离骚中抒情主人公的形象分析
离骚(节选)赏析
1．诗人的形象：
“帝高阳”三句——诗人出身高贵，具 有与生俱来的不凡气度。
“名余”句——诗人名为“正则”，正： 公正；则：法则，隐括屈原名“平”。 诗人字为“灵均”，灵：美、善；均， 平坦，隐括屈原字“原”。诗人的名字 暗含其人格的公正、刚直。
“纷吾……迟暮”——喻诗人珍惜青春， 只争朝夕，修养高洁的志趣、纯正的品 格，锻炼治国的才能。
后悔对前途没有察看清楚啊，伫立眺望我想要 回返。回转我的车踏上昔日的路啊，趁着迷途 还不远。让我的马在生有兰草的河湾漫步啊， 在有椒树的山丘上奔驰且流连。进身君前不被 任用反而获罪啊，退步我将重新整制以前的衣 衫。裁制菱荷的叶做上衣啊，采集荷花来做裙 裳。不理解我也就罢了，我的情操依旧高洁芬 芳。我头戴高高的冠冕啊，腰悬长长的佩剑。 香草的芬芳和佩玉的光泽交集啊，唯有光明纯 洁的品质还没有损伤。忽然回头纵目远望啊， 目光顾望到荒远的四方。我的佩饰缤纷而繁盛 啊，香草的芬芳浓烈而彰扬。人生各有所乐啊， 我独把修洁作为一贯的习尚。即使粉身碎骨我 也不会改变啊，我的心岂能被任何困厄挫伤。
第二，采用了浪漫主义的表现手法。表 现在诗人驰骋想象，糅合神话传说，历 史人物、自然现象编织成幻想的世界。 如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧， 夕至悬圃（神话中的山），他以望舒 （传说中为月亮驾车的神）飞廉（风神 之名）鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从 仪仗，上叩帝阍（天帝的看门人），下 求佚女（帝喾的妃，商人祖先契的母 亲），想象丰富奇特，境界仿佛迷离， 场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求 理想的精神。
如关于神游一段的描写诗人朝发苍梧夕至悬圃神话中的山他以望舒传说中为月亮驾车的神飞廉风神之名鸾凰凤鸟飘风云霓为侍从仪仗上叩帝阍天帝的看门人下求佚女帝喾的妃商人祖先契的母亲想象丰富奇特境界仿佛迷离场面宏伟壮丽有力地表现了诗人追求理想的精神
《离骚》
（1） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我长长地叹息，掩去夺眶而出的泪水，哀叹 我的人生道路如此艰难。
分析： 表现诗人极度苦闷、难以 排解的心情，定下抒情基调。
（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕 替。 我即使崇尚美德并约束自己，但还是 早上进谏而晚上就遭贬黜。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊， 又因为我采集白芷而给我加上罪名。
屈原的作品主要有《离 骚》、《天问》、《九歌》、 《九章》等不朽诗篇。其中， 《离骚》是屈原的代表作， 也是中国古代最长的抒情诗， 充分表现出“举贤而授能兮， 循绳墨而不颇”(《离骚》) 的“美政”理想。与此相关， 屈原的作品还深刻揭露了楚 国政治的黑暗、楚国贵族集 团的腐朽和楚王的昏庸，表 现了他坚持“美政”理想、 坚持节操，“虽九死而犹未 悔”的斗争精神和忧国忧民、 忠贞爱国的情怀。
（11）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
我忽然回头来放眼远眺啊，我将到四处更 遥远的地方去寻找我的理想。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 我的佩饰多么缤纷多么漂亮啊，浓郁的花 香会更加芬芳。 分析：诗人用反写、夸张的方法表达他 自己对美质的保持、对美德的追求、对人格 的提升。
（12） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 人生各有各的喜好啊，而我独独把提 升人的精神境界、选择高洁的情操作为人生 的准则。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我，仍然不会改变我 的选择，难道我的志向还会因受挫折而改变 屈服？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪， 并坚信自己，至死不变。
（7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 让我的内心受到委屈，让我的志向受到 压抑啊，我忍受着责骂和侮辱（但我还是要坚持 我的主张，绝不屈服）。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 坚持清白之道，我即使死了也是为正直 而死的，这本来就是前代的圣人所推崇的。 分析：诗人对自己的人生做出选择： 宁愿放弃、牺牲自己的生命也绝不屈服、 改变自己的人格操守。
《名家离骚》鉴赏
《名家离骚》鉴赏《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。
叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。
首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。
首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。
离骚-文章分析+全文翻译
06
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
07
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
08
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
赋比兴是《诗经》的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比，比喻。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
01
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
02
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
03
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
04
பைடு நூலகம்虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
05
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
二、关于楚辞
司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”：“离骚者，犹离忧也。”
01
王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”：“离，别也。骚，愁也。”
02
班固在《离骚赞序》中认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”
03
离，通“罹”，“遭遇”义
04
骚，“忧愁”义
05
“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思
06
三、《离骚》题解
小人投机。（“众女”“遥诼”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”）
《离骚》
听一听
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国 忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选 部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同 流合污；（追求与现实的矛盾） 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操， 抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
叹息
语气助词，相当于“啊”
百姓的生活
薰草
佩带
加上
采集
香草
既替余以蕙纕（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi） 。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜(chù:降职或罢免 )我啊，又因为我采 集白芷而给我加上罪名。 分析: (2)写自己受到不公正的待遇:不为楚君所容。原因只是自己 太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之 间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。
缓行
长着兰草的水边高地
快跑
合音:于彼，在那里
(9)步余马于兰皋（gāo）兮，驰椒丘且焉止息。
停下来休息 长着椒树的山冈 赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊， 疾驰到长着椒树的山岗暂且在那里休息。
未出仕前服饰， 比喻原先志向
被君王所用
通“罹” ， 遭受 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
而
到朝廷做官而不被(君王)重用，还要遭受指责啊， 我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。
《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”. 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用 （“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”）， 反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽 九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给 了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
赏析古诗《离骚》
赏析古诗《离骚》离骚屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
一、创作缘由屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。
楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。
他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
二、注释民生：万民的生存。
艰：难。
修姱（kuā）：洁净而美好。
谇（suì）：进谏。
替：废。
纕（xiāng）：佩带。
申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。
谣：诋毁。
诼（zhuó）：诽谤。
偭（miǎn）：违背。
改：更改。
错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。
曲：斜曲。
周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺（chà chì）：失志貌。
流亡：随水漂流而去。
此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。
前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。
尤：过错。
攘：除去。
诟（gòu）：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。
《离骚》ppt课件
（12）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
肢解、分解
难道 因受创而戒止
即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的心会因受到惩罚而停止 （爱美好从正道）？
分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。
一、《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
二、诗中描写花草的寓意是什么？
诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙壤兮，又申之以揽 茎”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮,集芙 蓉以为裳”等。这些诗句交代了诗人被疏离、贬黜的原因及被疏 离、贬黜后的行为。
诗人用芳香瑰丽的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在 被疏离、贬黜后的恶劣处境中,诗人仍驾着马车缓行在长着兰草的 水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依旧以荷叶、荷花为衣裳， 表现了无论是“进”还是“退”，都要坚持清白的操守和报国的 理想,九死无悔。
首先，大量运用了比喻、象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽 茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）。
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（ “灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行
③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）
解题
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时 也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。
“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”， 即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭 遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用 班固的解释。
（3）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；
楚辞《离骚》赏析
楚辞《离骚》赏析路漫漫其修远兮吾将上下而求索书中自有黄金屋书中自有颜如玉佛陀是人类灵魂的导师,而屈原是浪漫主义文学的始祖!两位都是爱国爱民的人君和辅君!概赏：第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。
毕竟惨遭失败是不争的事实。
因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。
连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。
反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。
诗人写自己的“仔细寻路”。
这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。
辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。
灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。
经过一番考虑，仍然犹豫不决。
于是再请巫师降神求教。
之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。
但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。
结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
赏析宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。
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分析《离骚》中的抒情主人公形象
内容摘要：《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。
里面包含了诗人鲜明地个人光辉，既扎根于现实，又富有幻想色彩。
其中的比喻，不仅仅停留
在个别的事物上，还是体现于整体形象的构思，是一篇值得推敲深思的文章。
关键词：离骚屈原抒情
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
关于离骚命题之意，后世说法不一，据统计有66种之多，比较有代表性的有一下几种说法：1、班固认为：“离，犹遭也。
骚，忧也。
明已遭忧作辞也。
”即离骚，遭忧。
2、钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。
扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。
”
3、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
记得当时在高中就学习过离骚，但是感触并不是很多理解的也不够深刻。
然而印象最深刻的就是香草美人喻。
《离骚》全文共373句，但文章中大量的写了各种香草，例如秋兰、木兰、蕙等等。
这些香草都深含比兴，实施人高洁人格的象征。
例如在文章开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。
诗人说自己有着天地之美气，卓越的才能，同时他又有着坚贞不渝的品格。
接着，诗人又叙述了自己的政治主张即：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；”其主张用人应该多元化而不是只任用某一类的人
才。
一个君主应该有广博的胸怀，海纳百川。
各类人才济济一堂，一个国家才可以兴盛繁荣。
其次，诗人描述自己培养人才的主张：“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；”在此处，使用香草：兰、蕙、留夷、揭车、杂度蘅与方芷，是在写自己培养了各类人才并且人才济济。
等到人才成熟后，将为楚国效力，为实现楚民族的伟大复兴贡献力量。
然而，即使诗人的政治理想非常完美，他仍受挫，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；”诗人一生淡洁高雅，在秋日的暮色中进食，吸取了天地之精粹，那是多么美好的景色与高尚的品位。
然而，一些小人却唯利是图，把仁义抛之脑后，这真令人伤心。
接下来，即使被打击也要坚强“揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊”，坚持自我的高洁品质，不与他人同流合污。
此时，诗人又写自己内心的苦闷彷徨：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；”译为我当用荷叶制成美衣，以莲花配成秀丽装饰，众小人不知我美行美德，总嘲笑我不合市俗规矩。
诗人描写自己的这身奇怪的装束，却有着更为深刻的隐喻意义。
其一，“芰荷”“芙蓉”暗指诗人心中的国富民强的政治理想，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原对国富民强的政治理想的不懈追求。
菱实的清香可口，荷
花的鲜艳入目，都能把人们引导到美好的境界中去。
屈原积极投身楚国的政治改革，就是为了实现心目中的使楚国国富民强的美好理想。
但由于保守派的嫉妒“众女疾余之娥眉”和中伤“谣诼谓余以善淫”，他的政治理想成了泡影。
楚王还听信谗言，罢了屈原的官，将他流放到偏远的蛮荒之地，“謇朝催谇而夕替”。
然而，屈原对其政治理想的追求并不因为自己人生的不如意而有所改变。
相反，他要借对自己“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的这种“奇服”的描写，来间接表明自己决不放弃政治理想的坚定信念。
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，则把这一种心声直接表露出来了。
其二，“芰荷”“芙蓉”暗指洁身自好的操守，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原要洁身自好、不与世俗同流合污的美好愿望。
莲荷具有“出污泥而不染”的清高品质，因此它理所当然地成了屈原心目中的偶像。
尽管当时的社会世风糜烂，“固时俗之工巧兮，俯规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，屈原却始终坚持自己的操守，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”，他要像莲荷那样“出污泥而不染”。
这种内心的追求与“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的外表装扮相为照应，把一个从里到外、彻头彻尾的洁身自好的封建士大夫的形象，栩栩如生地展现在读者的面前。
其三，“芰荷”“芙蓉”暗指特立不群的个性，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原标新立异、不与恶势力妥协的鲜明个性。
菱实的棱角分明，荷莲的梗直不弯，“芰荷”“芙蓉”的这些特点，正好与屈原的个性相符，
于是它们很自然地走进诗人的生活圈，与屈原成了形影不离的伴侣。
在他看来，“方”与“圜”是不能“周”的，“异道”又岂能“相安”？楚王也好，靳尚、子兰之流也好，“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳”，你们不了解我也就罢了，只要我内心是确实美好的就行了。
这样，诗人通过对自己“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的“奇服”的描写，把自己特立不群的个性充分展示了出来。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。
里面包含了诗人鲜明地个人光辉，既扎根于现实，又富有幻想色彩。
其中的比喻，不仅仅停留在个别的事物上，还是体现于整体形象的构思，是一篇值得推敲深思的文章。
参阅书目：【1】闻一多。
离骚解诂。
上海古籍出版社。
1985。