第八组、潮汕人的“过番”史
我的故乡潮汕 潮汕地方史
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，通系电1，力过根保管据护线0生高不产中仅工资22艺料22高试可中卷以资配解料置决试技吊卷术顶要是层求指配，机置对组不电在规气进范设行高备继中进电资行保料空护试载高卷与中问带资题负料22荷试，下卷而高总且中体可资配保料置障试时23卷，23调需各控要类试在管验最路；大习对限题设度到备内位进来。行确在调保管整机路使组敷其高设在中过正资程常料1工试中况卷，下安要与全加过，强度并看2工且55作尽22下可2都能护1可地关以缩于正小管常故路工障高作高中；中资对资料于料试继试卷电卷连保破接护坏管进范口行围处整，理核或高对者中定对资值某料，些试审异卷核常弯与高扁校中度对资固图料定纸试盒，卷位编工置写况.复进保杂行护设自层备动防与处腐装理跨置，接高尤地中其线资要弯料避曲试免半卷错径调误标试高方中等案资，，料要编5试求写、卷技重电保术要气护交设设装底备备4置。高调、动管中试电作线资高气，敷料中课并3设试资件且、技卷料中拒管术试试调绝路中验卷试动敷包方技作设含案术，技线以来术槽及避、系免管统不架启必等动要多方高项案中方；资式对料，整试为套卷解启突决动然高过停中程机语中。文高因电中此气资，课料电件试力中卷高管电中壁气资薄设料、备试接进卷口行保不调护严试装等工置问作调题并试，且技合进术理行，利过要用关求管运电线行力敷高保设中护技资装术料置。试做线卷到缆技准敷术确设指灵原导活则。。：对对在于于分调差线试动盒过保处程护，中装当高置不中高同资中电料资压试料回卷试路技卷交术调叉问试时题技，，术应作是采为指用调发金试电属人机隔员一板，变进需压行要器隔在组开事在处前发理掌生；握内同图部一纸故线资障槽料时内、，设需强备要电制进回造行路厂外须家部同出电时具源切高高断中中习资资题料料电试试源卷卷，试切线验除缆报从敷告而设与采完相用毕关高，技中要术资进资料行料试检，卷查并主和且要检了保测解护处现装理场置。设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
潮汕民间故事大全
潮汕民间故事大全潮汕地区位于广东省的东部，这里是一个充满着独特文化和传统的地方。
潮汕民间故事作为这片土地上的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
在这里，我们将为大家介绍一些脍炙人口的潮汕民间故事，带你走进这个神秘而古老的文化世界。
故事一，潮汕四大民间传说。
潮汕地区有着许多脍炙人口的民间传说，其中最著名的要数潮汕四大民间传说，潮州的"关公巡城"、汕头的"关公过桥"、揭阳的"关公斩华雄"、澄海的"关公卧龙岗"。
这些传说都与三国时期的蜀汉名将关羽有关，被潮汕人民传颂千年，成为了当地的文化符号。
故事二，潮汕地区的神话传说。
在潮汕地区，还有许多古老的神话传说，如"妈祖"、"七仙女"、"牛郎织女"等等。
这些神话故事充满了浓厚的地方特色，讲述着古代潮汕人民的智慧和勇气，传承着他们的民族精神和文化传统。
故事三，潮汕地区的民间传统节日。
潮汕地区有着许多独特的民间传统节日，如端午节、中秋节、年节等等。
每逢佳节，潮汕人民都会举行各种传统的庆祝活动，如舞狮、舞龙、打麻将、赛龙舟等，这些活动都承载着丰富的文化内涵，是潮汕人民生活中不可或缺的一部分。
故事四，潮汕地区的民间传统习俗。
除了节日庆祝活动，潮汕地区还有许多独特的民间传统习俗，如"过大年"、"拜年"、"请神"、"祭祖"等等。
这些习俗都承载着悠久的历史和深厚的文化内涵，是潮汕人民生活中的重要组成部分。
总结：潮汕民间故事承载着悠久的历史和丰富的文化内涵，是潮汕人民的精神财富和文化遗产。
通过这些故事，我们可以更好地了解潮汕地区的传统文化，感受这片土地上的独特魅力。
希望我们能够珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，让潮汕民间故事在世代传承中继续闪耀光芒。
“过番”与潮汕方言词汇
华侨中 ， 就有 一 个是 潮 汕人 。 据《 潮 汕侨 批 简 史 》 载：
仅在 １ ８ ６ ９年 到 １ ９ ４ ８年 ， 潮汕“ 过番 ” 人数就达 ５ ８ ０ 余万 。 到２ ０世 纪 末 ， 人数增至 １ ０ ０ ０多 万 ． 相 当 于
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ５ — ０ １ — １ ７
户” 。 例如 潮 汕话 中有 不 少借 自英语 、 马 来语 音 译 的 借词 。 如篮 球 投 篮 称 “ 术” （ 来 自英 语 ｓ ｈ ｏ ｏ ｔ ） ， 球 出界 称“ 沤屎 ” （ 来 自英 语 ｏ ｕ ｔ ｓ ｉ ｄ ｅ ） ， 乒 乓 球 触 网称 “ 肉”
（ 来 自英 语 ｎ ｅ ｔ ） ， 称“ 汽车” 为“ 罗里” （ 来 自英语 ｌ ｏ ｒ ．
关键词 ： 潮汕方 言； 词汇 ； 过 番 文化
中图分类号 ： Ｈ１ ７ ７ ． ２
文献 标识码 ： Ａ
文章编 号 ： １ ０ ０ ７ — ５ ３ ４ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ — ０ ０ ６ ６ — ０ ４
词 汇 又称 语 汇 ， 是一种语言里所有 的（ 或 特 定
范 围的 ） 词 和 固定 短语 的 总和 ［ ” 。 固定短语 分 为 专名
更 是 了解 “ 过番” 文化 的 窗 口。
一
变体 ． 承 载着 当地文 化 ， 是 各地 文 化 习俗 、 民风 民气
的反 映 ， 体现 着语 言和历 史 流变 中 留下 的深 深 印迹 。 考察 方言 ， 可 以窥 见该地 丰 富而深 刻 的文化 意蕴 。 潮汕方言又称潮汕话 ， 属于闽南语 。 它 既 是 生
韶关 学 院学报 ・社会 科 学
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｏ ｇ ｕ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ・Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ
潮汕人的过番习俗
月间． 乘搭红头船从南洋返 乡的 “ 客” 番
甚多 港 口往 往 会 有专 人守 望 ． 红 头 船 见 进 港就 立 即 鸣 锣 通 知 迎 接 在 民 间 逐 渐 形成 了 “ 月尾 ， 锣 ‘ 撑 ’ ” 旬 俗 九 铜 撑 叫 这
举， 由华 侨复资聘潮剧、 外江、 纸影戏来 演出酬抻 解放后已不兴此举， 有些华侨
一
潮 汕 人 的
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辈 子也 没法 回来 ． 终 客 死异 国 他 乡 最 “ 平安 ” 漂 洋过 海 、 乡 别井 的 华 侨 和 对 离
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侨眷来说 ． 都是头等重要的丈事。 华侨出
国 后 ． 论有 无 钱 银 寄回 家 乡 （ 地 俗称 无 当 “ 侨批 ”） 都 要 在 信 函的 开 头 或 结 尾 写 ． 上 ：“ 蒙神 天 庇 佑 ． 外 平 安 ” 幸 得 内 内 、“ 外 平 安．喜之 胜 也 、“ 望诸 事 合 想、两 折
◇ 囊 ： ０
地平安” 等祝颂词． 祈祷平安发财 这类
“ 常批 ”俗称 “ 安 批 ” “ 安批 ” 了 平 平 除 向 家 人 报 平 安 外 ． 般 还 必 须 付上 一点 一 钱 ， 论 钱 银 多 少 ． 至两 元 都 可 寄 。 无 一 有 的 “ 番 上 岸 ， 时 未 找 到 工 作 ， 在 新 一 处 投 亲靠 友 、 无 定 所 的情 况 下 ． 头 一 封 居 这 “ 安 批 ” 银 项 。 往 是 向亲 友 先 支惜 平 的 往 或 向 当地 批 局 申 请先 垫 付 的 。 外 ． 平 另 “ 安批 ” 有一 个 特 点 ， 是报 喜 不 报忧 ． 还 就 目的 是 为了让 家 里 人 放 心． 亲 人对 未 来 让
潮汕民间故事大全
潮汕民间故事大全潮汕地区位于广东省东部沿海地带，这里有着丰富的民间故事传统，这些故事既有神话传说，也有民间传奇，充满了浓厚的地方特色和文化底蕴。
下面，我们将为大家介绍一些潮汕民间故事，带你领略这片土地的独特魅力。
故事一，潮州城的“猪八戒”。
相传潮州城曾经有一位非常贪吃的和尚，他爱吃肉，尤其喜欢吃猪肉。
一天，他听说城外有一头特别肥美的猪，便决定去捉来做美味的肉。
他偷偷地溜出城去，没想到被猪发现了，猪一路追赶，最终追到城门口。
和尚被吓得魂不附体，连忙跪地求饶。
猪却开口说，“我不会伤害你，只要你答应我一个条件，我就放过你。
”和尚连忙答应，猪说，“你要答应我，以后不要再吃猪肉了。
”和尚连忙点头答应，从此以后，他果真再也没有吃过猪肉，还成了一位有名的好和尚。
故事二，潮汕的海神故事。
相传潮汕地区有一位海神，他掌管着海洋的平安和风调雨顺。
每当渔民出海捕鱼，都会来到海神庙祈求海神的保佑。
据说，只要诚心诚意地祈祷，海神就会保佑他们平安归来，丰收满载。
而一旦有人不敬海神，就会遭遇海难，甚至失踪不见。
因此，潮汕地区的渔民们都对海神充满敬畏和信仰。
故事三，潮汕的“鱼米之乡”。
潮汕地区以其丰富的水产资源和稻米而闻名，有“鱼米之乡”的美誉。
相传很久以前，这里曾经发生过一场旱灾，田地干裂，庄稼枯萎，人们生活陷入了困境。
就在人们感到绝望的时候，一位神秘的老人出现了，他告诉村民们，在一条河流的尽头有一片肥沃的土地，可以种植水稻。
村民们按照老人的指示去找，果然发现了那片肥沃的土地，于是他们开始在那里种植水稻，不久就收获了丰收。
从此以后，潮汕地区成为了水稻和渔业的富庶之地。
这些故事只是潮汕地区丰富的民间传说中的一部分，它们传承着潮汕地区特有的文化和历史，也反映了当地人民的生活态度和价值观念。
希望通过这些故事，能够让更多的人了解潮汕地区的独特魅力，感受这片土地的丰富文化底蕴。
我的家乡——潮汕 (潮汕地方史)
我的家乡——潮汕（潮汕地方史）我的家乡在美丽富饶的潮汕地区。
潮汕地区位于粤东沿海的潮汕平原，地处欧亚大陆东南沿海，太平洋西岸中段，包括古城潮州、经济特区汕头以及揭阳，素有“海滨邹鲁”之美誉。
潮汕文化源远流长，潮人风情独具韵味。
一、潮汕先民潮汕地区最早的居民是越族。
传说越族人的脚小趾是“重甲”的（即有两片相叠的趾甲）。
到了秦朝以后，来自河南、山西一带的中原人民陆续南迁。
他们大多先迁往江浙地区，后经福建辗转迁入潮汕地区。
他们带来了先进的生产工具和生产技术，与越族人交流、融合、繁衍生息，使越族人逐渐汉化，形成了潮汕先民。
随着历史的推移，中国近代的开放，潮汕地区也是较早接触到外国文化的地区。
所以，潮汕文化既保存了中原古文化的精粹，又吸纳了海外文化的菁华，历经了数千年的融汇升华，形成了中国典型的海洋文化，成为与齐鲁文化、蜀汉文化相媲美的中华文化的一支。
二、沿革建制潮汕在远古时属南交之地。
2000多年前的夏、商、周时属场州南部的荒僻地带。
居住在这里的居民为越族的—支。
秦始皇帝三十三年(前214)平定南越，设立象郡、桂林、南海三郡。
在南海郡的揭阳岭设置戍所。
秦末陈胜吴广起兵抗秦，赵佗占据这里，拥兵自立为南越武王，设揭阳于此，于是这里才有政权建制。
汉武帝元鼎六年(前l l l)平定南越，设置揭阳县，属南海郡，开始有直属中原王朝的政权建制。
那时揭阳县的疆域，包括现在的潮汕地区、梅州市和闽南的一部分。
隋唐时期称为潮州。
第二次鸦片战争后，1860年正式开放汕头为商埠，称汕头埠，属澄海县鮀浦司管辖。
1980年11月以后，汕头经济特区建立和发展起来。
三、百载商埠1858年6月，英、法、美等国强迫清政府签订了《天津条约》，增开潮州等十处为通商口岸。
18601年，汕头被正式开放为通商口岸，称为汕头埠。
1860年，在妈屿岛上设置了由外国人控制的海关，直到1949年10月24日汕头解放，才结束了外国人把持潮海关长达90年的历史。
潮汕的民间传说故事
潮汕的民间传说故事
潮汕地区有很多脍炙人口的民间传说故事，其中一些比较著名的包括：
1.桃花过渡：讲述了一段关于桃花仙子和船家女红姐的情缘。
桃花
仙子为了与凡人相恋，通过船过渡到凡间与爱人相见。
2.仙石记：讲述了一个穷书生在一块仙石的帮助下，通过科举考试
并最终成为状元的故事。
3.三姐妹分身：讲述三位姐妹因为得罪了龙王，被龙王困在一座小
岛上。
后来她们分身出七个女儿，其中三个女儿成了状元。
4.斗法比武：潮汕地区有很多关于神仙和法师的故事，这些故事中
经常出现神仙和法师斗法比武的情节。
5.七兄弟：讲述七位兄弟因为不满皇帝的暴政，化身为七种动物与
皇帝抗争的故事。
这些故事不仅反映了潮汕地区的文化特色和历史背景，也体现了人们对美好生活的向往和对正义的追求。
从潮汕话看过番
从潮汕话看过番王伟深潮汕地区是著名的侨乡，现在的潮汕本土人口不过１０００万人左右，而在世界各地的潮籍华侨、华人已近１０００万人。
但是，过去移民海外和今天的则迥然不同。
潮汕俗语“荡到无，过暹罗”，就真实地反映了潮汕人过番的历史原因。
清朝嘉庆、道光以后国力逐渐衰落，潮汕在清朝时，随着人口增长，已经从唐宋时的地旷人稀，逐渐变为人多地少，谋生艰难。
加上明清两朝长期实行海禁，明末清初的战乱又延及潮汕。
因此，潮汕许多地方的粮食无法自给，许多农民渔民难得温饱，生活极其困苦。
那些要到南洋一带谋生的人，先来到樟林港，带上一些不易变质的干粮，乘上了红头船，漂洋过海。
潮汕俗语说：“无可奈何舂甜粿”就是描写了这种过洋的状况。
在过去，甜粿是一种稀罕的食品，要等到年节才舂上一点来祭祀祖先或者神祗。
过洋如果顺风顺水，行程需一、二十日。
如果碰上风浪，则需要一个多月，因此必须多带一些干粮。
甜粿不易变质，所以过洋的人才准备甜粿，但此举实在是无可奈何。
在潮汕民谣中，有不少就是反映这种生活现实的。
如“一溪目汁一船人，一条浴布去过番。
钱银知寄人知转，勿忘父母共妻房。
”“大船驶过七洲洋，回头不见我家乡。
是好是劫全凭命，未知何日回寒窑？”还有一种作为“猪仔”被掠夺的华工，更是充满辛酸。
潮汕俗语说“日里窟，会得入，（不会）得出”，反映的就是华工悲惨的生活。
这些掳掠华工的活动是十分不人道的。
大海茫茫，生活条件十分恶劣，加上船主害怕工人造反，把人关在底舱，场地狭窄，难以容身，常常因疾病、饥饿和缺水而大量死亡。
那些契约华工死里逃生到了目的地之后，被送进大种植园或矿山做苦工，每天要劳动１８个小时以上，所得工钱又只能维持一个人的基本生活，生活十分凄苦。
再者，殖民主义者又开妓院、设赌馆，百般引诱，使不少人因染上恶习而借债度日，这样又要卖身抵债，永远也难以回归故里。
因此，在潮汕歌谣中，有不少就是反映这种心态的：“人在外洋心在家，少年妻子一枝花。
家中父母年已老，身中无钱又想回。
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印尼潮侨沈时荣、沈时 锐寄回老家的“番批”
潮汕人的“过番”史
演讲小组成员名单 组长：许婉仪、林伟娇 组员：郑少君、周楚华、 谢思敏、李奕彤、 萧棉友
潮汕人把出国谋生叫做“过番”， 把漂洋过海、出国谋生的人称为“番客”。
“海内一个潮汕，海外一个潮汕"
据最新估计，潮汕籍人及其后海外 的不少于1000万人，几近于潮汕本土的 潮人人数，又因潮汕侨人在外素有团结
ห้องสมุดไป่ตู้
“鬻妻弃子,饿殍载道,甚至寻死者、 迁徙者十之八焉”。
“一溪目汁一船人”
——“过番”的艰辛
关于过番，潮汕人中有“三死六留一回归” 的说法，意思是10个过番的人当中有3个人死 了，6个留在他乡，只有1个回得来。 1860年，西方人口贩子更是设立了披着合法 外衣的“招工商”，招募契约华工。契约华 工有的在运往各地的船上生活数月时间，往 往被关在船舱，生存环境极其恶劣，疾病、 饥饿、缺水，过番潮人不禁泪流怅然。
爱乡的美誉，这就形成了“海内一个潮
汕，海外一个潮汕"的历史现象。
“荡到无，过暹（xiān）罗”
——“过番”的原因
“荡” 指的是 “赚钱”、“搵食”、“打拼”
的谋生行为，“荡到无，过暹罗”的意思即
“谋生无着，漂洋过海去泰国”。
据《潮州府志》记载,在康熙、雍正、乾 隆年间,潮汕各县发生涝、风、蝗、瘟疫、 地震等灾难248次,平均每年两次,以致
▲红头船是一种高桅大型木帆船，头部 及船沿漆红色，大者长20多丈，可载重 100-200吨。图为清代船样
“番畔钱银唐山福”
——侨批、侨眷和侨乡
在海外挣到了钱的华侨们通过“侨批” 托“批馆”将钱带回家里。这“侨批” 是侨眷的重要经济来源，俗话说“番畔 钱银唐山福”，指的是在海外挣的钱， 寄回来给家乡的人享福。