山西开放大学专科生毕业论文婚俗文化研究
婚俗论文（精选5篇）
婚俗论文（精选5篇）第一篇：婚俗论文目录绪论………………………………………………………… 正文一五月姑娘婚俗的文化背景二五月姑娘结婚的程序（一）媒妁（二）探婚（三）订婚（四）送彩礼（五）婚礼（六）探猪头（七）回门三、五月姑娘婚俗的社会意蕴结论致谢主要参考文献附录绪论《谈邕宁壮族五月姑娘的婚俗文化及其社会意蕴》是一篇具有浓郁气息的民俗文章。
主要陈述南宁邕宁区五月姑娘婚嫁的文化行为。
并通过这一风俗探析婚嫁习俗背后的社会意蕴。
作者通过田野作业法、文献调研法深入展开。
希望能通过这两种方法探究其深邃的内涵。
婚俗的形成和发展与区域文化、历史传统、政治制度等因素具有内在的联系。
不少学者对近代结婚礼俗进行了研究，如红波的《壮家婚俗》从九个方面即搭亲、接亲、不落夫家、上门、离婚及再嫁再娶、逃婚及族外婚、冥婚、彩礼、送五谷和六畜种来阐述壮族婚嫁礼俗。
廖明君著、张声震总主编的《壮族自然崇拜文化》中讲述了新婚夫妇及其家人借以对火、水、鸡、花的崇拜来表达自己对美满婚姻的向往。
何毛堂、李玉田、李全伟著的《黑衣壮的人类学考察》讲述了黑衣壮年轻男女的恋爱、订婚、结婚以及不落夫家的相关礼仪。
韦树关的《壮族禁忌风俗探源》阐述了壮族人民在生活、生产、婚姻、生育、丧葬等方面独特的禁忌。
近几年以来关于中国婚俗史研究的论著层出不穷，从婚俗内部层面来看，研究的方向也不尽相同。
用历史学方法探索近代婚姻变革的专著、论文的陆续发表，将近代婚姻问题的研究引向深入。
目前对壮族文化特别是壮族歌谣文化的研究是比较多的，但对其他壮族文化比如壮族不同区域的婚嫁习俗的深入研究还比较少。
而描述壮族婚嫁特色以及其中包含着的很多地域文化意蕴不是很多。
学者们考查的大多是壮族婚嫁习俗的“敬酒” 歌、“不落夫家”等具有地方特色的婚嫁礼俗，而很少谈到多神信仰对壮族婚嫁风俗的影响。
笔者想通过详细介绍南宁市邕宁区那楼镇深受壮族多神信仰影响的五月姑娘结婚礼俗之后，能够让更多的人了解这一习俗,并引发人们思考这种地域社会与信仰的影响，进而对婚姻习俗有更进一步的了谈邕宁壮族五月姑娘的婚俗文化及其社会意蕴[摘要] 文章主要从五月姑娘婚俗的文化背景、程序以及社会意蕴三方面切入，说明南宁市邕宁地区的人们不仅重视婚姻本身,而且对缔结婚姻关系的过程——婚姻礼仪倾注了相当的热情,究其原因不仅仅是源于文化习俗的惯性作用,同时婚姻礼仪作为一项社会设置也同样有着极其重要的社会意蕴。
山西民俗文化山西民俗文化论文范文2篇
山西民俗文化山西民俗文化论文范文2篇山西历史悠久、文化发达、山河秀丽、风景优美，自古以来，就是一个民间文化丰富的多民族地区。
山西民歌中民俗元素无处不在，无论是演唱形式还是作品创作风格都是民俗文化的集中体现过程，我们醉心于这样纯粹震撼的乡土歌声当中，并被其中深刻浓厚的民俗意蕴深深感动。
山西民俗文化论文篇1 浅析山西民歌的民俗意蕴[摘要] 文化存在与文化心理之间的联系不仅表现在艺术内容之中，从艺术作品中涌现出来的地方特色及民俗气息我们也同样能够感受到艺术本身的文化意蕴，民歌正是基于乡土气息和文化韵味发展而来的一种特殊艺术表达形式。
民歌意象作为民俗文化的重要组成部分，是对民歌深刻内涵与文化外延的有效呈现，从民歌中散发而来的民俗意蕴是任何一种艺术形式都难以比拟的。
本文从山西民歌的外延与内涵出发，试图以山西民歌为窗口来窥测山西地区深厚的民俗文化。
[关键词] 山西民歌;民俗文化;美学意蕴;地方特色一、引言作为中华语言词库当中最为复杂和最具地方特色的语系之一，山西地区方言文化对于语言学的研究意义重大。
基于山西方言发展而来的山西民歌是华夏文明与黄土高原文化底蕴的有效碰撞，以此形成的黄河乡土文化深刻展现了当地浓厚淳朴的民生与民情，其深刻的民俗意蕴令人叹为观止。
民俗文化作为山西地区民众生活的一种凝结与概括，在山西民歌演唱过程中表现得淋漓尽致。
正是这样一种无意识折射过程使得山西民歌中蕴含的民俗意蕴显得如此真实与自然，是内心情感的真实流露。
山西民歌中民俗元素无处不在，无论是演唱形式还是作品创作风格都是民俗文化的集中体现过程，我们醉心于这样纯粹震撼的乡土歌声当中，并被其中深刻浓厚的民俗意蕴深深感动。
二、山西民歌与人民生活的关系作为华夏文明发祥地之一的山西，是中华民族民间文化宝藏的汇集地，而山西民歌正是山西众多文化瑰宝中的璀璨明珠。
山西民歌在黄土高原文化洗礼下显得风姿绰约，我们在感受山西民歌质朴、纯粹、鲜活、融洽演唱风格的同时也不禁被其中深刻浓厚的民俗美学意蕴深深吸引，不由驻足停留，细细品味山西民歌中只可意会的民俗底蕴。
山西民风民俗调研报告范文
山西民风民俗调研报告范文山西民风民俗调研报告范文一、调研目的与方法本次调研旨在了解山西地区的民风民俗，包括节日习俗、传统婚嫁习俗、饮食文化等方面的内容。
通过实地考察和访谈，获取真实的数据和资料。
调研方法主要包括实地考察、访谈、问卷调查和文献研究等。
二、调研结果1. 节日习俗山西地区有许多独具特色的传统节日。
例如，中秋节时，山西人民喜欢赏月、吃月饼、拜月等，形成了独特的中秋文化。
端午节时，人们会挂艾草、赛龙舟、吃粽子等。
春节是山西人最重要的传统节日，人们会守夜、贴春联、祭祖、放鞭炮等。
2. 传统婚嫁习俗山西的婚嫁习俗非常丰富多样。
在婚礼前，新娘会经历传统的嫁妆仪式，然后进行婚车游街展示仪式。
在婚礼现场，新娘会参与踩高跷、猜灯谜等活动。
此外，山西的婚礼上还有独特的喜糖、红爵杯、飞羽扇等传统仪式。
3. 饮食文化山西的饮食文化丰富多样。
面食是山西人的主食，有刀削面、炊饼、过烧肉等。
除此之外，山西的美食还有猪肉酱拌面、豆腐脑、小馍等。
在节日和婚宴上，山西人还会食用一些独特的菜肴，如掌柜的狮子头、继续淇奥酥饼等。
三、调研分析与总结山西地区的民风民俗有着独特的地方特色，保留了许多传统的习俗和文化。
这些习俗不仅丰富了人们的生活，也反映了山西地区人民的智慧和勤劳。
然而，随着现代化的发展，一些传统的民风民俗逐渐被遗忘，需要加强保护和传承。
四、调研建议1. 加强民风民俗的保护与传承针对一些濒临失传的民俗习惯，可以通过制定相关政策和法律进行保护。
同时，可以通过举办民俗展览、文化活动等方式，加强对民风民俗的宣传和传承。
2. 培养年轻人对传统文化的兴趣针对年轻人对传统文化缺乏了解的情况，可以加强传统文化的教育和宣传。
可以在学校开设传统文化课程，鼓励年轻人参与到传统文化的学习和传承中来。
3. 发展文化旅游产业利用山西地区丰富的民风民俗资源，可以发展文化旅游产业。
可以打造一些具有特色的民俗村落、文化景点，吸引更多的游客前来体验和了解山西的传统文化。
关于山西婚俗的介绍
之宇文皓月创作文化承载着历史，历史演绎着文化，文化是城市的灵魂。
今天的文化是历史的传承和晋升，借古励今，是历史传承的须要。
山西朔州，一方古老的黄土地，特此外地舆，长久的历史，积淀了深沉的文化底蕴。
历史上多民族文化的融会，天然构成了朔州区域特有的民风民俗。
婚姻作为人生旅途中的一件大事，跟着社会的提高和时期的变迁而一直调换着形式。
婚俗也已成为世代相传的文明现象，具备肯定的传承性和稳固性。
然而，婚俗中一些典范的封建思惟、科学颜色都是我们所不建议的，有些只能作为一种游览民俗来发掘和开发，不过婚俗中的精良传统仍是值得咱们学习和发挥的．一、“民俗”一词由来甚久我国版图广阔，民族众多，在各民族发明的残暴文化中，民俗文化是其中的一个闪光明点。
古往今来，民俗文化始终受到人们广泛的关注和器重。
对于“民俗”，在我国古代文献中多有记录。
《礼记》曰：“入国而问俗”；《礼记·王制篇》云：“皇帝巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命太师陈诗，以观民俗。
”《毛诗序》载“美教化，移风气。
”民间也有“入乡顺俗”，以及“十里分歧风，百里分歧俗”等说法。
可见，民俗文化在人们的意识活动中占领很主要的位置，是人们精神生活不成缺少的内容。
我公民俗文化丰盛多彩，形成多种类型，学者们对它做了分歧的分类。
有的将我国分为经济民俗、社会民俗、信奉民俗和游艺民俗等；有的又分有物资民俗、社会民俗、岁时民俗、人生仪礼民俗、精力民俗和口承语言民俗等。
分歧品种的民俗有着分歧的特色，婚俗就是一种人生仪礼民俗，它存在与其他民俗分歧的独特之处。
二、风情万种的朔州婚俗一方水土养育一方人，一方人文孕育一方文化。
在朔州的历史上，婚姻情势有以下几种：一是自主婚姻，这是在新中国成破和《婚姻法》公布当前开始履行的，当初多数为自主婚姻。
二是因朔州是汉族聚居区，旧时多数是父母包办婚姻，其婚姻方法有：交流婚、姑表婚、姨表婚、招赘婚、童养婚、指腹婚、转房婚、冥婚等。
1.1交换婚交换婚也称换亲，普通是指男女双方各以其女互给对方做儿媳妇。
婚俗文化调查报告
婚俗文化调查报告1. 背景介绍婚俗文化是指一系列与婚姻相关的传统仪式、习俗以及符号。
在不同的地区和文化背景下，婚俗文化存在着差异，反映了不同社会对婚姻的理解和重视程度。
本文旨在通过调查和分析，探讨当前中国婚俗文化的现状和发展趋势。
2. 调查方法为了全面了解婚俗文化的情况，我们采取了多种调查方法，包括问卷调查、个案访谈以及参与观察。
以下是具体的调查步骤：2.1 问卷调查我们设计了一份关于婚俗文化的问卷，并通过线上和线下的方式向广大群众进行了调查。
问卷包括了婚礼仪式、婚车婚房、婚礼习俗等多个方面的内容。
我们收到了1000份有效问卷，并对数据进行了统计和分析。
2.2 个案访谈为了深入了解婚俗文化的细节和背后的意义，我们选择了一些具有代表性的婚礼案例进行了访谈。
通过与新人、家长、婚庆公司等多个角色的对话，我们得以了解婚俗文化在实际生活中的运作机制。
2.3 参与观察为了更加贴近实际情况，我们还参与了一些婚礼仪式和活动的观察。
通过身临其境地感受和观察，我们能够更好地理解婚俗文化对于参与者和旁观者的影响。
3. 调查结果分析通过对以上调查方法的实施，我们得出了以下关于中国婚俗文化的一些发现和分析：3.1 礼金与嫁妆在中国的婚俗文化中，礼金和嫁妆一直扮演着重要的角色。
根据我们的调查数据，大部分人认为礼金和嫁妆是表达祝福和尊重的方式，但也有部分人认为这种做法过于商业化和功利化。
3.2 婚礼仪式中国的婚礼仪式因地域和民族的差异而存在一定的多样性。
在城市地区，西式婚礼仪式逐渐流行，而在农村地区，传统的习俗仍然占主导地位。
然而，不论是西式还是传统式的婚礼仪式，人们普遍认为婚礼是一种对婚姻的庄重和认真的承诺。
3.3 婚庆产业的发展随着社会的发展和人们对于婚礼的日益重视，婚庆产业也得到了快速的发展。
从我们的调查结果来看，越来越多的人选择请专业的婚庆公司筹办婚礼，而不再依赖个人的力量。
这一趋势反映了人们对于婚礼的追求和对于完美婚礼的期望。
中国婚俗文化
二、相亲
合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步 手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约 定场所，或在任何一方的家中相见，俗语 叫"相亲"。双方所注意的，是男女相貌是否 端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人 陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在 男家的，届时女家更要留意男家的家庭情 形，及经济状况。
事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼 以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿 待嫁有期。亲友们也都分宴待嫁姑娘，并 赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫" 添箱"。
六、送嫁妆
送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天 举行。有钱的人家嫁女儿，正好趁着"送嫁妆"的 机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的； 陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着 几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下， 一并抬送到男家。男家收到这些嫁妆以后，新郎 要在当天去女家"谢妆"。谢妆要行磕头礼，但不 作停留，磕过头之后就回家。嫁妆中的每一箱匣， 都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包 角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意 而已。
八、拜天地
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家 亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性 子；此时女家来的送亲官客必向前叫门， 再三请求始能开门。这种情形和女家对付 男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和 撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进 庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄 弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒 筵相款待。走火盆，这些关节过了之后， 就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。
4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚 姻制度。它既不是自然选择规律作用的结 果，也不是男女性爱的结果，而是私有制 确立的必然结果。形成了以男子为中心的 婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包 括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、 社会主义社会四个历史时期。
婚嫁礼仪文化传承与发展_概述及范文模板
婚嫁礼仪文化传承与发展概述及范文模板1. 引言1.1 概述婚嫁礼仪在人类社会中具有重要的地位和作用。
随着社会的发展和变迁，婚嫁礼仪也在不断演化和更新。
本篇文章将探讨婚嫁礼仪文化的传承与发展，并分析其在不同地域及当代社会背景下面临的挑战和变化。
1.2 文章结构本文将按照以下部分来展开讨论：首先概述传统婚嫁礼仪，描述其变革与发展；然后探讨不同地域的婚嫁习俗，分析地域差异对礼仪文化传承和发展的影响以及地域融合对于婚嫁礼仪文化的意义；接着介绍当代社会背景对于礼仪产生影响的概述，以及技术进步、社会多元化带来的新问题与解决途径；最后总结礼仪文化传承与发展的现状，并提出未来的发展趋势和应对策略，强调礼仪文化传承与发展所具有的重要性和意义。
1.3 目的本文旨在对婚嫁礼仪文化传承与发展进行全面深入的概述，并分析其在不同地域和当代社会背景下的变化与挑战。
通过分析，可以更好地理解婚嫁礼仪文化的多样性和演变过程，并思考如何保护和传承这一重要的文化遗产，以及如何适应当代社会的需求和发展趋势。
2. 婚嫁礼仪传承与发展2.1 传统婚嫁礼仪概述传统的婚嫁礼仪是古代文化中的重要组成部分，它们代表着家庭、社会和文化的价值观。
在中国，传统的婚嫁礼仪包括订婚、迎亲、过门等一系列程序和仪式。
这些程序和仪式通常以尊重长辈、亲友参与为基础，强调家族和个人之间的连结。
2.2 礼仪传承的重要性礼仪传承对于维护社会稳定和促进文化发展至关重要。
通过礼仪，人们能够学习尊重他人、关注他人的需要，并培养社交能力。
此外，传统的婚嫁礼仪也有助于加强家庭关系，促进亲情融洽。
2.3 礼仪的变革与发展随着时代的变迁和社会进步，一些新的元素已经渗入到传统的婚嫁礼仪中。
例如，在现代社会中，夫妻可以共同参与筹备和组织婚礼，婚姻的平等性也得到了更加重视。
此外，一些新的仪式和方式也出现在婚嫁礼仪中，如婚礼上的个性化宣誓、创意派对等。
总之，传统的婚嫁礼仪在每个文化中都扮演着重要角色。
传统婚俗的文化内涵婚姻制度对传统文化的影响与反映
传统婚俗的文化内涵婚姻制度对传统文化的影响与反映在中国的传统文化中，婚姻制度一直扮演着重要的角色。
婚姻不仅仅是两个人的事情，更是涉及到家族、社会和文化的重要环节。
传统婚俗作为婚姻制度的具体实践，不仅体现了中国人民对于婚姻的认知和态度，也反映了传统文化在现代社会中的影响和地位。
一、传统婚俗的文化内涵传统婚俗是指在中国传统文化中久经岁月洗礼，代代相传的婚姻仪式和习俗。
这些婚俗不仅仅是一场婚礼，更是传承了丰富的文化内涵。
首先，传统婚俗代表了家族的传承和延续。
在传统婚姻制度中，婚礼是一种严肃的仪式，旨在将两个家族联为一体。
婚姻的发生不仅意味着两个人的结合，也象征着两个家族的联姻。
传统婚俗中，往往有走亲戚、交换礼物等环节，通过这些仪式可以加强亲友之间的联系，使家族关系更加紧密。
其次，传统婚俗反映了婚姻的庄重和尊重。
传统婚礼通常需要经历一系列的礼仪程序，如过堂、拜堂、交杯酒等。
这些礼仪不仅在形式上表达了双方家庭的尊重和认可，也体现了对婚姻的严肃态度。
婚礼的举行一方面彰显了婚姻的庄重性，另一方面也表达了两个家族对新婚夫妇的祝福和期望。
最后，传统婚俗传递了对婚姻的期望和价值观。
在传统观念中，婚姻被视为一种人生的责任和担当，需要双方共同承担和呵护。
传统婚俗中，往往包含有新婚夫妇的房屋布置、婚车的选定、婚庆队伍等细节，这些都体现了社会对于婚姻美好生活的期望和向往。
二、婚姻制度对传统文化的影响与反映婚姻制度作为传统文化中的一部分，无疑受到了传统文化的影响，并反映了传统文化的内涵和特点。
首先，婚姻制度的长久延续使得传统文化得以传承。
传统婚姻制度中的习俗和仪式代代相传，经过长时间的发展和演变，形成了独特的文化风格和特点。
婚姻制度的延续使得传统文化得以传承，不断影响和塑造着社会的价值观念和道德准则。
其次，婚姻制度反映了传统文化中的家族观念和社会秩序。
在传统观念中，家族是人们生活的核心。
婚姻制度将婚姻纳入家族系统，通过婚礼的仪式和程序，强调了家族的地位和家族成员之间的关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
山西开放大学专科生毕业论文婚俗文化研究婚礼是中国传统社会中，人生仪礼中重要的一个仪礼之一，也是一个具有过渡性的里程碑式的仪式。
中国具有五千年的文明，婚礼也传承了上千年，先秦时期我们国家就已经形成了完整的婚礼仪式以及婚俗。
关中地区由于作为中原文明的发源地之一，研究其传统婚礼、婚俗具有重要的历史价值与现实意义。
文章从婚礼的起源发展、关中婚礼、婚俗的变迁发展等几个方面，分析研究探讨关中地区婚礼习俗的变迁发展的原因。
一、关中地区以及婚礼的概述因处于函谷关、大散关、武关、萧关四关隘之间的渭河盆地，在历史上被形象地称为“关中”。
从半坡遗址到西周，再从秦汉到隋唐，关中地区作为十三朝古都，积淀了深厚的历史人文情怀与文化底蕴。
自从人类诞生以来，两性就因为其“异”而结合。
随着社会的发展，两性的结合逐渐“正规化”，这样后期就形成了各种各样的婚姻形式。
从最初的群婚制，发展到对偶婚，最后发展形成一夫一妻制。
随着封建社会的发展以及封建制度的逐步确立，婚姻形式逐渐以制度的形式确立。
“我国古代婚姻的目的，也大致未出此种规律，不过更有中国封建制度特点而已。
依据典籍所载及后儒衍绎成说，可分三种：一曰祭祀，二曰继嗣，三曰内助。
”关于古代婚姻的首要目的为祭祀，在《礼记·祭统》、《国语·楚语》、《礼记·礼器》等文献中都有详细的记载。
继嗣通俗地讲，也就是传宗接代，婚姻的这功能作用能明显。
随着婚姻制的发展，婚礼的内容也得到了不断的完善，这样就形成了传统意义上的婚俗。
二、关中传统婚俗变迁发展关中地区因为历史发展悠久，其作为人生中重要仪礼的婚礼，其婚俗文化也是异常丰富。
“关中人的传统婚礼，丰富多彩。
它具有礼仪性、喜庆性，是一种民俗文化的大聚合。
”关中传统婚礼不仅是关中人们生活的真实写照，也是关中历史文化发展的一种缩影。
目前，随着我们国家申报非物质文化遗产项目，以及非物质文化遗产保护行动的大范围开展。
咸阳市为了响应国家的号召，以及更好地传承和保护关中地区的传统文化，关中传统婚礼已经被纳入到了咸阳市市级第三批非遗保护名录中。
关中地区的传统婚礼基本还是延续我们国家传统的婚礼“六礼”的仪式制度进行的，只不过把其中的一些仪礼揉合在了一起。
如：纳采、问名、纳吉、纳征、请期都归入了相亲订婚的阶段；亲迎归入了迎娶、出嫁阶段。
（一）相亲、订婚由于中国传统文化的影响，中国古代婚礼以“父母之命媒妁之言”为其核心。
这一方面反映了中国古代以“父权”家长制为核心的家庭结构，另一方面也折射出了中华民族传统的孝顺文化。
封建社会时期，媒人在婚姻的缔结过程中起着举足轻重的作用。
媒人的作用从一开始的相亲贯穿到最后的结婚仪式结束。
在陕西关中坊间流行这样一句俗语：“媳妇娶过门，红爷丢过抢”，这句俗语虽然具有一定的夸张性，但是也从侧面折射出媒人在婚礼过程中的重要作用，直到婚礼仪式结束媒人的作用与功能才“履行”完成。
随着现代社会的进步发展，以及西方思想观念的传入，中国人现代的婚姻主要以自由恋爱为主。
“在西安及关中各县农村，近几十年来普遍流行起男女青年相亲‘看屋里的习俗。
这是男女对象在‘订亲前的一次重要社交活动。
”关中的“看屋里”这一习俗，便是建立在现代婚姻缔结的方式——自由恋爱的基础之上。
但这一习俗是中国传统观念——“门当户对”的一种变相发展延续。
虽然随着社会的发展与进步，门第、阶级已经被“消灭殆尽”。
但是，在中国人的观念里依然有根深蒂固的“门当户对”观念，这一点尤其是在婚姻缔结过程中更为明显和普遍常见。
关中传统婚礼在男女双方在完成纳采、问名、纳吉仪礼确定了缔结婚姻关系之后，男方就应该进下一阶段——纳征了。
但是随着现代婚恋观念的发展，现在关中地区也多为自由恋爱，纳采、问名、纳吉的仪礼随着婚恋关系的变化也发生了变化，逐渐被淡化。
“纳征是个最大的礼节，在陕西叫‘下财。
下财礼是男家准备，惟礼物的内容，必须经男女双方家长，会同媒人协议而定。
”在古代关中社会，“下财”的物品主要为日常生活用品以及当地的物产。
随着现代经济的发展，人们生活水平的提高以及物质财富的增加，“下财”主要以金钱的形式展现，且多为吉利的“数字”。
如：“六万六”、“八万八”等等。
婚姻发展到今天，依然存在着聘礼。
“从实质上看，封建聘娶婚的仪式是作为‘父母之命‘媒妁之言的表现形式而存在的，并贯穿于婚姻的全过程。
”这虽然是中国传统社会，或者说是封建社会遗留下来的，其虽然存在一定的不合理性以及不尊重人权。
但是其存在即是合理的。
在中国传统社会中，女子被“禁锢”在闺房中，不能“抛头露面”的出现在大庭广众之下，“父母之命媒妁之言”这一种方式，在很大的程度上促成了婚姻，延续了“香火”，推动了社会的发展。
（二）迎娶、出嫁“婚礼的高潮是迎娶新娘，古礼称‘亲迎。
这是人生大礼中最隆重、最繁缛的仪式。
”关中地区的婚礼也是如此，因为新娘的出嫁，就是新郎的迎娶过程，故这一过程最为热闹。
在迎娶、出嫁的过程中，就会出现两支“队伍”，即男方的迎亲队伍，女方的送嫁队伍。
女方的送嫁队伍主要负责“押送”新娘的陪嫁品，因为中国古代婚礼讲究“门当户对”，故男方给女方聘礼之后，女方就相应的出“嫁妆”。
传统的关中婚礼，在男方的迎亲队伍到达女方之后，女方会组织亲朋好友进行堵门，进行“讨喜封”。
在得到新郎的一番努力之后，女方才允许新郎进入到女方家中见新娘。
现在堵门讨喜，多为向新郎讨要红包。
关中地区还有为出嫁的新娘“开脸”的风俗，之后就是新娘上花轿的仪式，在关中传统的婚礼中，新娘上花轿之前还要举行叩拜父母的仪式，以表达新娘对父母的养育之恩的感谢。
新娘上花轿之后，一路“吹吹打打”就来到了新郎家门前。
在关中传统的婚礼中，新娘进到新郎家门是不太容易的。
首先是举行“跑狗”仪式，据关中地区的民间习俗称，新娘的花轿在路上难免会沾染一些“邪气”，故让小男孩打扮成小狗的模样，手里拿着火把绕着新娘的花轿转圈，以祛除其邪气。
然后是“挡轿门”仪式，一般是新娘的弟弟们来进行。
新娘的弟弟们一般会在轿子门口、新郎家大院门口、房屋門口等地拦着新娘进门。
在新郎给予其一定的“红封封”ii之后，他们才会放行，新娘才能后进入到新郎家堂屋，进行之后的拜堂等仪式。
随着现代社会的发展，以及交通的发展，男婚女嫁的范围不断扩大。
传统的结婚所用的交通工具——花轿，逐渐退出了历史舞台，现在结婚以轿车为主要交通工具。
（三）拜堂、洞房“拜堂，又称‘拜天地。
这是汉族婚礼中最为隆重而又严肃的仪式。
”在现代的中式婚礼中，依然是如此。
关中地区传统婚礼，拜堂仪式由礼宾先生主持完成。
关中地区的礼宾先生一般有风趣幽默、德高望重的人来担当，这样既可以给新郎新娘婚礼美好的祝福，同时也能起到活跃现场气氛的功能。
礼宾先生会在现场拜堂仪式上，喊出“叩拜天地”、“叩拜父母”、“夫妻对拜”等等之类的话语。
礼成之后，新娘就要给新郎的父母敬茶，并“改口”，开始称呼新郎的父母为父亲、母亲等。
同时，新郎新娘还要给媒人敬茶，感谢媒人的帮忙。
拜堂之后就是入洞房。
由于入洞房、闹洞房等一般在晚上举行。
新郎新娘会在筵席上，给亲朋好友敬酒，感谢亲朋好友的参加与祝福。
近现代以来，关中地区婚礼中的拜堂仪式较传统婚礼，主要是仪式感简化，其程序基本还是按照传统婚礼的进行。
关中地区，称闹洞房为“耍房”或者“耍媳妇”。
传统的关中婚礼“耍房”有文耍、舞耍、素耍、荤耍等等多种多样的形式。
文耍也称为雅耍，主要以诗词歌赋为题，然后让新郎新娘回答，回答不上则有相应的惩罚。
“武耍”由字面意思就可以得出，是比较“粗俗”，主要以惩罚为主。
“荤耍”主要以让新郎新娘做一些“下流”，“不堪入目”的动作为主。
近现代以来，随着人们素质的提高，关中“耍房”的仪式越来越淡化。
三、关中传统婚俗变迁发展原因探析婚礼不仅是传统文化中民俗的构成，也是现代社会中重要的组成部分。
“此外，每一婚姻也是一种社会振动，涉及的不仅是两个个体，而且还有若干规模不同的群体。
”往简单了说，婚礼不仅是男女两个当事人的事情，其还是背后两个家庭，甚至两个家族的以及社会的事情。
关中地区婚俗的变迁发展，反映了关中地区社会、经济、文化的发展。
关中地区的婚礼还是相对较好地传承与保存了传统婚俗的。
关中婚俗的发展变迁是时代变化发展的结果。
随着社会与经济的发展，聘礼也出现了水涨船高的现象。
另一方面，为了响应国家的号召，人们越来越注重节俭，婚礼也不再“大操大办”，越来越简约。
同时，随着西方思想观念的传入以及影响，关中地区的婚礼也受到了西式婚礼的影响。
另一方面，随着社会的发展进步，人们生活水平的提高，逐渐搬离了农村，来到城市定居生活。
本就是发源于农村地区的婚礼习俗，因为其生存土壤的变迁发展，也发生变迁发展是再合适不过的。
但是近年来，随着中华文化影响的扩大，传统的一些婚俗仪式又逐渐出现。
关中地区又开始流行结婚用花轿迎娶新娘的形式，传统的拜堂仪式也开始复兴。
这表明传统婚俗还是具有一定生命力的，这也正好符合我们国家当前传统文化的保护以及传承的大趋势。
婚礼的变迁也是社会变迁发展的一个缩影。
研究分析婚礼婚俗的变迁发展，应该融入到大的历史环境之中，与时代的发展相结合。
我们既要看到传统婚俗的变迁发展是时代社会的发展，也要看到是传统文化与现代文明的“对决”。
我们不能否定社会的进步，但是也不能在时代的发展过程中遗失了我们的传统文化以及民族精神。