《人格》读后感

《人格》读后感《九型人格》感看到书名就知道是一本分析人格的书籍，即便我做好了认真阅读的准备，但是读下来还是有很多不甚明了的地方。

第一章的内容感觉还是比较轻松的，毕竟它写的文字少而简练，我可以进行简单的对号入座，然后再看后面的具体分析。

令我惊讶的是人格竟然能分那么多的种类，竟然达到了九类之多。

一开始我就记住了文中第15页里说的“两个刚好是同一种人格类型的人，他们的表现方式却可能大相径庭”，原来环境的影响和个人的自我认知也会产生大的影响。

首先确定的是我肯定不是第一型的完美主义者，感觉书中说的有点太较真了，我自认达不到这样的水平。

对别人的要求很高，对自己的要求更高，这估计就算是完美主义者的写照吧。

对于第二型的给予者，我有一部分算是符合吧，对于别人的困难，不敢说是慷慨的帮助，但是也会尽力，在感觉到能帮助到别人的时候会有一种满足感，心里是很高兴的。

第三型是实践者，看完后就知道我肯定不符合了。

精力超强的情况是偶尔出现的，精力旺盛也难以持久下去，在竞争场合之中，我不是把目标锁定在成功之上，永不疲倦，而是会感到一阵的迷茫，也许这是不够自信的表现吧。

第四型的浪漫主义者应该不符合我的。

什么艺术气质，什么高深的情绪性经验，我对他们几乎没什么感受。

陷入自己的情绪是正常的，这只是偶尔发生的情况。

在生活中肯定会遇到各种各样的挫折，也偶尔陷入自己的情绪里去，但是挫折终会过去，总有解决的办法，我是不会坐以待毙的。

第五型说的是观察者，感觉里面说的有些可怕，甚至有些莫名其妙，这第五型的人在恐惧的时候像第七型的享乐主义者，在安定的时候像第八型的支配者，书中介绍了那么多，感觉就是他们有自己的独立空间，其他的实在不是很明白。

第六型的质问者估计是反应过激了，有些表现极大的攻击性，有些就退缩了，明明没必要的，反应却夸大了。

我想是他们的内心夸大了某些事件的发生，然后做出了过激的反应。

估计在特定的情况下我也算是其中的一份子吧。

我觉得最好的就是享乐主义者了，什么事都能在愉快的情况下度过去，即便是不愉快的事情也可以从心理上逃脱到愉快的幻想中。

我还是比较羡慕的，不过事事都是一副样子，这也真难为了他们。

高兴的时候高兴，难过的时候哭一下就过去了，这才是我的性格。

我跟他们是不一样的。

第八型的支配者是我向往的，毕竟管理别人应该是比较轻松的，让自己的想法得到充分的展现，让自己的力量充分的运用，这是我的目标，我会向着这一目标而努力，不停的锻炼自己。

对于我自己，我觉得最像的就是媒介者了。

虽然我不善于了解每个人的观点，但是我更倾向于和谐舒适的生活，不喜欢冲突，喜欢与人为伍，这应该是我跟里面最像的地方了。

曾经有一同学，他学习的很积极，曾经一天只睡四五个小时，而且坚持了很长的时间。

各个方面的知识也很丰富，好像什么都知道似的。

对于一些权威不是很信任，在平时的交流中可以联想到很多的事情，甚至会把黑的说成是白的，彻底对他无语了。

我感觉他应该是更符合第六型的人格的。

书里关于脑心腹的说明真的让人头大，搞的我都糊涂了。

后面的内容更是难以理解。

于是我只认真的看了关于各个类型的说明，甚至没找到绝对符合自己的。

现在我想通了，哪有绝对符合的啊。

对于这本书，真的不错，让我了解了很多，也让我更多的了解了自己。

相信在今后的生活和学习中，我会更加努力的学习，做成功的自己。

第三篇：动机与人格读后感人类动机理论人类的动机层次按伟大人本之一心理学创始人马斯洛的观点来分，分为五个层次，即基本需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，他们的关系如下：基本需要—生理需要作为动机理论基点的需要是所谓的生理驱力，例如人对食物、空气、水分、睡眠的需要等。

它们在人的所有需要中是最重要，最有力量，也是最基本的。

任何生理需要以及包括在内的、完成行为的同时起着疏导其他种种需要的作用。

例如，一个人认为自己饿了，也许他寻找事物更多的是寻求安慰或依赖，而不是蛋白质或维生素。

应当相信，生理需要是在所有需要(请你收藏好范文，请便下次访问)中是占绝对优势的，一个人如果连最基本的需要都满足不了，那么他根本无法遐想其他的需要，试想一个饥饿的人很难有安全需要以及更高层次的需要，一个连续几天不睡觉的人他会找个地方就睡下去，不会理会周围是否有危险。

安全需要如果生理需要相对充分地得到了满足，接着就会出现一系列新的需要，这就是安全需要，例如安全、稳定、依赖、免受恐吓、对于保护者实力的需求等等。

对安全的需要马斯洛在书中说可以透过观察幼儿和儿童来有效的获得对成年人安全需要的理解，在幼儿或儿童身上表现的明显、简单。

对于很危险的情景或者威胁生命的情景他们反应的更明显，因为他们根本不会抑制这个反应，而许多成年人有这个自制力，观察他们看不出效果。

那些面对歹徒的英雄，表面看上去他们不害怕，其实是他们抑制了这个反应，如果测量他们的指标会发现他们还是恐惧的。

而儿童就不一样了，跟母亲分离会哭，在人群中走失会焦急，面对混乱的社会秩序他们会害怕，他们渴望一个稳定的、安全的、有秩序的生活环境，一旦发生一点改变就会感到不安全，我们成年人也是一样，只是不愿意表现出来罢了。

归属与爱的需要假如生理需要和安全需要都很好的得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生。

在当今世界，几乎每个人都渴望朋友，因为从朋友那里会得到归属感，不会感到孤单。

成年人归属与爱的需要表现的更明显，他们拥有亲人、孩子、朋友，他们之间有一种充满深情的关系，任何东西都无法代替，一旦失去了这种关系，他们就会感到落寞、孤寂、无家可归、遭到巨拒绝的感觉，会很痛苦。

在现在的社会，由于社会的流动性，家庭的分崩离析、代沟，持续不断的都市化以及消失的乡村式的亲密、还有美国式友谊的肤浅加剧了人们对接触、亲密、归属的无法满足的渴望以及对战胜目前广为蔓延的异化感、孤独感、疏离感的需要。

自尊需要除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的，牢固不变得，通常较高的评价的需要或欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需要的满足会导致一种自信的感情，使人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少，然而这些需要一旦受到挫折就会产生自卑、弱小以及无能的感觉。

这些感觉又让人丧失信心，使人要求补偿或者产生神经病的倾向。

最稳定和最健康的自尊是建立在当之无愧的来自他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名声、声望以及无根据的奉承之上。

我们要利用自己的努力来获得别人对我们的尊重，而不是虚伪的恭维，也不是表面的假象。

自我实现需要自我实现的需要即体会到自己存在的用处，实现自我价值，为社会做出贡献。

对于不同的人，自我实现的方式是不同的，例如作家写出脍炙人口的文章，音乐家创造出娓娓动听的音乐……这些是他们自我实现的方式。

然而自我实现的需要不是那么容易满足的，它是最高的境界，是每个人都梦想的境界，在寻去这种需要的时候难免会受到挫折，难免会感到落寞，但不要放弃，请继续坚持下去。

这些需要是逐级出现的，当一级的需要满足时，另一级的需要马上就会出现，人们的需要永远都无法满足，但正是因为人们的需要、人们的欲望、人们的动机永运无法满足，才促使人们不断地去追求，不断地为之努力奋斗，人们的生活才有意义，生存才有意义。

第四篇：《动机与人格》读后感《动机与人格》读后感马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称，为我们留下了丰富的心理学遗产。

《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。

在这本著作中，他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。

需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

作者总结了16年的研究成果,并对其进行了整体的、动态的和文化的整合,从而提出一种多重动机和多层次需要的学说。

作者认为任何动机均由多种因素组成,并不是单一的,满足了某一需要之后,立即会有新的动机。

每种动机又都有最深层的原因,这种原因往往是无意识的。

心理学要研究健康的人,以致最后达到自我实现的人。

完备的自我实现者,虽属少数,但毕竟存在。

这种人超越国界,是道德情操最高的人;一般人达不到如此高级的水平,但只要顺应人性的需要层次发展,大体上能成为健康人。

神经官能症患者就因为他的自我实现通路堵塞了。

他呼吁要进行社会改革和变革,他说,这种完整的人生哲学是新的时代精神的一个侧面,它可以应用于人类知识的全部领域,人类工作的一切行业和社会、教育、法律的一切机构。

评论家认为，这部著作有一贯的乐观主义，信赖未来的人性和真正价值，它的缺点是主观唯心论，甚至连作者也承认关于完善的自我实现理论近于乌托邦。

之所以会看心理学，是因为这个世界的经济活动是为了满足人的需要而发生的。

如果不考虑到人生最远大的抱负，便永远不会理解人生本身退化、恐惧、自我萎缩的趋势也并非不存在，成长往往是一个痛苦的过程，因而有人会逃避成长；我们不光会热爱自己最好的机会，同时也会对这些机会感到恐惧，我们毫无例外地对真理、美、美德怀有一种及其矛盾的心理，对他们既爱又怕。

人们在达到了一直努力追求的目标后，自然会以为能带来幸福，单随之而来的竟可能是病态的结果。

在本书的第十四章，详细讨论了这种与现实的优越关系的一个特别突出和富有启发的方面。

过去发现自我实现者可以比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的和独特的东西。

其结果是，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陈规当中。

大多数人都将这些东西与真实的世界混淆起来。

因此，自我实现者更倾向于领悟实际的存在而不是他们自己或他们所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰。

赫伯特·米德非常透彻地将此称为“明净的眼睛”。

对于健康人来说，既然未知事物并不可怕，他们就不必劳神去降鬼，吹口哨壮胆走过墓地，或者抵御想象的危险。

他们并不忽视或者否认未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成是已知的。

他们也不急于整理未知的事物，过早地将它们分类和成规化。

他们不固守熟悉的事物，他们对真理的追求也不象处于灾难中对确定、安全、明确以及秩序的需要那样。

作为相反的例子，我们可在戈尔德斯坦的脑损伤或强迫性神经病的病例中看到突出的例子。

当整个客观情况要求时，自我实现者可以在杂乱、也遇、混乱、散漫、含糊、怀疑、不肯定、不明确或者不精确的状态中感到惬意。

这样，怀疑、试验、不确定，以及因此而产生的延迟作决定的必要虽然对大多数人是种折磨，但对某些人却是一个令人愉快的富有刺激性挑战，是生活中的一种高境界而不是低境界。

马斯洛认为，人类动机生活组织的主要原则是基本需要按优势或力量的强弱排列等级，优势需要一经满足，相对弱势的需要便会出现。