中国建筑史 第一章PPT课件
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中国建筑史课件
累叠，构成房屋的壁体。中国建筑史课件
2 大木作
• 大木作：构件建筑中承重的构件 • 梁檩枋椽柱 • 斗拱昂翘升
中国建筑史课件
• 梁：沿进深方向在柱上架设的水平承重构件。宋代称“栿”。 明栿：显露的或在平棊（天花）以下的梁，称为明栿。 草栿：隐藏在平棊以上的梁，表面不加工的，称为草栿。
• 檩：承载椽子并连接横向梁架的纵向构架； • 枋：联系梁，联系柱头和柱脚的构件； • 椽：飞子，首尾钉在上下檩上 • 柱：直立承受上部重量的构件。
二穆，与太祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之 庙而三；士一庙。庶人祭与寝。《礼记》
中国建筑史课件
• 规划或总体布局模式：
• 对称：对称轴具有统率全构图的重要作用，引入到人际关 系，礼纳入其中，建筑单体和群体布局，突出尊卑的差别 与和谐的秩序，中轴线上的主要构图因素，具有尊严的效 果。
中国建筑史课件
中国建筑史课件
第一章 绪论
古代世界七个主要的独立建筑体系：中国建筑，欧 洲建筑，伊斯兰建筑，古埃及建筑，古代西亚建筑，古 代印度建筑，古代美洲建筑。中国建筑，欧洲建筑，伊 斯兰建筑被认为世界三大建筑体系。
中国建筑史课件
第一节 中国建筑史学的开创
中国建筑史课件
• 1929年，朱桂辛（启钤）曾任北洋政府内务部长创办 中国营造学社，中国建筑史的研究纳入轨道。成果： 二十余册《中国营造学社汇刊》
罗哲文”等
中国建筑史课件
第二节 中国古代建筑哲理
成熟的建筑体系――成熟的哲学体系。 中国建筑独特的艺术风格和形式，建立在中国人的 哲学观念，审美心理、风俗习惯之上。
中国建筑史课件
一 建筑的礼制化 • 中国建筑以体现人间的传统秩序为最重，中国古
代建筑布局，以儒家上下之礼和男女之礼为基本 构思。 • 男女之礼――宫殿“前朝后寝”住宅“前堂后室” • 上下之礼――《周礼》《礼记》《仪礼》对包括 建筑在内的等级形式，做了原则规定。
2 大木作
• 大木作：构件建筑中承重的构件 • 梁檩枋椽柱 • 斗拱昂翘升
中国建筑史课件
• 梁：沿进深方向在柱上架设的水平承重构件。宋代称“栿”。 明栿：显露的或在平棊（天花）以下的梁，称为明栿。 草栿：隐藏在平棊以上的梁，表面不加工的，称为草栿。
• 檩：承载椽子并连接横向梁架的纵向构架； • 枋：联系梁，联系柱头和柱脚的构件； • 椽：飞子，首尾钉在上下檩上 • 柱：直立承受上部重量的构件。
二穆，与太祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之 庙而三；士一庙。庶人祭与寝。《礼记》
中国建筑史课件
• 规划或总体布局模式：
• 对称：对称轴具有统率全构图的重要作用，引入到人际关 系，礼纳入其中，建筑单体和群体布局，突出尊卑的差别 与和谐的秩序，中轴线上的主要构图因素，具有尊严的效 果。
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第一章 绪论
古代世界七个主要的独立建筑体系：中国建筑，欧 洲建筑，伊斯兰建筑，古埃及建筑，古代西亚建筑，古 代印度建筑，古代美洲建筑。中国建筑，欧洲建筑，伊 斯兰建筑被认为世界三大建筑体系。
中国建筑史课件
第一节 中国建筑史学的开创
中国建筑史课件
• 1929年，朱桂辛（启钤）曾任北洋政府内务部长创办 中国营造学社，中国建筑史的研究纳入轨道。成果： 二十余册《中国营造学社汇刊》
罗哲文”等
中国建筑史课件
第二节 中国古代建筑哲理
成熟的建筑体系――成熟的哲学体系。 中国建筑独特的艺术风格和形式，建立在中国人的 哲学观念，审美心理、风俗习惯之上。
中国建筑史课件
一 建筑的礼制化 • 中国建筑以体现人间的传统秩序为最重，中国古
代建筑布局，以儒家上下之礼和男女之礼为基本 构思。 • 男女之礼――宫殿“前朝后寝”住宅“前堂后室” • 上下之礼――《周礼》《礼记》《仪礼》对包括 建筑在内的等级形式，做了原则规定。
中国古代建筑》ppt课件 - 绪论—
绪论—中国古代建筑特征 ▲ 斗拱是中国木架构建筑特有的结构部件
●斗拱：主要构件：栱、斗、昂
第二节 中国古代建筑基本特征
斗拱
第二节 中国古代建筑基本特征
斗拱：主要构件：栱、斗、昂
绪论—中国古代建筑特征 ▲ 斗拱实例
绪论—中国古代建筑特征 ▲ 斗拱实例
绪论—中国古代建筑特征 ▲ 03单体建筑的构成：
●整治环境 ●心里补偿
绪论—中国古代建筑特征
▲ 06建筑类型
建筑类型是因其特定的社会需要而产生的。 中国古代最早出现的建筑史先民们为谋求基本生存空间 而构筑的穴居和巢居。 10大建筑类型：
1、居住建筑；2、政权建筑及其附属设施；3、礼制建筑； 4、宗教建筑、5、商业与手工业建筑；6、教育、文化、娱乐建筑； 7、园林与风景建筑；8、市政建筑；9、标志性建筑；10、防御建筑；
中国建筑史（第七版） 第一讲
2023年8月
目录
为什么研究古代中国建筑史？
◐中国建筑延续了两千余年的一种工程技术，本身已是一种艺术系统， 许多建筑便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产； ◐搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神； ◐复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我 们便不能忽略中国建筑的研究。
目录
《中国建筑史》
第一篇 中国古代建筑 绪论+9
第二篇 中国近代建筑（1840-1949年）
第三篇 中国现代建筑（1949年之后）
可读书籍
1、《梁思成文集》，中国建筑工业出版社； 2、《刘敦桢文集》, 中国建筑工业出版社； 3、《中国古代建筑史》(第二版)刘敦桢，中国建筑工业出版社； 4、《中国古代建筑技术史》,科学出版社； 5、《中国建筑的类型与结构》刘致平，中国建筑工业出版社； 6、《营造法式注释》梁思成（上），中国建筑工业出版社； 7、《清式营造则例》梁思成，中国建筑工业出版社； 8、《中国建筑史》，梁思成，三联出版社； 9、《中国古典园林》，周维权，清华大学出版社。 10、《中国园林建筑构造设计》，田永复，中国建筑工业出版社。
中国建筑史 第一章PPT课件
24
3.建筑的思想与文化
中国很早就把建筑的内容和形式看作是王朝 的一种基本制度，“礼”其中的一部分内容 就是有关的规定和理论根据的记录。 中国古代都城、宫阙的内容和型制，诸侯、 士大夫乃至于平民百姓的宅第标准，都是作 为国家的基本制度之一而制定出来的，不可 逾越。
25
古代建筑的“顶峰”太和殿和普通平民 民居都必须纳入“礼”的约束范围内
及至秦始皇时期，具备 了控制整个帝国的绝对 统治，万里长城便是其 动员力量的典型代表， 但此时中国建筑的基本
17
使用巨大奴隶劳动力的古埃 及古代建筑：底比斯残迹
2.中西方建筑比较
一种说法：技术层面上，中国较早的突破了 木构建筑不足以构成重大建筑物的局限，是 一种对先进思维选择的结果。
木构建筑取材方便、适应性强、抗震性能好、 施工速度快、便于修缮搬迁、节约成本，同 时梁-柱体系的框架结构解决了对于较大空间 营造上的难题。
26
3.建筑的思想与文化
墨子：“宫墙之高，足以别男女之礼”，也 许是最早将房屋与“礼”建立联系的言论。 中国古代的住宅布局亦是由“别男女之礼” 引申而来的构图。皇宫中的“六宫六寝”、 宅舍中的“前堂后室”将男女活动和生活的 范围做出了严格的区分。
其后，住宅中的“北屋为尊，两厢次之，倒 座为宾”的位置序列，完全是“礼制”精神 在建筑上的反映。
但事实上，中国也存在石构建筑，西方也存 在木构建筑。
产生这种主要建筑材料差异的原因是什么？ 这个问题在学术界没有绝对的定论，只存在 观点之争。
12
德国传统木住宅
俄罗斯木教堂
13
泉州石塔： 800年前
40.中西方建筑比较
梁思成的观点：
1.中国人使用石头的技术不行：没有找到石头 缝隙之间良好的粘合材料。（古代墓穴的营 造似为反例？）
3.建筑的思想与文化
中国很早就把建筑的内容和形式看作是王朝 的一种基本制度，“礼”其中的一部分内容 就是有关的规定和理论根据的记录。 中国古代都城、宫阙的内容和型制，诸侯、 士大夫乃至于平民百姓的宅第标准，都是作 为国家的基本制度之一而制定出来的，不可 逾越。
25
古代建筑的“顶峰”太和殿和普通平民 民居都必须纳入“礼”的约束范围内
及至秦始皇时期，具备 了控制整个帝国的绝对 统治，万里长城便是其 动员力量的典型代表， 但此时中国建筑的基本
17
使用巨大奴隶劳动力的古埃 及古代建筑：底比斯残迹
2.中西方建筑比较
一种说法：技术层面上，中国较早的突破了 木构建筑不足以构成重大建筑物的局限，是 一种对先进思维选择的结果。
木构建筑取材方便、适应性强、抗震性能好、 施工速度快、便于修缮搬迁、节约成本，同 时梁-柱体系的框架结构解决了对于较大空间 营造上的难题。
26
3.建筑的思想与文化
墨子：“宫墙之高，足以别男女之礼”，也 许是最早将房屋与“礼”建立联系的言论。 中国古代的住宅布局亦是由“别男女之礼” 引申而来的构图。皇宫中的“六宫六寝”、 宅舍中的“前堂后室”将男女活动和生活的 范围做出了严格的区分。
其后，住宅中的“北屋为尊，两厢次之，倒 座为宾”的位置序列，完全是“礼制”精神 在建筑上的反映。
但事实上，中国也存在石构建筑，西方也存 在木构建筑。
产生这种主要建筑材料差异的原因是什么？ 这个问题在学术界没有绝对的定论，只存在 观点之争。
12
德国传统木住宅
俄罗斯木教堂
13
泉州石塔： 800年前
40.中西方建筑比较
梁思成的观点：
1.中国人使用石头的技术不行：没有找到石头 缝隙之间良好的粘合材料。（古代墓穴的营 造似为反例？）
《中国建筑史》PPT课件
二、建立认识建筑的思维方法：注重过程
中国建筑史体系特征：类型与文化相结合
城市、宫殿、住宅——吏官文化 陵墓、坛庙、塔、石窟、寺庙——宗教文化 园林——士大夫文化 民居——乡土文化
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35
三、培养建筑创作的黑箱思维
“白箱”型思维与“黑箱”型思维之比较
信息输入
信息输出
思维活动
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36
数字运算（白箱型思维）：
当然，赖特所说的“古典建筑”是指“西方古典建筑
”。
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8
作者：项秉仁
中国建筑工业出版社
1992年3月出版
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9
《赖特》一书中第 40页的两段文字
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10
在西方人的古典建筑语汇中，没
有“建筑空间”这一概念。对建筑的这
种认识，延续并指导西方建筑达2000
年之久，成了西方建筑文化的传统和教
鸡尾酒文化美国摩天楼榻榻米文化日本参考书目中国古代建筑史刘敦桢中华人民共和国建筑十年哈雄文中国建筑史梁思成图像中国建筑史梁思成中国建筑类型及结构刘致平刘敦桢文集梁思成文集苏州古典园林刘敦桢中国古建筑木作营造技术马炳坚中国古代建筑历史图说侯幼彬杂志类
中国建筑史
精选ppt
1
一、什么是建筑,什么是建筑历史： 什么是“建筑”,作几十个定义
精选ppt
21
在社会的历史发展进程中，皇帝和贵族曾长期统
治着物质世界，僧侣和教会则统治着精神世界。因此， 在19世纪以前的建筑中，宫殿、府邸、庙宇、教堂甚 至陵墓建筑，垄断了当时最好的工匠和最好的材料， 使用了当时最先进的建筑技术，成为建筑成就的主要 代表。它们相当灵敏地反映着社会的各种变动和生产 力的进步，经历了复杂的发展过程，因而成了建筑历 史的主要内容。而建筑的创造者劳动人民，他们自己 的住宅建筑功能身份简单，技术手段和艺术手段也十 分有限，因而不能代表一个时期的建筑技术和艺术的 最高成就。但这并不能抹杀劳动人民为建筑的发展所 作出的伟大贡献。正是由于劳动人民的聪明才智在宫 殿、庙宇、教堂、陵墓之类的建筑物上的充分表现， 才使得建筑材料、结构、设备、形制、艺术手法得以 完善发展，为后人留下了丰精选p富pt 的建筑文化遗产。 22
中国建筑史第一章[1]
![中国建筑史第一章[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/b080dcdf79563c1ec4da7115.png)
。
小型墓葬只有南羡道，中型 墓有南北羡道，大型则东南西北 四个羡道。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
3、穴中央用 巨大秒建成“ 井干式”称为 椁 4、椁中央的 棺柩表面雕刻 有花纹 5、殷墟发现 了排水的陶管
学习改变命运,知 识创造未来
陵墓分为两个部分：地上、地下 地下：安置灵柩的墓室，有开始时 的木质椁室发展到后来的砖石墓室 ； 地上：环绕陵墓修建设施。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
1、“甲”字形、接近正方 形 2、出现了“羡道”
羡道：埋葬棺木和殉葬品时
，上下运输用品的通道，墓穴向 地面倾斜的斜坡为羡道。
南破为斜坡，其他为台阶状
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
秦代建筑
秦统一六国进行了大规模的
建设，兼备了六国的建筑特色。 在渭水南岸建设了：宗庙、
行了宫、信宫、甘泉宫、阿房宫 行宫：大朝 咸阳旧宫：正寝和后宫 甘泉宫：避暑处
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
阿房宫 公元前212年，秦始皇修建一组宫 殿——朝宫。朝宫的前殿就是阿房 宫“上压天宫，下压黎庶”。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
半穴居 半坡遗址 穴深约0. 80米。
中央有略凹的火 塘， 柱洞底部呈“尖 桩”形，表明在 结构上尚属早期 阶段。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
穴居
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
姜寨遗址——公元前4600~4000年。由居住区、烧陶窑场和 墓地三部分组成。中心广场周围的房屋分作五群，每群的中 心有一座大房子（53-87平米，集会房屋或男子公所），四周 有20余座中小房子（1-40平米）环绕着，而大小房子的门均 开向中心广场。
小型墓葬只有南羡道，中型 墓有南北羡道，大型则东南西北 四个羡道。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
3、穴中央用 巨大秒建成“ 井干式”称为 椁 4、椁中央的 棺柩表面雕刻 有花纹 5、殷墟发现 了排水的陶管
学习改变命运,知 识创造未来
陵墓分为两个部分：地上、地下 地下：安置灵柩的墓室，有开始时 的木质椁室发展到后来的砖石墓室 ； 地上：环绕陵墓修建设施。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
1、“甲”字形、接近正方 形 2、出现了“羡道”
羡道：埋葬棺木和殉葬品时
，上下运输用品的通道，墓穴向 地面倾斜的斜坡为羡道。
南破为斜坡，其他为台阶状
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
秦代建筑
秦统一六国进行了大规模的
建设，兼备了六国的建筑特色。 在渭水南岸建设了：宗庙、
行了宫、信宫、甘泉宫、阿房宫 行宫：大朝 咸阳旧宫：正寝和后宫 甘泉宫：避暑处
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
阿房宫 公元前212年，秦始皇修建一组宫 殿——朝宫。朝宫的前殿就是阿房 宫“上压天宫，下压黎庶”。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
半穴居 半坡遗址 穴深约0. 80米。
中央有略凹的火 塘， 柱洞底部呈“尖 桩”形，表明在 结构上尚属早期 阶段。
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
穴居
学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章[1]
姜寨遗址——公元前4600~4000年。由居住区、烧陶窑场和 墓地三部分组成。中心广场周围的房屋分作五群，每群的中 心有一座大房子（53-87平米，集会房屋或男子公所），四周 有20余座中小房子（1-40平米）环绕着，而大小房子的门均 开向中心广场。
中国建筑史第一讲62页PPT
中国建筑史第一讲
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
中国建筑史第一章_第一节_史前建筑
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爱情，亲情，友情，让人无法割舍。20.12.232020年 12月23日星期 三2时39分45秒20.12.23
谢谢大家！
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科学，你是国力的灵魂；同时又是社 会发展 的标志 。上午2时39分 45秒上 午2时39分02:39:4520.12.23
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每天都是美好的一天，新的一天开启 。20.12.2320.12.2302:3902:39:4502:39:45Dec-20
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相信命运，让自己成长，慢慢的长大 。2020年12月23日星 期三2时 39分45秒 Wednesday, December 23, 2020
❖
日复一日的努力只为成就美好的明天 。02:39:4502:39:4502:39Wednesday, December 23, 2020
❖
安全放在第一位，防微杜渐。20.12.2320.12.2302:39:4502:39:45December 23, 2020
❖
加强自身建设，增强个人的休养。2020年12月23日 上午2时 39分20.12.2320.12.23
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精益求精，追求卓越，因为相信而伟 大。2020年12月23日 星期三 上午2时 39分45秒02:39:4520.12.23
❖
让自己更加强大，更加专业，这才能 让自己 更好。2020年12月上 午2时39分20.12.2302:39December 23, 2020
❖
这些年的努力就为了得到相应的回报 。2020年12月23日星 期三2时 39分45秒02:39:4523 December 2020
中国古代建 筑史
第一章 先秦时期的建筑
第一节 史前建筑
一.古史传说时代
燧人氏——火的应用，熟食 有巢氏——构木为巢，住屋的开始 伏羲氏——渔猎时代，数字概念 神农氏——农业医药，农耕时代 轩辕氏——土成而“城”，轩辕之丘
中国建筑史 - 课件-第一讲
2.陈 薇：中国建筑史研究领域中的前导性突破——近年来中国建筑 研究评述，《华中建筑》1989（4）。
3.王贵祥：方兴未艾的中国建筑史学研究，《世界建筑》1997.2。 4.张十庆：日本之建筑史研究概观，《建筑师》64期。 5. 陈 之 华 ： 关 于 建 筑 史 的 研 究 和 教 学 的 随 想 ， 《 建 筑 师 》69 期 ，
为什么要学习中国建筑史
• 作为建筑研究和发展的需要
知己知彼，温故知新，已有科学技术的建筑 师增加了本国的学识及趣味，他们的创造力量自 然会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑 史的最大意义。
——梁思成：《中国建筑史》，《为什么研究中国 建筑史》（代序），百花文艺出版社，1998。
学习目的：掌握人文信息在建筑中的积存、表达 方式以及实现这些意义的古代技术。
弗莱彻 《建筑史》 一书中的 建筑之树
在中 世国 界建 建筑 筑 史 中 的 地 位
西方人眼中的历史传统建筑 与非历史传统建筑
晚清中国大臣对西方高楼的一个有趣观点
参考阅读文献
0.郭湖生：中国古建筑学科的发展概况，《中国古建筑学术讲座文 集》，1986。
1.余 健：从中国建筑史研究引文分析的初步结果看其学科的发展趋 势，《建筑师》37期。
世画作有《雪溪图》、《孟浩然 马上吟诗图》、《雪山图》等。 著有《王右丞集》。
清溪渔隐图 李 唐
全卷描绘钱塘一带山区雨后景色，绿树浓覆，坡泥湿翠，溪水湍流，前端有一村 翁垂钓江苇间。此图用阔笔湿墨画树、坡地、石块，用劲细流畅的线条写水流、 芦苇，用重笔焦刻画人物、板桥、渔舟和木屋。画面粗中有细，纵中有涩，重中 有轻，使人感到力的运行的节奏美。
理念逐渐风行，并出现于许多其它类型的园渠
韩 国 庆 州 鲍 石 亭 流 觞 渠
3.王贵祥：方兴未艾的中国建筑史学研究，《世界建筑》1997.2。 4.张十庆：日本之建筑史研究概观，《建筑师》64期。 5. 陈 之 华 ： 关 于 建 筑 史 的 研 究 和 教 学 的 随 想 ， 《 建 筑 师 》69 期 ，
为什么要学习中国建筑史
• 作为建筑研究和发展的需要
知己知彼，温故知新，已有科学技术的建筑 师增加了本国的学识及趣味，他们的创造力量自 然会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑 史的最大意义。
——梁思成：《中国建筑史》，《为什么研究中国 建筑史》（代序），百花文艺出版社，1998。
学习目的：掌握人文信息在建筑中的积存、表达 方式以及实现这些意义的古代技术。
弗莱彻 《建筑史》 一书中的 建筑之树
在中 世国 界建 建筑 筑 史 中 的 地 位
西方人眼中的历史传统建筑 与非历史传统建筑
晚清中国大臣对西方高楼的一个有趣观点
参考阅读文献
0.郭湖生：中国古建筑学科的发展概况，《中国古建筑学术讲座文 集》，1986。
1.余 健：从中国建筑史研究引文分析的初步结果看其学科的发展趋 势，《建筑师》37期。
世画作有《雪溪图》、《孟浩然 马上吟诗图》、《雪山图》等。 著有《王右丞集》。
清溪渔隐图 李 唐
全卷描绘钱塘一带山区雨后景色，绿树浓覆，坡泥湿翠，溪水湍流，前端有一村 翁垂钓江苇间。此图用阔笔湿墨画树、坡地、石块，用劲细流畅的线条写水流、 芦苇，用重笔焦刻画人物、板桥、渔舟和木屋。画面粗中有细，纵中有涩，重中 有轻，使人感到力的运行的节奏美。
理念逐渐风行，并出现于许多其它类型的园渠
韩 国 庆 州 鲍 石 亭 流 觞 渠
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李约瑟：不能说中国缺乏石材，只不过将它 们用于陵墓、华表和纪念碑，并且用来修筑 道路中的行人道、院子和小径。
司马迁《史记》关于阿房宫的记载：发北山 石椁[guǒ]，乃写蜀、荆地材皆至。
16
2.中西方建筑比较
一种说法：在社会制度 与生产力层面，古代中 国未有过西方模式的奴 隶制度，无法组织庞大 规模的生产。
中国建筑史
1
第一章：基本问题讨论
2
1.中国传统建筑
山我 南国 禅现 寺存 大最 殿早
的 木 构 建 筑 ： 五 台
3
建筑之树：在传统的西方建筑学者 的观点中，中国和日本的建筑不过 被视为早期文明的次要分支而已。
4
1.中国传统建筑
学习建筑历史的目的是什么？
只是对仿古形式的设计有用吗？我们并不需 要知道斗拱的构造和雀替的权衡。 路易斯•康：“未来”要来自于“融化”的 “过去”。 山崎实：传统的日本房屋使人有亲切感， “使你常常想去触摸它”——不仅在表面上， 而且内心也想触摸它。 建筑并不是抽象地玩弄无“根”的“形”和 “饰”，更重要的是要5把握当地的文化精神
木构建筑拥有这样的优势，何必去浪费人力 物力而建造石构建筑呢？
18
2.中西方建筑比较
一种说法：西方人在建筑上重视创造一个长 久性环境，中国人却着眼于建立当代的天地。 这个问题在对于材料选择的态度上便充分的 表现出来了。
从金字塔时代开始，西方人就把建筑物看作 是一件永久的纪念物，因此在建筑态度上不 惜经年累月。雅典奥林匹克宙斯神庙、罗马 圣彼得大教堂等，耗时都超过了100年。 秦始皇统一天下后11年时间完成了阿房宫 （存疑）、渭水长桥、19骊山陵等规模巨大的
22
3.建筑的思想与文化
“礼治”和“玄学”是两种由中国古代思想 条件而产生的影响建筑型制的特殊因素。
23
3.建筑的思想与文化
儒家五常：“仁、义、礼、智、信”，何谓 之“礼”？ 礼是指社会生活中，由于道德观念和风俗习 惯而形成的符合社会整体利益的行为准则。 礼始于公元前11世纪周代建国，历史上称为 “周公制礼作乐”，其后儒家学者根据根据 流传下来的文献编辑成“礼”，流传下来的 重要典籍为《周礼》、 《仪礼》和《礼记》。
及至秦始皇时期，具备 了控制整个帝国的绝对 统治，万里长城便是其 动员力量的典型代表， 但此时中国建筑的基本
17
使用巨大奴隶劳动力的古埃 及古代建筑：底比斯残迹
2.中西方建筑比较
一种说法：技术层面上，中国较早的突破了 木构建筑不足以构成重大建筑物的局限，是 一种对先进思维选择的结果。
木构建筑取材方便、适应性强、抗震性能好、 施工速度快、便于修缮搬迁、节约成本，同 时梁-柱体系的框架结构解决了对于较大空间 营造上的难题。
但事实上，中国也存在石构建筑，西方也存 在木构建筑。
产生这种主要建筑材料差异的原因是什么？ 这个问题在学术界没有绝对的定论，只存在 观点之争。
12
德国传统木住宅
俄罗斯木教堂
13
泉州石塔： 800年前
4000年前辽河古城
茅村汉墓
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2.中西方建筑比较
梁思成的观点：
1.中国人使用石头的技术不行：没有找到石头 缝隙之间良好的粘合材料。（古代墓穴的营 造似为反例？）
安济桥的“双撞法券”
10
技术再未发展和推广
石头尚在，木头已不 存，我们要做的工作 比西方困难得多。
照 清
但 是
表 现
清 出
《作
代建周版 邑
来筑公的 东
绘形制插 国
画式“图 图
只 能
礼 ”
， 欲
》：
按，意晚
11
2.中西方建筑比较
中国的传统建筑材料是什么？木构吗？ 西方的传统建筑材料又是什么？石构吗？ 一般认为中国建筑以木构为主，西方建筑以 石构为主。
2.中西方建筑比较
为什么中国建筑的施工比西方快得多？ 木构比石构施工便利； 中国的木构建筑在结构上采用的是标准化和 定型化，可以通过严密的施工组织发挥最大 效率； 建筑群水平向展开，工作面大，工作可以同 步进行。
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2.中西方建筑比较
中国的传统建筑与现代建筑具有更多的共鸣： 以增加重复单位来解决人所要求的尺度和规 模，“模数”概念被广泛使用； 木构建筑本质上属于框架结构，柱网是平面 布置的基础方法，“柱距”和“开间”已经 被经常使用； 空间营造上忠实于人体比例。
2.中西方建筑比较
其依据便是，中国自古以来便是不同的价值观产生了不同的建筑材料选 择。
一部西方建筑史就是一部神庙与教堂的建筑 史。基督教建筑需要不断的高耸，以便聆听 上帝的教诲，中国的建筑没有拓展垂直空间 的需求。
基于宗教需求的建筑，如石窟，在中国同样 是基于漫长经久而铸造20的石构。
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雅典卫城：梁柱
万神庙：拱券
圣索菲亚大教堂：帆拱
巴黎圣母院：飞券
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1.中国传统建筑
中国的建筑历史 比起西方建筑历 史在研究工作上 存在较多困难， 因为上半段乃至 中段的历史实物 已经消失，只能 靠文字记录和其 他旁证加以推断。
汉-绿釉陶楼院
壁画-汉-坞堡
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1.中国传统建筑
现存的建筑体系以明清时期为主，但是15 世纪以后的中国并不是一个文化鼎盛，生 产技术蓬勃发展的时代。这个时期对于巅 峰状态时的文化艺术和科学技术没有完整 继承。 虹桥，宋以后再未出现
2.观念不行：建造房屋时没有考虑过长久留存 的问题，自然选用方便的材料。（道法自然， 新陈代谢）
3.历代不重视对古建筑的修缮保养：建筑旧了
不如重盖，为了见效快，只能用木材。（今
日依旧）
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2.中西方建筑比较
一种说法：自然环境与地理因素的原因，中 国多木而少石。
刘致平：我国最早发祥的地区：中原等黄土 地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。
1.中国传统建筑
建筑的发展是文化史的一种发展 某一时代整个社会倾尽全力去建造的有代表 性的重大建筑物，必然反映当时的最高科学 技术与文化艺术水平。 要了解一种建筑形式、一个建筑体系，也就 首先要了解和研究产生它的历史文化背景。
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1.中国传统建筑
中国的传统建筑，也如西方的建筑一般，具 有典型的发展阶段以及每个发展阶段独特的 结构形式以及艺术面貌吗？ 中国文化的特征是古老和不断的连续相继的 发展，中国建筑同样具有这种特点。 这种特点说明了什么？是古老而坚强的生命 力，代表着伟大和丰富，成熟和优越？还是 陈陈相因，停滞不前？
司马迁《史记》关于阿房宫的记载：发北山 石椁[guǒ]，乃写蜀、荆地材皆至。
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2.中西方建筑比较
一种说法：在社会制度 与生产力层面，古代中 国未有过西方模式的奴 隶制度，无法组织庞大 规模的生产。
中国建筑史
1
第一章：基本问题讨论
2
1.中国传统建筑
山我 南国 禅现 寺存 大最 殿早
的 木 构 建 筑 ： 五 台
3
建筑之树：在传统的西方建筑学者 的观点中，中国和日本的建筑不过 被视为早期文明的次要分支而已。
4
1.中国传统建筑
学习建筑历史的目的是什么？
只是对仿古形式的设计有用吗？我们并不需 要知道斗拱的构造和雀替的权衡。 路易斯•康：“未来”要来自于“融化”的 “过去”。 山崎实：传统的日本房屋使人有亲切感， “使你常常想去触摸它”——不仅在表面上， 而且内心也想触摸它。 建筑并不是抽象地玩弄无“根”的“形”和 “饰”，更重要的是要5把握当地的文化精神
木构建筑拥有这样的优势，何必去浪费人力 物力而建造石构建筑呢？
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2.中西方建筑比较
一种说法：西方人在建筑上重视创造一个长 久性环境，中国人却着眼于建立当代的天地。 这个问题在对于材料选择的态度上便充分的 表现出来了。
从金字塔时代开始，西方人就把建筑物看作 是一件永久的纪念物，因此在建筑态度上不 惜经年累月。雅典奥林匹克宙斯神庙、罗马 圣彼得大教堂等，耗时都超过了100年。 秦始皇统一天下后11年时间完成了阿房宫 （存疑）、渭水长桥、19骊山陵等规模巨大的
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3.建筑的思想与文化
“礼治”和“玄学”是两种由中国古代思想 条件而产生的影响建筑型制的特殊因素。
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3.建筑的思想与文化
儒家五常：“仁、义、礼、智、信”，何谓 之“礼”？ 礼是指社会生活中，由于道德观念和风俗习 惯而形成的符合社会整体利益的行为准则。 礼始于公元前11世纪周代建国，历史上称为 “周公制礼作乐”，其后儒家学者根据根据 流传下来的文献编辑成“礼”，流传下来的 重要典籍为《周礼》、 《仪礼》和《礼记》。
及至秦始皇时期，具备 了控制整个帝国的绝对 统治，万里长城便是其 动员力量的典型代表， 但此时中国建筑的基本
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使用巨大奴隶劳动力的古埃 及古代建筑：底比斯残迹
2.中西方建筑比较
一种说法：技术层面上，中国较早的突破了 木构建筑不足以构成重大建筑物的局限，是 一种对先进思维选择的结果。
木构建筑取材方便、适应性强、抗震性能好、 施工速度快、便于修缮搬迁、节约成本，同 时梁-柱体系的框架结构解决了对于较大空间 营造上的难题。
但事实上，中国也存在石构建筑，西方也存 在木构建筑。
产生这种主要建筑材料差异的原因是什么？ 这个问题在学术界没有绝对的定论，只存在 观点之争。
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德国传统木住宅
俄罗斯木教堂
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泉州石塔： 800年前
4000年前辽河古城
茅村汉墓
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2.中西方建筑比较
梁思成的观点：
1.中国人使用石头的技术不行：没有找到石头 缝隙之间良好的粘合材料。（古代墓穴的营 造似为反例？）
安济桥的“双撞法券”
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技术再未发展和推广
石头尚在，木头已不 存，我们要做的工作 比西方困难得多。
照 清
但 是
表 现
清 出
《作
代建周版 邑
来筑公的 东
绘形制插 国
画式“图 图
只 能
礼 ”
， 欲
》：
按，意晚
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2.中西方建筑比较
中国的传统建筑材料是什么？木构吗？ 西方的传统建筑材料又是什么？石构吗？ 一般认为中国建筑以木构为主，西方建筑以 石构为主。
2.中西方建筑比较
为什么中国建筑的施工比西方快得多？ 木构比石构施工便利； 中国的木构建筑在结构上采用的是标准化和 定型化，可以通过严密的施工组织发挥最大 效率； 建筑群水平向展开，工作面大，工作可以同 步进行。
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2.中西方建筑比较
中国的传统建筑与现代建筑具有更多的共鸣： 以增加重复单位来解决人所要求的尺度和规 模，“模数”概念被广泛使用； 木构建筑本质上属于框架结构，柱网是平面 布置的基础方法，“柱距”和“开间”已经 被经常使用； 空间营造上忠实于人体比例。
2.中西方建筑比较
其依据便是，中国自古以来便是不同的价值观产生了不同的建筑材料选 择。
一部西方建筑史就是一部神庙与教堂的建筑 史。基督教建筑需要不断的高耸，以便聆听 上帝的教诲，中国的建筑没有拓展垂直空间 的需求。
基于宗教需求的建筑，如石窟，在中国同样 是基于漫长经久而铸造20的石构。
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雅典卫城：梁柱
万神庙：拱券
圣索菲亚大教堂：帆拱
巴黎圣母院：飞券
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1.中国传统建筑
中国的建筑历史 比起西方建筑历 史在研究工作上 存在较多困难， 因为上半段乃至 中段的历史实物 已经消失，只能 靠文字记录和其 他旁证加以推断。
汉-绿釉陶楼院
壁画-汉-坞堡
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1.中国传统建筑
现存的建筑体系以明清时期为主，但是15 世纪以后的中国并不是一个文化鼎盛，生 产技术蓬勃发展的时代。这个时期对于巅 峰状态时的文化艺术和科学技术没有完整 继承。 虹桥，宋以后再未出现
2.观念不行：建造房屋时没有考虑过长久留存 的问题，自然选用方便的材料。（道法自然， 新陈代谢）
3.历代不重视对古建筑的修缮保养：建筑旧了
不如重盖，为了见效快，只能用木材。（今
日依旧）
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2.中西方建筑比较
一种说法：自然环境与地理因素的原因，中 国多木而少石。
刘致平：我国最早发祥的地区：中原等黄土 地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。
1.中国传统建筑
建筑的发展是文化史的一种发展 某一时代整个社会倾尽全力去建造的有代表 性的重大建筑物，必然反映当时的最高科学 技术与文化艺术水平。 要了解一种建筑形式、一个建筑体系，也就 首先要了解和研究产生它的历史文化背景。
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1.中国传统建筑
中国的传统建筑，也如西方的建筑一般，具 有典型的发展阶段以及每个发展阶段独特的 结构形式以及艺术面貌吗？ 中国文化的特征是古老和不断的连续相继的 发展，中国建筑同样具有这种特点。 这种特点说明了什么？是古老而坚强的生命 力，代表着伟大和丰富，成熟和优越？还是 陈陈相因，停滞不前？