修道人一定要看的祖师语录
张三丰祖师《大道歌》
张三丰祖师《大道歌》君今洗耳听吾言，道有先天与后天。
后天渣质为无用，先天一点号真铅。
昧真铅，迷本性，此是修行第一病。
玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。
一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。
阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。
斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。
黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。
要筑基，须炼已。
炼纯熟，明采取。
蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。
涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。
释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。
过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。
方行最上一切功，三段功夫有口诀。
从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。
重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。
黄庭一室须要精，精在中间一点灵。
切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。
不识玄关端的处，真铅采来何处安？君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。
下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。
从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。
关已开，功已积，制剑要明真消息。
镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。
天为炉，地为冶，金水相停切莫野。
子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。
剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。
若还采得后天气，只是将他命苟延。
二七时，有真机，神州赤县当求之。
法财两用若求得，就好切思细详别。
粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。
聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。
气清视正步行端，方用中间算年月。
五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。
依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。
此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。
天梯宜用不可缺，密密深机哪个能？海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。
炉莫损，候要别，采过后天延岁月。
一个时辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心传难泄露。
真铅来，发神火，西到东来先觅我。
运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。
历代祖师心法口诀
历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。
而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。
成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。
我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。
若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。
心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。
心目既乱身无主，六道轮回在目前。
妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。
但将此中无挂碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。
于此善入菩提行，常勤修习不退转。
海月禅师云：六个门头一个关，五门不必更遮拦。
从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。
拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。
若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。
无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。
直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
指玄篇云：若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
白玉蟾祖師《修道真言》
白玉蟾祖師《修道真言》白玉蟾祖師《修道真言》宋·白叟玉蟾子輯凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。
如從此入，便得淵源。
倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。
修玄之理，可以意會，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。
天不言而四時行，人身陰陽消息，人不能使之然也。
大道之妙，全在凝神處。
凡聞道者，宜領此意求之。
凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。
否則面牆而立，一步不能進。
學道之人，須要海闊天空，方可進德。
心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。
學道之人，以養心為主。
心動神疲，心定神閒。
疲則道隱，閒則道生。
胸次浩浩，乃可載道。
邪說亂道久矣，采戰、燒汞、搬運皆邪道也。
年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。
欲修此道，先宗一淡字。
仙凡界、人鬼關，全在用功夫。
然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。
須於空虛中覓之，否則何足言功夫哉。
凡人心不內守，則氣自散。
若能時時內觀，則氣自斂，調養臟腑，久之神氣充足。
古云：「常使氣通關節透，自然精滿穀神存」。
靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。
須節慾。
先天必須後天定。
動時茫茫，不如此心久在腔子裡。
學道者要先知收心法，再言靜功。
欲學玄功，須先時時瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。
聰明智慧不如愚，學人只因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。
今欲收拾身心，先從一個愚字起。
天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。
人若無此不已，則氣絕矣。
故天地以氣機存，人亦以氣機生。
能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。
不息則久，中庸言之矣。
定其心神，方可言道。
要入玄關，須用定力。
定則靜，靜則生。
不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。
神定，內一著也。
事來心應，事去心止。
氣定，外一著也。
語謹形正，語端氣峻。
下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。
修道原從苦中來，但得清閒處便清閒，此即是道。
且更須忙裡偷閒，故人能偷閒便有閒。
不然，則終身無寧晷矣。
心乃一身之主，故主人要時時在家。
一時不在，則百骸亂矣，所以學道貴恆。
历代祖师心法口诀
历代祖师心法口诀展开全文历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。
而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。
成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。
我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。
若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。
心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。
心目既乱身无主，六道轮回在目前。
妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。
但将此中无挂碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
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于此善入菩提行，常勤修习不退转。
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水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。
拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。
若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。
无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。
直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
道教祖师文子的名言名句个性签名
1、善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。
——文子《文子》
2、非冷淡无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。
——文子《文子》
3、故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
——文子《文子》
4、"附耳之语,流闻千里。
——文子《文子·微明》"
5、凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。
——文子《文子》
6、人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。
——文子《文子》
7、是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。
——文子《文子》
8、祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之——文子
9、山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。
——文子《文子》
10、法者，天下之准绳也——文子
11、食者民之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。
——文子《文子》
12、学而不厌，所以治身也；教而不倦，所以治民也，贤师良友，舍而为非者寡矣。
——文子《文子》
13、誊见即毁随之，善见即恶从之。
——文子《文子·符言》
14、夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。
——文子《文子》
15、在旅行里，修正自己的浅薄跟主观，明白自己和这个世界的关系，才是好的旅行。
——文子《尼泊尔很美》
16、真正的自由，不是你去过多少地方，看过多少风景，而是拥有一颗，不顾一切，勇往直前的心。
——文子
17、故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。
〔扬汤止沸最早出处〕——文子。
道门历代祖师真人语录辑要1
道门历代祖师真人语录辑要1龙门长春丘祖师语录师在燕京天长观时，普说曰：“道涵天地，神统百形，生灭者形也，无生灭者，性也，神也。
有形者皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终。
只有一点阳光，超乎劫数之外。
在人身中为性海，即元神也。
故世尊独修性学，炼育元神。
可以灭而灭。
说法四十九年，住世亦止七十余载，人不以为无寿。
背痛而示疾，形坏也。
血肉之躯也。
可以生而生，百千万亿劫，度生无量。
又何尝灭哉？谓佛肉身至今存可也。
若论性不坏，即饿鬼畜牲，皆堪成佛，有灵明处是也。
心能造形，心能留形。
法中有爱住世者，动经千百劫，心为之也。
若心根伤坏，转眼便为冥途矣。
故有形存而心先死者，六道是也。
有形亡而心存者，古来三教圣贤是也。
今世祈长生者，不向本命元辰自发大愿，乃从仙佛乞灵，是舍本而求末矣。
究竟于我何与哉？吾宗所以不言长生者，非不长生，超之也。
此无上大道，非区区延年小术也。
”或问曰：“北宗道法，至吾师而大行，全真之盛振古未有，亦尚神通变化否？”师曰：“若好尚神通便是非大道，大道极平常，不作奇特想，只要心真，何事不办？吾侍重阳师三载，未沐一言之诲，若起嗔心，只为下类矣。
惟鞭策之甚，真为爱我之切。
故归化时，方有‘此子可教，吾宗赖以大行’之语，后复得道兄丹阳马大师接引，然后还山，炼心育性，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏，初心真，久之心空，心空性见。
而大事毕矣。
遂出山度世化人。
帝主礼拜，三宫奉侍，燎望问道，至礼也。
吾告以清净无为，上帝好生，一代仁厚之风，皆从此二句起。
上亲书袍领，命藏诸内府。
世授子孙。
敕吾为大宗师，然吾心未尝动也。
生平不轻受人一拜，拜必答之。
未尝自登师席。
黄童白叟，妇寺宰官，侯王帝主，一切平等。
西域诸方称吾为震旦活佛。
声教所及，要荒无间。
自古全真之盛，未有及此，此岂有所作为乎？不过性海中一点浮沤耳。
天人自然感应，不尚神通，宫中有妖物，百法不灵，天师束手，请问于吾，吾时在山中，静中微作念，彼物已摄道光法镜中，初不用雷神将帅符图印诀也，邪不胜正，理也。
修道高人经典语录
修道高人经典语录修道高人经典语录1. '修道之人，心境如清澈的湖水，能够反射出真实而纯净的自我。
'解读：修道的人要保持内心的平静与清澈，不受外界的干扰和诱惑，从而能够保持自己真实而纯净的本性。
2. '修道如登山，需要持之以恒，不急于一时，只有不断攀登，才能见到更广阔的风景。
'解读：修道是一个长久的过程，需要坚持不懈地追求进步和提升。
只有持续努力，才能够开阔自己的眼界和境界。
3. '修道的路上，心念是最重要的，它能够引导我们走向正确的方向，也能够决定我们的成败。
'解读：修道的过程中，心念具有至关重要的作用。
只有保持正确的心念，才能够引导我们做出正确的选择和行动，从而获得真正的成果。
4. '修道的人要懂得放下，放下执着与欲望，才能够获得内心的宁静和自由。
'解读：修道的人必须学会舍弃那些束缚自己的执着与欲望，只有放下这些负担，才能够真正地体验到内心的宁静和自由。
5. '修道并非追求超脱尘世，而是在尘世中找到属于自己的真正价值和意义。
'解读：修道的目的并不是要追求超脱尘世，而是在日常生活中找到自己真正的价值和意义。
修道的人应该在尘世中积极地投入，努力地实践自己的修行。
6. '修道的人要学会感恩，感恩生命的赐予，感恩遇到的人和事，感恩一切的经历与成长。
'解读：修道的人应该怀有感恩的心态，珍惜生命的赐予，感激遇到的每一个人和事情，无论是正面的还是负面的经历，都是我们成长的机会。
7. '修道的人要保持谦逊与虚心，不断地学习与进步，以开阔自己的眼界和提升自己的修为。
'解读：修道的人必须保持谦逊的态度，不断地学习和进步，从而能够不断地开阔自己的眼界，并提升自己的修为。
修道高人是那些在修行中不断追求进步和提升的人，他们凭借着深厚的修行功底和智慧，给予我们许多启示和指导。
他们的经典语录是一面镜子，反射出修道的真谛和道路，帮助我们在修行的旅程中保持正确的方向和心态。
道家祖师们修炼之法诀
道家祖师们修炼之法诀汉天师语：虚无大道，清净希夷。
不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。
纯阳真人：一日清闲一日仙，六神和合自安然。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
李真人：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。
虚静天师：不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。
有定主无常应，心欲死机欲活。
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物；物在心中神不清，耗散真精损筋骨。
元神一出便收来，神返身中气自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。
三矛真君：谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精。
虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。
精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。
灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？寒山子：冬则朝勿饥，夏则夜勿饱，早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后，心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。
玉虚子：物物元无物，心非形亦非。
二般观晓悟，悟者不知谁。
无无藏妙有，有有现真空。
湛然俱不立，常寂性融融。
中黄真人：天门常开，地户须闭。
息息绵绵，勿令暂废。
吸至于根，呼至于蒂。
子谓之神，母谓之气。
如鸡抱卵，似鱼在水。
结就圣胎，自然蝉蜕。
马丹阳：道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。
炼气作生涯，怡神为日用。
常教龙虎调，不使马猿弄。
性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。
修心要作长生客，炼性当为活死人。
郝太古：境杀心则凡，心杀境则仙。
静处练气，闹处炼神。
司马真人：夫欲修真，先除邪行。
外事都绝，无以于心。
然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静；虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
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XX —定要看的祖师语录1.XX语录:"薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清静恬淡所以养道。
名不著于薄籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也〃。
"酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。
酒肉之犯犹可恕，若犯于色则罪不容于诛矣。
何故?盖色者甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于殒躯，故为道人之大孽也〃。
"速把人我山放倒；急将龙虎穴冲开〃。
"道者何物也，祖气便是根源。
学道专一，则人人可为仙〃。
"要道之妙，不过养气。
人但汩没利名，往往消耗其气，学道者无他，务在养气而已。
夫心液下降，肾气上升至于脾，元气氤氧不散，则丹聚矣；若肝与肺往来之路，XX至久，当自知之。
苟不养气，虽挟XX超XX,非道也〃。
"夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。
但信老人言行之，自当有益必不误你诸少年〃。
〃纵日消万两黄金，正好粗衣淡饭〃。
“气之难御，迅若奔马，唯静者为易，必去其外慕。
虽睹纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠〃。
"心定则情忘，体虚则气运，心死则神话，阳盛则阴消，自然之理，昧者则不知〃。
"夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清静为基。
若施于人必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。
心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。
然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭而妙道得矣（济南对韩陶字清甫语）〃。
"守气妙在乎全精，尤当仿于睡眠。
方欲寝时，令正念现前，万虑悉泯。
身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游，如是则气精自定矣〃。
"清净者，清为清其心源，净者净其气海。
心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉。
气海净，则邪不能干，故精全而腹实矣。
是以澄心如澄水，养气如养儿，气秀则神灵，神灵则气变，乃清静所致也〃。
"道无形名，是神气之祖也。
元气降化，神XX生。
炼神合道，乃是XX。
其余名相是铅汞，纷纭难为凭准。
我今为汝举其大纲。
夫修此之要，不离神气。
神气是性命；性命是龙虎；XX铅汞是水火，水火是婴姪;婴姪是真XX；真阴真阳即是神气。
种种名相皆不可着，止是神气二字而已〃。
2、xx语录："心清意静天堂路，意乱神荒地狱门〃。
3、刘长生语录：“一分尘尽，则明一分道；十分尘尽，则明十分道；如尘心绝尽，则可全于性；色心绝尽则可全于命，无明心尽，则可保于冲和〃。
4、xxxx 语录："日用者；静处炼气，闹处炼神，行住坐卧皆是道也。
昼夜见前须要不昧，若睡了一时，无了一时，日日有功无睡千日功夫了也。
勿谓他人有宿骨也。
"修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。
既不见性岂能养命，性命不备XX真。
何为如此?缘有心病也。
第一心病：见他通达性命之理，自己欲参。
不肯低头，他人不肯说，心生怨谤。
第二心病；他人有缘，不思自己无福，不能化人生善，徒生恶意，损人道缘。
第三心病：见他人看经书，自己不通，而生谤心。
此等之人，永不得大智慧天眼。
自昧之徒也。
第四心病：缘未起行，而强起缘，动众扰乱他人，是不良之人也。
第五心病：是心不足，反致心乱。
是不足之人也。
除此五病，低下参访，必得其真〃。
"夫吾道，以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功。
久久积成，天光内发。
真气冲融，形神俱妙，与道合真〃。
"今之学者，是非、利害、好恶、贪嗔，不离于心。
心既如是，性岂能定，气岂能和？自然失去，去道越远矣。
虚披鹤蹩，枉玷教门。
见高明者嫉妒百端；见老幼者，欺诳百状；有小利处，觅缝钻头；闻大道者，耳聋眼瞎；机心巧诈，好妄狂图；不当来出家望做神仙。
不肯降心，恣纵今时情性，已作凶徒。
不通经义，呼牛作马；不知道理，转照为白。
师父开下教门，望个个修仙，吾今遍观门人，多多造业，妖言妖语，或作入梦出神，盖观修堂，记师家名姓。
引着一队业家婆，将着几个憨汉子，胡言乱语，说诱他人；合眼缄舌，推心办道，惑昧会首。
假聪明、强知解，只知说是说非，不知罪福，不思众道，纵顽心而不善，将来阴司业报，看待推谁。
莫嫌苦口是直言，此是修行之良药〃。
"欲入吾教，先要修心。
心不外游，自然神定，自然气和。
神气既合，三田既结，芝草自生。
要得完备；勤谨而行。
阴德伏鬼，阳德伏人，二德既备道果立成〃。
5、xxxx 语录："汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳?〃古人曰：初，念住；二、息住；三、脉住；四、灭尽，入手大定。
与物不交，七百年老古锥也。
妙哉!妙哉!尘劳见后，若作些小功，亦是外行。
不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不着他〃。
"于清风日：若不到真空阳神难出。
师曰：未到真空，阴神亦出不得。
清风曰：静处做好。
师曰闹处做更好。
汝等后生，但守岁月，兼降色心。
我下七年苦心，比他人七世工夫〃。
"XX 问：内肾热而心凉，满身发热如何?师曰：圣贤提挈过也。
后来眼里见者，耳里闻者，不得执着。
或问曰：修行在志、提挈在圣贤。
师曰：全在志。
若无志，圣贤如何提挈？问，如何是志？师曰：勿念起是志。
初做道人，下七八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志。
旋添决烈，遇魔不妨。
圣贤中照顾，不肯坏了修行人〃。
或问如何是道人日用？师曰：舍己从人，克己复礼，乃外日用。
饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用也；先人后己，以己方人，乃外日用。
清静做修行，乃内日用；XX,苦己利他，乃外日用。
常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用〃。
〃仙道贵实，人道贵华，仙道人情直相反尔。
诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身洁净。
终身永效，不生退怠，抱道而止，不亏节志〃。
"大抵外修福行，内固精神。
内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣〃。
"古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火，福为油灯。
油无则火不明，XX无福则不生。
故XX损其身，不损其福。
世之人虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙〃。
"古今得道圣贤，道通为一，福则有异。
外功大者，仙位之高。
外行卑者，阶居其下。
古以天上圣贤善之未广，则重下人间，以偿畴昔。
人间浊恶难修，而功疾；天上清高易处，而功缓。
”6、《xx寄xx道友书》："大抵修真慕道，须凭积行累功。
若不苦志虔心，难以超凡入圣。
或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。
但克己存心于道，皆为致福之基。
然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。
所以道，刹那悟道，须凭长劫炼磨。
顿悟一心，必须圆修万行。
今世之悟道，宿世之有功也。
而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也！殊不知坐卧住行，心存于道。
虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。
功之未足，则道之不全。
如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之。
而钱虽未足。
须日夜经营，俭用勤求，积聚财物。
或三千五千，或三万五万，钱数未足，而宝珠未得。
其积聚钱物，应急且得使用耳。
比于贫篓之家，云泥有隔。
积功累功者，亦然。
虽未得道，其善根深重。
今世后世圣贤提挈，直至了达我无宿骨，难遇明师，万苦干辛，至今未了。
丹阳长真皆是宿缘，则十年五载之间，天外飞腾自在。
我虽未了，所受艰难，亦与常人有异耳。
祖师XX:无为道者，先舍家而后舍身。
病即教他病，死即教他死。
至死一着，抱道而亡，任从天断。
XX言，学者其审之!〃7、xx真人语录：时师在XXXX说XX:“大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，无依倚，必生疑惑；为心上没工夫，便信不及；信不及必不能行；行不得，则胡学乱学，久而退怠。
今且说与汝等眼前见得的、耳里听得的、信得及处行去。
从粗入妙，亦不误汝。
虽是声色，便是道之用也。
如何是信得及处?汝其不见许大虚空及天地日月山水风云，此不是眼前分明见得地?这便是修行的榜样，便是入道的门户也。
且如云之出山，无心往来。
飘飘自在，境上物上挂他不住，道人之心，亦当如此。
风云鼓运吹嘘万物，忽来忽去。
略无凝滞，不留影迹。
草木丛林，碍他不住，划然过去，道人之心，亦当如此。
大山巍巍峨峨，稳稳当当，不动不摇，一切物来触他不得，道人之心，亦当水之为物，性柔就下，利益群品，不与物竟。
随方就圆。
本性澄湛。
至于积成江海。
容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹，尽数包容，道人之心，亦当如此。
日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不昧，晃朗无边，道人之心，亦当如此。
天之在上，其体常清，清而能容，无所不复，于彼万有，利而不害，道人之心，亦当如此。
大地之中，寂然不动，负荷万物，无党无偏，道人之心，亦当如此。
虚空广大，无有边际，无所不容，无所不包。
有识无情，天盖地载。
包而不办，非动非静，不有不无。
不即万事，不离万事。
有天之静，有地Z 静。
有日月之明，有万物之变化，虚空一如也，道人之心亦当如此。
道同天地，其用若此。
体在其中，工夫到日，自然会得。
动用合道，自有主者。
若更觅言思路绝处，则失之矣！既入xx,各宜勉之〃。
"或问曰：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去？答曰：修行人修心为本。
逢着逆境，欢喜过去。
遇着顺境，无心过去。
一切尘境，干己甚事〃。
“一切人皆敬者，一切难处自承当者，久久应过，心境纯熟，在处安稳。
一切境界里平常过去，更无动心处。
向诸境万缘里，心得安稳，更不沾一尘，净洒洒地永夜不昧，便合圣贤心也〃。
"或问曰：识得一，万事毕，又云：抱元守一。
则一者是什么？XX:乃混成之性，无分别之时也。
既知有此，即堕于数，则不能一矣。
一便生二，二便生三，三生万物，如何守得!不若和一也无也。
故祖师XX:"抱元守一是工夫，地久天长一也无。
这个一也无处。
却明出自己本分来, 却不无也。
故经XX:知空不空，知色不色，名为照了〃。
"或问曰：如何是正念？XX:目前有事合接物利生，敬上安众，种种善心，不为己事，皆是正念也。
其静则体安，其动则用正。
不纵不拘，无昼无夜。
丝毫不昧，常应常静。
平平稳稳，便是真常之道〃。
"正能掩邪，邪常谤正。
凡存我相常谤人者，此等人不明白自己，乃是外遭邪宗也。
若有正知正见，必于自己心上体究偏邪，搜求过失。
若管他非，非正人也〃。
“昔有道人静坐中，或觉口中有酒味，又梦见人送酒，明日果有人送酒来。
此是心空神应，不为奇特，认之，则着邪也〃。
"师因劝众住XX,乃云：XX真人有词云：学道住丛林，校浅量深，择其善者作知音；如果未能明至理，挈领提矜〃。
〃凡在丛林，递相指教，提纲振领，共修无上心地。
大法门非小可事，有等无见趣的，不寻知友，不住丛林，不论心地，南去北来，千山万水，空费草鞋。
只寻便宜自在处，触着磕着，又早走也。
只要快着自己寻好处住，兼觅因缘，不知什么是自己紧切处，不知怎样过日，只图自在便是了也。
殊不知前面有生死决定到来，看汝着甚支吾，岂可因循过日，虚度时光。