中国建筑史—佛塔分析
浅析西藏佛塔建筑
浅析西藏佛塔建筑佛塔，也被称为宝塔，是佛教的标志性建筑之一，具有浓厚的宗教色彩。
早期的佛塔是用来供奉和安置舍利、经卷以及各种法物的建筑，在许多佛塔外部还会刻有碑记、佛经等。
公元一世纪之前，佛教还未传入我国，到了汉代，随着我国与周边国家的交流增多，佛教才逐渐在我国得到发展，随之传播而来的也有佛教的建筑，佛塔也因此在中国开始建造，到了东汉末年，佛塔几乎已经遍布全中国。
随后，佛教又逐渐传入西藏，经过许多年的发展，西藏地区已经成为了我国拥有佛塔建筑最多的地区。
在当地，修建佛塔已经成为了人们心目中修德积福最好的一种方式，因此修建佛塔广为的流行，并且这股热情至今仍未消退。
一、西藏佛塔建筑的起源在松赞干布时代，西藏地区与唐朝和周边其他国家在政治、经济等多个方面开始有了较为密切的联系，促进了藏区与外界文化的交流，并为佛教传播进入藏区提供了很好的途径。
至此，佛教开始大量的传入西藏地区，并得到了飞速的传播和发展。
最初，在西藏地区建立的佛教建筑还只是寺庙，据说是文成公主为了镇压西藏的妖魔鬼怪而建造，此时寺庙内还没有僧人，仅供奉佛像。
后来，西藏地区开始出现僧人，寺庙的数量也越来越多，佛塔也逐渐在西藏产生了。
相传西藏地区第一座佛塔是从天而降的黄金宝塔，安放在桑耶寺旁的白塔内部。
也有资料记载，西藏第一座自建佛塔是在昌珠寺内，为一座五顶佛塔。
根据长期以来的调查结果来看，西藏的佛塔建筑起源于古印度和尼泊尔，也因此，西藏佛塔在外形和建筑结构上更加类似于印度佛塔和尼泊尔佛塔。
随着佛教在西藏地区的不断发展，其影响范围不断扩大，寺庙和佛塔等佛教建筑数量不断的增多，佛教在西藏地区已经有了相当多的信仰民众和相当大的影响力。
而随着佛教思想和理念的进一步传播，越来越多的人信仰佛教，并将修建佛塔作为修德积福的一种方式，也因此促进了佛教的进一步发展。
现如今，佛塔建筑已经成为了西藏地区佛教文化的一种代表，并成为了佛教扎根在西藏地区的稳固基础。
二、西藏佛塔建筑特色1、佛塔结构及各部位名称西藏佛塔外形华美，工艺精湛，建筑结构优良，其不仅是西藏地区宗教文化的代表，更是西藏地区优秀建筑的代表。
中国古代的佛塔剖析
佛塔随佛教由印度传入。
种类甚多，有楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。
佛塔是为埋藏舍利（释迦摩尼遗骨），供佛徒绕塔礼拜而作，具有圣墓性质。
一、楼阁式塔1、玄奘塔唐高宗总章二年(669)，迁葬现址，并建塔修寺，以资纪念。
它是现存最早的楼阁型方形砖塔。
1961年定为全国重点文物保护单位。
第一层塔身南面辟砖砌拱门，内有方室，供奉玄奘坐像。
北面镶嵌有唐文宗开成四年（A.D.830）篆刻《唐三藏大遍觉法师塔铭碑》一通，铭文详细记述了玄奘的生平事迹。
玄奘塔高约 21米，以腰檐划分为5层。
第一层最高，逐层收减高宽，外形有明显的收分。
各层表面都用砖砌出斗、柱、阑额等。
柱为八角形壁柱，斗用一斗二升，宋代称为“把头绞项”，反映出当时木构建筑的特点。
第一层塔身经后世重修，仿木构件已不存在。
664年（唐麟德元年），玄奘大师圆寂于铜川玉玄奘塔内的玄奘彩绘泥塑像华寺，遗体奉旨运回长安，先安置在大慈恩寺翻经院内，然后初葬于白鹿原。
安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。
白鹿原上的墓地在大明宫即可望见，因而常引起唐高宗的思念伤感，乃于六六九（唐总章二年）敕令迁葬于樊川凤栖原北岗，并修建护国兴教寺和造塔供奉。
樊川是唐长安城南风景最优美的地区，也是佛教寺院集中的地方。
兴教寺与华严寺、香积寺等并称樊川八大寺，兴教寺居八寺之首。
寺建成以后，屡遭兵火，各代也屡有修葺，十九世纪后期清同治年间，寺内殿舍全为兵火所焚，惟三座灵塔幸存。
一九二二年再度重建，故寺内殿舍屋宇大都是近代的建筑。
与玄奘法师墓塔呈山字形的左右两侧，各有一座三层塔，均高一丈五，为其两大弟子慈恩大师窥基和西明大师圆测舍利塔。
2、栖霞山舍利塔栖霞山古称摄山，又名伞山，位于南京城东北22公里处的栖霞镇，因南朝时山中建有“栖霞精舍”而得名。
栖霞山风景区总面积860公顷，有三峰，主峰三茅峰，又名凤翔峰（海拔313米）；东北有龙山；西北有虎山。
虽不似紫金山之宏伟，却有“金陵第一明秀山”之誉。
佛塔000
密檐式塔
• 密檐式塔的第一层特 高，以上各层骤变低 矮，高度面阔亦渐缩 小，且愈上收缩愈急 ，各层檐紧密相接， 故名。整体轮廓呈炮 弹形。
河南洛阳白马寺齐云塔
齐云塔本称释迦舍利塔、 金方塔、白马寺塔。在 洛阳白马寺山门外东南 约200米处，是洛阳一 带地面现存最早的古建 筑，也是中原地区为数 不多的金代建筑遗存之 一。
类型 单层 塔 密檐 式塔
主要特点 正方形居多；高度、体积较小。
代表名塔 山东济南历城区柳埠神通寺四门塔
多为砖塔，实心建筑，不能登临；嵩岳寺塔、西安小雁塔、大理三塔、 造型单纯，底层塔身较高，其余 北京天宁寺塔和辽阳白塔。 较短；无门窗，只有通风小孔。 与楼阁相结合，造型普遍；可登、西安大雁塔、应县木塔、泉州与开元 寺双塔和开封铁塔。 可望、可居，形式多样。 基座高大，有巨大圆形塔肚，通 体洁白；塔颈较长，上置华盖、 仰月及宝珠。
地宫
塔基
仿帝王陵寝的地下宫殿，安放盛有舍利的 大石函及一些陪葬品。 低矮简朴 高大华丽 是塔的主体，塔级多为奇数 刹座
佛 塔 的 结 构
塔身
塔刹
刹身
刹顶
浪风索
塔刹
塔身
塔基
楼阁式塔
• 阁式塔的形式来 源于中国传统建筑中 的楼阁，这种塔在中 国古塔中历史悠久， 形体最高大，保存数 量也最多。早期楼阁 式塔应为木结构，因 为易于毁于火灾，所 以实物没有能够保存 到现在。
名称由来
• 在公元一世纪佛教传人我 国以前，我国没有“塔” ，也没有“塔”字。当梵 文的stupa与巴利文见 Thupo传入我国时，曾被 音译为“塔婆”、“佛图 ”、“浮图”、“浮屠” 等，由于古印度的Stupa 是用于珍藏佛家的舍利子 和供奉佛像、佛经之用的 ，亦被意译为“方坟”、 “圆冢”，直到隋唐时， 翻译家才创造出了‘‘塔 ’’字，作为统一的译名 ，沿用至今。
9、宋代佛塔（一）
9、宋代佛塔（一）9、宋代佛塔（一）宋王朝从公元960年开始建立，历时300余年。
十一世纪初，社会经济繁荣起来，同时佛教盛行，原有的寺院大批恢复，又建立了许多新的寺院，随之而来的是大量造塔，在我国塔史上达到一个新的高峰。
宋代的塔大都是佛塔，同时，有少数兼作其他用途，如瞭望、标志、引航等。
若从宋代全部塔的类型来看，一类是楼阁式塔占全部宋塔的80%以上，这类塔都能登临眺望；另一类是实心塔，其中包括有楼阁式塔、造像塔、宝箧印经式塔（阿育王塔）、无缝塔（中国窣屠婆式塔）几种。
而第一类的楼阁式塔多数采用八角形，几乎占全部宋塔80%以上。
也有少数采用方形和六角形平面。
由于空筒式的唐代塔易于倒塌，故宋塔的内部结构改变为壁内折上式，塔梯、楼层和外壁三方面结合成一体，使塔处于坚固耐久的状态。
宋塔所用材料有砖、石、木、琉璃、金属等，但木塔已逐渐淘汰，数量最多的是砖塔。
总之，宋代造塔选用材料还是很丰富的。
唐代寺院以塔为主要崇拜对象，故塔建在殿前或塔院；而宋代寺院以殿作为主要崇拜对象，所以将塔建在大殿的后面或旁侧。
但双塔一般建在大殿前的左右两侧。
1、南方地区楼阁式塔南方地区的楼阁式塔以江苏、浙江、华南地区为主，主要采用砖或砖木结构，而福建地区有许多采用石结构的。
它们造型都带有腰檐、平座、栏杆、挑角飞檐。
当你面对层层向上反曲的飞檐翘角，能产生一种飞动、轻飏和向上之感，给人以舒展、欢快和敞亮的气势美。
江苏苏州北寺塔（上世纪三四十年代日本出版的明信片）江苏苏州北寺塔（2000年上海人民美术出版社出版的明信片）北寺塔位于苏州古城区北部报恩寺内，北寺塔始建于南北朝梁代（502－557年），初建为11层。
南宋绍兴二十三年（1153年）改建成八面九层宝塔。
现存北寺塔的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。
北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式。
副阶周匝，每层挑出平座、腰檐，塔顶与刹约占1/5，塔高 76米。
重檐覆宇，朱栏萦绕，金盘耸立，峻拨雄奇为吴中诸塔之冠，登塔远眺，可俯瞰苏州全景。
08中国建筑史第五章佛塔、经幢、佛窟造像知识点总结
第五章宗教建筑一、概说佛塔原是佛徒膜拜的对象，后来根据用途不同又有经塔、墓塔的区别。
我国佛塔早期受印度和健陀罗的影响较大，后来在长期的实践中发展了自己的形式。
大体可以分为：1.大乘佛教佛塔：楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。
2.小乘佛教佛塔：傣族佛塔等。
二、楼阁式塔1.楼阁式塔是仿我国传统的多层木构架建筑的，出现的时间较早，历代沿用数量最多，是我国佛塔中的主流。
2.《后汉书》中记录了东汉时期我国木塔的最早文献。
3.山西大同云冈石窟中的石刻塔柱，将北魏时的楼阁式塔展现在我们面前。
它使用了木建筑的柱，枋，斗栱，并逐层向内收进。
从结构和外观上看都已中国化了。
4.南北朝至唐宋是我国楼阁式塔的盛期，几乎遍于全国，尤以黄河流域和南方为多。
现存的实例也是宋代最多，元代以后渐少。
5.塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角形渐多，六角形为数较少。
6.早期的楼阁式木塔和仿木的砖石塔只用一层塔壁结构，刚度欠强，后来改用双层塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身强度大为增加。
7.双层塔壁的木塔以应县木塔为最早，砖塔以苏州虎丘云岩寺塔为最早。
8.材料的使用也由全部使用木材，逐渐过渡到砖木混合和全部用砖石，完全用木的楼阁式塔在宋代以后已经绝迹。
山西应县佛宫寺释迦塔1.位于应县内，又称应州塔，建于辽代，是国内现存唯一的，最古与最完整的木塔。
2.塔位于寺南北轴线上山门与大殿之间，属于前塔后殿的布局。
3.塔建在方形及八角形的两层砖石台基上，塔身平面也是八角形，底径30米，高9层，外观5层，暗层4层，67.31米。
4.底层的内外两圈柱都包砌在厚达1米的土坯墙内，檐柱外设回廊，即副阶周匝。
内外柱的排列如金厢斗底槽。
5.位于各楼层的平坐暗层，在结构上因增加了梁柱间的斜向支撑，使得塔的刚性有很大改善，与独乐寺相仿。
6.各层檐柱与其下暗层檐柱的结合使用叉柱造。
7.上层暗层檐柱移下层檐柱内收半个柱径，交接方式为缠柱造。
8.外观为逐层向内递收的轮廓，各层都设平坐及走廊，全塔共有斗栱60余种。
古代塔楼知识点总结高中
古代塔楼知识点总结高中塔楼是古代中国建筑中的一种特殊建筑形式，它不仅具有观赏价值，更是一种文化遗产，承载着丰富多彩的历史文化和建筑技术。
本文将从古代塔楼的类型、建筑特点、历史文化意义和保护现状等方面进行综合介绍，总结古代塔楼的知识点，以期增加对古代建筑文化的了解。
一、古代塔楼的类型根据建筑功能和特点，古代塔楼可以分为多种类型。
其中，最具代表性的包括佛塔、亭子塔、民居塔、关隘塔等。
每种类型的塔楼都有其独特的特点和建筑风格，反映了当时的社会文化和建筑技术。
下面将对几种典型的古代塔楼类型进行介绍。
1. 佛塔：佛塔是古代中国佛教寺院中常见的建筑形式，它是佛教徒进行礼佛、诵经、禅修等活动的场所。
佛塔的建筑风格以简洁、庄重、厚重为主，通常有多层，塔顶呈尖角形状，整体构造稳固。
佛塔的外部常常装饰有浮雕、壁画等，艺术价值极高。
代表作品有雁塔、大雄宝殿塔等。
2. 亭子塔：亭子塔是古代中国建筑中的一种独特形式，它常常被用于园林内作为观赏建筑，兼具观赏和实用功能。
亭子塔的特点是外形优美、造型别致、功能多样，常常与园林景观相呼应，为园林增添了一种特殊的韵味。
代表作品有虎丘塔、牛首山塔等。
3. 民居塔：民居塔是古代中国南方地区常见的建筑形式，它是用于民居建筑中的一种独特结构，主要用于防火、防盗、居高望远等功能。
民居塔的特点是结构巧妙、功能多样、造型别致，为当地的民居建筑增添了一种独特的文化气息。
代表作品有西蜀古镇的民居塔等。
4. 关隘塔：关隘塔是古代中国边疆地区常见的一种建筑形式，它常常被用于边境关隘上，作为军事观测、边境防御的设施。
关隘塔的特点是雄伟壮观、建设严谨、筑法巧妙，为边疆地区增添了一种独特的城市风貌。
代表作品有嘉峪关的关隘塔等。
以上是几种典型的古代塔楼类型，它们分别代表了不同的历史文化和建筑特点，对于更深入了解古代建筑文化具有重要的意义。
二、古代塔楼的建筑特点古代塔楼是中国古代建筑的一种特殊形式，它有着独特的建筑特点。
建筑史第022讲(佛塔一)
（二）江苏苏州虎丘云岩寺塔： 江苏苏州虎丘云岩寺塔：
据文献记载， 据文献记载，南朝 陈代已有塔， 陈代已有塔，隋仁寿元 601年 年（601年）又曾在山上 建塔。 年整修时,塔 建塔。1956 年整修时 塔 内出土了五代和宋初的 文物，有石铁函、 文物，有石铁函、经 卷、 金属器、玉器、瓷器、 金属器、玉器、瓷器、 金饰物、 金饰物、佛像以及鎏金 模型， 宝塔 模型，现藏苏州博 物馆。 物馆。今塔建于五代后 周显德六年， 周显德六年，至北宋建 隆二年（961年）。元至 隆二年（961年）。元至 正和明永乐、正统、 正和明永乐、正统、崇 祯年间几经修葺，现第 祯年间几经修葺， 七层即为崇祯十一年 1638年 前后改建。 （1638年）前后改建。
东塔名“镇国塔” 咸通六年（公元 东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文 年 冉禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。 冉禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。 至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，前后经十 至嘉熙二年（公元 年 本洪法师才易砖为石， 年才完工。东塔通高48． 米 塔平面分回廊、外壁、 年才完工。东塔通高 ．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内 塔为框架式的结构。 回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心 柱直贯于各层，是全塔的支撑。 柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处 均架有石梁， 米厚的塔壁和倚柱， 均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华 米厚的塔壁和倚柱 拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿， 拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接 使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体， 合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔 身的牢固性。 身的牢固性。
唐朝宗教建筑佛塔寺庙等的宏伟结构
唐朝宗教建筑佛塔寺庙等的宏伟结构唐朝宗教建筑的宏伟结构唐朝，作为中国历史上一个辉煌的时代，其宗教建筑也以其宏伟的结构给人们留下深刻的印象。
佛塔、寺庙等建筑在唐朝得到了大力的发展和推广，成为当时社会文化的重要组成部分。
本文将深入探讨唐朝宗教建筑的特点和其宏伟结构。
一、佛塔——唐朝宗教建筑的代表佛塔是唐朝宗教建筑中最具代表性的建筑之一。
唐朝以后，佛教在中国得到广泛的传播和发展，佛塔成为了佛教信仰和文化的象征。
较为著名的佛塔有小雁塔、大雁塔等。
这些佛塔都采用了层次分明、高耸入云的结构，给人一种壮丽和庄重的感觉。
以大雁塔为例，它是建于唐太宗时期的一座佛塔，位于陕西省西安市大雁塔南广场。
该塔呈方形，共有七层，高达64.5米。
每层都有雕刻精美的砖雕和浑厚的佛教题材壁画，展示了唐代艺术的高度成就。
其庄严肃穆的外观以及精细繁复的工艺，正是唐朝宗教建筑宏伟结构的代表之一。
二、寺庙——唐朝宗教建筑的重要组成部分寺庙作为唐朝宗教建筑的重要组成部分，也展示了唐朝建筑艺术的精湛水平。
寺庙一般由山门、天王殿、大雄宝殿等建筑组成，构成了整个寺庙的格局。
例如，法门寺是唐代寺庙的代表之一，位于陕西省西安市西北部。
它是当时最大规模的佛教寺庙之一，建筑规模宏大。
寺内有多座殿宇，其中最著名的是法门寺大雄宝殿，这是唐代最高规格的建筑之一。
大雄宝殿的主体建筑为木质结构，宏伟壮观，古朴典雅，展现了唐代建筑艺术的独特风貌。
三、宏伟结构的特点和意义唐朝宗教建筑的宏伟结构具有几个主要特点。
首先，唐朝宗教建筑注重层次分明、高耸入云的外观设计，凸显了庄重和威严。
无论是佛塔还是寺庙，都以高大挺拔的形象展示给人们，给人以无限崇高感。
其次，唐朝宗教建筑注重建筑细节的精湛和工艺的精良。
佛教雕塑以及建筑中的壁画、砖雕等装饰，表现出唐代艺术的高超水平。
这些精细的细节和装饰增加了建筑的美感，也展示了当时建筑工匠的技艺和对美的追求。
最后，唐朝宗教建筑的宏伟结构具有文化意义和历史价值。
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密檐塔代表—1、圣容寺塔 A、简介 位于甘肃省永昌县城北10公 里处。寺始建于北周保定元 年（A.D.561），初名瑞像寺。 隋大业五年（A.D.609）改名 感通寺，又名感通道场。唐 贞观十年（A.D.636），三藏 法师玄奘从印度取经回来路 经此地，曾小住于寺内，言 僧众逾千，香火鼎盛。安史 之乱，吐蕃占据河西五州时， 改名圣容寺。此后又改名为 后大寺，至今仍沿用。塔建 于唐代。塔因寺名，寺因塔 兴。寺毁于二十世纪五十年 代，现唯塔尚存。
二、密檐塔
简介 特征 这类塔在唐代及唐代之前是主流这类 具体表现为第一 塔实质上还是楼阁式塔，但外观上具 层塔身特别高， 有密檐的结构。张驭寰先生认为它是 以上各层高度缩 与楼阁式塔，密檐式塔并列的一类塔， 小，檐与檐之间 可以算作楼阁式塔的一个特例 。， 距离很近，呈密 现存的唐代密檐砖塔几乎都是这种结 叠状，多设假门 构的；两宋时仅在四川还有一些密檐 和假窗，仅开少 楼阁塔的遗构，也是仿唐建筑，估计 数真门，无平座 是受到中原的影响比较晚的缘故；辽 栏杆；内部多为 代几乎没有这种塔；金代在中原地区 空筒结构，设有 建有多座仿唐塔，大部分都是这种塔； 木制楼梯，也有 另外在云南也有南诏、大理时代建造 的设砖砌楼层， 的密檐楼阁式塔数座；元代以后渐渐 可以攀登。 绝迹。
佛塔介绍
一、楼阁式塔 二、密阁式塔(重楼式)的建筑形 式来源于中国传统建筑中 的楼阁。佛教传入中国后， 为了适应中国的传统习惯， 利用人们对多层楼阁通天 的寄托，以楼阁形式作为 礼佛的纪念性建筑物。楼 阁式塔可供奉佛像，并可 供僧人等登临之用。有的 楼阁式塔还兼有军事瞭望 的功用，如北京良乡的昊 天塔。建筑材料有木材或 石砖，有的塔表面装饰有 石刻或琉璃。 特征 具有台基、基座，有木结 构或砖仿木结构的梁、枋、 柱、斗拱等楼阁特点的构 件。塔刹安放在塔顶，形 制多样。有的楼阁式塔在 第一层有外廊（也叫“副 阶”），外廊加强了塔的 稳定性，也使其更为壮观。 外廊能有效地防止地基被 雨水冲刷，提高了塔的寿 命。
楼阁式塔代表—3、开元寺塔 A、简介 定州开元寺塔座落在河北省历史文 化名城定州市内，因建在开元寺中 而得名，开元寺早已毁，寺中建筑 唯存此塔。开元寺塔始建于北宋真 宗咸平四年（公元1001年），落 成于北宋仁宗皇祐四年（公元 1052年）。兴建此塔的原因，一 是为了供奉开元寺大僧人令能奉旨 从西竺取回的佛经；二是军事所需， 登塔可望辽国军情，，所以此塔又 名料敌塔。塔高83.7米，是我国现 存最高的砖塔，也是全世界同时期 同结构建筑物中最高的建筑物，著 名古建专家罗哲文先生将其誉为 “中华第一塔”
额
与峰塔内建石制阶 梯可以盘旋而上，各 层中有三个壶门式佛 龛，佛龛两边的楹联 是乾隆皇帝亲手撰写 的。 虽然玉峰塔是按照 金山寺的慈寿塔的样 式建造，但它结合了 北方的气候地理特点， 塔身没有慈寿塔的护 栏，每层的塔檐野外 伸得较短，这样可以 抵抗北方猛烈的强风。
楼阁式塔代表—2、大雁塔 A、简介 大雁塔位于陕西省西安市南 郊慈恩寺内，是全国著名的 古代建筑，被视为古都西安 的象征。大雁塔，又名大慈 恩寺塔，唐高宗永徽三年 （公元652年）玄奘法师为 供奉从印度带回的佛像，舍 利和梵文经典，在慈恩寺的 西塔院建起一座高180尺的 五层砖塔，后在武则天长安 年间改建为七层。因仿印度 雁塔样式修建，故名雁塔。
楼阁式塔代表—1、玉峰塔 A、简介 玉峰塔也称“大塔”或“定光塔”， 建于清乾隆年间，位于北京西北的 玉泉山主峰上香积寺内。“玉峰塔 影”是静明园十六景之一，塔顶距 地面150米，是北京地理位置最高的 塔。 B、建筑特色 玉峰塔是一座八角形的楼阁式砖塔， 塔高47.7米，全身浅杏黄色，上下 共7层。塔身坐北朝南，一、三、五、 七层的东、西、南、北四面阁开一 座券式门，其他各面开拱券式镂花 漏窗。二、四、六层的门场与之相 错落。这样的交错布局可以防止塔 身开裂。每层之间有专仿木的斗拱， 承托着砖雕的塔檐。檐角下悬有塔 铃。塔顶由八条垂脊交汇而成，上 置葫芦宝珠形铜刹。
B、建筑特色 大雁塔平面呈方形，建在一座方 约45米，高约5米的台基上。塔 七层，底层边长25米，由地面至 塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨 砖对缝坚固异常。塔内有楼梯， 可以盘旋而上。每层四面各有一 个拱券门洞，可以凭栏远眺，将 长安风貌尽收眼底。塔的底层四 面皆有石门，门桅上均有精美的 线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说 法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。 画面布局严谨，线条遒劲流畅， 传为唐代大画家阎立本的手笔， 塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初 四大书法家之一的褚遂良所书 《大唐三藏圣教序》和《述三藏 圣教序记》两块石碑，字体清秀 潇洒。唐末以后，寺院屡道兵火， 殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。
檐上形成平台可环塔远望。塔 内结构为外塔体环抱内塔体， 内外塔体之间形成回廊，游客 可在回廊上绕塔参观。塔内一 至七层回廊顶部为斗拱平棋叠 涩顶，八至十一层为拱券式顶。 踏道从内塔体穿心呈之字形盘 旋到达塔身顶部。
塔内一层现存有北宋时期的大型佛教人物壁画，其面积之大，色
彩之艳丽，人物形象之传神，令人叹为观止
B、建筑特色 开元寺塔由塔基座、塔身、 塔刹三部分组成，塔基座 为砖石砌筑，呈八棱形， 下大上小，可拾级而上。 塔身十一级，为八角形楼 阁式，从下至上按比例逐 层收缩、递减。塔身外部 四个正方向均辟门，门上 彩绘火焰纹，象征佛光普 照，香火缭绕的佛门圣景， 四个侧方向辟盲窗，盲窗 上彩绘纹饰。到了十层和 十一层，塔的八面辟门。 塔身外部每层用砖层层叠 涩挑出短檐，檐下悬挂风 铃，风起时可作惊鸟之用。
B、特征 塔为砖木结构，平面方形，七层，高16.2米，密檐式。 塔身第一层西南辟门，塔内原有木梯可通塔顶，今已 废。塔壁现残存壁画及题记。第一层北墙设一佛龛。 塔檐层层迭涩挑出十三层，从下往上第四层和第八层 砖挑出菱角牙子。圣容寺塔造型简洁稳重，形制颇具 唐代风格。