我国朝鲜族婚俗变迁研究
中韩婚俗的对比研究报告
中韩婚俗的对比研究报告中韩婚俗的对比研究报告1. 引言婚姻是人类社会中普遍存在的社会现象，不同的国家和文化中，婚姻制度和婚俗风情有所不同。
中韩两个亚洲国家虽然在文化上存在着亲密的联系，但婚俗却有着许多差异。
本报告旨在对比中韩两国的婚俗风情，并探讨其文化背景和社会意义。
2. 婚俗仪式2.1 中国婚俗在中国，婚俗仪式一般分为三个阶段：订婚、婚礼和婚后。
2.1.1 订婚中国传统的婚姻模式是父母之间进行的媒人牵线搭桥。
订婚仪式上，男方的家人会赠送彩礼给女方的家人，以示诚意和尊重。
2.1.2 婚礼中国传统婚礼一般包括迎亲、拜堂和敬茶等环节。
迎亲时，新郎的家人会去接新娘，通常由新郎父亲领头，伴着锣鼓喧天。
拜堂时，新郎和新娘会在堂屋正中合掌拜堂，表示祈求幸福美满。
敬茶仪式是新娘向长辈敬茶，以表示对他们的尊重和敬意。
2.1.3 婚后中国传统婚礼的结束并不意味着婚姻生活的开始，而是需要新娘回到新郎家中，称作入洞房。
2.2 韩国婚俗在韩国，婚俗的仪式也可以分为三个阶段：求婚、结婚仪式和婚后。
2.2.1 求婚在韩国，求婚是由男方进行的。
男方会向女方的家人送上婚戒，表示自己的真心和承诺。
女方会接受求婚，表示愿意与男方共度一生。
2.2.2 结婚仪式韩国传统结婚仪式中，新娘会穿上韩服，并戴上传统的头饰。
新郎也会穿上传统的韩服。
仪式上，夫妻双方会互相交换一碗鸳鸯锅底米饭，在韩国文化中，这代表着夫妻关系的牢固和幸福。
2.2.3 婚后在婚后期间，韩国有一个独特的传统活动，即“活人相机”。
在这个活动中，夫妻双方会亲朋好友一起拍摄照片，以留念这个重要的时刻。
3. 文化背景和社会意义3.1 中韩婚俗的文化背景中韩婚俗的不同可以追溯到两个国家的文化背景和传统观念上。
中华文化注重尊老爱幼、重视家族和谐，因此在中国的婚礼上会强调对长辈的尊重和敬意，以及家族之间的联姻。
而韩国文化则强调礼节和维持人际关系的平衡，因此在韩国婚礼上会有更多的亲子和友情活动。
朝鲜族婚礼习俗
朝鲜族婚礼习俗第一篇：朝鲜族婚礼习俗篇一：韩国朝鲜族婚礼习俗了解及查询韩国的传统非常严谨，甚至连婚礼也是非常的讲究的，韩国有些怎么样的婚礼习俗呢？一来了解一下韩国文化不断影响着中国的少男少女们，长腿偶吧已经将中国少女们的心迷惑了，在越来越多的韩国文化和明星受到追捧时，韩国的婚礼形式也在不断的被模仿和创新，现在让我们先了解一下韩国的传统婚礼习俗。
大家一定在电视上看到过韩国人结婚会穿上独特的服饰--韩服，穿韩服的婚礼习俗一直延续到现代婚礼当中，现在的韩国年轻人结婚也会出现穿韩服的环节，这个仪式叫做币帛礼。
新郎新娘会从新娘家带来的饮食放在桌上，夫妻在公公婆婆面前行礼，并介绍家人和亲戚的顺序。
这时只有新娘给家人磕头，新郎则站在桌子旁边给新娘介绍家人。
如果祖父祖母在的话会给他们另准备一桌，先给父母磕头后再给祖父祖母磕头，在给直系兄弟磕头后才会给叔叔以及家人磕头。
篇二：朝鲜族风俗, 朝鲜族风俗朝鲜族是一个古老的民族，一个勤劳的民族，一个和眭团结的民族，自古就有许多优良的风俗习惯。
高尚的品德朝鲜族素有礼貌等人、尊老爱幼的美德，与人交往特别注意用语。
朝鲜族有三种阶称，即“尊敬称”、“对等称”、“谦卑称”。
晚生对长辈须操“尊敬称”，妻子对丈夫也都用尊称，就是兄弟姐妹只要大一岁也必须用尊称，不能叫名字。
平辈之间初次见面，也要用敬语，否则是一种失礼，就要受到舆论的谴责。
老人无论在家晨或社会上都普遍受到尊敬。
老有用餐时不和晚辈同席，到吃饭时全家人必须等老人归来方能用餐。
一般父子不同席，同席晚辈不是喝酒，如得到允许，必须转过身去饮用。
席间，长辈举杯后，其余人方能依次举杯。
晚辈抽烟时不能向长辈借火，更不能对火。
老人或长者外出，全家人都要行鞠躬礼，同路时晚辈必须跟在长者后面。
父母丧失劳动能力后，不管儿女多少、生活贫富，必须由大儿子赡养。
每缝节假日，其他子女必须携家口前往“大家”（大哥）看望父母共席节日，父母也可到其他子女家走动，但患病时，必须住大儿子处，这是朝鲜族人规定的大儿子义不容辞的责任。
朝鲜族婚礼习俗简介及和汉族对照
朝鲜族婚俗礼习简介及与汉族对照此文从各个角度解析朝鲜族结婚礼仪中的优良和糟粕。
和对汉族结婚礼仪的对照。
以及其中的借鉴意义。
首先呢，朝鲜族青年男女尊重老人的传统渊源悠长。
在结婚时体现的很到位，朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中，产生爱情欲订婚时，必须先向各自的老人表明心意，以后，由男方父母带儿子去女方家求婚。
如女方父母拒见，则预示婚事不谐。
如双方老人见面，男女青年则可旁听，说明婚事有成功希望。
如双方父母议妥，则男青年需先向妇方父母叩头，然后，女青年再向男方父母叩头。
汉族貌似没有给父母叩头的习俗，咋结婚时。
男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人，到此，亲事即告订妥。
鲜族青年男女尊重老人是一种优良的文化传统。
体现了朝鲜族孝顺老人的优良传统。
而在汉族，父母在结婚中的作用也很大。
过去在汉族结婚礼仪中，汉族婚姻的缔结是依“父母之命，媒妁之言”决定，具体有纳采，媒人到女方家说媒、问名)、纳吉、纳征(送钱财给女方家准备成婚)、请期、初期等六道程序。
除了最后一道程序外，婚姻的缔结过程都要背开青年男女当事人进行，因而极不合理。
订亲后，选吉日。
由男方携佳肴至女家，由女方邀亲友共同饮酒。
至夜幕降临，方撤下酒席，奏乐。
不分男女老少，一同跳舞。
唯女方父母告退归家，以表不忍女儿即将离家外嫁。
在汉族，有很多因为彩礼问题搞的乌烟瘴气，很多婚姻刚要组建就为财力这些事弄得很不愉快，汉族自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，。
这一点，朝鲜族人的风俗很好，很值得借鉴朝鲜族人无女方向男方索取财物的陋习，只由男方买些服装和姑娘所爱之物相赠，以表订亲之意。
举行婚礼时，男女双方各备丰盛酒席。
男方先备牛车，车上铺新被，新郎偕同二三名傧相，身穿礼服胸佩红花，去女家接新娘。
至女家，新郎先被推进一无人的房间——室内摆放一桌丰盛酒席，女方给新郎连斟三杯酒。
其后，新郎将酒菜各选一点，用一张白纸包上，带上一瓶白酒，请人送回自家，表示婚事惬意，女家招待甚丰。
面向跨文化交际的中韩两国婚俗异同分析
面向跨文化交际的中韩两国婚俗异同分析目录
摘要。
第一章绪论。
一、研究目的和意义。
（一）研究目的。
（二）研究意义。
二、概念的界定。
（一）婚俗。
（二）婚姻制度。
（三）婚礼仪式。
三、研究现状。
（一）中国婚俗研究。
（二）韩国婚俗研究。
（三）中韩婚俗对比研究。
四、研究方法。
（一）文献研究法。
（二）田野调查法。
五、创新之处。
第二章当代中韩婚姻制度与婚礼仪式。
一、当代中韩婚姻制度对比。
二、当代中韩婚礼仪式对比。
（一）中国“六礼。
（二）韩国”四礼。
第三章中韩特色婚俗文化对比分析。
一、中韩婚礼服饰。
（一）中国婚礼服饰。
（二）韩国传统婚礼服饰。
二、饮食。
（一）中国婚礼饮食。
（二）韩国传统婚礼饮食。
三、用品布置。
（一）中国婚礼用品布置。
（二）韩国婚礼用品布置。
四、趋利避祸行为。
（一）中国婚礼趋利避祸行为。
（二）韩国婚礼趋利避祸行为。
第四章当代中韩婚礼实例与分析。
一、当代传统中式婚礼。
二、当代传统韩式婚礼。
三、中韩当代婚礼异同对比分析。
（一）当代中韩婚俗相同点。
（二）当代中韩婚俗相同点原因。
（三）当代中韩婚俗不同点。
（四）当代中韩婚俗不同点原因。
文化人类学视角下的中国--韩国婚姻习俗比较
文化人类学视角下的中国--韩国婚姻习俗比较摘要本文主要从中韩两国婚礼礼仪形式、“聘礼”的差异对比中国与韩国在婚礼习俗方面的差异,以期从中发现两国在传统文化方面的联系,两国各有着自身独特的文化根基于文化氛围,但韩国深受儒家文化的影响,两国文化习俗的虽有差异,但其文化根基都能追缘到中国儒学文化。
关键词中国韩国婚姻习俗比较一、中国韩国不同的婚礼礼仪形式(一)中国婚礼形式。
中国传统婚礼习俗有“三书六礼”,“三叩九拜”的礼节。
所谓的六礼:纳采:男方请媒人提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女方家求亲。
问名:男方在求婚后托媒人问女方的出生年月,准备合婚的仪式。
纳吉:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的礼仪,这是订婚阶段的主要礼仪形式。
古代的风俗要用大雁作为订婚的信物,说明双方已经订婚。
后来就发展成送首饰,绸缎,甚至是羊猪。
纳征:是纳吉后,男方将聘礼送往女方,是成婚阶段的礼仪。
俗称完聘或大聘,过大礼等。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含义,数目取双忌单。
请期:送完聘礼后,根据男女双方生辰八字选择结婚日期,备礼到女方家,征得同意。
亲迎:就是新婿亲往女家迎聚的仪式。
这项仪式往往被看作婚礼的主要程序,而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
现代的婚礼形式受到西方文化的影响,婚礼仪式较过去简单,一般是在教堂或酒店里,男女在结婚公证处领取结婚证后就是喜宴,在喜宴上新娘要轮流向每位客人敬酒,不管男女老少,都要喝新娘敬的酒。
有时朋友会刁难新娘,新娘若回答不出他们的提问就要送一大堆的喜糖作为交换。
喜宴结束后,大多数情侣会去度蜜月。
无论是古代还是现代的婚礼形式都体现了中国婚礼的特点:隆重、热闹、喜庆。
(二)韩国婚礼形式。
韩国不仅吸收了中国传统的“六礼”习俗,而且还保留了了一些自己的特色:一种是“半亲迎”,即新郎在新娘家举行婚礼,并留宿新娘家,第二天接新娘到新郎家,拜见公婆。
一种是“三日于归”或“三日对盘”,即新郎在新娘家留宿三天,再把新娘迎娶到新郎家。
朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例
朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例姜海顺【摘要】民族通婚是反映民族关系的重要因素。
对延边大学学生的调查与延吉市婚姻登记处的有关数据证明,朝鲜族原有的民族通婚的传统观念已被打破,大多数朝鲜族人认同民族通婚。
民族通婚具有逐渐增多的趋势,而且改变了男少女多的现象,反映出男多女少的新的特征。
%Trans-racial marriage is one of the important factors to reflect the situation of ethnic relations.A survey of the students of Yanbian University and the statistics from Yanji Municipal Marriage Registration Office prove that traditional views on trans-racial marriage have changed greatly.Most people of Korean Minority accept trans-racial marriage.Different from the former marital status,in which more females prefer such marriage,more males now choose trans-racial marriage.【期刊名称】《延边大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(045)002【总页数】6页(P113-118)【关键词】朝鲜族;民族通婚;婚姻观念;风俗习惯【作者】姜海顺【作者单位】延边大学法学院,吉林延吉133002【正文语种】中文【中图分类】C913.13民族通婚是指少数民族与其他少数民族或汉族结婚的现象。
中国是由56个民族组成的民族大团结的国家。
不同民族间“大杂居、小集聚”的生活方式和教育的相同，为民族通婚的产生创造了良好的环境。
朝鲜族的婚礼丧葬和饮食习惯
朝鲜族的婚礼丧葬和饮食习惯朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。
按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。
“男主外，女主内”是一种普遍习俗。
朝鲜族婚俗从说媒到结婚要经过六次礼节，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。
姑娘和小伙的接触传话，需要一个“媒人”。
首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，与汉族的“相亲”相似，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。
四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象出生的年月日时女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”，所谓“穹合”就是指男女的属相是否相顺而不相克。
如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。
“纳采”礼是新郎家向新娘家提亲时送的礼物。
“问名”礼是占卜新娘将来的运气好坏而打听其母姓名的礼仪。
“纳吉”礼是新郎家向新娘家通知吉日。
“纳币”礼是新郎家给新娘有送的青缎、红缎等财礼，“请期”礼是新郎家把选定的婚期以书面形式送到新娘家征求意见，新娘家则根据姑娘的具体情况回复。
“迎亲”礼，即新娘家则根据姑娘的具体情况回复。
“迎亲”礼，即新郎迎接新娘，也最为隆重。
朝鲜族婚礼的仪式很复杂，在延边，婚礼一般分两段进行：先在新娘家举行，后在新郎家举行。
在新娘家举行谓之“新郎婚礼”，在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。
新郎婚礼一般要按奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等顺序进行。
新郎在新娘家住三日后，便独自回家，随后新娘等待选定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照样搭起醮礼厅，为新娘摆喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相认，施礼，被请去招待，至此，婚礼才告结束。
朝鲜族结婚后一般都不离婚，他们在婚礼中举行献木雁的仪式，象征夫妻白头到老的愿望。
朝鲜族多实行土葬，散居在城镇的也实行火葬。
在朝鲜族社会，父子关系是一切人伦关系的基础。
讲求父慈子孝，长子赡养父母。
社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。
朝鲜族的传统婚俗
朝鲜族的传统婚俗作者：朴尚春来源：《青春期健康·人口文化》2012年第06期婚俗是一个地方乃至一个民族的文化符号，是文明礼仪的一部分，不同地区，不同民族会有不同的婚礼习俗，朝鲜的婚俗融入其民族的风情与文化，有其独特的地方特色。
随着时间的推移，朝鲜族的传统婚俗也渐渐被人们遗忘在角落里，婚礼已走向时尚化，简单化、风俗不断被前进的时代演化重塑。
白马迎亲礼朝鲜古代文献《笏记》中对“迎亲礼”有如下描述：“婿出乘马，二烛前导，执雁者亦居其次，至女家，婿下马于大门外，入俟于次。
”骑白马迎亲是朝鲜族古传婚俗，故有“新郎骑白马，新娘家山鸡上桌”的俗语。
其渊源有二：一是源于高句丽氏族图腾。
高句丽史称高夷、高骊，古代称黑马为骊，“其马皆小便登山”。
高句丽出自于北扶余，源于貊，古称貉。
扶余是马图腾氏族，即“马加人”，是东北夷的一支。
这是取高句丽族名的渊源。
再是源出于新罗国王的诞生。
这是一则流传悠久的神话传说：公元前69年的一天，斯卢六部村长聚在川正为君王人选上供祭礼，忽见从杨山（朝鲜半岛庆州南山）脚下的一口井里放射出五颜六色的瑞气，在瑞气照射的草丛中有一匹白马正咴咴嘶鸣，马前一仙人对着瑞气跪拜。
高墟村村长苏伐都利近前一看，却見草丛中有一瓢形大胞，他深感诧异，就把胞剖开，现出一男孩儿。
村长认为这男孩是天赐君王，就把他抱回村里精心养育，养育到公元前57年，就把他立为徐罗伐（新罗国前身）第一代君王。
因为诞生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之谐音朴，又因为赫然出世，故取名为赫。
在《三国史记》中记载：“高墟村长苏伐公望杨山麓萝井傍林间有马跪而嘶，往观之，不见，只有大卵，剖之，得婴儿收养之。
”大卵，无疑是白马驮来的“龙种”。
于是白马在古代朝鲜族心目中神圣和亲切起来，被赋予了图腾意蕴，成为了骑白马迎亲的婚俗之源。
历史记载，新罗时期“耽罗”（今韩国济州岛）盛产小马。
后人在接受图腾意识时，把上述两种渊源兼容并蓄。
朝鲜半岛有条江叫“白马江”，有支歌也叫“白马江”，江名歌名都与马图腾有关。
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我国朝鲜族婚俗变迁研究
当今社会不断发展,全球化进程不断推进,传统的、民族的文化日益得到重视。
增进对于这些问题的了解和认识不仅可以发展和弘扬传统文化,更有利于提升民族和国家的认同感和归属感。
目前我国正处于社会转型的重要阶段,学会保护、利用、开发传统民族文化对我们提高综合国力起到了至关重要的作用。
婚姻作为人类发展的产物,有着重要的研究意义和价值。
世界各民族由于其生存环境、历史文化的差异形成了各自适合自己的婚俗文化。
而婚俗是社会学、人类学、民俗学等学科的重要研究范畴,对其进行深度描述和功能结构的阐释,有利于我们更加深刻的体会文化多样性的含义以及社会变迁的伟大进程。
同时,它也是人类个体生命历程的一个重要部分,了结婚姻的意义,体会婚俗的文化,对每一个社会人来说都是一件十分有益的事。
朝鲜族婚俗是我国朝鲜族的文化遗产之一,是中华民族传统文化的一部分。
本文试图通过挖掘和分析丹东地域的朝鲜族婚俗这一文化现象,并结合近代至现代的中国社会变迁史实盘点和梳理丹东朝鲜族文化发展的脉络,展示和弘扬中华民族智慧和民族精神,认识和反思社会发展变迁对民族文化正反两方面的影响,引导社会继往以圭臬于后,开来以匡谬于前。
本文旨在通过对婚俗变迁的论述阐释与人们生活息息相关的民俗事项的发展规律和存在问题。
首先,第一部分绪论部分,作者主要从写作背景、理论基础、文献综述和所采用的研究方法角度为整篇论文铺陈就绪。
其次,第二部分是朝鲜族婚俗变迁的叙述,同样也是整片文章着墨较深之处。
在这一章节,作者首先介绍了丹东朝鲜族的迁入以及其生息发展地——丹东市；而后对客观存在的朝鲜族传统婚俗文化进行了简要的梳理和事实呈现；最后,在论述朝鲜族婚俗部分作者以时间顺序为纽带,社会变迁为大背景,将婚俗事象
植入其中并分析随着社会的不断变迁,朝鲜族婚俗分别呈现出怎样的状态和变化。
第三部分则是作者运用相关社会学理论对朝鲜族变迁进行社会学的理解性解释。
要说明的是这一部分的社会学解读并不涵盖朝鲜族婚俗变迁的所有成分,仅是作者对于所考察地区有限了解的有重点的分析。
第四部分是本文的结论部分,是对全文的总结和概括。
并集中展示了作者的观念和看法。