《鱼我所欲也》复习课件
一词多义
⑧之
❖ 如使人之所欲莫甚于生
( 主谓取独，起舒缓语气的作用，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的) ❖ 辍耕之垄上（ 动词，到助词），起补足音节和舒 ❖ 公将鼓之 久之，目似瞑（缓语气的作用，不译 ） ❖ 孔子曰：何陋之有？ 宾语前置的标志，无实义 ❖ 马之千里者 居庙堂之高则忧其名
古义: 益处 ( 5 )万钟于我何加．焉 今义:两个或两个以上的东西或
数目合在一起
3、重点翻译
( 1 )二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 译文:( 如果 )二者不能同时得到,( 那么就 )舍弃鱼而选 取熊掌。 ( 2 )非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译文:不仅仅有道德的人有这种心,人人都有这种心,( 只不 过 )有道德的人能够不丧失( 它 )罢了。 ( 3 )蹴尔而与之,乞人不屑也。 译文:( 如果 )用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。 ( 4 )万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 译文:( 可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就 接受它,( 那么 )优厚的俸禄对我有什么益处呢?
❖ 2020年2月23日清晨6时30分，夏思 思经救治无效在武汉大学中南医院 不幸去世。
徐辉，1968年生，毕业于徐州医学院，从事妇产科工 作近30年。在同事们的印象中，徐辉是一个低调内敛的 人，在她生命的最后一天里，她照常参加会议，同事们 只看见她忙碌的身影，却丝毫没有察觉她有身体不适。 直到她倒下前一刻，她还在考虑如何安排发热门诊的医 护人员们换班休整，如何调配去湖北的医疗救援队人员。 同事说：“回家吃了饭，还跟我们医务处一个主任通电 话。大概到了九点左右，她从沙发上起来，一边打电话 一边起来，就倒了。”
2.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书 使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜 之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺， 慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
1. 老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的 著最值得读，老朋友最可靠。
2、铁不用会生锈，水不流会发臭，人的 智慧不用就会枯萎。
小草一茎，默默无语，却用它那油悠悠 的一抹新绿，象模象样的装点出三分春色。 涓涓细流一个口号没有喊，却与它的同伴 们一起流淌，流淌出一条浩浩荡荡的万里 长江。鲁迅先生曾经讲过：“空谈是谈不 久的，也谈不出什么来的。”由此可见， 哪怕是一个微小的成功都不可能是在空谈 中变成现实的。
虎园中的美洲虎在没有对手的环境中养尊处 优，失去了森林之王的豪气。在空调房间的吃 睡中，生命失掉了辉煌的色彩。三只美洲豹的 出现唤醒了森林之王的生存意识。它在与对手 的较量中振作了精神，恢复了呼啸山林的雄风。
在充满竞争的社会里，对手到处都存在。我 们对于对手应当有一个正确的认识：有了对手 就有了压力，有了对手就不敢安于现状。在战 胜对手的过程中就提高了自己。国家、民族、 集体都需要强有力的对手，不然社会就会像那 只美洲虎失去生机和活力。
夏思思 武汉协和江北医 南京市中医院副院长徐辉：
院医生 抗疫巾帼英雄
用生命诠释坚守
❖ 夏思思，女，汉族，湖北武汉人， 1990年6月出生，2014年6月毕业于 江汉大学临床医学专业。
❖ 新冠肺炎疫情发生以来，她始终坚 守临床一线，在救治患者时，主动 申请留院观察，不幸被感染。在治 疗期间，她主动把ICU床位让给其 他患者。在病床上，她依然牵挂工 作，希望治愈后能重返一线。
定语后置的标志，无实义
、古今异义
古义: 可以用来 ( 1 )则凡可．以．得生者何不用也 今义:表示许可
古义: 指示代词,这 ( 2 )非独贤者有是．心也 今义:判断动词
古义: 古代盛食物的一种容器 ( 3 )一豆．羹 今义:豆类的总称
古今异义
古义:古代的一种量器 ( 4 )万钟．则不辩礼义而受之 今义:一种计时器具
孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁 人志士,而现在的学校教育则强调中小学生要“珍 爱生命”,教育部修改的《中学生日常行为规范》 就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样。你是怎 样看待这个问题的?
示例:人的生命是宝贵的,我们应该珍惜这仅 有一次的生命,但这并不表示我们不应该见 义勇为、伸张正义,只是我们在见义勇为的 时候,一定要量力而行,在与坏人斗智斗勇的 同时尽可能地保护自己不受伤害。
⑨二者不可得兼（jiān ）勿丧耳（ sàng ）
⑩乞人不屑也（ xiè ）
3、重点节奏
①所欲有甚于生者（1） ②如使人之所欲莫甚于生（2） ③呼尔而与之，行道之人弗受（2） ④乡为身死而不受，今为宫室之美为之（4） ⑤今为所识穷乏者得我而为之（2） ⑥万钟则不辩礼义而受之（2） ⑦是 亦不可以已乎（1）
当时各国诸侯，视孟子的学说 为脱离实际，因而不予采纳。孟 子退而讲学著述，其言行的记载， 保存在《孟子》一书中。
2、读准字音 注意字形
①不为苟得也（ wéi ）②为宫室之美（ wèi ）
③箪（ dān ）
⑤蹴（ cù ）④羹（ gēng） ⑥所 Nhomakorabea（ Wù ）
⑦乡（ xiàng ）
⑧嗟（ jiē ）
2、咱们一起探讨 思考：本文主要阐述了“舍生取义”的道 理。作为21世纪的中学生,我们该怎样理解 这个“义”字? 示例:“义”即道义,正义,也可指真理。在 当今时代,指的是见义勇为、为正义事业而 献身、做与国与民与人有益的事等,而非社 会上的哥们义气、与小团体个人私利相关 的江湖义气。
3.咱们一起探讨：
《 孟 子 复》
习 课
1.填空 孟子，名轲，字子舆，战国时期人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、 《大学》、《中庸》合为“四书”，成 为儒家学者初学必读的书籍。
作者简介
孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期，他继承和发扬了孔子 的思想，他提出“民贵君轻”、 反对掠夺性战争等主张。为此， 他到各国去游说诸侯反对“霸 道”，提倡“仁”“义”为中心 的“仁政”、“王道”。
考考你： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者
不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生 而取义者也。
1.本文开头运用了比喻论证和类比论证的
方法，提出了“舍生取义”的中心论点，化 抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简 明自然。
结构图解
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
立德树人
1、在中华民族历史上,有无数的仁人志士把“舍 生取义”奉为人生准则,请你举出一个这样的事例。 示例一:抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安 全,誓斗洪魔,以身殉国。 示例二:刘胡兰面对敌人的威逼利诱,宁死也不出 卖党组织,最后英勇牺牲。 示例三:朱自清病危之际,拒绝吃美国救济粮。 实例四：谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两 昆仑” ……
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔 滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
你记得哪些文章中用到类比推理？
类比说理
1. 于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公 美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方 千里，百二十城，宫妇左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求 于王:由此观之，王之蔽甚矣。” 。
( 5 )乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文:先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所 认识的穷苦人感激我却接受了。 ( 6 )是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文:这种做法不是可以停止了吗？ 这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
《全品满分训练》文言文阅读 《鱼我所欲也》284-285页
③则 ❖ 则凡可以辟患者何不为也
( 用在句首，连接句子，那么 ) ❖ 入则无法家拂士 ( 表示假设，如果、假使) ❖ 由是则生而有不用也 ( 表示顺承的连词，就、便) ❖ 万钟则不辩礼义而受之 ( 表示转折，却、可是 )
一词多义
④为 ❖ 故不为苟得也 (wéi，动词，做)雕刻 成为 作为 ❖ 乡为身死而不受 ( wèi，介词，为了 ) ❖ 宫中府中，俱为一体 ( 判断动词，是 ) ❖ 不足为外人道也 ( 介词 对、向 ) ❖ 为人谋而不忠乎 介词，替、给
用类比说理的方法，写一段话，说明 一个道理（例如时间流逝快、挫折对人的
作用、意志或奋斗的重要性、孝顺等）。
❖ 自康乐以来，未复有能与其奇者
❖ ( yù欣赏，领悟)
一词多义
②而
❖ 蹴尔而与之 ( 连词，表修饰，不译 ) ❖ 由是则生而有不用也 ( 连词，表转折“却” )
❖ 舍鱼而取熊掌者也
❖ ( 连词，表并列“并且”“又”“和” )
❖ 云归而岩穴暝
❖ （ 连词，表承接，“就”“接着”或不译 ）
一词多义
4.识别通假 注意通假字形
1.故患有所不辟 “辟”同“避”，躲避。 2.万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别。 3.所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感恩，感激。 4.所识穷乏者得我与 “与”同“欤”，语气词。
5.乡为身死而不受 “乡”同“向”，先前、从前。
1、一词多义
①与
❖ 所识穷乏者得我与 ( yú同“欤”，语气词 ) ❖ 蹴尔而与之 ( 给予 )
2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3.生于忧患,死于安乐。
4.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤……
5.得道多助,失道寡助。
6.乡为身死而不受，今为宫室之美为之
7.入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。
语言风格
1.善用比喻和对比。
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感 情强烈。
❖ 问渠那得清如许，为有源头活水来 介词，因为、由于
❖ 或异二者之为 名词，表现
一词多义
❖ ⑤加 ❖ 万钟于我何加焉。 增加，这里指带来的好处 ❖ 牺牲玉帛，弗敢加也。 虚报
一词多义
⑥由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 ( 采用这些手段)
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鱼我所欲也复习课件
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以 用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可 以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能 做（的）呢？
精选课件
13
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不 到它就要死亡。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。
（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的） 过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人 （吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，说 理深刻透彻。
孟子的名言警句
1、得道多助，失道寡助。
2、生于忧患，死于安乐。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种办法
可是
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是 心也，人皆有之，贤
因此
贤人 这样 本性
者能勿丧耳。
丢掉 罢了
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
（如果）两种东西不能同时得到，（那么）， （我要）舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
鱼我所欲也
孟子
制作：昼间之花
精选课件
1
一．文学常识 1、本文出自《孟子•告子上》，孟子是 战国时期著名的思想家、教育家，是儒 家思想的代表人物。《孟子》是记录战 国时代孟子的思想和政治言论的书是孟 子及其门人弟子所作儒家经典之一。 2、孟子（约前372—前289）名轲，字 子舆，邹（今山东邹县）人，地位仅次 于孔子，被尊称为“亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。（附“四书”：《孟子》《 论语》《大学》《中庸》）
精选课件
13
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不 到它就要死亡。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。
（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的） 过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人 （吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，说 理深刻透彻。
孟子的名言警句
1、得道多助，失道寡助。
2、生于忧患，死于安乐。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种办法
可是
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是 心也，人皆有之，贤
因此
贤人 这样 本性
者能勿丧耳。
丢掉 罢了
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
（如果）两种东西不能同时得到，（那么）， （我要）舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
鱼我所欲也
孟子
制作：昼间之花
精选课件
1
一．文学常识 1、本文出自《孟子•告子上》，孟子是 战国时期著名的思想家、教育家，是儒 家思想的代表人物。《孟子》是记录战 国时代孟子的思想和政治言论的书是孟 子及其门人弟子所作儒家经典之一。 2、孟子（约前372—前289）名轲，字 子舆，邹（今山东邹县）人，地位仅次 于孔子，被尊称为“亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。（附“四书”：《孟子》《 论语》《大学》《中庸》）
初中语文《鱼我所欲也》复习课 课件
(2)深入浅出，气势充沛。全文从容易理解的事物 说起，一层一层地揭示出文章的主旨，逻辑关系极为 清楚。运用对比鲜明地突出中心，排比句使文章气势 充沛，笔墨酣畅。
器；今义：计时的器具或中空的响器 古义：代词，这种；今义：
6．特殊句式 (1)鱼，我所欲也 (2)乡为身死而不受 死而不受(万钟)” 判断句，“„„也”表判断 省略句，即“乡为(礼义)身
1．重要的作家作品和文学常识 《孟子》，儒家经典著作之一，是记录战国时代 思想家孟轲的思想和政治言论的一部书，由孟轲及其 门人共同编写而成。全书共7篇，261章，其文比喻巧 妙生动，辩论方法灵活多样。
(3)非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。 答案：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤 人能够不丧失它罢了。
(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。 答案：轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也 不肯接受； 用脚踢着(或踩过)给别人吃， 乞丐也不愿意 接受。
(5)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 答案：可是有的人见了高官厚禄却不辨是否合乎 礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！ (6)乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之。 答案：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人) 为了所认识的穷人感激自己却接受了。
(9)此之谓失其本心 ．． 天性，天良
2．通假字 (1)所识穷乏者得我与 语气助词 (2)故患有所不辟也 (3)乡为身死而不受 辟通避，躲避 乡通向，从前 辩通辨，辨别 得通德，感激；与通欤，
(4)万钟则不辩礼义而受之
3．一词多义
得之则生 得到 (1)得 所识穷乏者得我与 通“德”，感激 则凡可以得生者 那么 (2)则 得之则生 就 为宫室之美 介词，为了 (3)为 则可以辟患而有不为也所欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。 答案：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话， (那么我就只好) 牺牲生命而选取大义了。
第9课《鱼我所欲也》课件(共59张PPT)
合作探究
这篇文章主要运用了哪些修辞手法？请 举例说明。 本文主要运用了比喻、对比、排比、反
问等手法。 比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而
贴切的比喻。 对比：生和义比，义比生更可贵；死与
不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与 事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与 “不辨礼义而受万钟”作对比。
合作探究
疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食，
一豆 羹，得之则生，
不弗受；蹴尔而与之，
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
•译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不 到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人， 过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞 丐也因轻视而不肯接受。
疏通文意
假如，假使
那么，就 办法，手段
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
•译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那 么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用 呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡 是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
动词，做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌，憎恶
祸患，灾难
也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
通“避”，躲避
•译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所 厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的 灾祸我不躲避。
的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西，但如果两样不能同时得到，那就 舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义” 两样都很贵重，在两件事不能同时得到的 情况下，就必须择优而取。
《鱼我所欲也》复习课课件
不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的 “利”是不违背市场经济运行的条件下,获得 的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是 不矛盾的,所以并不过时.
(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾 之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ——(节选自《鱼我所欲也》) (乙) 晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子 入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰： “天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而 知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也 !”公曰： “善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒 ——(选自《晏子春秋》) 注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂， 朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为 听您的话
9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何 (2)所识穷乏者得我与 (3)公被狐白之裘 (4)乃令出裘发粟
10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
如使人之所欲 莫 甚于生,则凡可以得生者
假如，假使 没有
那么 能够用来 凡是
何不用 也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟
语气词呢 假如，假使
患者何不为也？由是则生而有不用也 , 由是则可 生存 因为这样 表转折，却
以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者 ,所 ）本性, 因此 这样（种
不 仅仅 贤德的人 之：代词 , 指代本性 . 恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,
《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)
不仅
这种思想
代词，指“是心”
能勿丧耳。
不丢掉
不仅仅贤能的人有这种思想，人人都有，（ 只不过）贤能的人能够不丢掉它罢了。
课文分析
第一部分（从开头至“贤者能勿丧 耳”）
提出“舍生取义”的中心论点，并 说明“义”的美德就是人所固有的。
分析第一部分
第一层（从开头至“舍生而取义者也”） 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出 生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论 点。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， （如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（ 我要）舍弃鱼而选取熊掌。
大义，正义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不
可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的， （如果）这两样东西不能同时得到，（我就）舍
弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
的华美接受了。
⑧此之谓失其本心。
这就叫做失去了他的本性。
• 1、则凡可以辟患者何不为也 通“避”躲避
• 2、万钟不辩礼仪而受之 • 3、所识穷乏者得我与
通“辨”，辨别
得通“德”，感激。与通“欤”，吗
• 4、乡为身死而不受 通“向”从前、先前
二、古今异义
▪ 1、非独贤者有是心也 古义： 这种
▪ ▪ 2、万钟于我何加焉
第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回到 “性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“ 本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义” 、“善”的本性。
课文中哪句话可以概括全 篇的大意？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二 者不可兼得，舍生而取义者也。
作者为了阐明自己的观点，用了哪 些论证方法？试举例说明。
2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。 今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而 断子之手足，子为之乎？’必不为。 何故？则冠履不若手足之贵也。又曰： ‘予子天下，而杀子之身，子为之 乎？’必不为。何故？则天下不若身 之贵也。争（争论）一言以相杀，是 贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义 也。”
选择题
1.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ A ）
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之；为 妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之)。
(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (7)不辩礼义的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
认识的穷苦人感激自己而接受它。
(7)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？ (8)呼尔而与之，行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也 不接受。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能 够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
(9)蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐 也不愿意接受。
“故”意思相同的一项是（ A ） A 故渔者歌曰 所以
B
扶苏，以数谏故，上使外将兵。
缘由，原因
C
温故而知新。 学过的旧知识
D 而两狼之并驱如故。 原来
选择题
3.下列句子中划线词解释有误的一项是 （ D） A 故宋之地方五百里 土地方圆
B
明日，徐公来。 第二天
C 先帝不以臣卑鄙。 地位低微，见识浅薄 D 万钟则不辩礼义而受之。 古代一种计时的仪器
《鱼我所欲也》复习课件
答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌” 的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义，引出中心论点 “舍生而取义者也”，道理明白易懂。
比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证
6.本文所强调的“义”与市场经济下的 “利”有无矛盾，由此会引发一点什么 样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲 诚信、讲道德，不做违法乱纪 的事。
❖ 2．翻译下列句子。（4分）
❖ （1）此之谓失其本心。
❖ ______________________________
❖ （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
❖ ______________________________
❖ 3．文段（甲）中画线句子强调的是：
（2分）
❖ 4．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）
(3)孟子认为失其本心的行为是：
(4.)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句 子是：
(5)
5.本文文字用鱼比喻 生 ，用熊掌比喻 义 ，
用舍鱼而取熊掌比喻舍生取义。文中还把 生
和 死 进行对比，指出人世间有比 生 更宝贵
的东西，就是 义 ；也有比 死 更可怕的东西，
即
不。义
6.孟子怎样提出自己的观点的？文中运用了哪 些论证方法？
虚词
❖ 1、何 ： ❖ 2、焉 ：
1.翻译。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不 避也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧尔。
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉？
(5)是亦不可以已乎？
2.按要求填写句子: (1)本文的ห้องสมุดไป่ตู้心论点是 :
(2)孟子认为能做到舍生取义的人是 :
《鱼我所欲也》PPT复习课件
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也？由是 / 则生而有不用也，由 是 / 则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ( 从正反两方面具体阐释为什么要“舍生取义”)//非独贤者 / 有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。( 进一步指出，人人都有向善之心， “贤者”能做到“舍生取义”，是因为他们能够保有善良的本性 )
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也 因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎 礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的 华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先 前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍 奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人) 为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停 止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
参考译文 鱼是我所想要的；熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要 的；道义也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那 么我就只好放弃生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨 的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
(5)如．使．人之所欲莫．甚．于生 莫*：_没__有_____
(6)贤者能勿丧．耳 (7)呼．尔而与之 (8)蹴．尔而与之 (9)乞人不．屑．也 (10)万．钟．于我何．加．焉 (11)今为妻之奉．为之 (12)此之谓失其本．心．
部编版 第9课《鱼我所欲也》课件(共28张PPT)
通过这种方法。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此，由此可见。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅 仅。
这种心。
不丧失。
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
古代盛饭用的一种圆形竹器。
吆喝。尔，用作后缀。
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
1.本文的中心论点是什么？
中心论点: 舍生取义。 （原文：“生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。”）
本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？ 结合课后习题一仔细思考。
提出论点：类比：舍鱼取熊掌——舍生取义
比喻论证
所欲有甚于生者——故不为苟得
正面
道理论证
所恶有甚于死者——故不避患
鱼我所欲也
孟子
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育 家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔 子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承 和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠 夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反 对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”“王道”。
wéi，动词，做。
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷
停止。 本性。这里指人的羞恶之心。
乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
通假字
故患有所不辟也（ “辟”同“避”,躲避 ） 万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨”,辨别 ） 所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激; )
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
读wù，动词，讨 厌，憎恨。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此，由此可见。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅 仅。
这种心。
不丧失。
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
古代盛饭用的一种圆形竹器。
吆喝。尔，用作后缀。
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
1.本文的中心论点是什么？
中心论点: 舍生取义。 （原文：“生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。”）
本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？ 结合课后习题一仔细思考。
提出论点：类比：舍鱼取熊掌——舍生取义
比喻论证
所欲有甚于生者——故不为苟得
正面
道理论证
所恶有甚于死者——故不避患
鱼我所欲也
孟子
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育 家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔 子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承 和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠 夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反 对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”“王道”。
wéi，动词，做。
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷
停止。 本性。这里指人的羞恶之心。
乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
通假字
故患有所不辟也（ “辟”同“避”,躲避 ） 万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨”,辨别 ） 所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激; )
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
读wù，动词，讨 厌，憎恨。
鱼我所欲也课件(共23张PPT).ppt
3
SECTION
课文赏析
三、课文赏析
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？
四、课后讨论
文章的写作特色？
1
逻辑严密
2
善用比喻和举例论证ຫໍສະໝຸດ 3语句流畅，气势充沛
四、课后讨论
本文阐明了：
义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了 两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
一、作者简介
作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、 舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
2
SECTION
好词好句
二、好词好句
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之 所恶莫甚于死者 (wù）
箪 dān 妾qiè
羹gēng
蹴 cù
二、好词好句
一、课文导读
课文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦 诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思 想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》 相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
人教版九年级下册语文PPT课件
鱼我所欲也
The second volume of the ninth grade Chinese Fish