中日文化差异之我见——读《菊与刀》有感
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思•本尼迪克特的代表作品，该书以日本文化为研究对象，深入探讨了日本文化中的价值观念、社会结构、道德观念等方面，对于理解日本文化和东西方文化差异具有重要意义。
在读完《菊与刀》后，我深受启发，对日本文化有了更深入的了解，也对自己的文化认知产生了一些思考。
首先，本尼迪克特在书中对日本文化进行了深入的解剖和分析，她指出日本文化中存在着许多与西方文化不同的价值观念和社会结构。
例如，在日本，个人主义并不像西方那样被重视，而是更注重集体主义和群体利益。
同时，本尼迪克特还对日本的礼仪、道德观念、家庭结构等进行了详细的阐述，使我对日本文化有了更全面的了解。
通过本书，我认识到了不同文化之间的差异，也更加尊重和理解了不同文化的存在。
其次，本尼迪克特在书中对日本传统文化进行了深入的探讨，她特别强调了日本的武士道精神和侍从文化。
通过对这些传统文化的分析，我对日本人的性格特点和价值观念有了更深刻的理解。
例如，日本人对于忠诚、荣誉、纪律等价值观念的重视，以及他们对于自我控制和自我否定的态度，这些都给我留下了深刻的印象。
通过阅读本书，我对日本传统文化有了更加深入的了解，也对这些传统文化产生了浓厚的兴趣。
最后，通过阅读《菊与刀》，我也对自己的文化认知产生了一些思考。
在书中，本尼迪克特不仅对日本文化进行了深入的研究，同时也对西方文化进行了一些比较和对照。
通过这样的比较，我发现自己对于自己的文化认知还存在一些片面和狭隘的地方，也更加意识到了自己对于不同文化的认知需要不断地完善和深化。
通过本书，我也更加珍视自己的文化，同时也更加愿意去了解和尊重其他文化。
总的来说，《菊与刀》是一本非常有启发性的书籍，它不仅让我对日本文化有了更深入的了解，同时也对自己的文化认知产生了一些思考。
通过本书，我认识到了不同文化之间的差异和共通之处，也更加珍视和尊重了不同文化的存在。
我相信，通过不断地学习和探索，我会对不同文化有更加全面和深入的了解，也会成为一个更加包容和开放的人。
菊与刀读后感
菊与刀读后感读罢《菊与刀》，心里像是打翻了五味瓶，各种滋味杂陈。
这本书对于日本文化的剖析，真的是太深刻、太独到了。
作者笔下的日本，就像是一个充满矛盾的谜团。
一方面，他们追求极致的优雅和美感，就像那盛开的菊花，娇艳而迷人；另一方面，他们又有着如刀一般的坚韧和决绝，冷酷而无情。
让我印象特别深刻的是书中提到的日本人对于“义理”和“人情”的看法。
在我们的生活中，可能觉得这两者有时候很难分得特别清楚，但是在日本人那里，却有着严格的界限和标准。
比如说，一个人可能会因为觉得对某人负有“义理”，而做出一些在我们看来不可思议的事情。
这让我想起了我曾经看过的一部日本电影，里面的男主角为了报答曾经帮助过他的老大，哪怕知道那是违法犯罪的事情，也毫不犹豫地去做，只因为他觉得那是他必须履行的“义理”。
还有日本人对于“耻感文化”的重视。
他们特别在意别人对自己的看法和评价，如果做了什么让自己觉得羞耻的事情，那简直是天大的灾难。
这让我想到了我认识的一个日本朋友。
有一次我们一起出去玩，她不小心在众人面前摔倒了，当时她的脸瞬间就红透了，之后的好几天都闷闷不乐，总觉得自己出了大丑。
再说日本人对于等级制度的尊崇，那真的是到了一种让我们难以理解的程度。
在家里，长辈有着绝对的权威；在公司，上司的话就是圣旨。
这种等级分明的观念，渗透到了他们生活的方方面面。
我曾经在日本的一家公司实习过一段时间，那时候我就发现，下属对上司说话都是毕恭毕敬，甚至点头哈腰的，而且绝对不敢反驳上司的意见。
书中还提到了日本人对于战争的看法，这也是让我感触颇深的一点。
他们认为战争是一种必要的手段，是为了实现国家的目标和荣誉。
这和我们通常所理解的和平、正义的战争观念完全不同。
这让我想起了历史上日本的侵略行为，他们那种疯狂和残忍，或许正是源于这种扭曲的战争观念。
不过，读这本书的时候，我也在想，我们不能仅仅通过一本书就完全定义一个国家和民族。
就像我们不能因为一个人的一次错误，就否定他的全部。
读《菊与刀》有感社会学民族读后感5篇
读《菊与刀》有感社会学民族读后感5篇第一篇：读《菊与刀》有感社会学民族读后感读《菊与刀》有感摘要：日本是一个有着显著特色的民族，有很多不同于其他国家的性格，《菊与刀》使我了解了日本得各种文化，透视了日本人的各个方面的特点，本文从作者本妮迪克特的学术研究方法，研究成果两方面来谈我的读后感。
关键字：菊与刀、读后感、研究方法、民族性格《菊与刀》是二战临近结束时1944年本妮迪克特为美国政府写的一份有关日本的报告。
这是一本反映日本民族性格的经典的人类学文化著作或是社会学著作,我总结我看书的历程和《菊与刀》的精彩内容我收获了许多真正属于自己的宝贵东西。
从大一开始有许多老师推荐我们读《菊与刀》，历史老师，社会学老师，人类学老师都对此本书给予非常高度的评价，由此大一我就开始拜读了本妮迪克特这本被经典之书，以前是因为好奇心粗略地浏览了一下，目的只是想了解一下这本书究竟有什么特别之处荣获经典称号，这次我是出于探究日本民族性格和探究本书的精华的双重目的精读，收获比较多，终于明白了《菊与刀》的经典和价值，也领悟了经典是需要多次品读，如果一眼就看穿这只能算是通俗，谈不上学术谈不上经典。
一、人类学家必须有发展研究日常琐事的技术《菊与刀》给我最大的震撼和启示不是其研究成果深刻的准确的把握了日本人的民性，不是为美国军事外交提供了正确的决策指导，而是本妮迪克特的研究方法、研究理念。
“人类学家必须对人们习以为常的各种生活习惯仔细研究”，“没有任何差异是不能理解的”，从这些话中启示我要学会去分析思考生活中的琐事，要重视细节，要明白在生活中的每一个习惯每一个细微的动作举止背后都有故事，都体现了一定的东西，没有任何差异是不能理解的，不同事物之间的差异肯定是由于某种原因造成的，比如人与人之间的差异肯定是由于一定的文化背景和心理特征等造成的，这种差异并不因为它小就无关紧要，就不需要重视。
本尼迪克特绝对日常琐事的研究是极有天赋的，也是极其重视的，这是我急需从作者身上学习的最为宝贵的经验——对任何事物都要有敏锐的洞察力，要有足够的重视。
菊花与刀读后感
菊花与刀读后感在翻开《菊花与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层毛玻璃，影影绰绰，模糊不清。
一直以来，对于日本，我总有一种复杂而矛盾的情感。
他们的文化，有时精致得如同春日里绽放的樱花，细腻而美丽；有时却又残酷得好似寒冬中的冷风，凛冽而无情。
《菊花与刀》这本书，仿佛是一把钥匙，为我打开了一扇深入了解日本的大门。
在书中，作者本尼迪克特用“菊花”和“刀”这两个看似风马牛不相及的象征，巧妙地概括了日本文化的双重性。
菊花，代表着日本皇室的家徽，象征着优雅、柔美与祥和；而刀，则是武士道精神的体现，代表着日本文化中好战、尚武的一面。
这种矛盾的并存在日本社会中随处可见，也让我在阅读的过程中，时而惊叹，时而困惑。
让我印象最为深刻的，是书中对于日本人“义理”观念的描述。
在日本文化中，“义理”是一种极其复杂而又严格的道德准则，它要求人们对恩情和债务有着清晰而明确的认知，并竭尽全力去偿还。
这种“义理”观念，在人际关系中表现得尤为明显。
比如，日本人对于长辈的尊重和服从，几乎到了一种近乎绝对的程度。
晚辈在长辈面前，必须谨言慎行，毕恭毕敬，稍有不慎，就可能被视为违背了“义理”。
我想起有一次看的一部日本电影，里面的年轻人在面对长辈的斥责时，尽管内心充满了委屈和不满，但依然低头认错，不敢有丝毫的反抗。
当时我还不太理解这种行为，觉得太过压抑和拘谨。
但通过阅读《菊花与刀》，我才明白，这正是“义理”观念在作祟。
还有日本人对于“耻感”的重视，也让我大开眼界。
在他们的文化中，“耻辱”是一种比“罪恶”更为强大的约束力。
一个人如果犯了错误，不是因为内心的道德谴责而感到愧疚，而是因为害怕被社会舆论所唾弃，被他人所耻笑而感到无地自容。
这种对于“耻感”的过度强调，使得日本人在行为上往往表现得非常谨慎，甚至有些小心翼翼。
他们时刻关注着他人的目光和评价，努力维护着自己的形象和声誉。
这让我想起了去日本旅游时的一次经历。
在一个小餐馆里，我看到一位服务员不小心打翻了一杯水，她的脸上立刻露出了极度惊恐和羞愧的表情，不停地向客人鞠躬道歉，仿佛犯下了天大的罪过。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作，这本书出版于 1946 年，是作者在二战期间受美国政府委托，对日本文化进行研究的成果。
读完这本书，我深受启发，对日本这个国家和民族有了更深入的理解。
本尼迪克特在书中用“菊”与“刀”这两个极具象征意义的事物来概括日本文化的双重性。
“菊”代表了日本文化中优雅、精致、温和的一面，如日本的茶道、花道、艺术等；而“刀”则象征着日本文化中好战、残忍、决绝的一面，如日本的武士道精神、军国主义等。
这种双重性在日本的历史和社会中表现得淋漓尽致。
日本是一个等级制度森严的国家。
在家庭中，长幼有序，夫妻有别；在社会中，不同的阶层有着明确的划分和职责。
这种等级制度在一定程度上维持了社会的稳定，但也限制了个人的自由和发展。
在日本，人们从小就被教育要尊重权威，服从上级，这种观念深入人心。
然而，当这种等级制度被滥用时，就会导致压迫和不公。
日本的耻感文化也给我留下了深刻的印象。
与西方的罪感文化不同，日本人更注重他人对自己的看法和评价。
他们认为，如果自己的行为受到了他人的嘲笑或指责，那就是一种耻辱。
因此，日本人在做事时往往会考虑到周围人的感受，尽量避免让自己陷入尴尬的境地。
这种耻感文化在一定程度上促进了社会的和谐，但也容易导致人们为了维护面子而做出违背自己内心的事情。
日本的武士道精神是日本文化的重要组成部分。
武士道强调忠诚、勇敢、荣誉和牺牲。
在历史上，武士们为了主君可以毫不犹豫地献出自己的生命。
这种精神在一定程度上塑造了日本人的性格，但在军国主义的影响下，武士道精神被扭曲，成为了侵略和杀戮的工具。
书中还提到了日本在战争中的表现。
日本在二战期间表现出了极端的疯狂和残忍，给亚洲国家带来了巨大的灾难。
然而，在战败后，日本又能够迅速地转变态度，接受美国的占领和改造。
这种巨大的反差让我感到困惑。
通过阅读《菊与刀》，我明白了这是日本文化双重性的体现。
在战争中，日本的军国主义思想占据了主导地位，使他们失去了理智；而在战败后，面对现实，日本的务实精神又发挥了作用，他们选择了妥协和改变。
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》是美国文化人类学家本尼迪克特·鲁思·本尼迪克特所著的一部关于日本文化和社会结构的经典著作。
通过对日本传统文化和价值观的深入研究，本尼迪克特试图解释日本人的行为和思维方式，并将其与西方文化进行比较。
在阅读《菊与刀》的过程中，我深刻地感受到了日本文化的独特之处。
本尼迪克特通过对日本传统价值观的解析，揭示了日本人对于礼仪、忠诚、集体主义以及面子观念的重视。
这些价值观在日本社会中扮演着至关重要的角色，影响着人们的行为和决策。
与之相比，西方文化更加强调个人主义和自由，这导致了日本和西方在许多方面存在着巨大的差异。
除了对日本文化的深入剖析，本尼迪克特还对日本的历史和社会结构进行了详细的探讨。
她指出了日本传统社会的等级制度和家族观念对于个人行为和社会关系的影响，以及这些影响在现代日本社会中仍然存在的重要性。
通过阅读《菊与刀》，我对日本文化有了更深入的了解，并且对于不同文化之间的差异和相似之处有了更加清晰的认识。
这本书
不仅帮助我拓宽了视野，也让我更加尊重和理解不同文化背景的人们。
我相信，这样的跨文化交流和理解对于促进世界和平与发展具有重要的意义。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国人文学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）所著的一本著名的文化人类学研究书籍。
本书通过对日本文化与美国文化的对比研究，探讨了东西方文化的差异和冲突。
作者以饱满的研究精神进行了一次深入细致的跨文化观察，并通过对日本文化的描绘，以及对美国文化的对比，引发了读者对文化间差异性的思考。
读完《菊与刀》，让我深感文化之间的碰撞与融合是如此的复杂而有意思。
首先，本书帮助我们理解了文化差异对于个人和群体的影响。
作者在书中提到了许多日本文化的特点，如集体主义、等级制度和形式主义。
相比之下，美国文化更加强调个体主义、平等和实用主义。
这两种文化背后的价值观和行为规范差异巨大，导致了人们在面对相同问题时，做出完全不同的选择和反应。
比如，本尼迪克特指出了日本文化中对于羞辱的敏感与在美国文化中更为重视于对自由和个人权利的追求之间的冲突。
通过对这些差异的观察和分析，读者被引导思考不同文化如何塑造了我们的认知和行为，从而使我们更好地理解和尊重他人的文化差异。
其次，本书也提醒了我们文化冲突对于国际关系的影响。
作者通过对二战时期日本与美国关系的分析，揭示了文化差异在国家间关系中所起到的重要作用。
日本和美国之间的文化差异以及彼此对彼此文化的固有偏见，导致了彼此之间的误解和冲突。
在二战期间，美国人往往对日本人的行为感到不解和愤怒，而日本人则无法理解美国人的思维方式和价值观。
这样的文化冲突不仅影响了战争的进程，也对国际关系产生了深远的影响。
通过深入分析不同文化之间的冲突和互动，我们可以更好地了解不同国家之间的异同，并推动跨文化交流与合作的发展。
最后，本书还启发了我对自己文化身份的反思。
读完《菊与刀》，我发现自己对于自己所处文化的理解还远远不够深入和全面。
本书中的比较和分析让我反思了自己对于西方文化的崇拜和迷恋，以及对东方文化的浪漫化和陌生感。
作者通过对日本文化的描绘和西方文化的对比，让我意识到我们常常将自己所熟悉的文化视为标准，而忽视了其他文化的独特之处。
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的代表作，是一部关于日本文化与社会结构的经典著作。
本书以精湛的笔触描绘了日本传统文化与现代文明的冲突与融合，深刻地揭示了日本人的价值观念与行为模式，对于理解日本文化和社会具有重要的参考价值。
通过对《菊与刀》的阅读，我深刻感受到了日本文化的独特魅力，也对自己的文化认知产生了新的思考。
本书首先对日本文化的传统价值观进行了深入的剖析，揭示了日本人对于传统礼仪、家族观念和荣誉感的重视。
作者通过对日本传统文化的描绘，使我对日本文化有了更加深入的了解。
我深受日本人对传统的尊重和珍视所感动，也对自己所处的现代社会中缺乏对传统文化的重视产生了反思。
在当今社会，传统文化常常被忽视，而日本人却能将传统文化融入到生活中的方方面面，这让我深感敬佩。
另一方面，本书也对日本现代化进程中的文化冲突进行了深入的分析，揭示了日本人在现代社会中所面临的困境和挑战。
作者对日本文化与美国文化之间的冲突进行了深入的探讨，指出了日本人在现代化进程中所面临的文化冲突和身份认同的困惑。
通过对这些冲突的描述，我对日本社会的复杂性有了更深入的了解，也对文化冲突所带来的影响有了更清晰的认识。
通过对《菊与刀》的阅读，我对日本文化和社会有了更加深入的了解，也对自己所处的文化环境有了更清晰的认识。
本书不仅是一部描绘日本文化与社会的优秀著作，更是一部引人深思的人类学作品。
通过对本书的阅读，我对日本文化和社会的认知得到了拓展，也对自己的文化认知产生了新的思考。
我相信，《菊与刀》会对更多的人产生深远的影响，引发更多人对日本文化和社会的思考与探索。
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文化多样性和全球性中日文化差异之我见——读《菊与刀》有感教育学1班高逢蔚2017.6.7中日文化差异之我见——读《菊与刀》有感摘要：都处在东亚文化圈中的中日两国，最终却走出了两条完全不同的文化道路，在此期间日本给中国抹上了深深的战争阴影。
至今为止，还有国人忐忑，中日之间会不会再有一役。
本文将以《菊与刀》为依托，分析中日文化的发展过程中的差异，并且阐明在当今全球化背景下，中日两国不会爆发大规模文化冲突的原因。
关键词：中日文化差异，菊与刀，东亚文化圈，全球化，文化多样性一、菊与刀简介由于本篇论文是基于《菊与刀》分析中日文化差异，因此首先有必要对《菊与刀》这一本书进行简单介绍。
人类文化学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）在1944年撰写了一份对日本的文化研究报告，1946年将其整合出版，书名即定为《菊与刀》。
1944年，正值二战盟军反攻之际，美国想通过预测日本人的行为，来决定对日本的进一步军事行动，即美国应该如何尽快结束对日作战，美国是否应该占领日本，如何处置天皇等......鲁思的报告为美国的军事行动提供了参考，也从而奠定了当今的世界格局。
二、对比中日文化发展过程1.本源一致的中日文化要对比中日文化的发展过程，就必须先从两国的文化本源开始说起，对此我的观点是，中立两国拥有一致的本源文化。
1.1从黄帝到始皇帝中国人都称自己为炎黄子孙，华夏民族，那是因为在远古时期，华夏部落首领——轩辕黄帝统一了中原，是中华民族的初祖。
之后中国经历了尧舜禹，启建国以后，中国从原始社会进入了奴隶社会，又经历了商，西周，春秋战国，公元前221年，嬴政统一六国，建立了中国第一个封建王朝——秦，从此中国进入封建社会。
1.2徐福东渡与弥生文化1日本史中记载，日本的创世之神是神武天皇（其地位相当于中国的黄帝），公元前660年公历2月11日，神武天皇统一日本全岛，登基建国[1].然而，一个文化的开始，光建国可不行，没有经济（农业），没有文字，怎么行？为了给秦始皇寻求长生不老药的徐福东渡到了日本，给日本带去了文字，农业技术，带去了青铜铁艺，由此日本进入弥生文化，由原始社会，进入奴隶社会。
总结而言，其实与其说中日文化本源一致，倒不如说，中国给日本带去了大部分文化。
在公元五世纪和六世纪，有大量中国移民到日本（日本称“渡来人”），给日本带来了先进的农业和土木建筑技术等。
所以，日本史学界一致公认：“弥生文化是一种来自中国的文化。
2.封建社会中的中日两国中日历史文化的发展是不同步的，当中国的历史发展进入封建社会时，日本正从原始社会向奴隶社会过渡，但是很快，在日本大化革新以后，日本也赶上了中国的步伐，进入封建社会。
从此日本开始高速发展，直至最终超越中国。
2.1从唐至清——处在封建盛世中的中国秦朝确立的大一统中央集权体制，为以后中国稳定奠定了政治基础，进入唐朝时，中国的封建社会达到盛世，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
2”同样宋朝也是一段繁盛的年代，海上丝绸之路的开辟，使得宋代与欧洲各国都有了贸易往来，农业经济极为发达，人口急剧膨胀。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”3元明时期，成吉思汗西征，郑和的七次出海和朝贡贸易，清朝的康乾盛世，无一不是国力强盛，文化昌盛的表现。
然而，盛极必衰，中日文化的岔路也就此开始。
1有关日文文化的起源有太多传说，因此本文择以“徐福东渡”为文化起源2出自杜甫《忆昔》3史学家陈寅恪言2.2从大化革新到明治维新——不断学习中的日本很多人认为日本是一个善于学习的国家，实际上，日本不仅仅善于学习，更善于在学习之余保留原本属于自己的文化。
公元645年，日本在孝德天皇的领导下，宫廷决心以令日本时节赞叹不已的高度发达的中国文明习俗改造日本，天皇引入了时使节们从中国学来的政治制度，官阶和律令，[2]使得日本从奴隶社会进入封建社会，成立中央集权国家。
不过，日本从一开始起就没有照搬中国的无等级社会结构，在日本，将中国的官制授给世袭贵族和封建领主，从而构成了日本等级制的一部分。
而且，与中国常常改朝换代不同的是，在日本，天皇不可侵犯，天皇本人是神圣的。
因此，尽管日本从中国输入了各种文化，但这些新的文明只不过为此后的世袭领主与家臣之间的争夺权力之战开辟了道路。
[2]大化革新如此，1868年的明治维新亦是如此，日本并没有全盘西化，而是在学习了西方经济制度，政治体制的同时，保留了日本的天皇制，天皇依然是日本的最高精神领袖。
正所谓“和魂洋才”。
总之，虽说中日文化的本源是一致的，但是就是因为中国文化是垂直的“原发性文化”（如图1），而日本却是在保留自己文化核心的基础上，对吸收的其他文明进行创新，从而形成“继发性文化”（如图1）。
比如，日本人引入汉字后，并未对汉字进行原封不动的模仿，而是进行了创新，通过模仿汉字的偏旁部首产生了属于自身的文字，创造了假名。
[3]正是由于这种继发性文化，从开始大化革新的那一刻起，中日两国的文化，就开始走向两个不同的方向，而明治维新后，中日文化彻底分道扬镳。
3.席卷全球的近代化18世纪60年代，英国开始工业化，继而，在不到100年的时间中，近代化席卷全球，各国无一不受到近代化的影响，中日两国也不例外，可是，一个成为了亚洲头号强国，一个却成为了东亚病夫。
3.1菊花帝国与东亚病夫日本为什么能成为亚洲强国？中国却成了为东亚病夫？从社会体系上来讲，中国缺乏一场犹如日本的倒幕运动来推翻清政府的封建专制统治，而文化上呢？就拿1894年前后的中国的文化可以说是极为分散的，一部分以儒学的旧时封建文化思想；一部分以维新思想主导，支持近代文化改革；而还有一部分是准备直接推翻传统文化的革命派。
一个文化不统一的国家。
而日本呢？一个把宗教至于管辖之下，将之作为民族统一与民族优越性的特殊象征。
[2]日本民族具有十分强烈的精神信仰，看重精神胜于物质，天皇是日本国民的最高象征，属于国家宗教生活之中的中心，属于超宗教形式的信仰。
[3]如此文化分散的国家，又如何战胜一个精神文化高度集中的国家呢？3.2战争阴影与矛盾心理日本成为二战亚洲策源地，给中国，美国等笼罩上战争阴影，亚洲各国无一不感受到了日本在战争中的疯狂，而这种疯狂，也来源于日本的文化。
鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中专门对此进行了举例。
“在战役获胜时，日本的文官政客，军人都反复强调说‘胜利并不是军备的较量，而是日本人的精神信仰压倒了美国人...’”；“日本士兵被教导说，‘死亡本身就是精神的胜利’”；“在民间，日本当权者也推崇精神优越于物质条件这一信条...”。
日本精神战的根源就是因为日本的“天皇文化”——“对日本人来说，天皇和日本是分不开的‘日本的天皇是日本国民的象征，是国民宗教的生活中心’”；“纵然日本战败，所有日本人依然遵从天皇。
”一言以蔽之，为什么日本能成为菊花帝国？为什么日本人会成为不怕死的战争机器？归根到底都是天皇。
但是，有这么一段描述日本心理的文献向我们揭示了日本文化的矛盾性。
“According to Kawai, in the Japanese psyche, the boundary between consciousness and unconsciousness is much more vague than the Westerner's. He adds that in Japanese psyche, ‘as the structure of the consciousness is formed with the Self as the center, which is in the unconscious,it is even doubtful whether it really has the center’ (Kawai 1976). In other words,the ego is buried in the unconscious depth of psyche.”[4]简单概述一下，意思就是“日本人的自我被埋藏在无意识中，极不清晰。
”这与菊与刀中所提到的不谋而合——“日军被俘后竟然与盟军合作”；“他们丧失了名誉，作为日本人的日子也就结束了”；“日本人的行为似乎是，择定一条道路便全力以赴，如果失败，就很自然的换另一条道路”。
其实很好理解，日本人的精神信仰是天皇，因此他们个体的自我就是被压制，直至他们自己都不知道自己是谁，那么自己再也无法效忠天皇的时候，要么自杀，要么换一个人效忠。
可以这么说，因为天皇，所以日本人严重缺乏独立人格。
三、在当今全球化背景下，中日之间不会爆发大规模文化冲突梳理了中日文化发展的过程，分析了中日文化产生差异的原因，那么在当今背景下，日本是否还会与中国爆发大规模文化冲突？我认为，不会，原因有一下三点：1.中日文化本源一致本文在第二部分就从理论上分析了中日文化本源一致的原因，现在在举几个具体的例子在反应中日文化本源一致性。
中国人和日本人把国家当成家，对国是忠，对家是孝；大米，茶和酒在中日两国的日常生活中占有重要地位；中日建筑结构相似；中日两国的教育思想相类似，都十分重视教育 (5)2.在全球化的今天，牵一发而动全身现在的世界已经不像过去，国与国之间的联系大大增加，无论是经济上的进出口贸易，还是政治上的外交行为，都是牵扯到许多国家的利益，尤其是当今的中国，已经成为世界第二大经济体，世界各国都无法绕开的大国，那么如果中日双方发生大规模冲突，必将影响中国的经济，从而影响整个世界的经济，那么又有哪国的经济愿意被影响呢？日本又怎么可能犯众怒呢？3.文化多样性和世界和平成为主流当今世界是一个文化交流频繁的世界，是一个对多元文化兼容并包的时代，在一个国家出现多种文化并存是常见的事情，比如美国的唐人街（华人文化），而除了中东地区的动荡，以及恐怖分子的破坏之外，绝大部分地区都是相对和平的，那么既然和平成为了今世界的主题，那么日本也必将遵守这一信条。
现在日本人已经认识到军国主义的侵略战争是失败的，他们十分希望在和平国家中重新取得尊重地位。
日本将证明：“帝国主义的称霸绝不是荣耀之路。
”[2]参考文献[1] 袁腾飞：世界历史很有趣——袁腾飞讲日本史，民主与建设出版社，2014年10月[2] 鲁思·本尼迪克特（美）：菊与刀，群言出版社，2015年12月[3] 赵淼：浅谈日本文化的双重性，刊名：大观，出版日期：2017 ，期号：第2期[4] Megumi Yama：Ego consciousness in the Japanese psyche，刊名：Journal of Analytical Psychology出版日期：2013，期号：No.1 页码：52-72[5] 杨森：浅谈中日文化的异同，刊名：鸭绿江(下半月版) ，出版日期：2016，期号：第1期页码：218My view on the difference between Chinese and Japanesecultures——the impression after reading "the Chrysanthemum and theSword"Abstract：Both China and Japan are located in the East Asian cultural circle but finally they performance two totally different cultural road.During this time ,Japan casted a deep shadow of the war on China. So far,some Chinese still have been anxious whether there will an another war between China and Japan.This paper will base on "the Chrysanthemum and the Sword" to analysis the such big difference in development of Chinese Culture and Japanese culture and state why here won't be a large-scale cultural war between China and Japan under the globalization background.Key words：the difference between Chinese Culture and Japanese,the Chrysanthemum and the Sword,the East Asian cultural circle,globalization,cultural diversity。