记承天寺夜游赏析
《记承天寺夜游》赏析
苏轼
郁闷的蓝茵
元丰六年十月十二日①，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与乐者②，遂至承天寺③寻张怀民。
怀民亦未被寝，相与步於中庭④。
庭下如积水空明⑤，水中藻荇交横⑥，盖竹柏影也⑦。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳⑧。
[作者简介]
苏轼(1037～1101)宋代文学家、书画家。
字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今属四川）人。
嘉祐二年进士，官至礼部尚书。
苏轼是杰出散文家、诗人、词人、书画家、文艺评论家和审美鉴赏家。
词集有《东坡乐府》。
其词视野广阔，风格豪迈。
他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。
[注释]
①元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
②念：想。
无与乐者：没有（可以）共同游乐的。
③承天寺：在湖北省黄冈县南。
④相与：一块儿。
步：作动词用，散步。
⑤如积水空明：积水，意思是庭中自上而下像充满着水，不是地上积水。
其水澄澈，所以用“空明”来形容。
⑥藻荇（xìng）：泛称水草。
藻，水草的总称。
荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，而绿背紫，夏季开黄花。
⑦盖：这里是承接上文而推究其原因的一个虚词。
⑧闲人：这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州“团练副使”，这是一个有名无实的官，并没有事情可作，所以他自称为“闲人”。
[译文]
在元丰六年的十月十二日夜里，我解开衣带，
脱衣躺下来，正想入睡，忽见月光从门缝中射进
来，明亮洁白，不由得心中一喜，高兴地起身穿
衣，走出门外。
这样好的月色，却没有人和我一
起分离其中的乐趣，心中颇感缺憾。
于是就缓步
走到承天寺，找好友张怀民。
正巧，怀民也不曾
入睡，我便跟他一起来到庭院里。
庭院中，月光洒在地下，宛如一泓积水那样
清澈，那样透明，水中好似圆叶的藻草和长叶的荇草纵横交错，摇曳不定，让人看得眼花缭乱，大概那是竹叶和柏叶的蚊子吧。
哪一夜没有月光，哪一处没有竹柏，为何在这寻常多见的竹柏月影中体味其中的乐趣呢？只是因为像我们这样两个闲人是不多见的罢了。
[讲析]
这篇文章选自《东坡志林》（据《丛书集成》本）。
前段叙寺庭步月。
中段“如积水空明”“藻荇交横”，描状月光的澄澈，是从观感而来，令人宛然如见。
末段惋惜无人赏月，暗示世人大都汲汲于名利，为俗务所累，意思虽然也平常，可是说得含蓄，就饶有余味。
读《记承天寺夜游》有感
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。
当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的“闲人”。
但苏轼毫不气馁，正在他“解衣欲睡”之时，看到“月色入户”，顿生雅兴，随即“欣然起行”，去享受这份美妙的景致。
但“无与为乐者”，独自享受很觉得无聊苦闷，“遂至承天寺寻张怀民”。
两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道“何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳”，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。
现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？
人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：“谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！”“孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。
”“嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！”即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。
世人只知道整天的攀高相比。
在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。
世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。
淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。
“世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
”让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。
请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
古代山水游记例谈
中国古代，山水游记作品很多。
山水游记在介绍历史、地理、文化、科学知识中给人以美的享受，抒写人对自然的审美感受，具有浓厚的抒情成分。
如何阅读、分析古代山水游记作品呢?
一、把握写景、抒情和议论的关系。
山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。
但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。
作家游览山
川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。
所谓“言为心声”，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。
写景与抒情在山水游记作品中是紧密联系、不可分割的。
苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。
而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。
通过议论句，寄托作者的政治抱负或借景说理，也是山水游记作品的一个重要特点。
所以这些作品中的议论句也是我们在阅读、分析时应着重理解的。
山水游记中的议论往往起到画龙点睛，揭示主题或深化主题的作用，也可用来抒发感情。
它不能摆脱具体的景物描写，如：范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，这也是《岳阳楼记》所要表达的主题。
再如欧阳修的《醉翁亭记》最后一段的议论表达了作者“与民同乐”的思想。
山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。
景与情往往融合在一起，情有时也通过议来抒发。
景与议的关系则是：先写景，后议论(较多见)；先议论后写景；夹叙夹议。
当然，有些山水游记作品也完全不用议论。
如鹂道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。
二、把握写实与写虚的关系。
记叙的真实性、具体性是山水游记的基本特色。
它所记叙、描写的名胜古迹、山川大泽、人情风物基本上可以考证。
人们在阅读这些作品时，会留下真实、可信和深刻的印象。
如曾巩的《墨池记》所描写的王羲之的墨池就在江西省临川市。
沧海桑田、世事变化，至于现在可不可考就另当别论了，至少在当时是可考的。
《三峡》所描写的长江三峡沿岸的景色就具体可感，其山密、水急、景清、猿啼凄凉的特色引人入胜，如临其境。
但我们在阅读古代山水游记作品时，除了理解其写实特色的一面，还应把握其写虚的一面。
无论作家如何忠实于现实的自然，只要他的作品还能称为文学作品，就会含有或多或少的写虚的一面。
游记作品也不例外地运用想象来写虚景。
《醉翁亭记》中写道：“环滁皆山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。
《岳阳楼记》中的“虎啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”。
这些写景的佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚、虚实相生。
山水游记中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景。
阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所叙之事，所状之物进行再补充、再创造，才能使这些作品常读常新、获得裨益。
记承天寺夜游-记承天夜游原文、翻译及赏析-古诗-赏析
记承天寺夜游/记承天夜游原文、翻译及赏析 -古诗-赏析朝代：宋朝作者：苏轼原文：元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？哪处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文元丰六年十月十二昼夜晚（或公元1083 年十月十二昼夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰巧看见月光照在门上，（于是我就）快乐地起床出门漫步。
想到没有和我一起游玩的人，于是（我）前去承天寺找寻张怀民。
怀民也没有睡，我们便一起在庭院中漫步。
月光照在庭院里像积满了清水同样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交织，本来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？不过缺乏像我们两个这样悠闲的人罢了。
说明选自 > 。
此文写于作者贬官黄州时期。
承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083 年。
元丰，宋神宗年号。
当者被黄州已四年。
解：把系着的腰解开。
欲：想要，准。
月色：月光。
入：照入，映入。
：堂屋的；扇的。
起：起身。
欣然：高、快乐的子。
欣，高，快乐。
然，⋯⋯的子。
行：出行。
念无与者：想到没有和我一起游的人。
念，想到。
无与者，没有能够共同交（游或月）的人。
者：⋯⋯的人。
遂：于是，就。
至：到。
：找。
民：作者的朋友。
名梦得，字民，清河（今河北清河）人。
元丰六年到黄州，借居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：（我）一起在庭院中漫步，相与，共同，一起。
步，漫步。
于：在。
中庭，庭院里。
空明：清亮透明。
2藻荇：泛指生在水中的色植物。
藻，藻植物。
荇，荇菜。
里借指月色下的竹柏影。
交横（ h éng ）：交横。
盖：承接上文，解原由，表示一定，相当于‘大体’ ，里解‘本来是’。
也：句末气，表判断。
（盖⋯⋯也：本来是。
）：。
做。
但少人如吾两人者耳：不过极罕有像我两个的人了。
但，只（是）。
人：散的人。
里是指不汲汲于名利而能冷静流光景的人。
苏轼《记承天寺夜游》全文翻译注释及赏析
苏轼《记承天寺夜游》全文翻译注释及赏析苏轼《记承天寺夜游》全文翻译注释及赏析《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文，对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段。
下面是小编为大家整理的苏轼《记承天寺夜游》全文翻译注释及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
记承天寺夜游(宋)苏轼元丰六年十月十二日①，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者②，遂至承天寺③寻张怀民。
怀民亦未被寝，相与步于中庭④。
庭下如积水空明⑤，水中藻荇交横⑥，盖竹柏影也⑦。
何夜无月?那里无竹柏?但少闲人如吾两人耳⑧。
作者简介苏轼(1037-1101)：北宋文学家、字画家。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。
苏洵子。
嘉佑进士。
与父洵弟辙合称"三苏" .其文汪洋恣肆，大白畅达，为"唐宋八各人"之一。
其诗清爽豪健，善用浮夸比喻，在艺术示意方面独具气魄威风凛凛。
少数诗篇也能反应民间痛楚，指责统治者的奢侈骄恣。
词开豪爽一派，对儿女很有影响。
《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
善于行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。
用笔丰腴跌荡，有灵活壮丽之趣。
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称"宋四家".能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。
论画主张"神似",以为"论画以形似，见与儿童邻";高度评价"诗中有画，画中有诗"的艺术造诣。
诗文有《东坡七集》等。
注释①元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
②念：想。
无与乐者：没有(可以)配合游乐的。
③承天寺：在今湖北省黄冈县南，今废。
另一说苏东坡曾被贬到福建泉州，故有也许所在是泉州。
④相与：一块儿。
步：作动词用，散步。
⑤如积水空明：积水，意思是庭中自上而下像布满着水，不是地上积水。
其水澄澈，以是用"空明"来形容。
《记承天寺夜游》原文及赏析
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记承天寺夜游全文注释赏析
记承天寺夜游宋代:苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
注释选自<<东坡志林>>。
此文写于作者贬官黄州期间。
承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门；单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。
步，散步。
于：在。
中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。
藻，藻类植物。
荇，荇菜。
这里借指月色下的竹柏影。
交横（héng）：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：句末语气词，表判断。
（盖……也：原来是。
）为：动词。
做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
记承天寺夜游赏析5篇[精品范文]
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《记承天寺夜游赏析》记承天寺夜游赏析（一）：那里的美首先来自资料的真。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有与乐者，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
这美来自语言的纯。
笔记如同拉家常，娓娓叙来。
虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。
点明日期，是笔记体游记所务必的，月色入户与欣然起行互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用空明一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，交横一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。
之后，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？（《江行唱和集序》）这美来自结尾的精。
从文章结构看，结句属合，就此打住。
从语意上看，它包蕴丰富。
闲人一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。
其次，闲人包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个闲人呢？赏月闲人的自得只但是是被贬闲人的自慰罢了。
总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，到达了一语天然万古新，豪华落尽见真纯的境界。
部编版八年级语文《记承天寺夜游》文学赏析
部编版八年级语文《记承天寺夜游》文学赏析
1、赏析庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
运用比喻的修辞手法，把月光比作“积水”。
生动形象地写出了月光的皎洁、空灵、透明。
衬托了赏月者的恬静、舒适、愉悦、悠闲的心境。
②竹柏的影子比作水中藻荇，生动形象地写出了月影（竹柏倒影）的摇曳多姿、清丽淡雅。
2、文中“何夜无月?何处无竹柏。
”显然与实际不相符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。
你如何理解这句话的含义?
①只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
作者正是借“何夜”、“何处”句点明了这一真谛。
②这也正是作者能保持乐观进取精神的缘由。
3、赏析何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
1.这句话是本文的主旨句，展现了作者心境的微妙和复杂，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含在其中。
2.“闲”字是本文的文眼，“闲人”是本文的点睛之笔。
①“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。
②既含有自嘲自慰之意，不能修齐治平，只好深夜闲游赏月；又颇有自许的意味，此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？表现出一种达观的生活态度。
主旨：
本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境，表现了作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉和人生的感慨，展现了诗人在困境中自我排遣的乐观豁达的胸怀。
赏析《记承天寺夜游》
赏析《记承天寺夜游》（宋）苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《记承天寺夜游》是唐代文人苏轼的一篇游记，记述了他夜游承天寺的情景。
文章不仅描绘了月夜下承天寺的静谧与美丽，更表现出苏轼闲适、旷达的心境。
下面我将从主题、结构、语言风格、艺术手法和思想感情五个方面进行赏析。
一、主题《记承天寺夜游》的主题在于描述月夜下承天寺的景色，以及表达苏轼内心的感受和思考。
文章通过对寺院的静谧、月光的皎洁以及竹柏影子的描绘，表现出作者对于自然、宗教和人生的独特理解。
整篇文章充满了闲适、恬静和哲理的气息。
二、结构文章开头直接点明夜游的起因，以及所游地点为承天寺。
接着，通过描写月夜下的承天寺，引出了苏轼对于自然景观的感受。
最后，作者以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作为结尾，表达了对于闲适生活的向往和对于人生的独特理解。
整篇文章结构紧凑，层次分明，过渡自然，首尾呼应。
三、语言风格苏轼的语言风格独特，语言简练明快，富有韵律感。
在描绘自然景色时，他运用了形象的描写，使得景色栩栩如生。
在表达内心感受时，他运用了简洁而富有哲理的语言，使得情感深刻而易于理解。
整篇文章语言流畅，风格清新，给人留下深刻印象。
四、艺术手法苏轼在《记承天寺夜游》中运用了多种艺术手法，使得文章更加生动有趣。
他运用对比手法，将月光下的承天寺与白日里的承天寺进行对比，突出了月夜下的静谧与美丽。
他还运用比喻手法，将月光下的竹柏比作水中的荇菜，形象地描绘了竹柏的影子。
此外，他还运用抒情的写作手法，将情感融入到对于景色的描绘中，使得景色更加富有情感色彩。
五、思想感情《记承天寺夜游》不仅是一篇游记，更是一篇表达苏轼思想感情的文章。
通过对于月夜下承天寺的描绘，苏轼表达了自己对于自然、宗教和人生的理解。
《记承天寺夜游》分层赏析
《记承天寺夜游》分层赏析《记承天寺夜游》分层赏析导语：苏轼(1037～1101年)，字子瞻，号东坡居士，卒后追谥“文忠”，四川眉山人。
《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职下面是小编整理的此文的分层赏析，欢迎大家阅读。
全文分三层。
第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。
(寻友夜游)第二层写景：描绘庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的'是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。
更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。
(庭中夜色)第三层：惋惜无人赏月便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。
记承天寺夜游赏析5篇
《记承天寺夜游赏析》记承天寺夜游赏析（一）：那里的美首先来自资料的真。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有与乐者，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
这美来自语言的纯。
笔记如同拉家常，娓娓叙来。
虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。
点明日期，是笔记体游记所务必的，月色入户与欣然起行互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用空明一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，交横一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。
之后，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？（《江行唱和集序》）这美来自结尾的精。
从文章结构看，结句属合，就此打住。
从语意上看，它包蕴丰富。
闲人一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。
其次，闲人包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个闲人呢？赏月闲人的自得只但是是被贬闲人的自慰罢了。
总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，到达了一语天然万古新，豪华落尽见真纯的境界。
《记承天寺夜游》原文翻译以及赏析
《》表达的感情是如此的微妙而复杂的，表达了诗人苏轼在被贬的时候的悲凉的心情，诗人也借由此诗感慨人生。
记承天寺夜游 / 记承天夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
注释元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门;单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
翻译元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。