中道管理—絜矩之道篇

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中道管理—絜矩之道篇课后测试

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中道管理—絜矩之道篇课后测试测试成绩:100.0分。

恭喜您顺利通过考试!单选题1. 人最喜欢的是自动,而不是√A 变动B 不动C 自动D 被动正确答案: D2. 不能违背的道理叫做√A 经B 权C 絜D 矩正确答案: A3. 在多种选择中,选择认为最合理的那一种,这就是√A 推B 推拖拉C 拖D 拉正确答案: B4. 絜矩之道总是在提醒领导者,从事工商业的人更需要有√A 恩心B 良心C 仁心D 坏心正确答案: C5. 经权之道要凭良心,安人之道也要凭良心,而凭良心本身就是√A 成功之道B 安人之道C 絜矩之道D 经权之道正确答案: C6. 中国人强调√A 以人为本B 以事为本C 以物为本D 以神为本正确答案: A7. 阳奉阴违基本上是一种什么的不正当行为√A 落井下石B 狂妄自大C 假公济私D 投机取巧正确答案: D8. 絜矩是在法制规矩的许可范围内,自己审慎度量,决定合理的应变,规矩其实就是√A 制度B 规矩C 法律D 法规正确答案: A9. 中国人一生中四件事的先后顺序依次是√A 齐家→修身→治国→平天下B 修身→齐家→治国→平天下C 修身→齐家→平天下→治国D 平天下→齐家→治国→修身正确答案: B10. 絜矩之道就是√A 设身处地B 以人换人C 将心比心D 落井下石正确答案: C11. 人并不喜欢被动,恰恰相反,人是喜欢√A 自动的B 被动的C 要动的D 不动的正确答案: A12. 自动才会√A 勤劳工作B 推托工作C 敷衍工作D 不工作正确答案: A13. 西方人强调√A 以人为本B 以神为本C 以物为本D 以事为本正确答案: D14. 主管最糟糕的就是√A 把员工当领导来看B 把员工当员工来看C 把员工当主管来看D 把员工当亲人来看正确答案: C15. “絜”就是√A 审度B 国度C 法度D 经度正确答案: A。

中道管理-絜矩之道篇

中道管理-絜矩之道篇

第一讲中道管理概述【本讲重点】自己的意识产生自动行为要用感应的力量让他自动有感有应大家都乐于自动不施加任何压力才算自动用心来感应是有效的途径最好由上级先做好榜样喜欢自主害怕自动员工不可能完全听从命令,一切依组织的需要而行动,因为人都有自觉,人都需要自主。

中国人特别喜欢自作主张,擅自做主,但是,每次自作主张的结果常常是挨骂、受罚,因而形成了被动服从、偷偷自主的不正常现象。

表面服从,暗地里自作主张,会造成企业管理中的很多困扰。

中国人总是希望每个人都守制度,而自己却可以为所欲为,享受特权。

如果别人享受特权,他就觉得特权应该打倒。

人常常是很可怜的,对自己与对别人总是双重标准,看别人没有一件事情是好的,看自己统统是很完美的,这是典型的偏道思想。

就是因为人类有偏道的倾向,所以才需要常常规律自己走向正道,走向中道,这就是自律。

【案例】人从哪里来,西方人是偏道思想,人是上帝造的,人是自然进化的。

而中国人的答案很简单,人是天地生的,我是父母生的。

我从来都说我从父母来,最早的人从哪里来,自然生成的。

中国人永远是人本位,神本位的人比较少。

人是自然所造,所以要谢天谢地。

人是父母所生,所以要有孝心,要讲究孝道,这就是中华文化。

害怕自动也是自主人们自己的意识常常使自己不敢自动,可见害怕自动、不敢自动、或者不愿意自动,都受到自己的意志力所控制。

自己使自己被动,自己使自己不敢自动,自己使自己不愿意自动,事实上都是自己的一种自主行为。

一个人如果自己决定要被动,那么他人就很难逼使他自动,顶多推一步动一步,但还是被动的。

自己决定不自动,他人就毫无办法。

如果自己决定要自动,那么他马上就会自动起来,从被动变成真正的自动。

一个人要自动,而且要自动到合理的地步,才是大家所欢迎的。

如果自动到不合理的地步,那是所有人都讨厌的,所以一个人要自律,就是要求自己时时刻刻要动脑筋,困而后知。

中国式管理是生长在一个很穷困、很艰难的环境中的,而美国式管理则是产生在相对富裕、资源很充足,而且不需要动脑筋的地方。

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18坚固的友情,吵吵闹闹增加和谐度;脆弱的友情,一次争吵足以两败俱伤。

絜矩之道出自《大学》。

絜,度量;矩,法度、规则。

絜矩之道就是以推己及人为标尺的人际关系处理法则。

一位业余作者经过努力成为某家报纸专业编辑后,他向作者约稿,会详细说明稿件要求、稿费标准;收到稿件后,会第一时间向作者签收和回复;编辑完稿件后,会通知作者哪里做了修改,并征得作者同意;稿件发排后,会告诉作者发在哪一版的什么条位上,同一版面还有别的什么文章;稿件见报后,会在第一时间把样报寄给作者,并告知作者什么时间稿费可以寄达……事实上这些事情并不难,但大多数从业人员没有做到。

如今这位编辑已成为资深编辑,深得广大作者朋友的信赖和好评。

絜矩之道,其实就是将心比心,将人比作自己,设身处地替别人着想。

这位编辑之所以能形成一套行之有效的工作方法,对作者如此殷勤,考虑得如此周全,是因为他是从作者走到编者的,更能深刻体会一个作者的感受和需要,所以能亲近作者。

当然更重要的还有他以知践行、知行合一的自律。

这种自律就是最好的“絜矩”。

已经八十多岁的吴彦姝,还在拍戏。

作为拍戏现场辈分最高、年龄最大的一位,她从不倚老卖老,从不端架子,也从不愿意被人照顾。

她说:“我自己最怕在剧组给别人添麻烦,剧组每个人都有自己的工作,每一个环节都很重要。

若是别人来照顾你,就会耽误他们的本职工作。

我不希望因为我而影响其他人的工作,而且我自己能多做一些的话,也能保持身体的灵活性,保证自己的状态。

”每到一个剧组,吴彦姝与年轻演员都处得十分融洽,因为她甘拜年轻人为师。

她说:“年轻人不一定非要向老一辈看齐,因为时代不同,我们接触的东西也不同,反而是我们这些老的,要向年轻人学习。

我学会很多现代化的事情,例如用手机打车、订票、订酒店的软件,都是青年演员教会我的。

我现在用得很顺手,需要出门我自己全能搞定。

”絜矩之道,用孔子的话说就是“己所不欲,勿施于人”。

放到日常生活中,絜矩之道便是不给别人添麻烦。

絜矩之道的理解

絜矩之道的理解

絜矩之道的理解
絜矩之道是指在言行中謹慎遵循規矩,堅守正義,不偏不倚地行事。

這種精神是中國傳統文化中的重要方面,是人們追求道德完美、自我約束的一種方式,體現了對倫理規範的尊重和遵守,對社會秩序的維護和發展做出了重要貢獻。

絜矩之道的核心原則是“以德治國”,即通過道德教化和個人優秀品質的表現,達到領導和管理社會的目的。

在個人方面,絜矩之道通過自我約束,尊重他人的權利以及正確行為來建立自己的美好形象。

這種約束和操縱,使人們在面對慾望、利益的時候,能夠應付自如,不會為了小利而壞了大事。

從而形成一個“以德治身”的模式,堅持正確的人生觀,處世方式,以維護個人的尊嚴和社會的公平正義。

在社會方面,絜矩之道,主要體現在政治、經濟、教育等方面。

政治方面,要求統治者遵循公平公正的原則,必須以人民的利益為中心,遵循宪法和法律的制定和實施,建立一個和諧穩定、正義公平的社會秩序。

在經濟方面,要求人們在經商時誠實守信,遵循市場的規則,保持市場的穩定,以促進經濟發展和繁榮。

在教育上,要求學生們在學習和生活中注意倫理道德素養的培養,謹慎言行,恪守規矩,尊重他人的權利和人格,培養良好的社會習慣和道德觀念。

絜矩之道對於社會建設和發展具有重要意義。

在現代社會中,我們需要更加重視道德約束和倫理規範的培養和實踐,讓個人和整個社會都能夠得到全面的提高和進步。

只有通過絜矩之道,才能夠建立一個和諧、穩定、繁榮的社會,實現人民的美好願望。

絜矩之道

絜矩之道

2013-8-22
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推己及人
“所恶于上,毋以使下”,君子应当践行以
身作则、推己及人道德使命。 在日常生活中正确处理人际关系,你希望别 人怎样对待你,你就首先用这种方 式去对待别人; 对这种行为方式,也同样要率先垂范,并用实际 行动来倡导它们,推己及人,从而使每个人都能 保持自身利益的适度范围,社会自然就能保持稳 定和谐。 总之,君子要以身作则,并君子审己度人, 以同理心替人设想,使人我之间,各自“分有” 规矩,各得其宜。
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四、中庸思想的体现
君子之所以“有絜矩之道”,就是因为君子有智的修 养而能掌握调节社会生活使之达于“平”的那些政治方法。
这些方法旨在用小调整使事物趋于平衡或平整;它排除了
大振荡或大休克的那类方式方法的使用。 以“絜矩之道”喻其政治方法,显然,仁的思想是主 张依据现时社会状况通过逐步改良或改革的方式去实现 “天下平”的。
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上行下效的例子
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三、己所不欲,勿施于人
所恶于··· ··· ,毋以··· ·· ·
这是以孔子为代表的儒家学派的一条最重要的人际交往原则,意思是自
己不喜欢的事情,不能强加于别人。它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感 受,不能苛求于人的道理。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所 言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待 人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物, 硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与 人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。 人与人是平等的,己所不欲勿施于人是对别人最起码的尊重。 只要人人做到己所不欲勿施于人,最终就会达到社会的和谐。

曾仕强中道管理:絜矩之道篇--让员工自动自发的管理本事

曾仕强中道管理:絜矩之道篇--让员工自动自发的管理本事

中道管理:絜矩之道篇--让员工自动自发的管理本事内容介绍:第1讲中道管理概述1.选择决定人生2.中道管理的三向度3.将心比心的管理艺术第2讲人普遍不喜欢被动1.中国人多不喜欢被动2.殊不知物极必反3.人先天喜欢自动第3讲人大多希望自动自主1.部属常被骂到不敢主动2.中国人喜欢暗地自主3.制度常使得主管无能为力4.中国人的变化弹性大5.人希望自主自动第4讲以人为本重视领导力1.要善于把握人性2.凡事将心比心3.人不是资源4.管理者应该重视领导能力第5讲絜矩之道的内涵(上)1.何谓絜矩2.中国文字是活的3.制度要有弹性第6讲絜矩之道的内涵(下)1.不同环境规矩不同2.中国特有的“规矩”3.规矩是变动的4.絜矩之道的内涵第7讲絜矩之道是管理的根本1.管理三要项:安人之道2.管理三要项:经权之道3.管理三要项:絜矩之道4.絜矩之道是管理根本第8讲人应该自律有仁心1.人应该自律有仁心2.从事工商业要有仁心第9讲有限范围最大自由1.自由有一定范围2.在规矩范围内自主3.自主要讲求合理4.人人守分有规矩第10讲让员工合理的自动自主1.自我意识促成自动2.提供让员工自动的平台3.主管要以身作则4.守规矩方能自动自主第11讲人喜欢自主害怕自动1.自动并不真实存在2.喜欢自主害怕自动3.用无形方法管理下属第12讲用心使彼此互动1.让下属自动的艺术2.将心比心达成默契第13讲絜矩之道的管理应用1.巧妙帮助下属不犯错3.将心比心防止本位4.处理责任问题的艺术5.无形管理促成主动为什么西方的管理模式在中国的本土化如此缓慢?中国企业的管理突围之路究竟在哪里?中国人、中国的企业具有自己的特殊之处,中国式管理无疑是管理者们需要探究的方向,但是其核心究竟是什么?中道管理是中国式管理最核心的思想体系,不掌握中道管理,无以掌握中国式管理的精髓和全貌。

中道管理系列课程由四部分构成,高屋建瓴、重点剖析,全面展示了中国式管理的智慧所在。

絜矩之道篇立足于中国人喜欢主动害怕被动这一特点,阐述如何让员工自动自发的管理之道,以期帮助管理者摆脱管理中的被动境况,充分调动和发挥出员工的主动性,从而全面改善管理效果。

中道管理挈钜之道篇:让员工自动自发的管理本事

中道管理挈钜之道篇:让员工自动自发的管理本事

★讲师简介曾仕强☆中国式管理之父,英国莱斯特大学管理学博士,美国杜鲁门大学行政管理硕士;中国式管理研究院院长,台湾兴国管理学院校长,台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授;《成功》杂志首席顾问,中国统一促进会理事长,被业界誉为:中国式管理大师、华人三大管理学家之一、被《民生报》调查为交大最受学生欢迎的教授之一,生产力中心调查为最受企业界欢迎的十大名嘴之一。

★课程对象——谁需要学习本课程★企业总裁、总经理★企业各级管理者★政府各级领导★从事其它各种管理工作者★中国式管理的研究者★课程目标——通过学习本课程,您将实现以下转变1.认知中国员工的普遍心态和特点2.掌握将心比心的管理思维3.领悟领导的艺术4.掌握絜矩之道的五大要领5.学会如何让员工自动自发★课程提纲——通过本课程,您能学到什么?第一讲中道管理概述1.选择决定人生2.中道管理的三向度3.将心比心的管理艺术第二讲人普遍不喜欢被动1.中国人多不喜欢被动2.殊不知物极必反3.人先天喜欢自动第三讲人大多希望自动自主1.部属常被骂到不敢主动2.中国人喜欢暗地自主3.制度常使得主管无能为力4.中国人的变化弹性大5.人希望自主自动第四讲以人为本重视领导力1.要善于把握人性2.凡事将心比心3.人不是资源4.管理者应该重视领导能力第五讲絜矩之道的内涵(上)1.何谓絜矩2.中国文字是活的3.制度要有弹性第六讲絜矩之道的内涵(下)1.不同环境规矩不同2.中国特有的“规矩”3.规矩是变动的4.絜矩之道的内涵第七讲絜矩之道是管理的根本1.管理三要项:安人之道2.管理三要项:经权之道3.管理三要项:絜矩之道4.絜矩之道是管理根本第八讲人应该自律有仁心1.人应该自律有仁心2.从事工商业要有仁心第九讲有限范围最大自由1.自由有一定范围2.在规矩范围内自主3.自主要讲求合理4.人人守分有规矩第十讲让员工合理的自动自主1.自我意识促成自动2.提供让员工自动的平台3.主管要以身作则4.守规矩方能自动自主第十一讲人喜欢自主害怕自动1.自动并不真实存在2.喜欢自主害怕自动3.用无形方法管理下属第十二讲用心使彼此互动1.让下属自动的艺术2.将心比心达成默契第十三讲絜矩之道的管理应用1.巧妙帮助下属不犯错3.将心比心防止本位4.处理责任问题的艺术5.无形管理促成主动★课程意义——为什么要学习本课程?(学习本课程的必要性)☆为什么西方的管理模式在中国的本土化如此缓慢?中国企业的管理突围之路究竟在哪里?中国人、中国的企业具有自己的特殊之处,中国式管理无疑是管理者们需要探究的方向,但是其核心究竟是什么?☆中道管理是中国式管理最核心的思想体系,不掌握中道管理,无以掌握中国式管理的精髓和全貌。

絜矩之道的理解和感悟

絜矩之道的理解和感悟

絜矩之道的理解和感悟
“絜矩之道”是一种道德观念,也可以说是一种处世哲学,主张做人要遵守规矩、秉持正道、坚持正义、慎言慎行,诚实守信、不轻易许诺。

在古代礼仪文化中,“絜矩”是一种规矩和标准,而“絜矩之道”指的是遵守这些规矩和标准的处世方式。

在现代社会,“絜矩之道”仍然有着重要的意义,它呼吁人们在生活中遵循一定的道德准则和道德规范,在饮食、起居、交往等方面都要严谨有序、遵守规矩,建立信任、弘扬道德美德,并且客观看待问题,以公正的态度处理事情。

“絜矩之道”可以教会我们如何做一个有道德和修养的人,在一定程度上对我们的价值观和行为准则的塑造与完善具有重要的帮助作用,对于个人、家庭、社会进步都有着积极的影响。

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得分: 100
学习课程:中道管理—絜矩之道篇 单选题
1.中国人一生只做四件事,即 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
修、齐、养、平 理、齐、治、平 修、齐、治、平 修、齐、治、责 回答:正确
2.在多种选择中,选择认为最合理的那一种,这就是
1. A 2. B 3. C 4. D
推 推拖拉 拖 拉 回答:正确
3.经权之道要凭良心,安人之道也要凭良心,而凭良心本身就是
1. A 2. B 3. C 4. D 4.中国人强调
成功之道 安人之道 絜矩之道 经权之道 回答:正确
1. A 2. B 3. C
以人为本 以事为本 以物为本


4. D
以神为本 回答:正确
5.M 理论主张要让员工安心,就是
1. A 2. B 3. C 4. D
要让员工获得最小的自由 要让员工获得最大的自由 要让员工获得最大的快乐 要让员工获得最小的快乐 回答:正确
6.絜矩是在法制规矩的许可范围内,自己审慎度量,决定合理的应变,规矩其实就是
1. A 2. B 3. C 4. D
制度 规矩 法律 法规 回答:正确
7.人生只有一个目的叫做
1. A 2. B 3. C 4. D
齐家 修身 治国 平天下
8.“在企业管理中,如果人不能安好,那么其他的诸如激励、奖金等方式都是无效的,因为人是不安的。

” 这是 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
理人之道 絜矩之道 经权之道 安人之道 回答:正确
9.经权的实质就是


1. A 2. B 3. C 4. D 10.合理可以称为
要有所变 要有所变有所不变 要有所不变 经济和权力 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
理 管 道 中 回答:正确
11.絜矩之道总是在提醒领导者,从事科技的人更需要有
1. A 2. B 3. C 4. D
恩心 坏心 仁心 良心 回答:正确
12.人并不喜欢被动,恰恰相反,人是喜欢
1. A 2. B 3. C 4. D 13.自动才会
自动的 被动的 要动的 不动的 回答:正确
1. A
勤劳工作


2. B 3. C 4. D
推托工作 敷衍工作 不工作 回答:正确
14.主管最糟糕的就是
1. A 2. B 3. C 4. D 15.“絜”就是
把员工当领导来看 把员工当员工来看 把员工当主管来看 把员工当亲人来看 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
审度 国度 法度 经度
出师表
两汉:诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈 于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听,以光先帝遗德, 恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏, 以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为 宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。




将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚以 为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

先帝在时,每 与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛 下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也 。


臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈, 三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。

后值倾覆,受任于败军之际, 奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明; 故五月渡泸,深入不毛。

今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶, 兴复汉室,还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、 祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。

若无兴德之言,则责攸之、 祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。

臣不胜受恩 感激。

今当远离,临表涕零,不知所言。













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