《建筑批评学》第七章建筑批评的方法论.pptx
建筑批评学
当代建筑学的六个基本问题 ▇ 今日社会的建筑师 ▇ 怎样才是具有创造性的建筑师 ▇ 如何从事建筑实践 ▇ 建筑师的责任是什么 ▇ 建筑的实验室是什么 ▇ 今天我们如何进行建筑教育
贝尔拉格学院于2003年对109位建筑师、理论家、规划师的调查
历经千百年来不断完善的建筑学原则正在被推翻，这并不是一场具有先锋 意义的建筑革命，而是一场建筑批判意义上的反革命。后人对这一时期中国城市 和建筑的评价将使我们愧对后代。
南京路步行街, 1998～1999
保持传统风貌的朱家角镇
上海博物馆，1995
6. 今天我们如何进行建筑教育
建筑业的高度动态和不稳定的职业前景为建筑师的教育和实践塑造了一种 试验和创新的文化。
“思想在任何实验室都应占主导，同时也应联系现实。思想和现实之间的关系愈益 具有试验性，一方面可以诞生奇妙的思考，偶尔，这种思想也会体现在建筑作品上，然 而，我们不应忘记什么是正常的状态。”
3. 如何从事建筑实践
建筑师角色的转变
设计任务从新建到重建和修建的转变 设计作为公共事业而非个人追求的转变 设计和建造由线性过程向平行过程的转变 设计的控制权从建筑师到专业人员和营造商的转变 建筑设计过程化解为独立的设计分工的转变
美国伦斯勒工学院教授David Haviland的评价
4. 建筑师的责任是什么
中央电视台新楼 2003
中国是“一张可供创新的神奇空白画布”。 An incredible empty canvas for innovation.
中国的城市正处于多、快、好、省的大跃进建设中，甚至多而快，但是有些时候不见得好而且 也不见得省。有些时候只注重过程的速度和求新、求变，缺乏理想的城市目标。中国的城市化的速 度几乎是难以想象的，每年全国要建造大约20亿平方米的建筑。1999至2002年间，全国兴建了将近 61亿平方米的新建筑，与以往相比几乎翻了一番。
《建筑批评学》第七章建筑批评的方法论1-讲义-课件
鉴赏判断的第四个特性是“无概念的必 然性”。康德认为审美愉快是特殊的愉快， 它的必然性不是理论性的客观必然性，美是 不依赖概念而被当作是一种必然的愉快的对 象。“审美判断里所指的必然性却只能被称 为范式，这就是说，它是一切人对于一个判 断的赞同的必然性，这个判断便被视为我们 所不能指明的一普遍规则的适用例证，因为 审美判断不是客观的和知识的判断，所以这 必然性不是从一定的概念引申出来的，从而 也不是定言的判断。”
法国建筑师和建筑评论家雅克·吕甘( Jacques Lucan, 1947 ～ )认为评选应当遵循三个原则：
1． 代表建筑革新的作品（主要是在建造、类型 学和构图方面的革新）； 2． 以最具说服力的方式表现了最具代表性建筑 师的创作思想的作品，这些作品在20世纪的建筑 史中具有公认的价值； 3． 在建筑理论界引起争议的一场运动、一种趋 势或一个思潮的代表作品。
⑤ 方法是一门科学获得有关其对象的有 效判断的方式（ 德国哲学家班诺·埃德 曼, Benno Erdmann, 1851 ～ 1921 ）；
⑥ 方法是规则的集中体现，根据这些规则， 认识或意愿的某种素材在统一看法的意义上 得到确定和判断（ 德国哲学家鲁道夫·施塔 姆勒， Rudolf Stammler, 1856 ～ 1938 ）； ⑦ 方法是为了达到一个目的而对某个对象 所采取的任何一种应用方式（ 德国哲学家瓦 尔特·杜比斯拉夫, 1895 ～ 1937 ）
一、 批评的对象 二、 建筑批评的演化论模式 三、 作者比较和文本比较的批评模式
批评的对象
我们可以断定，作者的名字不像专用名称那样，从话 语的内部移到生产活动的、处于外部的真正的人，作者 的名字仍然处于文本的外形线上——使它们彼此分开， 限定它们的形式，表示它们存在方式的特征。它指向某 些话语群组的存在，并涉及这种话语在社会和文化中的 地位。作者的名字不是某人公民地位的一种作用，也不 是虚构的；它处于不连续性的断裂缺口，产生新的话语 群组及其独特的存在方式。因此我们可以说，在我们的 文化里，作者的名字是一个可变物，它只是伴随某些文 本以排除其他文本：一封保密信件可以有一个签署者， 但它没有作者；一个合同可以有一个签名，但也没有作 者；同样，贴在墙上的告示可以有一个写它的人，但这 个人可以不是作者。在这种意义上，作者的作用是表示 一个社会中某些话语的存在、传播和运作的特征。
建筑批评的基本模式
“中国是礼仪之邦，中国人不太喜欢对他 人作出批评，尤其是对同行或是前辈。外 国有专业建筑评论家，而且多不是建筑师 ，但他们的评论是受多数的建筑师尊敬的 ，因为他们的专业知识深厚，而且是局外 人，可以提出中肯的意见” ———潘祖尧
中国建筑的发展迫切需要建立建筑批评机制
建筑既是建筑师的创造，也是社会的创造。
建筑批评的基本模式
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建筑批评模式就是建筑批评的类型，是一种由建筑 批评标准形成的批评类型
建筑的社会批评模式 建筑的文化批评模式 建筑的心里批评模式 建筑的形式批评模式 建筑的类型学批评模式 建筑的现象学批评模式
Байду номын сангаас 建筑的社会批评模式是面对建筑的社会性与时代 性的批评模式，也就是指以社会群体为主体的， 关于主客体之间价值关系的批评模式。
社会对建筑起导向作用
“人塑造了建筑，然后建筑也塑造了人” ———丘吉尔（Winston Churchill, 1874-1965）
对建筑在社会中的作用的观点 建筑与社会事务及其表现无关 建筑也已扮演肯定和支持现状的角色 建筑可以推动社会往新的方向发展 建筑可以批判和改造社会
“建筑师最重要的任务并非主观表现，而 是保护生命和财产的社会责任。建筑师也 有义务维系广阔的视野以保障他们的设计 以改善社会，环境和经济为向导” ———安藤忠雄 安藤忠雄认为建筑师的义务与社会责任密切 相关
一座建筑的建成，需要整个社会的参与。
“有一种„精神的‟气候，就是风俗习惯与时 代精神，和自然界的气候起着同样的作用 ” ———丹纳（Hippolyte Adolphe Taine, 1828-1893） 丹纳认为，物质文明和精神文明的性质面貌 都取决于种族，环境，时代三大因素，艺术 是这三大因素的产物。 马克思与恩格斯则再此基础上加了第四个要 素——生产方式
建筑艺术评论与欣赏2ppt课件
整体风格
刚劲雄健
清秀柔美
柱子比例
１：５．５～５．７５
１：９～１０
开间
１．２～１．５柱底径
２个柱底径
檐部
高约为柱高１／３
１／４以下
柱头
简单刚挺的倒立的圆锥台
轻巧柔和的涡卷
柱身刻槽 凹槽相交成锋利的棱角（２０个） 棱上还有一小段圆面（２４个）
柱础 没有柱础，柱身从台基上拔地而起 有复杂的富有弹性的柱础
线脚
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多立克柱式从木构到石构的过渡
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把人体美与数的和谐赋予建筑
费地：“再没有比人类形体更完 善的了，因此我们把人的形体赋 予了我们的神灵” 维特鲁威：多立克柱式是仿男体 的，爱奥尼柱式是仿女体的。
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用女子雕像代. 替爱奥尼柱子
奥林匹亚宙斯庙立面 （多立克柱式的组合） .
多立克柱式
爱奥尼柱式
它是除中世纪外，欧洲主流建筑艺 术造型的基本元素。能以如此直截了当 的方式几乎无所不包的决定着建筑的面 貌。
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柱式是建筑的主要造型手段 .
从木建筑向石建筑过渡
1 希腊柱式起源于木结构，易于腐 朽和失火 2 公元前七世纪开始使用陶瓦做保 护，促进了建筑构件形式的定型化 和规格化 3 公元前六世纪，石柱逐渐取代了 木柱
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山门平面、. 剖面及立面
胜利神. 庙
胜利.神庙
帕提农神庙平面. 、立面与剖面
帕提农神. 庙远景
帕提农. 神庙
帕提农神. 庙远景
帕提农多立. 克柱近景
帕提农神庙多立克式浮雕 .
帕提农神庙爱奥尼. 式檐壁上的浮雕
帕提农神庙爱奥.尼式檐壁上的浮雕
帕提农山花雕刻 .
帕提农的这两组山花雕刻，把形象和故事， 都安排在三角形的边框里，雕像庄严沉稳，富有 神性，又洋溢着健壮的人间生命力。坎诺瓦说： “所有的其它雕像都是石头做的，只有这些有血 有肉的” 。
建筑批评学论文
建筑评论的理论体系一、总论：当代建筑理论的研究领域：城市理论和文脉建筑批评的基本术语：结构、语言（ Language ）和言语（ Parole ）、话语（ Discourse ）“建筑话语”、符号（ Symbol ）二、建筑批评的主体论批评的主体性原则：批评的主体和客体之间的关系三、建筑批评意识建筑批评意识的研究：建筑批评的环境意识如：建筑与城市对生态环境的依存关系，人口的环境意识，建筑与城市环境，文化环境和文化遗产的保护四、建筑批评的价值论价值的历史性五、建筑批评的符号论标志（ index ）、图象（ icon ）、象征 ( symbol ) 总结：建筑批评的核心是建筑批评的客体、建筑批评的主体、建筑文本、建筑的读者和使用者以及它们之间的相互关系。
作为一名建筑学的学生我们都应该用科学的眼光来看待建筑，用自己的所学形成理论体系对建筑进行评论。
徽州建筑摘要：徽州的历史文脉鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。
徽州建筑空间与其环境的关系，空间设计与布局和建筑外部空间环境布局。
徽派建筑的符号，粉墙，黛瓦，马头墙。
关键词：徽州的历史文脉建筑空间与环境建筑符号Huizhou architectureAbstract：The historical context of Huizhou distinctive local characteristics and the brilliant achievements to become the regional cultural model, and how the scientific environmental consciousness, superb construction technology, the idea of compact design, in the world of architectural art and the history of architectural culture become an independent school. Huizhou building space and environment, space design and layout and architecture exterior space environment layout. Hui Style Architecture symbol, plastering, Daiwa, horse-head wall.Keywords:The historical context of Huizhou Space and environment of Architecture Architectural symbol古代徽州是“程朱阙里”, 素有“东南邹鲁”之称。
《建筑批评学》第五章建筑批评的符号论PPT课件
当代通行的一般符号学共有四种理论体系：
1.以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系; 2.以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的
索绪尔结构主义符号学理论体系; 3.法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas
Julein Greimas, 1917 ～ 1992 )的欧陆符号学理论体 系; 4.意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。
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图象又称类象、肖似记号，与其所代表 的对象有共同的性质，二者在某些方面有相 似性，例如照片与本人的图象关系。图象是 凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特 征来指示客体的一种符号，不论这种客体是 否实际存在。图象是规则和符号的系统化的 形态，是一种处于纯粹状态中的语言。
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作为肖似记号的塑像 德国波恩的贝多芬像
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索绪尔， Ferdinand de Saussure, 1857～1913,瑞 士语言学家，心理社会学 语言学派创始人
语言是由各个 成分之间的关系组 成的结构系统，语 言系统可以比作为 下棋时各个棋子之 间的规则系统。棋 子可以在不同的物 质材料上有所变化， 不管是木质的或是 石料做的棋子，甚 至可以是由真人扮 演的棋子。
15七艺的象征ຫໍສະໝຸດ 这幅文艺复兴时期的画在 希腊哲学家毕达哥拉斯去 世两千多年后完成，在其 中，毕达哥拉斯凭借数学 处在七艺的最高层，亚里 士多德手捧一本书处在第 一层，逻辑是七艺的第一 艺。
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艺术是人类情感的符号形式的创造。
艺术首先是一种符号体系,而且是一种
特殊的符号体系。
——苏珊·朗格( Susanne Langer, 1895 ～ 1985 ) ,
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深层结构
转换规则
语音规则
02-2-建筑批评史略PPT
崇尚完满一致的整 体和谐与美，将秩 序、和谐、比例、 均衡、尺度等与美 联系在一起，建立 了“真、善、 美”三位一体的美 学。
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建筑物的三个基本要素： 规划 disposito 建造 constructio 装饰 venustas
基督教哲学家圣托马 斯·阿奎那认为美包括 三个要素： 完整性 均衡性 鲜明性。
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为西方世界所普遍接受的建筑语言，正是通过帕拉 弟奥的《建筑四书》发展了的建筑语言。
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瓦萨里是历史上最早的艺术史和建筑史的创始人，被 公认为西方第一位艺术史家和艺术史学科的创始人。16
法国启蒙运动的奠基人之 一，建筑师佩罗（Claude Perrault, 1613—1688）探讨 了各种柱式，并对美取决 于比例的理论提出了不同 的观点。他认为有两种建 筑美，实实在在的美和人 为的美，断言建筑的美以 习惯为基础，而不是理性。 设计中没有一成不变的法 则，起源于柱式的建筑尺 寸并不像人们普遍所想的 那样是与音阶的和谐相联 系的，而是习惯产生美。
纱幕最先烟消云散；对于国家和
这个世界上的一切事物做客观的
处理和考虑成为可能的了。同时，
主观方面也相应地强调表现了它
自己；人成了精神的个体，并且
也这样来认识自己。
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阿尔贝蒂的《论建筑》继承
了维特鲁威关于建筑的基本
原理，深入到原理的探索中，
并使之科学化和理性化。阿
尔贝蒂奠定了建筑理论的基
础，他把功能、美观和适用
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丹尼斯·克朗普顿《在
塞里奥的阴影下，最新
的大街遗漏的第四个场
景》 1980
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帕 拉 弟 奥 （Andrea Palladio, 1508—1580）是 意大利最伟大的建筑师 之一，也是建筑史上第 一位职业建筑师。他致 力于复兴古典建筑的精 神，发展了古罗马建筑 艺术中的对称性以及和 谐的比例关系，总结并 提炼了文艺复兴的建筑 理想，并把古典程式带 入到古典主义学说和艺 术创造的结合之中。
第七章设计鉴赏与批评PPT课件
概述：
设计产品被制造出来，并不意味着设计家已 经完成了使命，因为产品的最终目的仍未达到。 产品只有进入到与使用者发生关系的使用过程， 才能显示出它的价值。使用者对产品有一个识别、 选择和鉴赏的过程，这一过程大都与实用需求和 审美趣味有关。
设计者应该给使用者什么，是媚俗还是品位， 这些都涉及设计鉴赏力以及良好设计的评判标准。
杜夫海纳在《审美经验现象学》中说：”它 参照的主要是自己，而不是世界。因此，审美爱 好表示的是我的天性对审美对象的反映，也说明 我更加注意的是自己，首先是自己的愉悦，而不 是对象。”
真正的设计鉴赏是以美的产品为前提的，这 就离不开使用者自身的知识水平的提高，就像马 克思说的：“对于不辨音律的耳朵来说，最美的 音乐也毫无意义。”
但是，在中国当代的设计界，设计批评这门学问还处 在最初级的阶段，有许多“尴尬”，甚至是“缺席”的、 “失重”的和“失真”的，让人不容乐观。
“缺席”：目前的设计界和企业界的设计人员对设计 批评缺乏了解，对批评带来的对设计的促进作用认识不足， 一般不让批评家染指其产品，总是以炒作的方式宣传产品， 容不得“苦口良药”般的批评话语。
（2）设计符号学批评：符号学产生于20世纪中叶， 美国哲学家莫里斯在《记号、语言和行为》一书 中提出行为符号学，将符号学分成语用学、语义 学和关系学三部分。
语用学：指符号使用者对符号的理解和运用。
语义学：指符号对实物的关系。
关系学：指符号在符号系统中的相互关系。
（3）设计后现代批评：
1977年，美国建筑师、设计批评家查尔斯. 詹克斯发表了《后现代建筑语言》一书，书中描 述、阐释了与现代主义设计背道而驰的新的设计 思想和形式，并将这一思潮明确为后现代主义。
建筑的批判性
城市建筑|我的2009|URBANISM AND ARCHITECTURE|My 2009建筑的批判性1968年出生1990年 毕业于山东建筑工程学院（现为山东建筑大学）建筑系建筑学专业，获工学学士学位2001年～2004年 天津大学建筑学院，获建筑设计及其理论专业工学硕士学位1990年～2001年 济南市建筑设计研究院2004年至今 中国建筑设计研究院崔恺工作室学术任职及社会兼职中国建筑学会会员中国古迹遗址保护协会会员长久以来有一个问题一直困扰着我，即建筑与艺术之间到底是什么关系？设计伊始建筑师竭力推敲和调整比例、节奏和光线，希望在空间语汇里寻找到独特的艺术感觉，但随后逐渐意识到建造房屋是一系列系统而复杂的过程时，艺术似乎变成了奢侈品。
尽管极不情愿地拒绝如“创造了有艺术感的空间”这类溢美之词，尽管一直拿“受到学院式专业训练”这样的理由来说服自己，但当如今艺术的定义重新变得模糊不清、建筑艺术的概念更是虚幻得若有若无时，也许我们需要重新思考：到底是空间、是技术还是房子该不该盖这件事本身，真正涉及到了艺术的实质问题？当代建筑和艺术之间是否存在一个交集，即便在建筑师群体内部观点也多有不同。
在内心里我是愿意承认有这样一种交集的存在的，倒不单是因为我自我陶醉于寻找艺术感觉的职业特点，而是由于相信艺术本身的杀伤力，或按照温和的说法即是对艺术的社会意义价值充满信心。
建筑—至少一部分所谓文化类建筑—能够创造出艺术空间或具有艺术感，因此可以说当代建筑是当代艺术的一部分。
如果说艺术对社会具有意义，那么作为特殊艺术品的建筑也必定有意义。
艺术的实质是批判，其终极价值是对社会现实的冲击。
因此我对安迪沃霍尔（Andy Warhol）的“生活即艺术”观点持保留态度，而更倾向于把生活的不同之处或者生活中违背常理突破规则之处看作是艺术。
把这种一般性放到具体的建筑领域来考察，可以推导出如下递进式：艺术的实质是对社会的批判 ⇒ 建筑具有艺术性 ⇒ 建筑具有社会批判的可能性建筑因消耗大量资源并由社会环节的多层面协同完成，故被看作是典型而完整的社会性活动或者社会型工业产品。
建筑的创作与批评
建筑的创作与批评
构建筑的创作与批评
1. 构建筑的创作
(1) 构建筑的设计是非常重要的，它可以说是一种艺术。
构建筑师要利用客观自然资源，将自然和人造空间结合，充分考虑风景、环境、功能等因素，把构建筑的设计发挥到最好的效果。
(2) 人的居住环境和活动空间是受到构建筑的影响，构建筑的设计要安全、经济、实用、美观。
这就要求构建筑师仔细考虑不同条件下构建筑的设计方案，如：环境保护要求、用地条件、场地规划、不同功能空间、结构力学等涉及到的方面。
2. 构建筑的批评
(1) 构建筑具有形象功能，它应该给人以安全、美观、便捷和舒适的感受。
因此，构建筑的批评非常重要，有利于及早发现和改正设计中的错误，避免构建筑出现严重的安全问题。
(2) 构建筑的批评行为可以从以下几个方面进行：一是构件外观，辨认构件外观，发现审美错误；二是构件细节，发现结构活动、建筑施工、防火、抗震等方面的实质性差错；三是功能活动，发现构件衔接、构件分布和各层设施、设备布置是否适宜等。
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③ 方法是从原则出发进行推导的某种方 式的说明（德国美学家约翰·弗里德利 希·赫尔巴特，Johann Friedrich Herbert, 1776 ～ 1841 ）；
④ 方法是手段的统筹安排，通过这种安 排能最好地达到目的（ 德国哲学家、神 学家康斯坦丁·古特伯雷特, Konstantin Gutberlet, 1837 - 1928 ）；
未来电子时代的建筑应当具备由密 斯·凡·德·罗设计的巴塞罗那展览馆以及伦 佐·比阿诺和理查德·罗杰斯设计的巴黎的蓬皮 杜中心开创的三个因素：
1 由建筑的透明性所表现的非物质性 ( immateriality ) 2 由建筑物与外界的互相作用的能力所表现的 精神性( Sensoriality ) 3 建筑物综合各种媒体以传递信息的能力所表 达的多媒体性( Multimediality )
康德指出，鉴赏判断有四个特性∶
第一个特性是“审美无利害”，鉴赏的快感是没有 任何利害关系的 ； 第二个特性是从审美无利害的基本规定引申出来的 “无概念的普遍性”，“美是无概念而又作为一个 普遍愉快的对象被表现出来的”。鉴赏判断不是逻 辑判断，美是不凭借概念而普遍令人愉快的。 第三个特性是“无目的的合目的性”，合目的性引 起了审美愉快。“在概念被视为目的的原因（它的 可能性的现实根据）的范围内，目的就是一个概念 的对象；一个概念的因果性就它的对象来看就是合 目的性（Forma finalis）。”
第七章建筑批评的方法论
第一节 根据批评对象的批评模式 第二节 建筑批评的标准和规范 第三节 建筑批评模式 第四节 建筑批评的规范性与局限性
建筑批评的演化论法是认识客体的方式，方法就是如 何能够完全地认识一个客体的方式（ 康 德,Immanuel Kant,1724 ～ 1804 ）； ② 方法是与必要的规则相联系的行动方 式（ 德国哲学家、心理学家雅可布·弗里 德利希·弗赖斯, Jakob Friedrich Fries, 1773 ～ 1843 ）； ③ 方法是从原则出发进行推导的某种方 式的说明（德国美学家约翰·弗里德利 希·赫尔巴特，Johann Friedrich Herbert, 1776 ～ 1841 ）；
⑤⑤ 方法是一门科学获得有关其对象的 有效判断的方式（ 德国哲学家班诺·埃 德曼, Benno Erdmann, 1851 ～ 1921 ）；
⑥ 方法是规则的集中体现，根据这些规则， 认识或意愿的某种素材在统一看法的意义上 得到确定和判断（ 德国哲学家鲁道夫·施塔 姆勒， Rudolf Stammler, 1856 ～ 1938 ）； ⑦ 方法是为了达到一个目的而对某个对象 所采取的任何一种应用方式（ 德国哲学家瓦 尔特·杜比斯拉夫, 1895 ～ 1937 ）
作者功能并不是把话语看作被动的静止的材料， 以从中建构一个真实个体的形象。
话语的权力
福柯将“话语”界定为构成各种文化 现象的重要的人类活动，他认为“话语” 是语言中更为活跃，也更有意义的一种因 素。它既是一种功能，又是一种运动，一 种关系，其意义也是在这些功能、运动和 关系中产生、发展和变化的。在福柯看来， 一种文化现象就是一种“话语”，它意味 着一个社会集团按照某种常规将其意义在 社会中传播，以此确立其社会地位，并与 其他团体相关联和相互认识的过程。
建筑批评方法是在特定的规则系统中， 应用不同的批评模式去实现批评目的的有效 说明及判断方式。
建筑批评的核心是建筑批评的客体、建 筑批评的主体、建筑文本、建筑的读者和使 用者以及它们之间的相互关系。
建筑批评可以划分为两大类批评模式： 根据批评对象的批评模式 根据批评观点与批评标准的批评模式
第一节 根据批评对象的批评模式
法国建筑师和建筑评论家雅克·吕甘( Jacques Lucan, 1947 ～ )认为评选应当遵循三个原则：
1． 代表建筑革新的作品（主要是在建造、类型 学和构图方面的革新）； 2． 以最具说服力的方式表现了最具代表性建筑 师的创作思想的作品，这些作品在20世纪的建筑 史中具有公认的价值； 3． 在建筑理论界引起争议的一场运动、一种趋 势或一个思潮的代表作品。
一、 批评的对象 二、 建筑批评的演化论模式 三、 作者比较和文本比较的批评模式
批评的对象
我们可以断定，作者的名字不像专用名称那样，从话 语的内部移到生产活动的、处于外部的真正的人，作者 的名字仍然处于文本的外形线上——使它们彼此分开， 限定它们的形式，表示它们存在方式的特征。它指向某 些话语群组的存在，并涉及这种话语在社会和文化中的 地位。作者的名字不是某人公民地位的一种作用，也不 是虚构的；它处于不连续性的断裂缺口，产生新的话语 群组及其独特的存在方式。因此我们可以说，在我们的 文化里，作者的名字是一个可变物，它只是伴随某些文 本以排除其他文本：一封保密信件可以有一个签署者， 但它没有作者；一个合同可以有一个签名，但也没有作 者；同样，贴在墙上的告示可以有一个写它的人，但这 个人可以不是作者。在这种意义上，作者的作用是表示 一个社会中某些话语的存在、传播和运作的特征。
鉴赏判断的第四个特性是“无概念的必 然性”。康德认为审美愉快是特殊的愉快， 它的必然性不是理论性的客观必然性，美是 不依赖概念而被当作是一种必然的愉快的对 象。“审美判断里所指的必然性却只能被称 为范式，这就是说，它是一切人对于一个判 断的赞同的必然性，这个判断便被视为我们 所不能指明的一普遍规则的适用例证，因为 审美判断不是客观的和知识的判断，所以这 必然性不是从一定的概念引申出来的，从而 也不是定言的判断。”
——福柯《何谓作者？》
作者作为话语的功能有四个方面的特征∶
作者的功能是法律和约定俗成的惯例体系的产 物，这个体系限制、决定并且明确表达了话语的权 力范围；
作者的功能在整个话语中并不具有普遍和永恒 的意义，同样类型的文本并非总是需要作者。每个 时期对待不同类型的文本的作者，都有着不同的态 度；
作者的功能并不意味着单纯在话语中探究作为 个人的作者来源。实际上，它是在建构出我们称之 为“作者”的一种特定的理性存在；