民俗采风之
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短
1. 项目背景
随着旅游业的发展，越来越多的人开始关注民俗文化。
而很多地
方的民俗文化又十分独特，因此采风成为了接触、了解、传承这些文
化的重要途径。
本项目旨在制定一份民俗采风方案，协助有志于了解
和学习民俗文化的人更好地进行采风行程规划。
2. 方案内容
2.1 地域分析
我们首先对地域进行分析，选择那些民俗文化得到比较好的保护
和传承，并且应该有足够的物资保障、基础设施需要完善的地方。
2.2 民俗资源
接下来，我们需要对这些地域的民俗文化资源进行梳理和整合，
包括但不限于节庆、习俗、风物、非物质文化遗产等，由此制定对应
的采风计划和路线图。
2.3 人员安排
对于人员安排，我们要根据不同的采风路线以及每个地点的开放
时间、活动策划情况等，安排专业人员或是当地的文化导游进行指导，推动信息的传递和互动。
2.4 安全保障
采风期间，我们需要做好安全保障工作，制定相应的安全策略，确保每位采风人员的人身和财产安全。
2.5 宣传推广
最后，在采风结束后，我们需要及时整理和发布每次采风的成果和收获，积极将民俗文化传递给更多的人，让更多的人了解和热爱民俗文化。
3. 结语
本文主要针对民俗采风方案进行简短的概括，具体实施过程中还需根据实际情况进行调整和完善。
通过这样的采风活动，我们能够更好地了解和学习民俗文化，增强对传统文化的认同和自豪感，以及拓宽我们的视野，是非常有意义的。
民俗采风 正月十五迎紫姑
行各业，各有其神。而过去在正月十五元宵节 在扫帚或簸箕等日用器具上进行降神等活
这天，有一个特别的习俗：迎厕神紫姑（ 烟 动。”北方的习俗以常用的笊篱为紫姑替身。
台街 版 月 日曾刊发 厕神紫姑 一文加以 《 荆楚岁时记》 则载“： 其夜迎紫姑以卜。”
介绍）。
“ 今州里风俗，望日祭门户。其法先以杨柳插
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ魂不散，李景上厕所时，常听到啼哭声。后来，
紫姑神也有用纸扎或剪的，纸剪者用筷
此事被武则天听到了，敕为厕神。
子抬着，看其动静。类似邀厕姑，招远、龙口等
此事在康熙版《 莱阳县志》中也有记载： 地还有“ 请簸箕姑娘”的习俗。正月间，未嫁
“ 紫姑仙，姑邑人，何姓名媚字丽卿。寿阳刺 少女相约数人，取一簸箕，放上一碗水、一杆
从祖茔送灯归来，还要把住房家、闲屋 家，悉数用灯照一照，据说这样可以祛除害 虫、邪秽之气，保一年平安。各种角落照完了， 还要用自己的属相灯照一照耳鼻口等七窍， 说是可祛除百病，保一年健康。最后，把各种 属相灯放在各自应该呆的位置，比如，把狗灯 放在大门口的门槛石上，把鸡猪牛马灯放在 各自的窝栏处。十二月灯要集中在圈盘里，放 在储粮屋内，最后，还要看看哪盏灯结的灯花 最多，以此来推断哪月的天气好、收入好。
这一切仪式结束后，鞭炮声渐渐停歇，这 就意味着元宵节已经过去了。
这座城市有厚重的历史积淀，有丰富的自然景观，有独特的民俗风情，更有抹不掉的家园 记忆，期待一切热爱本埠地方文化的人士惠赐佳作。投稿邮箱：zhaodm@
之夜于厕所中祭祀。
在碗里跳动，即表示可以找到一个称心如意
各地对祭紫姑的称呼各不相同。山东邹 的丈夫。俗传正月百草皆有灵性，故笤帚、簸
县曰“ 邀厕姑”；广东曰“ 请厕坑姑”；杭州曰 箕、针、苇之类皆可为卜。
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短
方案目的
本采风方案旨在通过探究当地民俗文化及相关习俗，为文化传承做出一定的贡献。
同时，采集的资料和素材可以用于相关文化展览及宣传活动，为当地的旅游业增加曝光度和吸引力。
方案流程
第一阶段：制定行程
在制定行程时，应考虑到目的地的文化、地理和气候等不同的特点，尽可能做到详尽周全，以确保行程的顺利和安全。
第二阶段：实地采访
主要通过实地走访、交流、拍照、写作、录音录像、收集书籍等多种方式采集民俗文化。
第三阶段：整理资料
将采集到的各类资料进行归纳整理，整理成为资料文本、图片文件、视频资料等形式，并进行筛选和分类。
第四阶段：展示和宣传
将整理好的资料进行处理和整合，并运用于相关文化展览和宣传活动中，用于向外界传递当地民俗文化的内涵和价值。
方案收益
通过这个计划，我们可以得到以下的益处：
促进文化传承
通过采风的方式来收集民俗文化，从而可以加强当地文化的传承和发展，保护民间文化的多样性。
提高民众文化意识
通过展示和宣传当地民俗文化，可以提高民众的文化意识，让人们了解和认识当地的民俗文化。
推动当地旅游业的发展
将采集到的资料和素材用于相关宣传活动后，可以增加当地旅游业的曝光度和吸引力，提高旅游业的经济效益。
结语
这个民俗采风方案的主要目的在于通过采集民俗文化及相关习俗来为文化传承做出贡献，同时还可以对于当地旅游业的发展起到相应的推动作用。
我们期望更多文化机构、旅游部门和民间文化爱好者都能积极加入到这个方案中来，共同推动当地民俗文化的保护和传承。
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短
一、背景
民俗是一个国家或地区的文化瑰宝，包括传统节日、习俗、民间艺术、传统手工艺等方面。
文化多样性是人类共同的文化遗产，而保护和传承民俗文化也是文化多样性的体现。
因此，进行民俗采风对于了解本土文化、保护和传承民俗文化都具有重要意义。
二、采风目的
本次采风的目的是：
1.了解当地的民俗文化和历史文化背景；
2.发掘具有地域特色的民俗活动、习俗和传统手工艺等；
3.拍摄民俗文化相关的照片和视频，进行文化记录和传承。
三、采风方案
1.采风地点：选择拥有深厚民俗文化和地域特色的乡村、古镇等作为采风地点，如西塘古镇、周庄古镇等。
2.采风时间：选择法定节假日、民俗节庆等时间进行采风。
3.采风人员：组建一个团队进行采风，团队包括摄影师、图片编辑、作家和文化研究人员等。
4.采风流程：对民俗采风的流程进行规划，包括前期准备、实地拍摄、文化记录和作品后期制作等。
在采风过程中，要充分了解当地的民俗文化和历史文化背景，发掘具有地域特色的民俗活动、习俗和传统手工艺等，掌握拍摄的技巧和注意事项，拍摄优质照片和视频素材。
5.采风作品：对采风的素材进行整理和编辑，制作出具有原创性、文化价值和艺术美感的采风作品。
可以通过印刷、出版书籍、作品展示等方式将作品分享给更多人，让更多人了解和关注民俗文化的保护与传承。
四、总结
民俗采风是一项深入了解当地文化的重要活动，通过采风可以了解地域特色的民俗活动、习俗和传统手工艺等，掌握拍摄的技巧和注意事项，拍摄出符合文化价值和艺术美感的优质素材，记录和传承民俗文化，让更多人了解和关注民俗文化的保护与传承。
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短背景介绍民俗是指一个地区、一个民族、一个社会所拥有的特定文化习俗和传统社会习惯等非物质文化遗产。
民俗是人类文化的重要组成部分，是人类在长期历史演化过程中创造的丰富、多彩的文化遗产。
采风则是一种文学或美术创作形式，是指作者通过实地旅行、考察，收集大量的素材和信息，以此为基础进行创作。
采风和民俗密切相关，在采风过程中，深度了解当地的民俗风情，将是一种难得的体验。
实施方案1. 制定计划为了达到采风的目的，我们需要制定详细的计划。
首先，应该确定采风的地点和时间，选择一个当地的民俗风情鲜明、威望较高、文化底蕴深厚的村落为目标地点。
之后，制定每日的采风路线和活动，确定大体的出行安排。
2. 了解当地的民俗文化在采风路线中，安排参观当地的传统古建筑、寺庙、祭祀场所、民间艺术展览等，尝试沉浸到当地民俗文化之中。
途中和当地居民交流，了解他们的生活、习惯和文化底蕴，让采风更加丰富多彩。
3. 体验当地的食品文化民族食品文化也是民俗文化中的一个重要方面，尝试当地的小吃、美食、特色菜肴等，品尝不同的口味，享受当地的美食文化。
4. 拍摄摄影在采风的过程中，拍摄美好的瞬间和环境，留下美丽的瞬间。
可以选择某些具有代表性的场景和图案，依照当地的民俗习惯，定制一些特别的拍摄方案。
5. 发布文化成果将采风的成果进行整理，制作成文艺作品、摄影集、民俗纪念品等，展现当地的民俗文化和历史底蕴。
同时，可以利用当代的互联网工具，将成果在网络上与大众分享。
意义与价值采风可以深度体验当地的文化，在传承、保护当地的民俗文化方面，具有某种推动作用。
采风同时可以降低文化遗产疏离的程度，让古代文化与当代文化互动起来，在交流中汲取更多的灵感和启示，有益于民俗文化的传承和建设，也有益于地区的旅游开发和文化产业的发展。
结论在当代社会中，传统文化的保护与传承是十分重要的。
推广采风活动，让更多的文化爱好者接触并深度了解当地民俗文化，将对民俗文化的发展与传承产生实质性的支持与帮助。
《到民间采风去》之(三)巴渝艺术篇分析
上学第一天 （四川清音） 新四川清音《满山情花开》_
车灯
•
用彩纸和竹子扎成一个形似于轿子的
大花灯，四周镂空。由一个演员在轿中领
衔，随着音乐原地转动；花灯四周各一名
演员，用舞步伐绕着中间的花灯转。五个
人轮流领唱，其余人还要帮腔。伴奏一般
用钵和锣，也可加上唢呐，旋律简短欢快。
城口车车灯
涪陵榨菜传统制作技艺
酉阳民歌（酉阳）
酉阳民歌送郎调 一 二 罗蓉
梁平抬儿调（梁平）
梁平抬儿调
秀山的劳动号子
小河锣鼓（渝北）
重庆市渝北区大湾镇 非物质文化遗产-----小河锣鼓
传统戏曲
• 川剧（重庆市）
• 四川竹琴（重庆市三峡曲艺团） • 四川评书（重庆市曲艺团） • 四川扬琴（重庆市曲艺团） • 四川清音（重庆市曲艺团） • 车灯（重庆市曲艺团）
传统戏剧——
川剧 白蛇传（川剧）
重庆民俗川剧 川剧灯调《拜新年》
川剧变脸
川剧变脸吉尼斯记录保持者(樊磊)
演员斜抱竹琴，
四川竹琴 用ห้องสมุดไป่ตู้尖拍击竹筒下
端；另一手持两块
竹制的筒板，板上
端系有小铜铃，筒
板相碰时铃响板响，四川竹琴《赞三峡》
音韵铿锵。
（三峡曲艺团、万州信息学院）
四川竹琴《麻林晨曲》
四川评书
李伯清散打评书集锦
• 扬琴为主奏乐 器，与京胡、三弦 合称三大件，又与 碗碗琴、鼓板合称 五方。传统演出形 式一般为数人坐唱， 分生、旦、净、末、
四川扬琴 丑、杂等各行脚色。
四川扬琴《长相思》（吴瑕）
演员自己敲击竹节鼓打板演唱， 配以小乐队伴奏，乐器有琵琶、高 胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配 角并参与合唱帮腔。
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短背景随着越来越多人开始关注具有地方特色的文化，民俗采风也逐渐成为人们的热门选择。
但是，采风的方式和目的各不相同，因此需要制定不同的方案，以满足不同的需求。
方案1.采风目的明确化在制定采风方案之前，需要先确定采风的目的。
采风目的可以分为两种：一种是为了深入了解当地的文化，另一种是为了搜集素材或者拍摄风景。
对于前一种目的，可以制定一些与当地文化相关的主题活动，比如参加文艺表演、走访博物馆等；对于后一种目的，可以选择一些不具有强烈特色但又能提供拍摄场地的景点，比如公园、室内场馆等。
2.人员安排合理化在制定采风方案时，需要考虑人员安排。
如果是以深入了解当地文化为目的，则需要安排一些文化爱好者或专业人士；如果是以搜集素材为目的，则需要安排一些摄影爱好者或专业人士。
同时，也需要确保人员的安全，比如安排一个专业的导游或者当地的向导。
3.行程合理化行程制定非常关键，需要合理安排时间和路线。
如果是以深入了解当地文化为目的，则需要安排一些时间学习语言、民俗、历史等相关知识，并安排慢慢游览当地景点；如果是以搜集素材为目的，则需要更多的时间在拍摄场地。
在行程中还需要安排一些休息时间，以防人员疲劳。
4.食宿条件保障民俗采风需要保障食宿条件，以确保人员健康。
一般来说，可以在当地的旅馆或酒店中安排住宿，但也需要考虑到当地的安全状况和住宿环境。
在食宿时还需要注意当地的饮食文化，不要因为不适应当地的饮食而引发身体问题。
结论民俗采风是一项非常有意义的活动，但是在制定方案时需要考虑实际情况，确保人员安全和健康，同时也需要有一个明确的目的，以达到预期效果。
民俗采风方案简短
民俗采风方案简短项目背景民俗文化是中国传统文化中极为重要的一部分，是中华文明长期延续发展的重要组成部分。
为了保护和传承民俗文化，许多地方在采风方面做了很多探索和尝试。
本文提出的民俗采风方案是基于此背景而制定的。
项目简介1.采风时间：建议在节日或重要民俗活动期间进行，以达到最佳效果。
2.采风地点：建议选择传统富有民俗文化氛围的城镇或乡村进行采风。
3.采风对象：民俗文化代表人物、少数民族和具有代表性的当地群众等。
4.采风内容：参与当地传统民俗活动、了解当地民俗风情和使用传统工艺品等。
5.采风形式：结合现代科技手段进行采风记录，例如使用摄影、录音等设备记录采风信息。
6.采风成果：制作关于当地民俗文化的纪录片、音频资料、图片等。
7.采风团队：建议组成由民俗文化传承人、民俗专家、专业摄影师和采风记者组成的采风团队。
项目意义1.保护和传承民俗文化，促进文化多样性。
2.丰富文化旅游资源，提升当地的知名度和影响力。
3.增强群众对传统文化的认识和了解，促进民族团结和社会稳定。
项目实施1.制定详细的采风计划，包括时间、地点、对象、内容和成果等。
2.针对采风内容和形式，选择合适的采风记录方式和设备进行记录。
3.在采风过程中，保持和尊重当地习俗和风俗，不破坏当地生态和文化环境。
4.相关成果的制作和推广应注重知识内容的传达、文化的弘扬以及旅游的推广等多种目的。
项目效果1.促进当地人民文化自信，增强文化认同感。
2.对于文化遗产的保护和传承具有积极的推动作用。
3.为当地经济文化的发展注入新的动力。
结语民俗采风计划是保护和传承民俗文化、促进文化旅游、丰富文化资源的有效手段之一。
实施民俗采风项目需要注重尊重和保护当地文化和生态环境，同时注意相关知识内容的推广和传播，因此民俗采风项目的实施需有专门的管理、指导和协调机构，以保证项目的顺利进行和有效成果的实现。
民俗采风计划方案
民俗采风计划方案1. 项目简介民俗采风计划旨在通过走访各地的特色民俗文化，记录和传播民俗文化的精髓。
我们将会在全国范围内进行采访和亲身体验，以便更好地了解各地区独特的风俗文化。
作为文化遗产的一部分，民俗文化不该被遗忘，而是应该得到传承和保护。
通过此次采风计划，我们将会记录和维护各地的民俗文化，并将其分享给更多的人。
2. 项目背景随着现代化的快速发展，我们的生活方式和价值观已经发生了巨大的变化。
不同地区的文化差异也逐渐消失。
许多地区的民俗文化正在逐渐消失，为了保护和传承这些珍贵的文化遗产，我们需要更多的人去记录和介绍这些独特的民俗文化。
3. 项目目标我们的主要目标是通过采风和记录文化，挖掘与弘扬各地的民俗文化，让更多人了解和认识各地特色的民俗文化。
我们的采风行程将覆盖全国各地，包括但不限于云南、西藏、四川、广东等地区，力求记录下更多的具有代表性的民俗文化。
4. 项目计划4.1 行程安排预先准备•制定详细的采风计划，包括行程、预算、交通安排等。
•确认各地的民俗文化活动时间和具体地点。
•联系当地媒体机构，协商与他们的合作，扩大宣传力度。
具体采风行程•第一站：云南–记录彝族民俗文化。
–采访当地的长者，了解他们的生活方式和历史文化背景。
–参加当地的民俗节庆活动，了解当地的传统文化。
•第二站：四川–记录藏族民俗文化。
–采访当地的长者，了解他们的生活方式。
–参加当地的民俗节庆活动，了解当地的传统文化。
4.2 宣传方案为了更好地传播我们采风计划的成果，我们将在社交媒体上发布相关的文化内容。
我们也会制作宣传册以及开展巡回展览活动，让更多的人了解和认识到各地的民俗文化。
5. 预计预算我们估计整个采风计划总共需要花费100万人民币，具体预算如下： - 交通费用：20万元； - 食宿费用：10万元； - 设备购置费用：30万元； - 宣传费用：20万元； - 工作人员费用：20万元。
6. 风险预测我们也了解到，采风计划也存在许多风险。
民俗采风
“ 灶节 ” 每到 这 个时候 ，人们 按 捺 不住迎 接 新年 的喜悦 心情 ，１ 祭 。 下手 中各 种 活 计 ，忙 忙 碌 碌 地 例 行年 前 的祭 灶送 神 活 动 。 祭灶
式多在晚上进行。祭灶时 ，祭灶人跪在灶爷像前 ，怀抱公鸡。也： 人让 孩 子抱 鸡跪 于 大人 之后 。 据说 鸡 是灶 爷升 天所 骑之 马 ，故 鸡 ：
版本 ，不 然为 什么 过年 时北 方吃 饺子 南 方却吃 年糕 呢？ 虽然 民俗 常
常 因为时过境 迁 而不 断改 变 ， 自有 分明 的类型 或模式 ， 却 您知道 吗？ 南 方 的 吊角楼 与北 方四合 院就是 两种 不 同类型 民居建筑 。 Ａ． 民俗 ，正如 它的名字 ，它深植于 集体
若鸡头 扑楞 有声 ， 明灶爷 已经 领情 若 鸡头 纹 丝不 动 ，还需 再 浇。 说 （ ． 料 一 中 的 “ 节 一 般 指 除 夕 和 正 月初 一 ” 一 句 中如 果 把 １）材 春
“
一
般 ”删掉 的话 ，你看 行不 行？ 请说 明理 由。材 料 二 中详细 地描
写 了我 国民间春 节 的一个 风俗— — 祭灶 节 ，请 你 用简 浩 的语 言 概括 这个祭 灶节 的主要程 序 。
Ｂ 民俗学 家们 把这种 现 象称 之为 “ ． 民俗 的 变异 ”
阚 坤 ＝ 良
２５
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（ 请你 说说 上幅 图画反映 的是 一种 什么 民俗？ １）
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３ ．下 面Ａ 两 句话 是 从下 面材 料 中抽 取 出来 的 ，请 你依 据语 言连 贯 Ｂ
得体 的原则 ，说 说应 把 它放 回在何 处？ 民俗 现 象 虽然 千 差 万 别、种 类繁 多 ，但 是 它也 并 非无 所 不 包。 在时 间上 ，人们 一 代代传 承 它 ，在 空间上 ，它 由一 个地 域 向另一 个 地 域扩 布—— 压 岁 钱 的风俗 年年 如此 ，而 且 各地盛 行就 是例 证。 当 然 ，民俗 也不 是铁 板一块 ，它在传 承 的过程 面两 则 关于 春节 的 民俗 。回答 相 关问 题。 ．
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民间故事会之——明凡洞
收集、整理：蒋玲俐
洪江市熟坪乡新民村有一座山叫做白岩橯，白岩橯上有一个明凡洞，过去中国的农业是靠天吃饭，人们祈求风调雨顺，希望天老爷能够给大家带来丰衣足食。
但常言道：天有不测风云。
在农业生产最需要雨水的六、七月份往往会出现干旱，天旱了怎么办？那时也没有人工降雨，所以就得求雨。
记得我小时候就曾跟奶奶她们去求过雨。
求雨是要全村大部分人都出动的，抬上一头整猪，拿着钱纸、蜡烛等祭品，浩浩荡荡的队伍敲锣打鼓翻过几座山，来到白岩橯明凡洞，然后把猪宰了，摆上钱纸、蜡烛等祭品，再请老司做一通法事，场面很是热闹。
据说，在此求雨很是灵验，一般都是顶着烈日来，被淋成落汤鸡回去。
在我的印象中，我家乡的人在上世纪七八十年代的时候每年夏天都要到明凡洞去求一次雨。
为什么大家都要到明凡洞去求雨呢?说来这里还有一个故事呢。
相传当年有一个放牛娃叫做明凡洞，每天都在深山放牛，一天，他背着一个竹箩照常来到这里，却发现一条大蟒蛇正在瑟瑟发抖，害怕中正准备离去时，蟒蛇向他发出了求救，希望他能够把它带走，放牛娃讲:"你这么大我怎么带走你？"蟒蛇就变小了一点，放牛娃又讲还要小一点，蛇又变小了一点，放牛娃讲再变小一点！蟒蛇最终变成了一条小蛇。
放牛娃把它带回了家。
在迷迷糊糊中放牛娃做了一个梦，梦到小蛇告诉他要他把它放到天楼上(农村木房子的顶楼)用灶锅覆住，再在上面放一米筛。
醒来后，明凡洞知道自己做的是一个梦，但还是照梦做了。
第二天早晨明凡洞爬到天楼上去看蛇，发现米筛和灶锅分别都有一个洞而蛇却安然无恙！他把小蛇放了出来。
原来这条蛇不是一条简单的蛇，它是一个洞主婆婆（住在洞里的妖怪）！那天正被一个打洞的老司追杀，就化着一条蟒蛇，遇见了明凡洞，并把它带回了家。
而这个老司也本事高强，顺着妖气一路追来，知道妖怪进了这家，到处搜寻找不到，就放了一支阴箭，结果只击穿了米筛和灶锅，让妖怪躲过了这支箭。
再说这条蛇获救后，就想到要感谢明凡洞，妖怪都有法术呀，所以就教了明凡洞一些法术，如七十二变、腾云驾雾、呼风唤雨等。
据说当年明凡洞就曾邀请与他一起放过牛的伙伴腾云驾雾去云南看过戏。
不仅如此，明凡洞还经常在大伙面前显摆他的本事，有一天烈日当空，明凡洞赶着自家的牛去犁田，而他家的田都已经干的裂了好大的口，大伙想看他如何个犁法，只见他手指指天，口中念念有词，一会儿功夫他家田的上空就排云布雨，下起了倾盆大雨。
田里有了水，犁田自然就不成问题了。
还有一次，明凡洞来到田间地头邀一农夫来抽一支烟，农夫正忙于插田，没有理会他。
“上来休息一下，抽根烟咯”“莫咯，等我栽完了这一点点秧再讲咯”“来——咯”“莫咯，就差那么一点点了”“来——咯，急莫急咯”，在明凡洞的再三邀请下农夫忙于自己的农活还是没有答应，明凡洞只好悻悻离开。
离开时明凡洞将自己的一双草鞋脱下丢到农夫的田里化作一对鲤鱼，农夫见鱼，放下手里的秧捉鱼去了，满田追过来追过去，就是捉不到鱼，等到花了九牛二虎之力捉到手之后，一看，是一对草鞋！栽好的一丘田也因为捉鱼早已搞坏了。
农夫这才知道上了明凡洞的当。
是明凡洞搞的鬼！农夫发誓要报复一下这个爱捉弄人的老司。
第二天农夫在明凡洞的必经之路设下埋伏，只等明凡洞来。
左等右等终于隐隐约约的听见了牛角号声（注：牛角，老司的一种法器），知道是明凡洞来了，但只闻其声不见其人，这时来了一只母猪领着一群猪仔从农夫面前大摇大摆的经过，农夫也不在意，过了几分钟，只听见隔壁山头又响起了明凡洞的牛角号声。
农夫这才如梦初醒，明凡洞已化作一群猪溜走了。