上,杨 宝睡觉的时候也做了一个梦, 梦见有个穿黄衣服的天神来找他。 天神从怀里掏出四只白玉环,送给杨宝。还对他说:“你做了好事,我 要把这些东西送给你。祝愿 你的子子孙孙,像这玉环一样洁白无瑕,都能做个好人,还都能当上 大官。”这就“衙环”的故事
黄 牛峡,金马 山,结草 对衔 环。
kūn shān wéi yù jí hé pǔ yǒu zhū hái
昆 山 惟玉集,合浦有 珠还。
ruǎn jí jiù nénɡ wéi yǎn bái lǎo lái xīn ài zhe yī bān
阮籍旧 能 为眼 白,老莱新爱着衣斑。 栖qī c迟hí 避bì s世hì r人én,c草ǎo衣yī 木mù食shí;
yǎo tiǎo qīnɡ chénɡ nǚ yún bìn huā yán
窈 窕 倾 城 女,云 鬓 花 颜。
谢谢·观看
yǎo tiǎo qīnɡ chénɡ nǚ yún bìn huā yán
窈 窕 倾 城 女,云 鬓 花 颜。
图示解读
犹对尚
译文：仍然对尚且
侈对悭
侈:奢侈、浪费
译文：浪费对节省。
雾髻对烟鬟
露草:沾了露水的草 译文：雾髻:形容女子发髻蓬松美丽,远望如烟似雾。也 用来比喻云雾缭绕的山峰
莺啼对鹊噪
历史典故
声律启蒙十五删(详细注解及典故来历)
声律启蒙·十五删之一xīnɡduìfèi，fùduìpān兴对废，附对攀lùcǎo duìshuānɡjiān露草对霜菅ɡēlián duìjièkòu歌廉对借寇xíkǒnɡduìxīyán习孔对希颜shān lěi lěi，shuǐchán chán 山垒垒，水潺潺fènɡbìduìtàn huán奉璧对探镮lǐyóu ɡōnɡ dàn zuò礼由公旦作shīběn zhònɡníshān诗本仲尼删lǘkùn kèfānɡjīnɡbàshuǐ驴困客方经灞水jīmínɡrén yǐchūhánɡuān 鸡鸣人已出函关jǐyèshuānɡfēi几夜霜飞yǐyǒu cānɡhónɡcíběi sài 已有苍鸿辞北塞shùzhāo wùàn数朝雾暗qǐwúxuán bào yǐn nán shān 岂无玄豹隐南山【解析】兴对废，附对攀，露草对霜菅兴废，兴盛和衰废。
[南朝梁] 刘勰《文心雕龙．史传》云：”表微盛衰，殷鉴兴废。
”《大宋宣和遗事．元集》云：”上下三千余年，兴废百千万事。
”攀，向上爬；附，靠近，依从。
有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。
亦比喻依附有声望的人以立名。
[汉] 扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
”唐·杜甫《洗兵马》：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
露草：沾露的草。
[唐] 李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。
声律启蒙十五删注音注释译文
十五 删兴xīnɡ对duì废fèi ，附fù对duì攀pān ，露lù草cǎo 对duì霜shuānɡ菅jiān ，歌ɡē廉lián 对duì借jiè寇kòu ，习xí孔kǒnɡ对duì希xī颜yán 。
山shān 垒lěi 垒lěi ，水shuǐ潺chán 潺chán ，奉fènɡ壁bì对duì探tàn 镮。
礼lǐ由yóu 公ɡōnɡ旦dàn 作zuò，诗shī本běn 仲zhònɡ尼ní删shān 。
驴lǘ困kùn 客kè方fānɡ经jīnɡ灞bà水shuǐ，鸡jī鸣mínɡ人rén 已yǐ出chū函hán 关ɡuān 。
几jǐ夜yè霜shuānɡ飞fēi ，已yǐ有yǒu 苍cānɡ鸿hónɡ辞cí北běi 塞sài ；数shù朝cháo 雾wù暗àn ，岂qǐ无wú玄xuán 豹bào 隐yǐn 南nán 山shān 。
【注释】兴：蓬勃发展，兴旺。
废：破灭;覆没、荒废。
宋朝李清照的父亲李格非曾经写过《洛阳名园记》，其中说“天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知;洛阳之盛衰,候于园圃之兴废而得。
”附对攀：附，依附。
攀，援引而上。
有词语“攀附”，指附着东西往上爬；比喻投靠有权势的人，以求高升。
菅：一种叶子细长而尖，开绿花的草。
也指茅草。
有“草菅人命”，意思是把人命看作野草。
指任意残害人命。
歌廉：廉指廉范，他是廉颇的后代，东汉时期的著名人物。
他在担任蜀郡太守的时候，遇到了一件事。
那时候成都物产丰盛，房屋之间距离却很窄，所以官员为了防止火灾的发生，就下令禁止百姓晚上点灯劳作，但是百姓偷偷的活动，火灾每天都会发生。
《声律启蒙》15删
《声律启蒙》15删十shí五wǔ删shān兴xìng对duì废fèi,附fù对duì攀pān , 露lù草cǎo对duì霜shuāng菅jiān。
歌gē廉lián对duì借jiè寇kòu,习xí孔kǒng对duì希xī颜yán。
山shān垒lěi垒lěi , 水shuǐ潺chán潺chán ,奉fèng壁bì对duì探tàn镮xuàn。
礼lǐ由yóu公gōng旦dàn作zuò,诗shī本běn仲zhòng尼ní删shān。
驴lǘ困kùn客kè方fāng经jīng灞bà水shuǐ,鸡jī鸣míng人rén已yǐ出chū函hán关guān。
几jǐ夜yè霜shuāng飞fēi,已yǐ有yǒu苍cāng鸿hóng辞cí北běi塞sāi,数shù朝zhāo雾wù暗àn,岂qǐ无wú玄xuán豹bào隐yǐn南nán山shān。
犹yóu对duì尚shàng , 侈chǐ对duì悭qiān,雾wù髻jì对duì烟yān鬟huán。
莺yīng啼tí对duì鹊què噪zào,独dú鹤hè对duì双shuāng鹇xián。
黄牛huángniú峡xiá,金jīn马mǎ山shān,结jié草cǎo对duì衔xián环huán。
声律启蒙十五删其二解释
声律启蒙十五删其二解释哎呀呀，咱来聊聊这十五删其二呀！“林对坞，岭对峦。
昼永对春闲。
谋深对望重，任大对投艰。
裙袅袅，佩珊珊。
守塞对当关。
密云千里合，新月一钩弯。
叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚顽。
名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。
”这一段可真是有意思极了！你看啊，“林对坞，岭对峦”，这多形象啊，就好像森林和山坞相对，山岭和山峦相对，这不是很直观嘛！例子就像白天和黑夜相对一样简单明了呀！“昼永对春闲”，漫长的白天和悠闲的春天相对，这让我想到夏天的热烈和秋天的凉爽相对呢。
“谋深对望重”，有深远的谋略和有崇高的声望相对，这就像是智慧的人与有威望的人站在一起呀。
“任大对投艰”，承担重大的责任和投身艰难的任务相对，这不是和勇敢的人去挑战困难一样嘛！“裙袅袅，佩珊珊”，那裙摆摇曳的样子和玉佩叮当的声音，多生动啊！就好像看到一个美丽的女子在翩翩起舞。
“守塞对当关”，守卫边塞和镇守关卡，这多有气势呀，就像战士们坚守阵地一样坚定。
“密云千里合，新月一钩弯”，那浓密的云汇聚千里，弯弯的新月如钩，这画面多美啊！难道不像那广阔的天空和闪烁的星星吗？“叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚顽”，这里面的故事可就丰富啦！就像我们生活中也会遇到各种各样的人和事一样。
“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间”，这西蜀的三苏名声震动京城，东吴的二陆在云间崛起，多了不起啊！这不就像现在那些有才华的人在各自的领域发光发热嘛！总之啊，这十五删其二真的是蕴含了好多有趣的东西呢！它不仅让我们感受到了文字的美妙，还能让我们联想到生活中的种种。
我觉得这就是经典的魅力呀，能一直流传下来，给我们带来无尽的乐趣和启示！真的是太棒啦！。
声律启蒙十五删(详细注解及典故来历)
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[南朝梁] 刘勰《文心雕龙．史传》云：”表微盛衰，殷鉴兴废。
”《大宋宣和遗事．元集》云：”上下三千余年，兴废百千万事。
”攀，向上爬；附，靠近，依从。
有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。
亦比喻依附有声望的人以立名。
[汉] 扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
”唐·杜甫《洗兵马》：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
露草：沾露的草。
[唐] 李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。
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xīnɡduìfèi，fùduìpān兴对废，附对攀lùcǎo duìshuānɡjiān露草对霜菅ɡēlián duìjièkòu歌廉对借寇xíkǒnɡduìxīyán习孔对希颜shān lěi lěi，shuǐchán chán 山垒垒，水潺潺fènɡbìduìtàn huán奉璧对探镮lǐyóu ɡōnɡ dàn zuò礼由公旦作shīběn zhònɡníshān诗本仲尼删lǘkùn kèfānɡjīnɡbàshu ǐ驴困客方经灞水jīmínɡrén yǐchūhánɡuān鸡鸣人已出函关jǐyèshuānɡfēi几夜霜飞yǐyǒu cānɡhónɡcíběi sài已有苍鸿辞北塞shùzhāo wùàn数朝雾暗qǐwúxuán bào yǐn nán shān岂无玄豹隐南山【解析】兴对废，附对攀，露草对霜菅兴废，兴盛和衰废。
[南朝梁] 刘勰《文心雕龙．史传》云：”表微盛衰，殷鉴兴废。
”《大宋宣和遗事．元集》云：”上下三千余年，兴废百千万事。
”攀，向上爬；附，靠近，依从。
有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。
亦比喻依附有声望的人以立名。
[汉] 扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
”唐·杜甫《洗兵马》：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
露草：沾露的草。
[唐] 李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。
”[清] 谭嗣同《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。
”霜菅：霜后枯萎的菅草。
用以比喻白发。
[宋] 苏轼《再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）》：“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。
” [宋] 陆游《怀昔》诗：“岂知堕老境，槁木蒙霜菅。
”歌廉对借寇,习孔对希颜歌廉歌颂廉范。
《后汉书》记载，东汉名臣廉范，字叔度，任蜀郡太守时为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。
百姓歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。
借寇挽留寇恂。
汉名臣寇恂，字子翼，历任河内、颍川、汝南太守。
治理颍川期间颇有政绩，升迁离任后，次年随光武帝再至颍川平寇，所到之处群寇望风而降，百姓们纷纷于帝驾之前拦道，请求再借寇恂在颍川任职一年。
后就用“借寇”表示挽留地方官，含有对政绩的称美之意。
习孔希颜：学习孔子，效仿颜回。
习、希：都是学习和效仿的意思。
山垒垒，水潺潺山垒垒垒垒：重叠的样子。
《文选·曹丕·善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。
”［明］何景明《雁门太守行》诗云：“垒垒高山，莽莽代谷。
”水潺潺溪水徐徐流动。
［三国］曹丕《丹霞蔽日行》云：“谷水潺潺，木落翩翩。
” [唐] 杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献》诗云：“楼齐云漠漠，桥束水潺潺”。
[唐] 李涉《竹枝词》诗云：“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山”。
奉壁对探镮奉璧即蔺相如“完璧归赵”典故。
（参见本系列第十六讲：《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？》中“奉璧蔺相如”一句之详解。
）探镮亦作“探环”。
《晋书·羊祜传》载，西晋大臣羊祜（此前“羊公德大，邑人竖堕泪之碑”以及“叔子带”都曾讲到他）五岁时，叫乳母把他玩过的金环取来，乳母说：“你没有这种玩具呀！”羊祜就自己爬到邻居李家的树上，从树洞中取出一个金环。
邻居李氏惊叫道：“这不是我死去的儿子常耍的玩具吗！”原来李氏之子就是羊祜的前身。
后人以“探环”借指人的转世。
礼由公旦作，诗本仲尼删礼由公旦作：《史记·鲁周公世家》所载，西周政治家周公旦，辅佐武王伐纣，建立周朝，并制礼作乐，建立“明德慎罚”的典章制度。
诗本仲尼删：《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
周朝王室保存有大量诗歌，据《史记·孔子世家》记载，传至孔子之时，尚有三千余首，孔子删为三百零五篇，称“诗三百”。
驴困客方经灞水驴子都困乏了，骑驴的人才到灞水。
据《韵府》载：孟浩然曾骑驴踏雪到灞水寻梅。
［元］周德清《塞鸿秋·浔阳即景》曲云：“灞桥雪拥驴难跨，剡溪冰冻船难驾”（参见本系列第十六讲：《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？》中“浩然驴”之注解）。
鸡鸣人已出函关这里讲的是战国时期，孟尝君凭借门人学鸡叫，骗开函关，从秦国逃回齐国的故事。
延伸阅读：鸡鸣狗盗各有其妙战国时候，战国四公子之一、齐国的孟尝君喜欢招纳门客，号称门下有宾客三千。
他对宾客来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
秦昭王仰慕孟尝君之名，请他在秦国担任相国。
但不久，秦国大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
秦昭王有个最受宠爱的妃子，孟尝君就派人去求她救助。
妃子答应了，但要求拿齐国那一件天下无双的白狐裘做报酬。
可孟尝君刚到秦国时便把这件白狐裘献给了秦昭王。
幸而孟尝君有个门客最善于钻狗洞偷东西，轻易地钻进了秦昭王的贮藏室把狐裘偷出来。
妃子见到白狐裘高兴极了，于是想法让孟尝君一行人重获了自由。
孟尝君立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。
到了函谷关（现河南省灵宝县）正是半夜。
按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。
大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。
原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到同类啼叫就立刻会跟着叫起来的。
守关的士兵懵懵懂懂起来打开关门，放他们出了关。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。
追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
成语“鸡呜狗盗”原本比喻微不足道的技能或本事，如今已经渐渐转移为指偷偷摸摸的行为。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞苍鸿即白雁。
据 [北宋] 沈括《梦溪笔谈·杂志》所记：北方有一种白雁，像雁而形体小，羽毛是白色的，深秋时就飞来。
白雁飞来就是霜降的季节，所以人们把这种鸟叫做“霜信鸟”。
杜甫诗说“故国霜前白雁来”，指的就是这种鸟。
数朝雾暗，岂无元豹隐南山元豹即玄豹，黑豹（《声律启蒙》作者车万育是清朝人，避讳康熙帝玄烨之名，故以元代玄）。
《列女传·陶答子妻》所载，春秋时期，陶答子治理陶地，“贪富务大，不顾后害”，三年，家产猛增三倍，名声很坏。
其妻说，传说“南山有玄豹，雾雨七日不出洞觅食，以光泽其毛，藏身避害”，你也应学玄豹自爱，收敛一些。
陶答子不听劝告，其妻与子女均离他而去。
不久，陶答子家财被盗，人身遭害。
声律启蒙·十五删之二yóu duìshànɡ，chǐduìqiān 犹对尚，侈对悭wùjìduìyān huán雾髻对烟鬟yīnɡtíduìquèzào莺啼对鹊噪dúhèduìshuānɡxián独鹤对双鹇huánɡniúxiá，jīn mǎshān 黄牛峡，金马山jiécǎo duìxián huán结草对衔环kūn shān wéi yùjí昆山惟玉集hépǔyǒu zhūhuán 合浦有珠还ruǎn jíjiùnénɡwéi yǎn b ái阮籍旧能为眼白lǎo lái xīnài zhuóyībān 老莱新爱着衣斑qīchíbìshìrén栖迟避世人cǎo yīmùshí草衣木食yǎo tiǎo qīng chénɡnǚ窈窕倾城女yún bìn huāyán云鬓花颜【解析】犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟犹和尚，都有“仍然、还是”的意思。
如［唐］骆宾王《易水送别》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒”。
［唐］杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消”。
雾髻烟鬟亦作“云髻雾鬟”。
形容妇女发髻蓬松，状如云雾。
［宋］辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。
”莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇莺啼婉转，为春之声。
［唐］杜牧《江南春》诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。
鹊叫鼓噪。
《禽经》云：“灵鹊兆喜”。
所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。
独鹤：洁身自好，卓然不群，离群索居，不与世俗合污的意象。
［唐］韦庄《独鹤》诗：“夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。
应为不知栖宿处,几回飞去又飞来”。
［唐］戴叔伦《松鹤》诗云：“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。
双鹇：鹇，一种长尾的鸟，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色，是世界有名的观赏鸟。
《西京杂记》：越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。
此处，以双鹇对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，邀宠人前之意。
黄牛峡，金马山黄牛峡三峡一景，位于湖北宜昌西陵峡中。
山崖间有石，如人负刀牵牛。
黄牛峡位于湖北宜昌西陵峡中，海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡'第一岩'的美誉，是俯瞰'高峡平湖'和'世纪大坝三峡大坝'的最佳地点。
相传，巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙，妖龙的骨头变成龙骨石，把西陵峡口堵死了，江水流不出去，猛往上涨。
大禹前来治水，但龙骨石比一般的石头硬多了，锄头挖下去火星直冒，只能留下一点白印子。
大禹的手上脚上尽是伤，一连九年没有回家。
这事感动了天上的星宿，于是下凡帮助大禹治水。
星宿变成了几十丈长的一头黄牛，用牛角触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出了西陵峡口，推成了荆门十二碚。
功成之后，黄牛就消失不见了，大禹追上悬崖口，只见板壁岩上留下了一道黄牛的身影。
从此，人们把那山叫做黄牛山，那岩叫做黄牛岩。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中，对它的描述是：“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。
”过去这里水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难，故民谣曰：“三朝黄牛，三暮黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。
唐代大诗人李白乘舟过黄牛峡时，也曾发出：“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”的叹息。