《出其东门》
《诗经》中12首经典爱情诗
《诗经》中12首经典爱情诗《诗经》中12首经典爱情诗爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
爱情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。
下面为大家带来了《诗经》中12首经典爱情诗，欢迎大家参考！1、周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
2、郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
3、王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
4、卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
《出其东门》原文及翻译
《出其东门》原文及翻译
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一、《出其东门》原文
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
二、《出其东门》原文翻译
漫步城东门，美女多若天上云。
虽然多若云，非我所思人。
唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。
虽若茅花白，亦非我所怀。
唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
三、诗经由来
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
提示:以上是诗经中《出其东门》原文，《出其东门》原文翻译，诗经由来，语文网所提供的所有考试信息仅供考生及家长参考，敬请考生及家长以权威部门公布的正式信息为准。
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括五个方面：首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。
通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
爱情是人类永恒不变的美好追求，对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现，自古至今，许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。
而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分，约占其一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。
《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。
爱情是人类的一种很温、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
简要括为：爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。
一、爱河初涉《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
《诗经》中最美的12首短诗,短到极致,美到极致
《诗经》中最美的12首短诗，短到极致，美到极致十月三日小诗兄说下面这12首经典的《诗经》短诗，你比较钟爱哪一首呢？来源 | 诗词世界（ID：shicishijie）编辑 | 慈怀诗会（ID：cihuaishihui）人间草木，《诗经》最美！作为我国最早的诗歌总集，《诗经》是古之先民关于生活、情感的记录，诗中有许多生活、工作的场景，完美还原了三千年前先民的生活。
从语言到情感，《诗经》无一不美。
今天，诗词君总结了12首诗经中的较短的诗作，美到让人窒息，一起来读一读吧！《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡【fén】其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁【zhēn】蓁。
之子于归，宜其家人。
这是恭贺女子出嫁的诗，语言极为优美，又极为精练。
诗中把新娘的青春风韵比作鲜艳的桃花。
用桃枝累累的果实和桃枝叶茂密的树荫来象征新婚新娘婚后生活的幸福，是最美的比喻，也是最好的颂词。
《召南·摽有梅》摽【biào】有梅，其实七兮！求我庶士，迨【dài】其吉兮！有梅子，其实是三个！求我做学问，我就今天！摽有梅，顷筐塈【jì】之！求我庶士，迨其谓之！这是一首委婉而大胆的求爱诗，质朴而清新，明朗而深情。
暮春时节，李子黄熟，纷纷落下。
一个女生看到这一幕，敏锐的感觉到时间无情，把人都扔了。
然而，她的青春一过，她就无限期地结婚了，于是，她情不自禁地唱起了这首怜惜青春，渴望爱情的诗。
唱出来的诗经：蒹葭《卫风·木瓜》你给我木瓜。
我会为琼付钱的。
报答土匪总是好的。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
你给我木头，我拿琼九作为回报。
报答土匪总是好的。
这首诗讲的是男女互赠礼物，可见感情之深。
木瓜、木桃、木梨，对应琼聪、琼瑶、琼九，重叠叠加，有起伏。
读书使人清新美好，文字之美衬托感情之美。
《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰【chíchú】。
《诗经》中的爱情观
《诗经》中的爱情观爱情是人类不竭的精神动力之一，是人类永恒不变的话题之一。
对于爱情的歌颂从未少过。
在上古时期，人们就在追求爱情，歌颂爱情。
《诗经》更是展示了那个时期人们的爱情观：率真大胆、坚定忠贞、当断即断。
一、大胆奔放，主动追求。
《诗经》中的男女在大多数情况下都是热烈率真地主动追求爱情。
在西周初年至春秋中叶，普通人并不受礼法的严格约束。
他们不拘礼法，追求爱情只凭本能，只凭心而动。
《卫风·氓》就是个典型例子。
先有男子没有找媒人，只是“抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”地假意用布换丝，去找心上人商量婚事。
又有女子出于心中喜悦的答应——“将子无怒，秋以为期”，以及她登上倒塌的墙壁，凝神遥望复关，没有见到心上人就痛哭流泪，一见到心上人又立马喜笑颜开。
此间种种，都是两个年轻人情到深处的自然表达，没有半点遮掩。
再有《卫风·木瓜》中的男女互相赠送礼物，主动表明心迹：“你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，而是为了永相为好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，而是为了永结同心。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，而是为了永远相好。
”两人之间互相喜欢，就用互赠礼物的方式来表达真诚热烈的情感，不隐瞒，也丝毫不忸怩。
更有《卫风·有狐》中的女子大胆地表达情感，看见一个男子孤单可怜，就心生怜悯想嫁给他，照顾他。
她担心这个男子没有御寒衣物，想着若是自己嫁给了他，他就不用操心御寒衣物了。
这个女子不加掩饰，直接而又大胆地吐露了真情。
更甚者，有《召南·野有死麕》中的男女自由而率真地在野外相爱。
“有女怀春，吉士诱之。
……舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
”朴实而率真地描写了青年男女相恋相爱的情形。
这些无不表现了当时的人们纯真热烈、大胆奔放的爱情观，遇到喜欢的异性，大胆地去追求，不压抑、不束缚内心的纯粹情感，只管用心地去表达。
这份大胆和勇气在今天也是难能可贵的。
《诗经》中最美的30个句子,美到心碎,醉了流年
《诗经》中最美的30个句子，美到心碎，醉了流年《诗经》是我国第一本诗歌总集。
子曰:诗三百首，一言以蔽之，曰:以为天真。
《诗经》里有纯真的爱情，真挚的友情，还有美丽的草木山河，当我们细细读来，能感受到其中的美好。
《诗经》中最美的30个句子，美到心碎，惊艳了时光！1.桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《周南·桃夭》2.子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！——《鄘风·君子偕老》3.谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂【qǐ】予望之。
——《卫风·河广》4.有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
——《郑风·有女同车》5.言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
——《秦风·小戎》6.南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
——《周南·汉广》7.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！——《王风·采葛》8.淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
——《曹风·鸤鸠shī jiū》9.月出皎兮，佼【jiāo】人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
——《陈风·月出》10.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《秦风·蒹葭》11.我送舅氏，悠悠我思。
何以赠之？琼瑰玉佩。
——《秦风·渭阳》12.彼泽之陂【bēi】，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？——《陈风·泽陂》13.投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！——《卫风·木瓜》14.二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害！——《邶风·二子乘舟》15.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——《小雅·采薇》16.手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
——《卫风·硕人》17.燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
——《邶风·燕燕》18.彼其之子，美如玉。
诗经《国风·郑风·出其东门》原文译文鉴赏
诗经《国风·郑风·出其东门》原文译文鉴赏《国风·郑风·出其东门》先秦：佚名出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
【译文】漫步城东门，美女多若天上云。
虽然多若云，非我所思人。
唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。
虽若茅花白，亦非我所怀。
唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
【鉴赏】郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。
《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。
此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。
“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。
“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。
面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。
那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。
然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。
两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。
好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。
如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。
100首经典爱情诗词
100首经典爱情诗词诗经至乐府诗歌有评星级形式，可能会引起很大争议。
所以在此说明，这种评级，只是我个人的看法而已，有点随性，读者当自己明辨。
也欢迎大家提出自己的意见，我会酌情修改。
阅读指南：（注：★表示一颗星，☆表示半颗星）。
本文分为诗经、乐府、唐诗、宋词四大部分，不想看什么，可以直接跳过。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1、《诗经•王风•采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
语句虽然运用了夸张手法，却并不突兀与做作，而是很真实地反映出思念一个人时，那种度日如年的心理状态。
经典指数：★★★★☆经典理由：它直接演化成一个现代成语，“一日不见，如隔三秋。
”2、《诗经·邶风·简兮》简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执籥，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
简评：“美人”并不是指美女哦，而是指舞师。
这是一位贵族女性爱慕一位男性舞师的诗歌。
这首诗是以女性的视角，她对强健威武的舞师一见钟情，而暗生情愫。
她爱慕他，所以热烈赞美他，然而歌舞终会休，宴会终会散场。
舞师离去，他们之间可能就再也没有相见之期。
因此诗的主旨，是悲伤的。
“云谁思之，西方美人”，这首诗，就好在结尾，在结构音韵上回环往复，朦胧淡微，情深意远。
经典指数：★★★☆经典理由：最古老的婉约派。
3、《诗经·郑风·有女同车》有女同车，颜如蕣华将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
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诗经·国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
《郑风·出其东门》- 译文1、走出东边那城门，游的姑娘多如云。
虽然姑娘多如云，可都不合我的心。
白衣青巾的那位，才是我所爱的人。
走出东城重门下，游女多如白茅花。
虽然多如白茅花，可我都不去牵挂。
白衣红巾的那位，愿同游乐恋着她。
2、信步走出东城门，美女熙熙多如云。
虽然美女多如云，没有我的意中人。
只有白衣绿佩巾，才能赢得我的心。
信步走出城门外，美女熙熙如茅花。
虽然美女如茅花，没有我的意中人。
只有白衣红佩巾，才能同我共欢娱。
《郑风·出其东门》- 注释1、《集疏》：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。
”2、如云：言众多。
3、存：思念。
匪我思存：言非我所思念。
4、缟(搞gǎo)：未经染色的绢。
缟衣：是较粗贱的衣服。
綦(其qí)：暗绿色。
巾：佩巾，就是蔽膝。
参看《召南·野有死麕》篇“帨(shuì)”字注。
綦巾：是未嫁女子所服用的。
5、聊：且。
员(云yún)：一作“云”。
语助词。
以上二句是说那一位穿缟衣，佩綦巾，服饰贫陋的姑娘才是令我喜爱的。
6、闉(因yīn)：曲城，又叫做“瓮城”，就是城门外的护门小城。
阇(督dū)：是闉的门。
上章出门是出内城的门，本章出闉阇是出瓮城的门。
7、荼(徒tú)：茅草的白花。
如荼：亦言众多。
8、且：读为“著”，犹“存”。
“思存”、“思著”和《周南·关雎》篇的“思服”同例。
9、茹藘(如绿rúlǜ)：茜草，可以做绛色染料。
在这里是绛色佩巾的代称。
“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。
10、娱：乐。
这句和上章末句意思相同。
编辑本段回目录《郑风·出其东门》- 主题虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。
英雄可以视死如归，却不一定能身在万花丛中不动。
就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人不爱江山的榜样。
普通百姓更不用说了。
痴心女子负心汉，这当中肯定包含了不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。
可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。
虽然不多，毕竟有。
这也构成了一道人间风景。
美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。
道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定可爱。
美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。
漂亮的不一定是最好的；最好的必定是最合适的。
男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。
坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。
这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。
请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。
《郑风·出其东门》- 鉴赏①毛传：“如云，众多也。
”郑笺：“匪，非也。
此如云者，皆非我思所存也。
”②缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。
郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。
”“綦，綦文也。
”按《楚辞·招魂》王逸注：“缟，音杲，素也。
一日细缯。
”缟属生帛，不染色，故白。
又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。
马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。
如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。
③朱熹曰：“员，与云同，语词也。
”④毛传：“闉，曲城也。
闍，城台也。
”孔疏：“《释宫》云‘闍谓之台’，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。
闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。
”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。
‘出其闉闍’，谓出此曲城重门。
”⑤朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。
”按茅华即茅草所秀之穗。
⑥郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。
”⑦朱熹曰：“茹藘，可以染绛，故以名衣服之色。
娱，乐也。
”按茹藘别名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“从古盛行栽培之染料植物也”(陆文郁)。
《史记·货殖列传》“若干亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”，《索隐》：“茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。
”诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。
但诗序却为它添画了一个战乱的背景：“《出其东门》，闵乱也。
公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。
”这样的解释早就不能让人相信。
钱澄之说：“刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。
按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。
”果然舍序读诗，这原是很容易得出的结论。
而最不赞成诗序的朱熹把“有女如云”全看作“淫奔之女”，其谬则有甚于诗序。
沈青崖说：“此章‘如云’只言其飘曳飞扬铱艳，与下‘缟衣綦巾’对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作淫女观。
”可谓善解。
范王孙《诗志》引《诗测》曰：“只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。
”“有女如云”不过是眼前景象逗出自家心事，诗里并没有一种“如云”、“如茶”之外的高标独立，而只是用这切近的景象把远远的“我思”衬托得格外鲜明。
“聊乐我员”、“聊可与娱”，适如《东门之池》中的“可与晤歌”、“可与晤言”。
彼曰“淑姬”，或者稍增夸饰，此曰綦巾茹蘆，大约更为近实。
“聊”，意思最好。
既曰不过如此，又曰舍此无他，则惟一也便是全部了。
《郑风·出其东门》- 艺术对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。
《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。
以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。
”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。
按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。
男固贞矣，女不必淫。
以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。
但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。
清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”。
可见还是定为恋人，较为妥当。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。
读过《郑风·溱洧》一诗的还知道，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。
此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。
“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。
“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃!面对着如许众多的美丽女子，你纵然是枯木、顽石，恐怕也不免要目注神移、怦然动心的罢?在迈出城门的刹那间，我们的主人公，无疑也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。
那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。
然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。
两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。
好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。
如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)，恐怕在惊奇之际，更会对我们的主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。
主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深!由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。
当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。
这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感!,!。