魏晋南北朝诗歌
前人评曹操诗文
• 钟嵘《诗品》卷下：“曹公古直，甚有悲凉 之句。睿不如丕，亦称‘三祖’” • 敖陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气 韵沉雄。” • 刘熙载《艺概· 诗概》：“曹公诗气雄力坚， 足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。” • 沈德潜《古诗源》：“借古乐写时事，始于 曹公。” • 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒的关系》： “在曹操本身，也是一个改造文章的祖师。”
建安风骨 建安是汉献帝的年号（196一220），共25年。
染力，而“骨”是指文章的表现力。
• “三曹”： 曹操（155—220）、曹丕（187—226）、 曹 植（192—232）。 • “七子”： 孔融（153—208）、陈琳（？—217）、王粲 （177—217）、徐干（170—217）、阮瑀 （？—212）、应瑒（？—217）、刘桢 （？—217）。 • 蔡琰（生卒不详，其父生卒年为132—192， 琰当大致与曹操同时代）。
魏晋南北朝诗歌
绪 论
一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：
东魏→北齐 汉 魏 北方十六国→北魏 末 蜀 西晋 西魏→北周 建 吴 隋 安 南方东晋 →宋→齐→梁→陈 ↓ ↓ （196）………（约400年）……………………（589）
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• 魏晋南北朝又是继战国“百家争鸣”以后， 我国历史上又一个思想解放的时代。各种 学说同时并兴，玄学的兴起，佛教的兴盛， 道教的风行，使汉代定于独尊的儒学相对 衰微， • 音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林 建筑尤其是诗歌，在这一时期都发生了重 大的变化。 • 鲁迅称“曹丕的时代”是“文学的自觉时 代”
评赏
“白骨露于野，千里无鸡鸣” 二句，从视觉和听觉两方面大幅度 的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活 画面。明· 钟惺评此诗：“汉末实录， 真诗史也。”全诗充满着强烈的爱 憎感情，言简意赅，悲慨深沉。
曹操《苦寒行》赏析
• 。《苦寒行》反映了行军作战中，将士 们艰难奋战的情景，表达了诗人对广大 士兵的同情之心。诗人能将战争之苦体 会得这样深刻而且与普通士兵产生共鸣， 真是难能可贵。诗中表现出的对人民和 士兵的同情，本是诗人真情的流露，人 性的表达，再加上诗风的慷慨悲凉，更 凸显震撼人心的力量。
魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始， 到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学 史。
魏晋南北朝文学
建安文学 正始文学 西晋太康文学 东晋文学 南朝文学 北朝文学
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• 魏晋南北朝社会的变迁 ，带来了诗歌的变化 . • 题材方面:出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言 诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运 开创的山水诗等； • 诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进 步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国 古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、 七绝等，在这一时期都有了雏形； • 辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈 偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。
第二节
曹植
钟嵘《诗品》评曹植诗 骨气奇高， 词采华茂。
• 陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十 万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩 （请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章， 顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖 悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观， 太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不 尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠 爱。……植任性而行，不自雕励，饮酒不节。 （《三国志· 魏书· 陈思王传》）
2、曹操的诗歌创作。
• 形式上:主要用四言为主的乐府古题， 抒写全新的时代感受。 • 内容上:主要有二：一是用乐府记时事， 二是用乐府抒壮怀。 • 风格上：苍劲有力，慷慨悲凉，文学 史上称之为“建安风骨”。
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
• 写法上：1、“愤而成篇”为一篇之警策， 无论写景、叙事，都渗透了作者强烈的 悲愤感情。2、章章蝉联，层层顶针，由 表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到 人生遭际，层层加深感情抒发，其感情 迂徐曲折，反复深入。
小结
• 曹植是第一位大力创作五言诗的文人， 五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文 人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华 茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父 兄之长，达到风骨与文采的完美结合， 成为建安诗坛最杰出的代表。
步出夏门行· 观沧海
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
二、曹植的创作。
• 曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为 前后两期。 • 前期诗歌的内容，一是反映战争和动乱，如《送 应氏》，情调悲凉，如同他父亲的诗一样。二是 抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着 乐观和浪漫的情调。富于进取精神和自负自信的 少年意气。
箜篌引
• 置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳， 烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。 阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵， 缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。 久要不可忘，薄终义所尤 。谦谦君子德， 磬折何所求。惊风飘白日，光景驰西流。 盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处， 零落旧山丘。先民谁不死，知命复何忧！
二、曹丕： 曹丕在文 学上的贡献， 主要表现在两 个方面：
• （一）他的《典论· 论文》是文学批评史上 第一篇专门性的论著。《典论》是一部学 术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一 保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作 家评论、作家的气质、作品的风格、文体 的区别等文学批评中几个很重要的问题， 为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。
• 这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞 酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展 示了建安时代特有的社会心理。人生短促 的苦闷和建立不朽功业的渴求 交织成这 首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代 风格。
曹植后期因受到曹丕的压制、猜忌甚至迫害， 心情忧愤悲伤，作品的内容和风格发生显著变化， 早期的那种豪迈气概和开朗的情调消失了，代之 出现的是反映个人命运的失望和对曹丕政治集团 的不满和怨恨。在他的后期诗文中，主要表达由 理想与现实的矛盾所激起的悲愤，充满着受压迫 的苦闷与痛苦，和预感到生命即将在屈辱与碌碌 无为中消耗，失去其应有价值而产生的悲哀，以 及对自由生活的向往。他的前后期的诗歌创作， 内容和风格明显不同。他的诗歌是政治悲剧与诗 歌才华的展现。他的后期诗歌，又开启了正始诗 风。
小结
曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是 建安文学的领袖，影响了一代诗风。曹操 继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精 神，反映社会动乱和人民苦难，表现其政 治理想，抒发雄伟抱负。他的诗歌绝少华 美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落 笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风 格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个 性色彩。乐府诗从他开始，走上了新的发 展道路。
• （二）曹丕有一首乐府诗《燕歌行》， 内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺 怨”的题材，主要用情景交融的手法， 风格清丽婉转，低徊哀怨；更重要的， 《燕歌行》是我国现存第一首成熟的 文人七言古诗。
曹丕的诗歌的特点
• 一是描写男女爱情和游子思妇题材的作 品很多，充满乱离时代的哀怨之音，诗 风清丽哀婉。而且写得比较好； • 二是形式多种多样，四言、五言、六言、 七言、杂言无所不有。但成就较高的是 五言诗和七言诗。
第五节
阮籍、嵇康与正始文学
一、从建安风骨到正始之音 “正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文 学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国 （265）这一时期的文学。正始时期，魏国内部发生了 残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政 治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下 多故，名士少有全焉”（《晋书· 阮籍传》）。活着的 人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折 为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，普遍出现危 机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、 寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲 哀，体现出正始诗风的独特面貌。
• 这一时期文学繁荣的另一标志是文学集团 的空前活跃。 • 先后出现了以曹氏父子为中心的“邺下集 团”， • 以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”， • 以陆机、左思为代表的“二十四友”， • 以沈约、谢朓为代表的“竟陵八友”等。 • 这些文学集团的出现促进了文学的兴盛， 造成一些新的文学现象的产生，促进了文 学风格的多样化。
建安作家及其生卒年代
曹操、曹丕、曹植与建安文学
一、曹操 1、曹操的生平。 史称：治世之能臣， 乱世之奸 雄。横槊赋诗， 固一世之雄也。
• 一、政治家 ：治世之能臣，乱世之奸雄 。魏蜀吴 三国君主之中能力最强 ，创立屯田制 ，解决了粮 食危机问题。 • 二、军事家：唯才是举，不拘一格选拔人才。 • 三、文学家： • 1、反映汉末动乱的现实， 2、统一天下的理想和顽强的进取精神、 3、以及抒发忧思难忘的消极情绪。 • 曹操的诗歌富有抒情化、个性化特色，充满积极 进取的精神，语言古朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄 健沉郁。
• 这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝 乐府民歌、辞赋、小说、文论等 . • 儒学丧失独尊的地位，玄学、佛教、道教 从兴起走向兴盛 ，对人们的思想和文学观 念产生了较大的影响 ，文学创作逐渐摆脱 大量引经据典的陋习，重视作家情感的自 由抒发，一改板滞凝重的面目而为清峻、 通脱。
先秦两汉魏晋南北朝诗歌
先秦两汉魏晋南北朝《诗经》1、《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
3、《汉广》南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
4、《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？5、《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
6、《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
7、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
10首短篇古诗，短小精炼，首首经典！
10首短篇古诗，短小精炼，首首经典！中国是一个诗的国度，三千年前，我们的祖先一边劳动一边高歌，这才有了《诗经》。
在时间的浸润下，诗歌一再发展，到了唐宋时达到顶峰。
其实，在三千年前到魏晋南北朝时，就诞生了许多优秀的诗歌，今天分享10首短篇古诗，首首经典！击壤歌【先秦】佚名日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！这是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。
歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。
太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。
全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。
自然中见淳美，朴拙中见太平。
上邪【两汉】佚名上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。
此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。
全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
明代胡应麟《诗薮》：“《上邪》言情，短章中神品！”古艳歌茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
此诗最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。
写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。
后两句是规劝故人应当念旧。
公无渡河公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！据崔豹《古今注》记载，一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。
眼看那人要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。
全诗描写生动，气势磅礴，表现了一种知其明知不可为而为之的悲剧精神，体现了浓郁的悲壮色彩。
第一章：魏晋南北朝诗歌
▪ 建安十五年（210）求贤令
▪ 自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治 天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？ 上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時 也！“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大 夫。”若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今 天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盗嫂 受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯 才是舉，吾得而用之。
▪ 述志诗： ▪ 《杂诗》七首其五： ▪ 仆夫早严驾，吾行将远游。 ▪ 远游欲何之？吴国为我仇。 ▪ 将骋万里途，东路安足由？ ▪ 江介多悲风，淮泗驰急流。 ▪ 愿欲一轻济，惜哉无方舟。 ▪ 闲居非吾志，甘心赴国忧。
▪ 游仙诗：《远游篇》、《仙人篇》等。
▪ 仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。 ▪ 玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。 ▪ 韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。 ▪ 飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。 ▪ 阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。 ▪ 驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。 ▪ 潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。 ▪ 徘徊九天下，与尔长相须。
▪ 《赠白马王彪》并序（p119） ▪ 黄初四年五月。白马王、任城王与余俱朝京师，会
节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。 后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖 以大别在数日，是用自剖。与王辞焉，愤而成篇。 ▪ 七章蝉联递进，2－7章尾、首相连。激烈指斥之言； 兄弟情深之言： ▪ 鸱枭鸣衡軏，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲 疏。（三章） ▪ 丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日 亲。（六章） ▪ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此 辞。（七章）
魏晋南北朝诗歌必背篇目汇编
古诗十九首行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，坎坷长苦辛。
曹操——短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹操——步出厦门行·观沧海东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
魏晋南北朝典型诗歌赏析及练习(含答案)
魏晋南北朝诗歌赏析龟虽寿【汉】曹操神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文:神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧！赏析：《龟虽寿》所表达的思想感情与《观沧海》是一致的。
但《观沧海》是写景诗，以景抒情。
此篇则完全是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。
这首诗写于北伐乌桓胜利的归途。
此时，曹操已经五十三岁，在古代，这已是将近暮年的年龄。
虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，踏上凯旋的归途，但诗人想到一统中国的宏愿尚未实现，想到自己已届暮年，人生短促，时不我待，怎能不为生命的有限而感慨！但是，诗人并不悲观，他仍以不断进取的精神激励自己，建树功业。
《龟虽寿》所表达的正是这样一个积极的主题。
练习：1、诗中用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句:神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇成雾，终为土灰。
2、诗中阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解:盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
3、抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句:老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
4、开头四句分别写神龟和腾蛇，诗人的用意是什么?请简要说明。
①告诫人们要尊重自然规律，神龟寿命再长，腾蛇本事再大，也难免一死，人生也是这样，自然规律不可逆转。
②托物起兴，托神龟、腾蛇之物，引出下文对人生的感慨。
5、这首诗表达了诗人怎样的人生态度?这样的人生态度表现了诗人的什么精神?请简要分析。
①人生有限，要不停地奋斗拼搏，即使到了晚年，胸中也要激荡着驰骋千里的豪情，保持永不消沉的勃勃雄心。
魏晋南北朝爱情诗歌
魏晋南北朝爱情诗歌春日行——【南北朝】鲍照献岁发，吾将行。
春山茂，春日明。
园中鸟，多嘉声。
梅始发，柳始青。
泛舟舻，齐棹惊。
奏《采菱》，歌《鹿鸣》。
风微起，波微生。
弦亦发，酒亦倾。
入莲池，折桂枝。
芳袖动，芬叶披。
两相思，两不知。
登二妃庙——【南北朝】吴均朝云乱人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以轻薄好，千里命舻舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
作蚕丝——【南北朝】佚名春蚕不应老，昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。
饮马长城窟行——【魏晋】陈琳饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？子夜四时歌·渊冰厚三尺——【南北朝】佚名渊冰厚三尺，素雪覆千里。
我心如松柏，君情复何似？子夜四时歌·自从别欢后——【南北朝】佚名自从别欢后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。
定情诗——【魏晋】繁钦我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。
日旰兮不来，谷风吹我襦。
远望无所见，涕泣起踟蹰。
与我期何所？乃期山南阳。
日中兮不来，飘风吹我裳。
逍遥莫谁睹，望君愁我肠。
与我期何所？乃期西山侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
魏晋南北朝 诗歌
魏晋南北朝诗歌敕勒歌[南北朝] 乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
山中杂诗[南北朝] 吴均山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
.赠范晔诗[南北朝] 陆凯折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
关山月[南北朝] 徐陵关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠。
星旗映疏勒，云阵上祁连。
战气今如此，从军复几年西洲曲[南北朝]忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
采莲曲[南北朝] 萧纲晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
采莲曲·金桨木兰船[南北朝] 刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
拟行路难·其四[南北朝] 鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
玉树后庭花[南北朝] 陈叔宝丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
登池上楼[南北朝] 谢灵运潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
登江中孤屿[南北朝] 谢灵运江南倦历览，江北旷周旋。
魏晋南北朝诗歌
第一章魏晋南北朝诗歌一、三曹与建安诗歌刘勰说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”——建安诗歌风格，也称为“建安风骨”，“建安风力”（一）曹操曹操——建安时期的文坛领袖，也是建安诗风的开创者。
他不仅是一位卓越的政治家，军事家，也是一位杰出的思想家、文学家。
《三国志》裴松之注说他“创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书。
昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋。
及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
”他是以政治家的眼光，军事家的才干，在艰苦创业的戎马生涯之余从事文学创作的。
其作品境界阔大，思想深邃，处处充满了英雄的豪气，比较鲜明地体现了“慷慨悲凉的建安诗风。
现存诗20首——乐府诗。
一类反映了汉末动乱的社会现实和人民苦难。
《薤露行》、《蒿里行》。
一类：表现自己的雄心壮志和积极进取精神，“汉末实录、真诗史也”，多为传诵名篇。
《短歌行》《短歌行》是曹操抒写个人思想感情和政治报负的著名诗作之一。
《短》共两首，这是其中的第一首。
抒写了时光易逝。
功业未就的苦闷心情，以及迫切要求招纳贤才，帮助建功立业的意志。
全诗每四句为一章，共八章。
第一章开头四句，“对酒当歌，人生几何？”慨叹年岁已暮，功业未成。
“譬如朝露，去日苦多，”以比喻手法，感叹人生短促。
第二章“慨当以慷”四句，主要写政治报负未得实现，心情苦闷致极而又无法排解，想借酒浇愁。
实际上是继第一章因“对酒当歌”而引起的时光易逝，功业未就的苦闷心情，在此章里又进一步发出感叹。
“慨当以慷”一句，是“慷慨”的间隔用法，形容情绪高昂激愤。
第三章也是四句。
“青青子衿，悠悠我心”是《诗经》中的成句。
青衿是周朝学子的服装，原诗写一个女子思慕意中的男子。
这里借用来抒写对贤才的思念。
“但为君故，沉吟至今”两句，由于求贤不得，以致忧思难忘，沉吟不断。
第四章“呦呦鹿鸣”四句，也是《诗经》的成句，原是宴会宾客时歌唱的诗，此处借用来抒发诗人愿意热忱接待贤才，要笙簧洒醴地欢迎佳宾。
魏晋南北朝
前期代表作《白马篇》、《名都篇》等。 《名都篇》：
名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道， 走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善， 众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。 鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰， 光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。
谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗， 我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继 之？（李瀚《蒙求集注》） 汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所 号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而 已。（清· 王士祯《带经堂诗话》）
曹植的诗歌分为前后两期。前期作品多抒发远大理 想和宏伟抱负。曹植后期生活发生了根本改变，诗 歌创作也发生了相应的变化，多是表达壮志难酬， 备受猜忌的压抑和郁闷的心情，过去那种乐观精神 和洒脱不羁的风貌被或浓或淡的忧思愁绪所取代。
弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白 骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未 知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回 首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
刘桢《赠从弟》：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松
枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
其四言诗，抒写胸怀，慷慨苍凉，已摆脱《诗经》 的影响，汉人更不可比。 《步出夏门行》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙
。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中 ；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的 性格。 诗歌以雄健的笔力，生动饱满地描绘了沧海的形象。大海那吞吐日 月、含孕群星的气魄，也正是诗人博大襟怀的影写。
魏晋南北朝古诗十九首
魏晋南北朝古诗十九首
《古诗十九首》是魏晋南北朝时期的作品，是南朝梁代萧统编著的《文选》中单独列出的一组诗歌。
这些诗歌并不是一个集子，而是汉末至魏期间产生的作品，由于它们的主题和风格非常相似，因此被后人归为“古诗十九首”这一组。
《古诗十九首》中的诗歌包括《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去去陵阳东》、《北里罗衣舞》、《夏昼歌谣》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》和《客从远方来》**。
这些诗歌主题广泛，包括人生、爱情、离别、孤独、自然等多个方面。
它们语言简练，意境深远，被誉为“五言诗之冠冕”。
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