从_赤茧_看安部公房的创作理念

安部公房 （1924-1993） 是日本第二次战后派的代表作家， 主人被 “我” 的一连串 “虽然说这是你的家， 但也不能因此就否 也是日本存在主义的大家。他是日本众多现代作家中， 为数 不多的在海外拥有众多读者的著名作家之一。 安部的文学作 品无论在题材， 表现手法还是作品的思想性方面， 都与传统的 日本文学迥然相异。也因为他擅长以独特的想象力， 运用超 现实主义的手法， 通过对人物变形的荒诞描写， 来揭示资本主 义制度中存在的荒谬异化现象， 因而享有 “日本的卡夫卡” 之 美称。 《赤茧》 （1950） 和 《墙 -S?卡尔玛氏的犯 50 年代安部凭借 上文坛。此后便作为战后存在主义作家联盟中的一员， 笔耕 不辍， 写下了 《砂女》 （1962） ， 《他人的脸》 （1964） ， 《燃烧的地 图》 （1967） ， 《箱男》 （1973） 等极富存在主义色彩的作品， 奠定 了其作为日本文坛存在主义文学大家的地位。 本文欲以其早 期力作之一 《赤茧》 为例， 探讨这位 “先锋派艺术家” 在早期作 品中表现出的对 “人的存在” 这一命题的关注和思考， 并对其 极具特色的表现手法与所欲表达的主题的关系稍作分析。 一 《赤茧》 这篇短篇小说发表在 1950 年的 《人间》 杂志上， 是 安倍早期的代表作。和他的许多作品一样， 安倍对于作品中 的年代， 背景没有多费笔墨， 主人公 “我” 不仅来历不明， 身处 何地不知， 连名字都未在文章中出现。安倍正是通过这样的 安排， 来模糊地映射出战后的日本社会， 含蓄又尖锐地指出生 存在其中的 “我” 的存在的荒谬。而这个 “我” 之所以无名无 姓， 也许正是代表了生存在这个社会中的， 所有被异化以及同 异化的社会做斗争的人。 《赤茧》 的情节十分简单： 夕阳西下， 人们都急于回家休 独没有我的家呢？” 抱着这样的疑问， 我走遍这个城市想要寻 求一个答案。 突然我想到 “也许并非没有家， 只是自己不小心 忘了而已吧” 。 于是我鼓起勇气敲响了一家的门， 可那家的女 定这不是我的家啊” 的看似令人啼笑皆非的反问根本不加以 理睬， 本来还笑脸相迎的女主人板起脸孔， 关上了窗户。 “我” 仍旧是一无所获， “我” 固执着寻找着自己的家， 寻找着属于自 己的生存空间， 哪怕不是房舍。可甚至连 “工地， 建材场的水 泥管” “公园的板凳” 都不能作为我的家， 因为它们有的是 “正 在成为属于别人的东西” 有的则为 “大家的东西， 并不属于任 何人” 我唯有继续彷徨。 而这时奇妙的事情发生了， “我” 的腿 和身体逐渐变成了类似丝瓜纤维般的东西， 把自己缠绕起来， 却消失了。从结果看， “我” 似乎如愿以偿， 找到了归宿， 但却 永久的丧失了自我。 二 《赤茧》 是一篇典型的存在主义色彩浓厚的作品。 它写作 于 1950 年， 当时正值二战后， 日本彻底失败， 在急剧的历史转 变过程中， 人们感到对把握历史进程和自身命运的无力， 绝 望， 孤独， 面对现实的沉重负担， 人们普遍产生一种抑郁的精 神。 企图从苦闷彷徨中诉诸于自我否定， 非理性的东西， 以求 从现实中得以逃脱。正因为如此， 人们开始从传统的日本文 学转向西方的存在主义哲学和文学， 萨特， 卡夫卡， 加缪， 陀思 妥耶夫斯基， 尼采等人的哲学， 文学作品的引入， 使得存在主 义的解释更加多元化， 对日本文学的影响也更加深远。50 年 代后， 日本的存在主义发生了转变。从探讨战争和战后人的 基本存在的关系， 转而关注整个资本主义社会的危机和人的 存在的不合理现象。并表现出一种悲观与绝望的情绪。 那一 时期， 存在和虚无几乎成为存在文学的主调。 可以说正是在这样的思潮的影响下， 安部公房创作出了 对他选择存在主义文学也有一定的影响。 安部公房祖籍北海 道， 出生于东京， 却是在满洲， 即现在的中国东北度过了他的 少年时代。 其后初中毕业的安倍孤身一人回到日本继续高中
笔调进行了深刻的剖析。 他不仅获得了世人的赞 来， 追求真实存在。 而主动变形则体现了对异化体制的背叛。 “黑色幽默” 对真实存在的追求。 例如在小说 《箱男》 中就描写了这样一类 放弃姓名， 职业， 住所等外在束缚， 生活在硬纸箱里的人。 “箱 男” 可以说是自动放弃了所有社会归属的人， 而纸箱则是他们
罪》 （1951） 分别获得战后文学奖和芥川奖而声名鹊起， 正式登 “我” 最终变成了一只巨大的空茧——可是、 家有了， 回家的我
息的时候， “我” 却无家可归。 “街上有那么多的家， 为什么惟 《赤茧》 这部作品。但时代的背景是一方面， 安部自身的经历
2009 年第
3期
安徽文学
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文 学 评 论
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从 《赤茧》 看安部公房的创作理念
◎方 舒
（华东师范大学日语系 上海 200241）
摘 要 日本战后作家安部公房始终关注资本主义社会中人存在的荒诞， 异化的危机等现代社会问题， 并且应用存在主 义哲学对这一现象进行了剖析。他的作品深ห้องสมุดไป่ตู้西方存在主义哲学等文学思潮的影响， 以有别于日本传统文学的新颖文学 样式对日本现代社会中人的存在状况进行了独到深刻的描述。本文结合作家的经历， 对其早期代表作 《赤茧》 进行初步分 析， 以发掘作家创作的理念。 关键词 安部公房 存在主义 赤茧 归属感 异化
许， 而且影响了一批文学青年， 使日本文学获得了超越传统的 可能。
对抗假象和贪欲的世界的堡垒。 《箱男》 的变形是对世界的消
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失去家和家庭都表现出万分 作品 《墙 -S?卡尔玛氏的犯罪》 则更明显的揭示了这一主题。 ） 部作品中的主人公对失去归属，
而安部却对此持相对否定 氏的犯罪》 中人变成墙壁， 《赤茧》 中人变成茧， 《变形的纪录》 秩序是保护自己免遭侵害的法宝。
中， “我” 认为有没有名字并不重要， 以及 “我” 最后为了 本的卡夫卡” 的一大原因。 和卡夫卡一样， 安部也是出于对人 《赤茧》 而放弃 “自我” ， 最终成为了一个空茧， 这样结局也实为 的生存状况的思考， 用间接， 即主人公变形的方式表达对资本 “归宿” 主义社会的不满。 有学者认为可以将安部作品中的 “异化” 分 为两类， 一类即以前期 《墙—S ・卡尔玛氏的犯罪》 ， 《赤茧》 为 代表的被动变形。另一类则是以中后期 《砂女》 ， 《箱男》 为代 表的主动变形， 也就是自发的变形， 隐遁与失踪。 被动变形是 生活以它荒谬， 非理性的一面警示人从异化的昏睡中苏醒过 意料之中。 《赤茧》 作为安部早期存在主义的代表作， 在国内外也享 有很高的知名度。 而安部的写作生涯也坚持了早期的积极探 索的精神， 他将视线投向了日本混乱的现实， 以敏锐的视角发 现貌似繁盛安宁的表象下的种种不合理的， 荒谬的现象， 并用
参考文献： [1]安部公房， 王建新译. 安部公房文集. 珠海： 珠海出版社， 1997. 极抵御， 但即便是这种行动的前途， 在安部看来似乎也是暧昧 [2]李德纯. 内在精神的深层开掘―-论日本存在主义文学. 北京： 1997. 不清的。 从另一个角度来看， 安部从早期的多描写被动变形， 社会科学文献出版社， [3]叶渭渠. 日本文学思潮史. 北京： 经济日报出版社， 1997. 以此警示人们， 认清自己的真实存在， 到后期的主动变形， 运 [4]本多周五. 物語戦後文学史 （全） . 日本： 新潮出版社， 1966. [5] 长田弘 . 安部公房を読む. 日本： 日本文学研究资料刊行会， 用 “隐遁” 和 “失踪” 等方法来对社会继续进行着消极的抵抗， 1989. 这也许也正暗示了安部自身思想的转变。 [6]谷真介. 安部公房评传年谱 . 日本新泉社， 2002.
总是无从下笔， 因为我是个没有故乡的人” 。对于安部来说， 议。
可一旦失去姓名， 失去这种归属， 个人 现了这样的一个世界。 它通过生活中的具体需求--栖身之所， 所归属就会丧失自我。 命运将十分悲惨。这是一个 与现实的矛盾来体现一个物质化的社会对人的存在的蔑视： 就立刻会被社会或集团所抛弃， 在资本主义现实社会里， 没有钱意味着丧失了所有的身份， 包 括作为人的身份。金钱的匮乏使人在瞬间变得无足轻重， 被 原先熟悉的世界抛离， 被剥夺了存在的权利。 （安部的另一部 《赤茧》 的结局是主人公变成了一只茧， 内部永远被夕阳红色 的光线照着。安部给读者提供了事实上并不存在的逃避方 法， 这样的结尾也暗示在现实中人被社会疏离， 存在权利被剥 夺之后剩下的只有暗淡结局。 “变形” 是安部众多作品的一大特征， 例如 《墙-S?卡尔玛 中人变成幽灵， 《棒》 中人变成了棒等等。 这也是他被喻为 “日 很可怕的社会现实问题。也是安部本人所面临的问题， 即成 为 “被社会认可， 但失去自我的异化的人” ， 还是坚持做 “自由 的， 但对于人类社会而言却是荒谬存在的人” 。不难看出， 安 的恐惧， 往往不惜一切代价保卫或重返自己的家园 （归属） 。 就象是 《赤茧》 中的 “我” ， 为了找寻自己的栖身之所历经艰辛。 作品人物的这种生存范式反映出了当时人们对社会， 对集团 归属的依赖性， 以及 “自我” 意识的严重缺乏。 换言之， 人们相 信社会， 相信社会的一切规章制度， 坚信社会体制， 现实社会 的态度， 他对于 “归属” 与 “自我” 这对矛盾体犹为关注， 因此在
的学业， 政府全国征兵， 年就学于东大医 1944 东京战局紧张， 学部的安部， 估计日本将败， 便伪造诊断书， 休学到沈阳。日 本战败后， 他和母亲又被遣返回北海道。随后安部便只身到 东京闯荡。由此可见， 他的青少年时期一直过着游移不定的 生活， 这使得他较其他人更早的意识到自己的 “存在问题” 。 因为安部曾多次提到自己是 “故郷のない人” ， “写自传开头 自己是没有归属的人， 因而在这个高度发展的资本主义社会 里， 自己的存在也就显得更加的突兀。因此从某种程度上来 说， 《赤茧》 中的没有家， 没有归属地的 “我” 也正是安部自身的 真实写照吧。 三 存在文学旨在着力描绘异化的世界带给人的荒谬感， 被 异化的人以及与异化做孤独斗争的人。 《赤茧》 正是给我们呈 对于 《赤茧》 所表达的主旨的分析， 大部分学者的普遍看 法是： 它描写了在资本主义社会中人与人， 人与社会的疏离。 社会逐渐变得非人化， 物质化， 创造财富的人反而一无所有， 被剥夺生存的权利， 被社会抛弃并沦为社会的奴隶， 等待他们 的只有悲惨凄凉的命运。 在这里， 安部是站在主人公的角度， 代表了无产阶级， 并用自己的方式向资本主义制度提出了抗 但我们或许可以从另一个角度来理解这篇文章。 安部并 不是站在主人公的角度上， 而是以旁观者的身份冷眼观看这 一切， 并对其进行了深刻形象的揭露。安部有一个很重要的 观念， 即： 人一旦有所归属， 无论归属社会还是集团， 就会丧失 自我的存在。 他将现代人的孤独和恐惧归结为一个 “归属” 问 题， 而他本人则是一个 “没有归属的人” 。 他认为， 有姓名就等 于有所归属， 无论是归属家庭， 集团还是社会， 然而， 人一旦有