麻将里的传统文化
三星堆文化在麻将中的运用
三星堆文化在麻将中的运用
麻将，这一源远流长的游戏，已经深深地扎根于中国的传统文化之中。
其独特的玩法、丰富的内涵，都与中国古代的文化紧密相连。
而近年来，随着三星堆文化的发掘和传播，人们发现，三星堆的元素也在麻将游戏中得到了巧妙的应用。
三星堆，位于四川省广汉市境内，是迄今为止在中国发现的最大的青铜文化遗址。
其独特的青铜器、陶器、以及丰富的象形文字，都为世人展现了古代蜀文化的辉煌。
而现在，这一古老的文化遗产已经融入了现代人的日常生活，尤其是在麻将游戏中。
首先，麻将的牌面设计就借鉴了三星堆的元素。
许多麻将牌的背面图案，都采用了三星堆的青铜面具、神树等标志性图案，使得人们在游戏的同时，也能感受到古代蜀文化的魅力。
这种设计不仅增加了麻将的趣味性，也使得人们在游戏中就能领略到古代文化的风采。
其次，一些麻将变种玩法也融入了三星堆的元素。
比如，有的麻将变种玩法采用了三星堆象形文字作为特殊牌，使得玩家在出牌时需要仔细辨认这些特殊的牌，增加了游戏的难度和趣味性。
这种玩法不仅锻炼了玩家的观察力，也使得他们在游戏中更加深入地了解三星堆文化。
最后，三星堆文化也为麻将游戏提供了更多的故事背景和想象空间。
比如，在某些以三星堆为背景的麻将游戏中，玩家需要在发掘三星堆的过程中寻找线索，解锁新的牌型和玩法。
这种玩法不仅增加了游戏的挑战性，也使得玩家更加深入地了解三星堆的历史和文化。
总的来说，三星堆文化在麻将中的运用，不仅丰富了麻将的玩法和内涵，也使得这一古老的游戏更加具有时代感和文化底蕴。
麻将里的传统文化
麻将里的传统文化一、麻将起源于唐代麻将源自中国古代唐朝时期的“骰子格”和“叶子戏”。
汉魏时期，盛行博戏，为了方便发明了“马”，到了唐代，“马”演化为纸质，那时的“马”与今天麻将牌中的筹码功能大致相同。
古时筹与马略有区别：筹只表示胜负的次数，不表示胜负数值的大小；马则算明数值。
后世则不分筹、马，统称筹码。
到明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。
马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。
其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。
十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。
索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌名称的由来，历来说法不一。
但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索（条）是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。
若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。
其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩。
在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。
也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。
这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“开杠”（四张相同）。
此时的纸牌又叫“碰和牌”。
与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。
并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打等规定。
骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。
那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。
八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。
《国粹麻将》集之二：麻将精髓修身崇德
《国粹麻将》集之二：麻将精髓修身崇德图：修身崇徳麻将中，心静品雅方城间麻将精髓修身崇德“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,如今的麻将，似冲围而出的红杏,迎春风,把美丽和愉悦献给人间。
长城内外，大江南北，五州四海，何处不闻麻将声？原因何在：“麻将精髓修身崇德，方城常垒心静品雅。
”前景如何：“弘扬麻将精深文化，‘贤士麻将’倡导兴起。
”麻将寓中华文华精华于游戏之中，寓中华修身崇德精神于休闲之中。
人们在打麻将娱乐活动中，品味着中华文化的精华，感受到中国传统的文化陶冶。
麻将中的修身崇德“和”是麻将精神麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是：结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。
和是中国哲学中一个很重要的概念，其文化源远流长。
在甲骨文和金文中对“和”字都有记载。
“和”字的内涵博大而深刻。
有和谐，和顺，平和，温和，谦和，和悦，调和，和解，和合等之意。
《易经》是中国的六经之首，强调阴阳和谐。
《易经》卦爻体系中所有不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。
《易乾卦》“保合太和”，北京故宫的“太和殿”，均具有协和万物之意。
儒家学派主张“礼之用，和为贵。
”其思想内涵是人要达到的“太平和合”境界。
道家提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为“道”蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成“和”。
“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础，是炎黄子孙修身养心之道，是中华民族安身立命与发展自我的价值选择。
“品”是麻将风格在麻将游戏中，品字的含义，是指参加游戏的人要有良好的品质与品行，在游戏过程中要体现的良好品格与品行。
麻将的旨意是：“入局斗牌，必先炼品，品宜镇静，不宜躁率，得牌勿骄，失牌勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。
”麻将中“品”还含有品级等意思，比如过去的官宦就是以品相论，如官至一品、二品、三品等。
和对事务及物品的品评与判断：例神品、妙品、高品、精品。
麻将蕴含中国儒释道三教合一思想–民族史
麻将蕴含中国儒释道三教合一思想–民族史麻将起源于中国，历史可追溯到三四千年以前，到清朝中叶基本定型。
相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。
另一方面有人说麻将是江苏太仓“护粮牌”。
例如：“筒”图案就是火药枪。
还有的说麻将基本张数为108张，代表着水浒里的108位好汉，东南西北则代表这些好汉来自东南西北四面八方，中发白是说这些人有的是中产阶级，有的是高官贵族，有的则是白丁出身。
中国麻将不管历史如何变迁，麻将蕴含的思想始终体现了儒释道三教合一。
它是东、西文化智慧的融合结晶。
古人在搓麻绳的时候，织麻布的“飞梭”就是麻将中“飞”的起源，麻球为饼、麻绳为条、饶子为万创造出这种集修炼、娱乐、练兵一体的活动。
麻将饼是坤，条是乾，“万”是佛教的万字符号亦指众生万物。
天地人、日月星、“条、饼、万”又是《易经》“三”生万物的终极思想。
“条、饼、万”1—9是中国数字中最大，四人坐四个方向代表一年四季，十二张牌代表是天干，加一个天或者地牌，每人抓十三张，四人按顺时针方向，再抓一打一。
胡牌时候一般要有对人，就是必须要天地成牌，再可以合成完整的牌叫合牌也叫胡牌。
麻将:发财“条饼万”是先天之理，五行万物相生相制，所以可上下吃、可碰，以生发为主。
“东西南北中发白”是后天之理，五行万物相克相制，相互之间是无法吃的，以灭亡为主。
河图左旋：顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。
所以顺生逆死，左旋主生。
麻将抓拍顺序是左行螺旋而生。
吃”、“碰”、“杠”、“听”、“合(胡)”。
来源于“阴阳五行”。
儒释道思想麻将是东西文化的大融合也是黑白文化。
内是白的外面是黑的，黑白文化的体现。
老子是用道、一、二、三、万物来说明，儒家是用无极、太极、两仪、四相、八卦、万物来说明，佛家是用虚空、无色界、色界、欲界来说明。
麻将隐含了天机、佛理、人生。
所以，非常适合人生。
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麻将牌里体现的易经智慧和儒道思想
麻将牌里体现的易经智慧和儒道思想春节的假期能够让人们把身心彻底放松下来，陪家人聊聊天，吃吃饭，打打牌。
家人围坐一起打打麻将牌更是家庭休闲娱乐的项目。
一提到麻将，都认为是赌博的工具，其实这有点把麻将“妖魔”化了，麻将可以作为赌博工具存在，可麻将更是益智类娱乐工具。
而且在2017年4月，国际智力运动联盟宣布，麻将正式成为世界智力运动项目。
笔者在此倡议，请远离赌博，也不要随意参与赌博。
今天不聊赌博的话题，聊的是麻将牌里体现的中国传统文化智慧。
麻将由筒（饼）、条（索）、万和风牌花牌组成。
筒、条、万从一到九，每牌有四张。
筒的形状为圆形，最早古人认为天圆地方，那么筒就代表天。
条（索）代表山川大地，万代表人和事。
那么筒、条、万就是天、地、人的影射。
筒、条、万的牌数共有108张，这正是道家里讲的天罡星和地煞星之数。
筒有36张，正是36天罡之数，条和万的牌数为72张，正是地煞之数。
在加上风牌的28张牌一共是136之数，从易理的角度理解，136和108之数也正是八卦所衍生的爻之数。
麻将开牌要用塞子，各个地区的玩法不同，有用一颗的，也有用两颗的，这是麻将牌里太极生两仪的初象，两仪生四象，四象正是四人的座次及方位。
四象生八卦，则体现在麻将牌里数目和演变的过程。
麻将体现的不仅仅是牌数上所反映的文化现象，真正的内涵是在四人中玩牌时的斗智斗勇，这里面常常会用到《孙子兵法》里的三十六计的一些计策。
麻将里三十六计的应用和不停地变化只是体现在“人”的层面，而成牌里的顺着、刻着和四刻牌则有着深厚的易理思想，都是围绕数字的变化而产生变化。
如9这个数字，在易经里是“小畜卦”，体现密云不雨的智慧，有即将一鸣惊人的意思。
不仅如此，所有麻将里关于数字的解读都有其文化内涵的某种联系。
作为老祖宗发明的好东西，我们在娱乐的同时，又对麻将所赋予的传统文化有所了解，也不失为一件更有意义的乐事。
（红尘禅味）。
大四喜在中国麻将文化中是否有特殊的象征意义？如果有的话,你能解释一下吗？
大四喜在中国麻将文化中是否有特殊的象征意义？如果有的话，你能解释一下吗？一、大四喜在中国麻将文化中的象征意义1. 代表四季和四方：大四喜是指东风、南风、西风和北风四种风牌，它们分别代表着春、夏、秋、冬四季，以及东、南、西、北四个方位。
这与中国传统文化中对四季和四方的重视有关，将四季和四方与大四喜联系在一起，赋予了大四喜特殊的象征意义。
2. 象征吉祥和福气：在中国文化中，数字四被认为是一个吉祥的数字，与“死”谐音的数字四被忌讳，而大四喜则是一个与吉祥和福气相关的概念。
大四喜在麻将游戏中出现是一种幸运的象征，代表着好运和顺利。
3. 代表权力和地位：在麻将游戏中，大四喜是四张很有价值的牌，拥有大四喜也意味着一个玩家的牌力相对较强，有着较高的胜算。
因此，拥有大四喜也象征着玩家在游戏中的权力和地位，赋予了大四喜在中国麻将文化中的特殊象征意义。
二、大四喜在中国麻将文化中的其他相关意义1. 社交象征：麻将是中国人民喜爱的一种社交娱乐活动，大四喜作为很有价值和特殊象征意义的牌型，常常成为玩家之间沟通和互动的话题，增加了麻将游戏的社交性。
2. 心理象征：对于玩家而言，拥有大四喜是一种心理满足和成就感，能够带来愉悦的心情和自豪感，同时也增加了游戏的挑战性和悬念感。
3. 文化传承：大四喜作为中国麻将文化的一部分，承载着中国传统文化的价值观和精神。
通过麻将游戏中的大四喜，人们能够感受到传统文化的魅力和博大精深，有助于传承和弘扬中华传统文化。
4. 独特美学：大四喜作为麻将游戏中的特殊牌型，其形态和组合方式具有独特的美学价值。
大四喜的排列和展示可以形成各种美丽的图案和图形，使其成为一种艺术品，赋予了麻将游戏独特的审美体验。
三、总结大四喜在中国麻将文化中具有特殊的象征意义，代表着四季和四方、吉祥和福气，以及权力和地位。
除此之外，大四喜还在社交、心理、文化传承和美学等方面具有其他相关意义。
通过了解和体验大四喜，人们能够更好地理解和感受到中国麻将文化的深厚内涵和独特魅力。
麻将：小小的一副麻将，包含天文历法、儒家、法家、道家各派思想
麻将：小小的一副麻将，包含天文历法、儒家、法家、道家各派思想麻将的记忆小时候，每天放学回家，我都要去邻居家找妈妈，妈妈总是盘着腿坐在炕上，和另外三个人在打麻将。
邻居家是全村出了名的麻将摊子，村里的人想要玩牌或看牌，来这里总是没错。
除了炕上的四个玩家之外，周围还围了一圈观众，有男有女、有说有笑，我作为一个小孩子，进入这样的场地，也是极为尴尬，每次来都是找妈妈拿钥匙，拿上钥匙之后便匆匆离去，回自己家看动画片或者是写作业。
起初，我很排斥麻将，但是接触的久了，慢慢的我也就学会了打麻将，在我还是一名小学生的时候，就已经开始跟村里的小朋友们，在破房子里打麻将了。
村里面会打麻将的小孩不止我一个，全村的小孩十有八九都会打麻将，可能也是跟我一样，看的多了自然也就会了。
有时候，坐在妈妈身边等她一起回家，看着妈妈出牌，我都想给她出谋划策，但是又怕挨揍，也就从来没有张过口。
麻将的普及程度麻将是中国人最喜欢的棋牌游戏之一，无论什么阶层、无论多大年龄，只要是个中国人，都多多少少的会打麻将。
而且，几乎我们每一个人的身边，都有一些深度的麻将爱好者。
民间有句俗语叫十亿人民九亿麻，还有一亿在观察，这句话说的一点都不过分。
当然，麻将也不仅仅光是在中国流行，在国外，世界上的好多国家，都流行打麻将的活动。
上个世纪二三十年代，美国人就开始泡在游泳池里打麻将了，麻将在美国的销量，每年可达150万副，售价更是高达500美元。
但就是卖这么贵，麻将还是在美国被疯抢一空，尤其是美国的家庭主妇，对麻将的痴迷程度一点不比中国人差。
后来，麻将又传入了欧洲，荷兰人还成立了荷兰麻将团的组织，并将麻将比赛命名为荷兰冠军杯。
2005年，荷兰人成立了荷兰麻将协会，随后德国、法国、意大利、澳大利亚等国，也相继成立麻将协会，并且在丹麦成立了欧洲麻将协会，而且还举办了欧洲麻将锦标赛。
麻将的分类中国地域辽阔、人口众多，各个地区的玩牌方式不太一样。
虽然整体上都是碰、杠、胡、吃、点炮、自摸这些套路，但在规则上，各个地区都有其独特的风格，甚至每个县市都玩的不一样，村与村之间也会有差异。
中日麻将文化
中日麻将文化麻将，是一种起源于中国的古老游戏，它有着悠久的历史和文化背景。
随着时间的推移，麻将逐渐传播到了世界各地，其中也包括日本。
在日本的麻将文化中，麻将不仅是一种娱乐方式，更是一种社交活动和智力竞技。
首先，从文化背景来看，中日麻将文化有着许多相似之处。
在中国的传统文化中，麻将被视为一种“雅俗共赏”的娱乐方式，它不仅适合于普通百姓，也适合于文人雅士。
同样，在日本文化中，麻将也被认为是一种具有高雅情趣的娱乐活动。
在日本社会中，麻将有着广泛的群众基础，许多人将麻将视为一种放松身心、增进友谊的方式。
其次，中日麻将文化在规则和技巧方面也有着许多相似之处。
例如，在中国的麻将游戏中，“碰”、“杠”、“胡”等技巧是基本的规则，而在日本的麻将游戏中，这些技巧也是通用的。
此外，在麻将游戏中，中日两国都有一些常用的口诀和战术，例如“头不吃”、“下叫不杠”等，这些口诀和战术都是为了提高游戏水平。
然而，中日麻将文化也存在一些差异。
首先，在牌具方面，日本的麻将牌与中国有所不同。
日本的麻将牌通常采用立式摆放，而中国的麻将牌则多为横式摆放。
此外，日本的麻将牌中没有“花牌”，而中国的麻将牌中则有14种花牌。
这些差异反映了中日两国在历史、文化和风俗习惯方面的不同。
其次，在游戏规则方面，中日麻将也存在一些差异。
例如，在日本麻将游戏中，如果玩家的手牌达到了一定的番数或者点数，就可以获得额外的奖励或者惩罚。
而在中国麻将游戏中，这种规则并不常见。
此外，在日本麻将游戏中，玩家可以根据自己的判断选择是否“报听”，而在中国麻将游戏中，玩家通常只能在最后一张牌打出后才能报听。
这些差异反映了中日两国在游戏设计和玩法方面的不同特点。
最后，从社会意义来看，中日麻将文化也有着不同的意义。
在中国社会中，麻将被视为一种社交活动和家庭团聚的方式。
许多人在打麻将时喜欢邀请亲朋好友一起参与，通过这种方式来增进彼此之间的感情和友谊。
而在日本社会中，麻将则被视为一种竞技活动和智力竞技。
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麻将里的传统文化一、麻将起源于唐代麻将源自中国古代唐朝时期的“骰子格”和“叶子戏”。
汉魏时期，盛行博戏，为了方便发明了“马”，到了唐代，“马”演化为纸质，那时的“马”与今天麻将牌中的筹码功能大致相同。
古时筹与马略有区别：筹只表示胜负的次数，不表示胜负数值的大小；马则算明数值。
后世则不分筹、马，统称筹码。
到明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。
马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。
其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。
十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。
索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌名称的由来，历来说法不一。
但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索（条）是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。
若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。
其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩。
在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。
也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。
这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“开杠”（四张相同）。
此时的纸牌又叫“碰和牌”。
与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。
并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打等规定。
骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。
那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。
八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。
用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。
逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。
人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风，以及三元牌中、发、白。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了，也没有人做成牌，感到扫兴。
为弥补这个缺憾，于是又增加了听用。
最初的听用只增加两张，逐渐发展增加为更多的张，直到发展为如今的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多，在取、舍、组合牌时十分不便，人们从骨牌中受到启发，渐渐改成骨制，把牌立在桌上，打起来就方便了。
正宗的麻将牌从此开始。
二、每一张牌的图案都有寓意细说起来，麻将牌的名称以及图案都和中国古代传统文化有关，富含寓意。
众所周知，中国古代的哲学思想主要以五行说为代表，认为世界是由金、木、水、火、土等最基本的物质组成，和方位相配分别为：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。
而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以，“白皮”代表地，“发”代表天，“发”是在人的最顶部，所以用发代表天。
“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。
正是“中”的确定，使东、西、南、北、中和天（发）、地（白皮）共同构成了一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆，而是宇宙的圆。
而麻将牌中的万、饼、索（条）3种花色，则分别反映了物质的存在形式，数字则代表了物质存在的数量。
在中国古代思想中，3为基数，9为极数，所以万、饼、索（条）分别有9张。
除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关的，如12生肖、12时辰、12个月……这种思想在麻将中也得到了充分的体现，144是12的平方，108也是12的倍数。
另外，在麻将规则中，规定每人抓13张牌，而13乘以4等于52，这正暗合了一年有52个星期的规律。
从麻将牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实麻将牌中的每一张牌的图案都是有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。
以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。
梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。
“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。
而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。
事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。
三、游戏规则是文化的缩影游戏乃社会的产物，是文化的缩影。
麻将的游戏规则，集中折射出中国的文化精神和价值观念。
四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。
不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。
吃牌时，上家先于下家，体现出中国先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。
而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。
麻将技法，可体现出国人的智慧。
讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。
及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否得胜的关键。
麻将看似简单易学，但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。
度势审时，当机立断，属高手一大功夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。
因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核，且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使人废寝忘食、通宵达旦。
从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。
欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。
体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。
不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出中国传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。
而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。
有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。
打麻将益处颇多从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。
《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎。
”由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。
特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。
虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺，脑力之保持，人际之交流，实属无补。
而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。
不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。
日出三竿，兴致正浓；月上柳梢，流连忘返。
于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。
因此流传甚广，经久不衰。
时至今日，麻将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。
在业余文化娱乐生活一向不发达的中国，麻将一直担当着家庭娱乐活动的主要角色。
当然，古往今来，多有将麻将作为赌具而设局牟利者。
但切不可因噎废食，将麻将视为禁物。
如何兴利除弊，的确值得社会各界尤其是体育界予以研究和探讨。
经各界多年不懈努力，国家体育总局终于在1998年6月18日正式批准，将麻将作为一种体育竞技项目，并正式编定《中国麻将竞赛规则》，已由人民体育出版社出版。
这是麻将从家庭走向社会，成为正式体育竞技项目的关键步骤，具有划时代的重要意义。
我们相信，只要加强管理，投入精力，麻将这一国粹必将更加发扬光大，给人们带来无尽的快乐和享受。
相关链接 >>麻将与文化名人梁启超：梁启超是麻将的超级爱好者，并有一言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。
”1919年，梁启超从欧洲回国，有一次几个知识界的朋友约他某天去讲演，他说：“你们订的时间我恰好有四人功课。
”来客不解，听他解释后方知，原来就是约了麻局。
麻将对梁的诱惑力、吸引力之大，可以想见。
而坊间也有梁曾发明三人与五人麻将的玩法，以及他能快速解牌的传说。
他的很多社论文章都是在麻将桌上口授而成。
徐志摩：徐志摩麻将打得最漂亮，他善于临机应变，牌去如飞，不假思索，有如谈笑用兵，十战九胜。
徐对鸦片与麻将还有一番妙论：“男女之间的情和爱是有区别的，丈夫绝对不能干涉妻子交朋友，何况鸦片烟榻，看似接近，只能谈情，不能爱，所以男女之间最规矩最清白的是烟榻，最暧昧最嘈杂的是打牌。
”张恨水：张恨水也与麻将有不解之缘，他小说中的人物很多都是麻将高手。
每天晚上九点，报馆来索稿的编辑便排队，在张家门口等候，张低头在稿纸上奋笔疾书，数千字一气呵成，各交来人。
一次，他在麻将桌旁上了瘾，报馆来人催稿，他左手麻将，右手写稿，麻将、交稿两不误。
闻一多：闻一多年轻时不会玩麻将。
留美期间，一次到教授家做客，饭后美国教授拿出麻将提出玩几圈助兴。
闻一多连忙解释对麻将一窍不通，甚为窘迫。
美国教授根本不相信中国人，特别是知识分子还不会打麻将，以为他有意推托。
闻一多只好硬着头皮上阵，临时参阅说明书，边看边学边打。
一晚上他没和一牌，甚是窝囊。
此后，他在友人的帮助下，才慢慢学会了打牌，以应付类似的局面。
辜鸿铭：辜鸿铭牌技很差，因而获得了“光绪(光输)皇帝”的雅号。
胡适：胡适虽然也喜欢打麻将，但水平并不高，经常输牌。
相对胡适的胜少败多，胡夫人在方城战中，可谓每战皆赢，这让平生不信鬼神的胡适，“小心求证”出“麻将里头有鬼”，亦不失为一趣闻。
梁实秋：梁实秋因家教甚严，乃至读书，梁才方知世上有麻将这种玩具。
有一次他向父亲问起麻将的玩法，梁父正色说：“想打麻将吗？到八大胡同去！”吓得他再不敢提“麻将”二字，从此对麻将再无好印象。
但梁身边好友如徐志摩等人都是麻将高手，有几次硬被拉上桌，他玩了玩，还是觉得吃力，觉得打牌还不如看牌轻松过瘾。
以后好友酣战，他总是作壁上观。
鲁迅：鲁迅从不打麻将，据许广平回忆说，“鲁迅晚年住在上海，几乎天天听到邻居打牌的喧闹声，妨碍工作和休息，使他深感憎恶”。
鲁迅作品里谈及麻将的有好几处，最早一处见于《阿Q正传》。
阿Q一贯好赌，但他只会押牌宝，不会打麻将，后来他回到未庄就大发议论：“未庄的乡下人只知道洋鬼子能够叉麻将，城里却连小乌龟子都能叉得精熟的。
”足见鲁迅对麻将的深恶痛绝。