儒佛道讲解如何对待让人气愤的恶人恶事

儒佛道讲解如何对待让人气愤的恶人恶事
世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。

——寒山与拾得对话。

这首寒山与拾得的对话实际上也表到了佛的哲理：首先反映了作善得福、作恶得祸的道理。

人遇到诽谤、辱骂、轻视、贱骗就会生气暴怒以害制害，但无论有理无理，对好人还是对坏人，伤害他们就会得被伤害，为了不得被伤害，不生气、不暴怒及不以害制害还是好。

当然对于明显严重的恶意诽谤，向有权管其人的人说明事实缘由，是合理无祸且应该必须的，是制止恶人作恶的正确且唯一的途径。

况且，容人之恶，等于自己给其人安稳及免罚，这也会换得使自己在犯错时得到社会整体给自己安稳和免罚。

容人之恶是双倍功劳，佛经就说容人之恶，会使自己速生梵世，即容人之恶会使自己当下保住自己的福安乐、脱离已到跟前的祸危苦。

其次，害人欺人骗人谤人也是人类成员的普遍特性，是人都会干或遇到这些害人害己的恶事，正如佛教的四圣谛言：人生本苦。

只有明白福祸原因的人或圣贤佛才会主动地有意识地断绝这些惹祸的人性。

对于那些不知福祸原因的人来说，他们会以恶为能，欺人害人不断，要不了几年，他们就会惹祸上身，肯定会失去财名位而处于悲惨的苦境，让人又可怜又气很。

这不足为怪，那是他们应得的自然报应。

有人说坏人是自己惯出来的，不给他们反击，他们难以停止作恶欺人。

儒佛道也同意这个观点，但反击的方法不一样。

儒佛道的反击方法合乎善福恶祸的道理，即自己不会去害仇人，当然也会停止给其帮助，而且能避则避，与恶人的关系将以法例准则来处理。

实际生活中，儒佛道推崇这样的方法待人：对待所有上级恭顺听从，对待所有平级下级以常法常例及上级要求来进行，只要不起害人之心就行。

正如《弟子规》言：待卑仆，身贵端，虽贵端，慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言；父母言，要敬听，父母责，要顺承。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

以这样的好方法就可防止恶人气焰嚣张而来欺负诽谤轻贱自己。