扬州双博馆(上)重点讲义资料
双博馆导游词（上）双博馆是“扬州博物馆”和“扬州中国雕版印刷博物馆”的简称。
双博馆位于扬州市文昌中路明月湖西侧，占地5万平方米，建筑2万5千平方米，陈展1万平方米，馆藏文物3万多件套。
双博馆于2005年10月向社会开放，是我国首批国家一级博物馆，国家4A级旅游景区。
双博馆建筑立面为水流波纹，寓意扬州是因水而起，因水而兴的运河名城；从空中俯视全馆象一组在明月湖边田田舒张的荷叶，寓意扬州生态优美的人居环境；广场内的十位历史名人塑像，寓意扬州人文荟萃、影响深远的历史文化。
双博馆广场的十位历史名人雕像：1、夫差（？～-473），春秋吴王，公元前486年开邗沟、筑邗城，开创扬州了城市历史。
2、刘濞（-216～-154），汉代吴王，在封国内开山铸钱、煮海为盐，使扬州成为号令一方的繁荣都市。
3、董仲舒（-179～-104），东汉江都相，以“废黜百家，独尊儒术”的倡导而对中国封建社会的文化思想产生深远的影响。
4、杨广（569～618），隋炀帝，开南北大运河联通我国五大水系，对此后南北经济、文化的交流作出了巨大贡献。
5、鉴真（688～763），唐代律学高僧，历经险难，东渡日本传学授法的国际文化交流使者。
6、欧阳修（1007～1072），北宋文坛领袖，曾任扬州知州，誉为“文章太守”。
1/ 207、史可法（1602～1645），抗清英雄，清顺治二年时坚守扬州，城破殉难。
8、曹寅（1658～1712），清康熙年间江宁织造兼两淮巡盐御史，奉旨在扬州天宁寺主持刊刻《全唐诗》和《佩文韵府》等古籍。
9、阮元（1764～1849），清代名臣，硕学通儒。
为臣乾隆、嘉庆、道光三帝，有“三朝阁老，九省疆臣”之称。
10、朱自清（1898～1948），近代著名文学家、教育家，爱国名士，著有《荷塘月色》、《背影》等名篇。
扬州双博馆为三层框架建筑，分为东西两大片区，东区以雕版印刷为主，西区以历史文化为主。
目前共设8个展厅，三楼是扬州历史馆、扬州雕版印刷科普馆；二楼展馆较多，除扬州中国雕版印刷博物馆外，还有古代艺术馆、国宝馆和书画馆；一层是文博体验馆和临展厅。
进入大厅，迎面看到的大型雕塑是“双人首蛇身木俑”，据专家说这是神话传说中的伏羲和女娲，他们的结合使世人生生不息。
这组雕塑是根据我们扬州出土的一件五代十国（907～979）时期的木质文物按比例放大制作的，利用木偶的双首寓意我们的双博，视为馆标。
一、扬州历史馆（三楼西区）【序厅】扬州历史馆序厅的地面是长江、淮河下游的巨幅卫星遥感地图，这让我们可以很直观地看到扬州的地理位置——淮南江北海西头。
2/ 20踏入序厅，扑面而来的投影画面是汹涌澎湃的广陵潮涌。
两千多年前长江的入海口在扬州，当时扬州叫广陵，广陵潮是当年扬州特有的自然景观。
广陵潮浪涛过后，投影画面用蒙太奇方式显示扬州历代城池的演变、历代的典型建筑模型、标志性的文物、扬州历史名人影像，集中展现了扬州作为国家首批历史文化名城那宏阔、悠远的历史画面。
名城扬州的兴衰变化具有通史式特征，典型地反映了我国宏观历史的发展和进程。
夫差邗城的兴起、变迁，印证着春秋战国时代列强争霸、逐鹿中原的历史；汉代吴王刘濞集结周边王侯对抗中央政权，广陵城是郡县制和分封制博弈的焦点；规模鼎盛的唐代扬州，是大唐国力强盛、威被四海、八方来朝的真实写照；宋代一地三城的崛起，生动体现了南北军事对抗的战争局势；明清新城不断向运河边集结的变化，则反映了经贸活动对城市演变的深度影响。
扬州的城市历史，就是中国宏观历史一个具体而生动的缩影。
地处江淮平原的扬州，是中国古代水陆交通的枢纽和东西物流的主要集散地。
融汇南北文化于一体的包容性特征，汉代、唐代、清代三度繁荣的辉煌成就，不仅形成了扬州独特的文化品格和生活方式，还以其巨大的辐射力影响着甚至引领着中国封建社会经济和文化的发展。
扬州历史博物馆以城市发展时序为主要脉络，在后面的陈列中，攫取了一批具有代表性和史料性的文物，配以必要的照片、图表和说明文字，系统展示了中国首批历史文化名城扬州的精彩片段和城市发展阅历。
3/ 20【扬州先民】扬州的先民比扬州城的历史早了很多，距今约6000年至5500年前，一支与中原仰韶文化有亲缘关系的部族定居到江淮平原东部，成了当地最早的居民。
高邮市龙虬庄遗址是扬州地区发现的最早的人类文明遗存点，它是新石器时代（距今6600—5000年前）江淮东部区域人类原始文化的代表。
龙虬庄的先民已开始种植水稻、饲养家畜并从事渔猎，是渔、耕、猎三种生产方式兼有的古族群。
这么多出土的器皿以猪和狗为形制，说明龙虬庄人当时已进入了稳定的定居生活。
在距今4000年前，一支来自河南王油坊文化类型的族群，从淮河以北向长江以南迁徙，带来了中原的龙山文化，留下了遗存较薄的过渡性遗址（兴化南荡遗址）。
我国的春秋时代，人口主要分为华夏、戎、狄、蛮、夷五大族群，大致为东夷，西戎，南蛮，北狄，华夏族群则居中发展。
夷人是弓箭的发明者，分布在今山东、安徽、江苏中北部一带。
《论语》中提到有九夷，扬州属于诸夷中最强大的淮夷部落。
西周时期（距今约3000年），扬州生活着从中原经徐州南迁的干人，他们建起了以今扬州西北至仪征东北蜀冈一带为中心的邗国。
这些陈列的青铜器是馆藏古邗国文物中的一小部分，邗人善长冶炼铸造，这对后世扬州人引以为骄傲的“扬州工”影响深远。
这些陈列的不同制作风格的古陶器，见证了扬州历史上受到的北方文明的影响。
从5、6千年前的中原仰韶文化，4千年前的黄河王油坊文化，再到3千年前来自商王朝的干人部落，三次大的移民都来自古代的黄河流域，这不仅给扬州带来了古代北方的文明体系，为扬州土著4/ 20淮夷居民带来了异域族群的远程基因，也奠定了扬州方言的主体渊源。
扬州话在我国语言系统分类上属于“北方语系”的“江淮官话”。
【春秋邗城与战国广陵】邗国最迟在春秋初年就被吴国吞并，干人一部分成为吴国的属民，一部分南迁至越，成为百越部落中的一支——干越。
最早记载扬州城市由来的书是《春秋·左传》：“鲁哀公九年秋，吴城邗沟通江淮”。
鲁哀公九年实际上是周王朝的周敬王三十四年，因《左传》是以鲁国编年史写的，所以用了鲁国的纪年。
换算成现在通用的纪年则是公元前486年。
中国汉代以前是一字一义，“吴城邗沟通江淮”七个字包涵了丰富的信息。
“吴”是吴王夫差；“城”指筑城；“邗”是古邗国；“沟”指开挖运河；“通”指连通；“江”是长江；“淮”是淮水。
用现代汉语来表述，就是公元前486年，吴王夫差（为北上争霸中原），在邗的地方开凿了连通长江和淮水的运河，并在运河边建造了一座城堡——邗城。
邗城是扬州城市历史的开端。
如今，扬州北郊黄金坝一带，还存有古邗沟的遗迹，这是我国有历史记载的最早的运河。
我们在展厅里看到的第一位名人塑像就是开邗沟、筑邗城的吴王夫差。
通过邗沟，吴王夫差率领水师北上中原，成就了短暂的霸业。
夫差没有想到当年的手下败将越王勾践卧薪尝胆，十年复国，吴国江山归了越。
5/ 20古邗国以铸造青铜兵器著称，吴、越两国在此基础上将兵器铸造技术不断发扬光大而闻名于世。
这里展出的吴钩越剑一方面反映了当时诸侯国之间长期不断的战争，另一方面也反映了邗人善于冶炼，精于工匠的历史渊源。
楚国战胜越国后，邗城归楚。
公元前318年，楚怀王在邗城旧址建造了新的广陵城，取“广被丘陵”之意。
【汉代：歌吹沸天】秦王朝统一六国后，在扬州设了广陵县，属九江郡。
汉代，扬州迎来第一个持续的繁华时期，广陵长期作为藩王的封地，先后有荆国、吴国、江都、广陵等诸侯国的12位藩王在此立国或定都，历时两百多年。
分封制初期，封国在维护国家政权、恢复地方经济方面起到了积极作用。
但封国规模庞大，人多地广，扬州的第一个分封国荆国就辖三郡五十三城，实力雄厚又拥有特权的诸侯王逐渐形成了与中央政权分庭抗礼的格局。
到吴王刘濞时，刘濞利用东南一带的自然资源，煮海铸钱全面发展，建起自己的独立王国，扬州很快成为号令一方的东南都市。
汉代是中央集权的郡县制和地方分权的分封制并存的时期，两种制度产生了深刻的矛盾。
加上各封地内条件不一，诸侯王兄弟间经济发展状况悬殊，最终形成了穷也造反、富也造反的纷争局面。
富有的刘濞发动“吴楚七国之乱”，被汉景帝派出的太尉周亚夫击败。
此后，国家持续推行消藩政策，奠定了中国长期实行中央集权制度的基础。
但富裕一方的扬州藩6/ 20王依然有着更多的想法，类似的对抗悲剧在西汉广陵王刘胥和东汉广陵王刘荆身上再度重演。
橱窗里这颗龟纽金印就是东汉初年广陵王刘荆的佩印，1981 年在甘泉出土，重123克，印面篆文“广陵王玺”。
汉代诸侯王玺十分罕见，传世还有西汉的玉质“淮阳王玺”，因质地、纽式与文献记载不符，学者多认为是随葬品。
所以说“广陵王玺”是国内唯一一颗可确证的诸侯王封印实物。
汉代的扬州富甲一方。
铁器的使用、牛耕技术的推广，域内农业经济不断发展，冶炼业、制盐业、手工业、商业等逐步走上繁盛。
著名文学家鲍照在《芜城赋》中描述扬州“才力雄富，士马精研”，“歌吹沸天”，赞美广陵城经济活跃、都市繁荣、人丁兴旺的景象。
这是扬州历史上经历的第一次大繁荣阶段。
再此背景下，江都相董仲舒提出“正谊明道”、“废黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说的正统地位，为中国历代王朝所推崇，整整影响了中国封建社会近两千年。
富有的汉王朝还对周边邦国实行和亲政策，历史上第一位成功和亲的公主刘细君就是江都王刘建的女儿。
汉元丰六年（-105年）刘细君远嫁西域乌孙（今新疆伊犁地区），比著名的昭君出寨还早了70多年，扬州民间至今还留有和刘细君远嫁新疆乌孙有关的俗语。
（本节和汉陵苑景区布展文物重叠部分一般作省略处理。
）【隋代：因河而兴】东汉之后，我国进入乱战时期，地处交通要冲的扬州自然成了兵家必争之地。
城市沦落，渐趋荒芜，南朝鲍照7/ 20的名作《芜城赋》描绘了广陵遭兵劫后满目疮痍的景象，扬州遂有“芜城”的别称。
北周时，改广陵为吴州。
公元589年，隋文帝建立统一的隋帝国，改吴州为扬州，置总管府，遣次子杨广做了九年扬州总管，以加强对南朝故地的统治。
隋大业元年(605年)，继位的隋炀帝利用天然河道和旧有渠道，开通了南北大运河。
南北大运河以洛阳为中心，南起余杭(今杭州)，北至涿郡(今北京)，全长2700公里，纵贯在中国最富饶的东南沿海和华北平原，连通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，是世界上规模最大的运河。
隋唐大运河是中国古代南北交通的大动脉，人文、物流、先进的生产技术通过大运河得到更多的交流和传播，对我国封建社会经济、文化的发展起到了巨大的推动作用。
大运河开通后，扬州成为全国最重要的水运枢纽城市，奠定了扬州运河名城的历史地位，对扬州后来经济、文化乃至整个社会的发展具有深远的影响。
隋炀帝杨广以江都为“陪都”，三次巡幸南下，最终兵变蒙难于扬州。
双博馆和凤凰岛
公元前486年，吴王夫差攻越大胜，俘获了越王勾践，他认为自己已无后顾之忧，一心想要北进中原与齐争霸。
兵家有云：“兵马未动，粮草先行。
”士兵不是变形金刚，也要吃饭。
伐齐远征必须解决军粮的运输问题，如果靠陆运，十分费力，且道路不畅，而吴国拥有先进的开河、造船、航运技术，但江、淮间还没有相通的水道。
吴国决定利用江、淮间湖泊密布的自然条件，就地度量，局部开挖，把几个湖泊连接起来，开凿了邗沟，旁边的邗城就用于屯聚兵力，这就是扬州古城的雏形。
后来楚怀王十年把这里重建为广陵，汉代的扬州是吴王刘濞的封地。
隋唐时期改为扬州，唐朝更是有“扬一益二”之说，其地位相当于今天的上海，唐人就曾留下诗句“腰缠十万贯，骑鹤下扬州。
”各位今天也来到了扬州，你们的腰包如果揣不下这么多现金，把信用卡带上也不错。
清朝的扬州独占漕运、盐政、河务三大要政，康熙、乾隆各六次下江南，清朝的扬州迎来了空前的第三次繁荣。
漫漫两千多年的建城史和运河史，汉、唐、清三朝的繁荣史，铸就了扬州中国名城的历史基础，所以1982年国务院把扬州公布为首批历史文化名城一点也不为过。
好了，现在我们的目的地扬州双博馆到了，请各位带好随身物品跟我下车。
请大家注意，我们所乘的是一辆黄色的大巴，车牌号是苏K×××××。
我们的参观游览时间为2个小时，2小时后我们在双博馆门口的停车场集中。
现在我们看到的这幢建筑物上并没有“双博馆”的字样，其实扬州双博馆是“扬州中国雕版印刷博物馆”和“扬州博物馆”的简称，我们扬州人为了省事，就直接称它为“双博馆”。
博物馆斜前方的绿化带里立着一位清瘦老者的塑像，一身清朝人打扮，手拄一根细细的枝条，看样子是个文人。
他是清朝名臣“阮元”。
阮元是仪征人，是扬州有史以来官阶最高的名臣，一生历经了乾隆、嘉庆、道光三朝，仕途通达。
阮元当官51年，是清代当官时间最长的高官之一，被后人誉为“三朝阁老，九省疆臣”，晚年晋加太傅衔。
扬州双博馆之历史馆
扬州双博馆之历史馆欢迎各位观众参观双博馆内最大的一个展厅-扬州历史厅。
扬州是一座有着近7000年文明史和近2500年建城史的城市。
自古以来，一直是东南部的经济文化中心，也是东西物流集散的大都市。
进入展厅，首先我们欣赏到的是脚下的卫星遥感地图，我们可以看到今天扬州所处的地理位置。
扬州南临长江、北接淮河，中贯古运河，也是中国古代连接南北的交通枢纽，隋炀帝更是用一句“淮南江北海西头”来形容古代扬州的地理位置。
古代扬州是长江入海口，当时江苏南通一带以及长江以南的上海都还没有形成，而入海口在扬州一带呈现喇叭口，海水倒灌，在当时扬州可以看到比今天钱塘潮更为壮观的广陵潮，随着海岸线逐步东移，广陵潮这一壮观也已经消失不见。
现在我们用先进的科技为大家重现了广陵潮的壮观景象。
前方我们来为大家演示一下古代扬州城池的变迁：春秋时期,吴王夫差在蜀岗之上筑造邗城,这便是有记载以来最早的扬州城；汉代在邗城基础上扩建广陵城；唐代时扬州历史上最为鼎盛的时期，城池分为子城和罗城；宋代由于战争形成了独特的一地三城的格局；明清以后形成以文昌楼四望亭一带为中心的古城风貌。
接下来我们就正式进入到历史展厅，了解一下扬州悠久的历史和深厚的文化底蕴。
扬州城历史悠久，文化底蕴深厚，文明史也是非常久远，首先这里营造的是新石器时期的龙虬庄遗址，它位于高邮市，距今已有6000多年了，也是目前扬州地区发现的最原始的居民。
从这个场景我们可以看出，当时的人是以渔猎采集为生的，并且已经种植水稻了，猪和狗已成为人们生活中的一部分了，从这些出土的器物中就可以得到佐证。
西周时期，一群古干人经徐州北迁而来，在此建立古邗国。
因此当时的扬州虽处边缘地区，但其器物却与中原有着千丝万缕的联系。
进入春秋时期，吴王夫差为了北上争霸中原而吞并了古邗国，建邗城，开邗沟。
继吴王夫差之后，越王勾践卧薪尝胆灭掉吴国，扬州属越，强大的楚国又灭掉越国，扬州又属楚，楚怀王在此建广陵城。
我们现在进入扬州第一个繁荣期的汉代。
扬州双博馆
扬州双博馆薛梅【期刊名称】《档案与建设》【年(卷),期】2013(000)003【总页数】3页(P56-57,60)【作者】薛梅【作者单位】扬州市档案局,江苏扬州,225002【正文语种】中文扬州双博馆由扬州中国雕版印刷博物馆和扬州博物馆组成，是扬州地区最大的文物收藏中心、文博学术研究中心、市民文化休闲中心和青少年文博爱国主义教育基地，它位于扬州市新城西区风光迷人的明月湖西侧，与扬州国际展览中心隔湖相望。
扬州双博馆于2003年10月开工建设，2005年4月顺利落成。
总占地面积50730平方米，建筑面积22146平方米，为三层框架结构，分为东西两大区。
东区是扬州中国雕版印刷博物馆，西区为扬州博物馆新馆，中部共享大厅有机连接两馆，使整个建筑融为一体。
双博馆的建筑造型非常独特，外墙呈曲线形，勾勒出两片“荷叶”的形态，与西侧的明月湖面形成一种“交融”的关系，体现建筑与大地湖水共生共存的设计理念，凸显出对于环境的尊重，自然流畅的建筑外观线条，也是扬州地方特色文化精神的诠释和提炼。
扬州双博馆陈展面积10000平方米，内设八个展馆，分别是：“扬州历史馆”、“扬州雕版印刷馆”、“中国雕版印刷馆”、“扬州八怪书画馆”、“馆藏明清书画馆”、“国宝馆”、“古代雕刻艺术馆”和“临时展览馆”。
双博馆作为扬州文化建设的标志性建筑，已成为展示扬州传统文化和现代文明最重要的窗口之一。
扬州博物馆成立于1951年。
苏北行政公署于史公祠初建扬州文物馆，同年11月筹建苏北博物馆，12月改名为苏北扬州博物馆，属苏北文化局。
1953年更名为江苏扬州博物馆，隶属江苏省文化局，由地方代管。
1954年撤消江苏省扬州博物馆，1958年5月建立扬州博物馆，馆址仍在史公祠内，由著名书法家孙龙父题写馆牌，与扬州市文物管理委员会合署办公，隶属扬州文化处。
1966年始，由于文化大革命，扬州博物馆工作处于半停滞状态。
1973年6月，扬州博物馆恢复正常工作。
1987年10月，扬州博物馆迁址天宁寺内。
扬州双博馆：梦回淮左名都
扬州双博馆：梦回淮左名都作者：钦若来源：《莫愁·时代人物》2020年第07期“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
”唐代诗人徐凝一语绘出扬州城古来的清润与灵秀。
千年后的扬州人在西区新城处造了一方明月湖，湖水涟涟，似是与千年的岁月遥遥相接。
而明月湖的西侧则立着一座形态特别的建筑，以曲线勾勒，通体流畅，没有棱角，远远望去，像两片荷叶在明月湖畔亭亭舒展，这就是扬州双博馆。
扬州双博馆全称为扬州博物馆及扬州中国雕版印刷博物馆，两馆于一体，故称为双博馆。
扬州博物馆以扬州的历史为牵引，将数千件文物按朝代顺序展列，勾勒出扬州两千多年的文化脉络，千古风华，尽收其中;而扬州中国雕版印刷博物馆则全方位展现中国雕版印刷的历史沿革和扬州在雕版印刷历史中的独特地位，是中国目前唯一一座雕版印刷博物馆。
由正门进入双博馆，首先映入眼帘的是一座一人多高的双人首蛇身俑，蛇身弯曲成圆形，两端却是两张人面，人首背向而望，远眺的目光将人们的思绪带入了上古的神话与崇拜之中。
这座俑其实是一座仿制雕像，真品是一个只比手掌略大的木俑，陈列于三楼西侧的历史馆。
这个双人首蛇身木俑是五代时南吴寻阳公主的随葬品，随寻阳公主木棺一起被发掘，并一同陈列。
与木俑的简练生动相对的是木棺的繁复华丽，寻阳公主木棺全长3.7米，以桫木制成，厚重而固实，须弥座为底，四周有木雕栏杆，棺前装饰着拱桥木门，周身镶嵌着鎏金铜钉，其奢华让人不由地心生感叹。
历史馆中让人印象深刻的还有汉代的铜缕玻璃衣和唐代的曲项琵琶。
汉代玉衣是贵族的殓服，其中最广为人知也是最上品的是金缕玉衣，其次是银缕或铜缕玉衣，而铜缕玻璃衣则鲜为人知。
其实玻璃衣等次更低，是玉衣的替代，扬州博物馆馆藏的这件玻璃衣出土于西汉妾莫书墓，从墓主人的身份即可看出其规格不高，但这件玻璃衣的衣片尺寸几乎相同、厚度均匀一致，玻璃衣片烧制时在表面撒上了粉末状物质，使衣片色泽更像玉石，近乎达到以假乱真的程度。
这足以证明汉代玻璃制品技艺的高超，而这件铜缕玻璃衣也是迄今发现的唯一一件玻璃衣，其珍贵程度不言而喻。
展示设计中的“传统与现代”——以扬州“八怪馆”和“双博馆”为例
展示设计中的“传统与现代”——以扬州“八怪馆”和“双博馆”为例摘要展示设计以视觉展现的方式展示了一种文化的累积和创新，随着社会的发展，观众的审美理念也在随之变化。
于设计而论，以展现传统特色为主，标新立异为辅。
中国传统文化不仅仅是再现传统，而是在传统的基础上再创新，将传统的元素与现代设计相辅相成，在现代设计中融入传统元素，在对传统艺术精神深入领悟的基础上融会贯通，在对现代设计思潮充分认识的基础上发扬创造。
【关键词】展示设计；传统文化；现代设计；融合创新“The tradition and the modern” in the displaydesign——In Yangzhou "eight strange Museum" and"Museum" as an exampleAbstractDisplay design in a visual display of the way to show a culture of accumulation and innovation, with the development of society, the audience's aesthetic ideas are also changing. In terms of design, in order to show the characteristics of the traditional based, supplemented by new in order to be different. Chinese traditional culture is not only the representation of the traditional, but on the basis of the traditional innovation, the traditional elements and modern design complement each other, in the modern design into the traditional elements, on the basis of the traditional spirit of the art of in-depth understanding of the mastery, on the basis of modern design ideological trend to fully understand the promote the creation.【Key words 】Display design; Traditional culture; Modern design; Fusion and Creation目录引言 (1)一、传统文化与展示设计 (1)（一）传统文化在展示设计中的应用 (1)1、扬州八怪馆简介 (1)2、传统文化在扬州八怪观众的应用 (1)（二）传统文化对展示设计发展的作用 (2)二、展示设计中的现代性 (3)（一）现代性的概念 (3)（二）现代性在展示设计中的应用 (4)1、双博馆简介 (4)2、现代性在双博馆中的应用 (4)（三）展示设计中的“现代性”设计 (5)（四）现代性在展示设计中的“过犹不及” (6)三、传统文化和现代性在展示设计中的融合 (6)（一）传统文化的传承与发展 (6)1、传统文化的造型特征 (7)2、传统文化在展示设计中的象征意义 (8)3、传统文化的精神内涵 (8)4、传统文化是现代设计的灵感来源 (9)（二）用现代展示设计理念诠释传统文化 (9)（三）传统与现代融合的方式与案例 (10)结语 (12)参考文献 (13)引言展示设计，让人联想到“展览”，但“展示”远远不止“展览”的范畴。
扬州博物馆有哪些珍贵文物可以一睹
扬州博物馆有哪些珍贵文物可以一睹扬州，这座历史文化名城，承载着千年的繁华与沧桑。
而扬州博物馆，则宛如一座时光的宝库，珍藏着无数见证历史变迁的珍贵文物。
当我们踏入扬州博物馆的大门，仿佛穿越时空，与古老的文明相遇。
那么，这里究竟有哪些珍贵文物值得我们一睹呢？首先，不能不提的是“元代霁蓝釉白龙纹梅瓶”。
这件梅瓶造型优美，线条流畅。
瓶身通体施霁蓝釉，色泽深沉而浓郁，宛如湛蓝的天空。
而瓶身上那一条白龙，身姿矫健，张牙舞爪，仿佛要破瓶而出。
白龙以钴蓝釉绘成，与霁蓝釉形成鲜明对比，更显其生动与威严。
这件梅瓶工艺精湛，代表了元代瓷器烧制的高超水平，是扬州博物馆的镇馆之宝之一。
再有“西汉蝉形玉琀”。
玉琀呈蝉形，线条简洁流畅，工艺细腻。
蝉在中国传统文化中有着特殊的寓意，象征着复活与永生。
古人将玉蝉作为琀放入逝者口中，寄托了对逝者灵魂不朽、生命延续的美好期许。
这件玉琀不仅展现了古代玉器制作的精湛技艺，更反映了当时的丧葬文化和人们的生死观念。
“唐代伎乐飞天纹金栉”也是不可错过的珍宝。
金栉上的伎乐飞天形象栩栩如生，衣带飘飘，姿态优美。
其雕刻工艺精细入微，展现出唐代金银器制作的高超水平。
伎乐飞天的图案不仅具有艺术价值，还为我们研究唐代的音乐、舞蹈和宗教文化提供了重要的实物资料。
还有“五代木雕观音像”。
这尊观音像雕刻精美，面容慈祥端庄，体态优雅。
木雕的工艺使得观音像充满了质感和立体感，仿佛能让人感受到观音菩萨的慈悲与庇佑。
它反映了五代时期佛教艺术在扬州地区的发展和传承。
“明代嵌银丝凤穿牡丹纹金掩鬓”同样引人注目。
其以金为材，银丝镶嵌出凤穿牡丹的精美图案。
凤鸟的姿态灵动，牡丹花开娇艳，工艺繁复而精美，彰显了明代金银饰品制作的高超技艺和独特风格。
除了以上这些，扬州博物馆还藏有众多珍贵的书画作品。
如清代郑燮的《兰竹石图轴》，郑燮即郑板桥，他的兰竹石画独具一格，以书法入画，笔力雄健，洒脱自然。
画面中的兰草、竹子、石头相互映衬，充满了文人的意趣和高雅的格调。
扬州博物馆广陵潮解说词
扬州博物馆广陵潮解说词全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：扬州博物馆广陵潮是一座集展示、研究、教育和交流为一体的国家级综合性博物馆，位于江苏省扬州市广陵区。
广陵潮以“展示扬州文化，传承历史文脉”为宗旨，展示了扬州自古至今的历史、文化、风土人情等方方面面，是了解扬州文化和历史的重要窗口。
在广陵潮的展览厅内，观众可以看到大量珍贵的历史文物和文化遗产。
展厅中展出了大量汉、唐、宋、明等朝代的文物，包括陶瓷、青铜器、玉器、书画等。
这些文物不仅展示了扬州古代文明的瑰丽，也展现了扬州作为历史文化名城的独特魅力。
广陵潮还展出了不少扬州的传统手工艺品，如扬州绣、扬州剪纸、扬州糖画等，让观众感受到扬州的传统文化魅力。
在广陵潮的展览中，最具特色的当属扬州园林文化展。
扬州园林以其独特的风格和设计被誉为“江南园林之冠”，是中国古代园林建筑的杰作之一。
在广陵潮展览中，观众可以欣赏到各种精美的园林模型和园林景观图，感受到扬州园林的优美和特色。
在广陵潮还设有临时展厅，经常举办各种主题展览和文化活动，如书画展、古代工艺品展、非遗展等，为观众提供了更多了解扬州文化的机会。
广陵潮还设有教育活动区，定期举办各种文化讲座、讲解以及亲子活动，为公众提供了一个学习和交流的平台。
作为扬州市的重要文化设施，广陵潮不仅促进了本地文化的传承和发展，也为丰富市民的文化生活和吸引游客提供了一个重要的场所。
通过广陵潮展览，观众可以了解扬州的传统文化、历史和风土人情，增强对扬州文化的认知和了解。
扬州博物馆广陵潮是一座集展示、研究、教育和交流为一体的综合性博物馆，通过丰富多样的展览和活动，为观众提供了一个全面了解扬州文化和历史的平台。
相信在未来的发展中，广陵潮将继续发挥重要作用，促进扬州文化的传承和发展，为城市文化事业的繁荣做出更大的贡献。
第二篇示例：扬州博物馆广陵潮是一座集展览、研究、教育、文化交流为一体的博物馆，位于江苏省扬州市广陵区。
广陵潮博物馆以展示扬州历史文化为主题，展馆整体建筑风格独特，展品种类丰富，展览内容包罗万象，是了解扬州历史文化的重要窗口。
扬州双博馆观后感
扬州双博馆观后感摘要：一、引言二、扬州双博馆的概况三、参观过程中的感受与体验四、对中国传统文化的思考五、总结与建议正文：【引言】在我国历史悠久的文化名城扬州，有一座集博物馆与图书馆双重功能于一体的现代化建筑——扬州双博馆。
近日，我有幸参观了这座充满魅力的场馆，深感其独特的魅力。
在这里，我不仅领略了丰富的历史文化，还对我国传统文化的传承与发展有了更深刻的理解。
【扬州双博馆的概况】扬州双博馆位于扬州市文昌西路，占地面积约2.6万平方米，建筑面积1.3万平方米。
馆内分为博物馆和图书馆两个部分，博物馆主要负责展示扬州地区的历史文化遗物，图书馆则致力于收集、整理和保管各类地方文献。
双博馆以其独特的建筑风格和丰富的馆藏资源，成为扬州文化的新地标。
【参观过程中的感受与体验】在参观过程中，我深感扬州双博馆展示内容之丰富、展示手段之多样。
馆内设有多个展厅，分别展示了扬州历史、书画、工艺、民间艺术等各个方面。
通过实物、图片、文献等资料，生动展现了扬州地区的历史变迁和文化特色。
此外，双博馆还采用现代科技手段，如VR、AR等，让游客身临其境地感受扬州文化的魅力。
【对中国传统文化的思考】参观双博馆，我对中国传统文化有了更深刻的认识。
在历史长河中，扬州作为中国著名的文化名城，自古以来便是文人墨客辈出、艺术瑰宝纷呈的地方。
双博馆的设立，不仅是对这些宝贵文化遗产的传承和保护，更是对中华民族优秀传统文化的弘扬。
在全球化背景下，如何传承和发展传统文化，是一个值得深思的问题。
我认为，双博馆为其他城市提供了一个很好的榜样，它将历史与现实相结合，让更多人了解和热爱传统文化。
【总结与建议】总之，扬州双博馆是一处集文化、教育、休闲于一体的场所，值得一游。
在此，我向广大市民和游客推荐这座场馆，希望大家能在这里感受到扬州文化的魅力，更深入地了解中国传统文化。
扬州双博馆导游词
扬州双博馆导游词扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆新馆(简称“双博馆”)位于扬州新城西区，自然风光迷人的人工湖西测。
双博馆的建筑外型充分体现了人与自然和谐统一，建筑与自然交融合一的设计理念。
双博馆的前身是扬州博物馆，其藏品丰富、门类齐全、地方特色鲜明，尤以两汉、明清文物著称。
现馆藏文物3万余件，按质地可分为18大类，主要有陶瓷、玉石、金属、书画、漆器、竹木、骨角牙、墓志碑文、石刻砖雕及其它文物。
其中国宝级文物“元代霁蓝釉白龙梅瓶”更是扬州博物馆的镇馆之宝，吸引了大批专家学者。
2003年8月经国务院批准扬州成立扬州中国雕版印刷博物馆，将扬州广陵书社收藏的30万古书版片与扬州博物馆合二而一，成为“扬州双博馆”。
霁蓝釉白龙梅瓶是元代文物。
高43.8公分，口径5.5公分。
梅瓶造型端庄隽秀，小口颈细而短，肩部丰满，腹部以下明显收敛，底足外撇。
该品通体施霁蓝釉，釉质肥厚莹润，腹部刻有白色龙纹，蓝白相映，鲜明夺目，具有极强的艺术感染力。
该梅瓶是景德镇窑产品。
胎体厚重坚硬，造型挺拔高大，具有元代瓷器粗犷豪放的风格。
瓶身刻画一条游龙，其上用白釉敷设，坯体的其他部位均施蓝釉，入窑高温一次烧成。
白龙细颈蛇尾，三爪斜鳞，体态优美，犹如在蓝色的大海中翻腾舞跃，充满生机。
釉色蓝白相映，对比鲜明，装饰效果极佳，具有极强的艺术感染力，是划时代的瓷艺珍品，是充分反映元代景德镇窖高超烧瓷水准的代表性精品。
最让人难以置信的是它曲折的“身世”。
在入藏之前，曾被文物商店专职人员错定成雍正瓷，以非常低廉的价钱从民间淘来，后让一位鉴玉者从龙纹上认出庐山真面目。
元霁蓝釉白龙纹梅瓶目前仅存三件，另两件分别收藏在北京颐和园和巴黎吉美博物馆，扬州的保存最完好，也是最大的，是不可多得的国宝级文物精品。
香港著名收藏家徐展堂先生在扬州曾调侃，愿出３亿来买它！这只梅瓶现在真是价值连城，也是扬州博物馆的镇馆之宝，也是国宝级的文物了，这不是钱能买的到的了！一、地理位置、开放时间扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆（简称扬州双博馆，China Block Printing Museum At Yangzhou、Yangzhou Museum）位于扬州新城西区，风光迷人的明月湖西侧，与扬州国际展览中心隔湖相望。
扬州双博馆(上)资料
双博馆导游词（上）双博馆是“扬州博物馆”和“扬州中国雕版印刷博物馆”的简称。
双博馆位于扬州市文昌中路明月湖西侧，占地5万平方米，建筑2万5千平方米，陈展1万平方米，馆藏文物3万多件套。
双博馆于2005年10月向社会开放，是我国首批国家一级博物馆，国家4A级旅游景区。
双博馆建筑立面为水流波纹，寓意扬州是因水而起，因水而兴的运河名城；从空中俯视全馆象一组在明月湖边田田舒张的荷叶，寓意扬州生态优美的人居环境；广场内的十位历史名人塑像，寓意扬州人文荟萃、影响深远的历史文化。
双博馆广场的十位历史名人雕像：1、夫差（？～-473），春秋吴王，公元前486年开邗沟、筑邗城，开创扬州了城市历史。
2、刘濞（-216～-154），汉代吴王，在封国内开山铸钱、煮海为盐，使扬州成为号令一方的繁荣都市。
3、董仲舒（-179～-104），东汉江都相，以“废黜百家，独尊儒术”的倡导而对中国封建社会的文化思想产生深远的影响。
4、杨广（569～618），隋炀帝，开南北大运河联通我国五大水系，对此后南北经济、文化的交流作出了巨大贡献。
5、鉴真（688～763），唐代律学高僧，历经险难，东渡日本传学授法的国际文化交流使者。
6、欧阳修（1007～1072），北宋文坛领袖，曾任扬州知州，誉为“文章太守”。
1 / 207、史可法（1602～1645），抗清英雄，清顺治二年时坚守扬州，城破殉难。
8、曹寅（1658～1712），清康熙年间江宁织造兼两淮巡盐御史，奉旨在扬州天宁寺主持刊刻《全唐诗》和《佩文韵府》等古籍。
9、阮元（1764～1849），清代名臣，硕学通儒。
为臣乾隆、嘉庆、道光三帝，有“三朝阁老，九省疆臣”之称。
10、朱自清（1898～1948），近代著名文学家、教育家，爱国名士，著有《荷塘月色》、《背影》等名篇。
扬州双博馆为三层框架建筑，分为东西两大片区，东区以雕版印刷为主，西区以历史文化为主。
目前共设8个展厅，三楼是扬州历史馆、扬州雕版印刷科普馆；二楼展馆较多，除扬州中国雕版印刷博物馆外，还有古代艺术馆、国宝馆和书画馆；一层是文博体验馆和临展厅。