谈谈学习古代汉语 王力
王力版古代汉语讲义（1）
王力版古代汉语讲义（1）王力版古代汉语讲义（一）绪论1．古代汉语课的性质2．古代汉语的含义3．为什么要学习古代汉语？4．怎样学习古代汉语？5．教材介绍一．古代汉语课的性质“古代汉语”主要是把古文作为语言材料，通过阅读古文，进一步全面系统地掌握古代汉语，包括语音、词汇、语法以及有关的文化背景知识，诸如古代的天文地理、社会习俗、政治制度等等。
因此，在一定的意义上说，古代汉语课是一门语言工具课。
古代汉语作为一门语言工具课，它与一般的外语课又有所不同。
首先，学习古汉语不存在口语听力等基本技能训练，一般也不强调写作能力，我们通常把这门课的学习目的定位在培养独立阅读古籍的能力上。
其次，古代汉语并非一个共时的语言系统，而是横跨几千年的历时系统，无论是语音、词汇、语法，还是作品的文化背景，都有发展演变的问题。
只有联系具体时具体情况，我们才能正确读懂不同时代的古书。
二．古代汉语的含义我们既然是把古代汉语作为语言工具课来看待，那么我们必须对这种语言系统有一个总的认识。
简单地说，古代汉语就是古代汉族人使用的语言。
这样讲实在太笼统了。
如果从有文字记载的殷商时代（约公元前16－11世纪）开始计算，到中国通史所认为的中国进入近代时期的标志—鸦片战争（1840），也有三千多年的历史，是不是这三千多年当中的汉语都是古代汉语呢？我们这里所讲的古代，究竟包括哪些时代呢？在先秦时代即通常所说的春秋战国时代（BC770－BC256），中国的文化事业呈现出全面繁荣的局面。
当时以人们的口语为基础形成了一种书面语言，学者都用这种语言进行写作。
中国古代的四书五经（四书指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）等一大批经典文献都是用这种语言写成的。
这种语言对中国后代的历史文化产生了深远的影响。
汉代大体上继承了先秦的语言，不过很多方面已经发生了变化。
汉代以后，这种语言在实际口语中已经不再使用，但是历代文人仍然继续模仿这种书面语进行写作。
王力《古代汉语》基础知识
王力《古代汉语》基础知识古代汉语基础知识一、古代汉语常用工具书1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。
2）按音序排列。
3）按号码排列。
2注音方式：1）直音：即用同音字注音。
2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3）注音字母和拼音字母注音。
3释义方式：1）直训：也叫语词式。
它用一个词去解释另一个词。
如：元，始也。
2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。
如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。
3）义界：也称为定义式。
如：斗，十升也。
4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。
如：黑，火所熏之色也。
4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。
这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。
十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。
这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。
4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。
收古汉语常用字三千七百多个。
修订版于1993年问世。
5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。
所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。
古语今语、古义今义并收。
7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。
王力的《怎样学习古代汉语》要点归纳
王力的《怎样学习古代汉语》要点归纳释道成，20190525今天我来讲怎样学习古代汉语，这个问题分以下五方面来谈：一、历史观点的树立；二、感性认识与理性认识相结合；三、词汇学习的重要性；四、语法的学习；五、学习的具体措施。
一、历史观点的树立我们学习汉语首先须树立历史观点，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。
从词的意义的变化，可以看出历史观点的重要。
我们要研究古今这些词的意义的异同，哪些相同，哪些不同，应该搞得很清楚。
容易的字，倒易迷糊。
很容易的字，每人都认识它，由于太熟悉了，所以古今的不同就容易忽略，容易放过，这样使我们读古书读得半懂半不懂，实际就是不懂，那就有点象我们读日文，许多字我们认识，就是不懂它的意义。
所以说，不要以为字很熟就懂得它的意义，我们必须要树立历史观点。
二、感性认识与理性认识相结合怎样来学习古代汉语？这有种种不同的方法，效果也不一样。
一种是重视感性认识，古人就采取这种方法。
古人学习一篇文章，强调把它从头到尾地来熟读和背诵。
古人读书从小就背诵几百篇文章，重视感性认识。
学校成立以后，尤其解放以后，更要求讲规律。
特别现在大家学习古代汉语，很急躁，想很快学好，容易偏重理性认识，多讲道理讲规律。
我认为单讲规律，单讲理性认识，没有感性认识，是不对的。
学外文首先强调记生字，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词、或读一本书，马上能了解它的意思。
最高的程度，就是看书不查字典，举笔就能写文章，说外语时脑子里不用中文翻译，随口而出。
外文程度好的人，不需要先在脑中翻译，可以直接用外文来想。
学习古代汉语的经验和学外语的经验差不多。
我们要能看到字就知道这字在古代怎样讲，用不着想这个字或这句话在现代是怎样说，在古代怎么说，这样的效果就很好。
所以现在连中学都逐渐鼓励背书，这并不是没有理由的。
背书就是重视感性认识，是有效果的。
所以我们读古书还要背诵，强调感性认识。
我们认为要有足够的感性认识，才能提高到理性认识。
王力：怎样学习古代汉语
一词语的变化古代没有的东西，现在有的，语言的表现就不同。
如现代的飞机、拖拉机以及各种科学和工具，都是古代所没有的，当然它就不同；还有些东西是古代有现在没有的，因为古代有许多风俗习惯和工具，都是现在所没有的，所以不可能在现代汉语中找出从前古老的词汇来，这种大不相同的地方，大家都容易注意到。
但是，有些并不是大不相同，而是大同小异，古代的和现代的看起来好像是一样的，可是真正仔细考察起来，却并不一样。
为什么呢？因为现代汉语是从古代汉语发展来的，两者不可能有很大不同。
睡现在举例来说：“睡”字不但现代有，古代也有，古书上的“睡”字似乎也好懂，也没有问题。
可是仔细一看，却并不完全一样。
“睡”字在汉代以前，是坐着打瞌睡的意思，和躺在床上睡觉的意思不同。
《战国策·秦车》中说：苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流不止。
”他这句话的意思是说：苏秦一面读书，一面想打瞌睡，于是他用锥子刺他的大腿，他就醒了。
这个“睡”就是打瞌睡的意思。
因为读书是坐着的，他并不想睡觉，而只是因为感到困乏想打瞌睡，所以用锥子刺他的大腿。
如果说他读书时想睡觉，那岂不说他太不用功了。
又如，《史记·商君列传》：“卫鞅语事良久，孝公时时睡，弗听。
”这句话是说卫鞅和秦孝公谈话，秦孝公不爱听他的，所以说孝公时时打瞌睡。
这个“睡”字如解作睡觉就不对了。
因为他们尽管是君臣关系，秦孝公也决不会如此不礼貌，竟躺在床上睡起觉来了。
所以，每一个词的意义都有它的时代性，它随着时代的变化而改变，这一点很重要，因为换了时代后，我们就不能以老的意义去看它了。
例如唐朝杜甫的《彭衙行》中有一句话：“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。
”是说小孩们随着大人逃难，到了一个地方后，孩子们困极了，倒在床上睡得很香。
如以汉朝以前的意思来讲，说孩子们打瞌睡，那就不通了，因为要说小孩们打瞌睡，就不能睡得那么香。
恨又如，“恨”字在汉朝以前，一般的不讲作仇恨的意思，只当遗憾的意思讲。
在古代，恨和憾是同义词。
王力《古代汉语》教案一 绪论
绪论一什么是古代汉语？古代汉语这门课的研究对象是什么？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是书面语。
语言有口语的形式，也有书面语的形式。
口语一发即逝，不能传于异时，留于异地。
书面语可以借助文字等手段传下来。
古代没有留声机、录音机等设备，我们对古人口语的了解是非常有限的，但借助古书，我们可以知道古书面语的情况。
所以说我们现在所接触的古代汉语主要是指书面语。
古代汉语的书面语有两个系统：一是以先秦口语为基础而加工形成的书面语言，即通常所说的文言文。
一是六朝后以北方口语为基础进行加工形成的书面语，即通常所说的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，古代汉语如何演变成现代汉语，古白话是很重要的资料。
唐代的禅宗语录、变文，宋代的理学语录（如《朱子语录》）、话本小说，元代的戏曲道白、白话碑文（元代使用八思巴文，译为汉语一般就是白话），明清时期的小说（如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》）等都属于古白话系统。
古白话也有不好懂的地方，如白居易诗：“长忧到老都无子，何况新生都是儿”。
这里的“儿”如果按照现代汉语来理解，这诗就不通了。
实际上这里的“儿”是特指女孩子，唐代妇女也自称“儿”。
有些古白话如果没有深入研究，要清楚其含义还是相当困难的。
不过相较于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
那么古代汉语这门课的研究对象就缩小到了古代汉语书面语中的第一个系统：文言文。
文言文的范围很广，从先秦到近代都有，现代还有一些浅近的文言文。
先秦两汉的典籍是正统的文言文，唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文。
如唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，清代蒲松龄的《聊斋志异》、龚自珍的《病梅馆记》等也都是文言文，这些都是古代汉语的学习内容。
总之，古代汉语这门课的研究对象就是以先秦口语为基础而进行加工的书面语，即文言文。
《王力古汉语字典》使用详解
《王力古汉语字典》使用详解1.引言1.1 概述概述王力古汉语字典（简称《王力》）是中国现代著名的古汉语学大师王力先生所编纂的一部权威字典。
该字典以系统整理古代汉语的字词和用法为主要内容，对于研究和学习古汉语具有重要的参考价值。
它不仅收录了大量古代文献中的文字，还详细解释了这些文字的意义以及用法。
《王力》字典在中国学术界享有很高的声誉和影响力。
王力先生作为中国现代古汉语学的奠基人之一，他精湛的学术造诣和严谨的研究方法使得这本字典成为了学习者们不可或缺的工具之一。
在这本字典中，王力先生不仅依据字形和文献材料进行了分类和编排，还通过详细的释义和丰富的例证，提供了对古汉语词汇和用法的深入解读，使得读者能够更好地理解和掌握古汉语的精髓。
王力先生在编纂《王力》字典的过程中，注重了对每个字词的多角度解读。
他不仅参考了古代文献中的用法，还结合了自己对于语言学和汉字学的研究成果，使得这本字典更加准确和全面。
同时，由于其丰富的知识内容和权威性，这本字典也成为了学术界研究古汉语的重要参考资料。
《王力》字典对于古汉语学习者来说具有重要的意义。
通过学习和使用这本字典，学习者们能够更好地理解和掌握古汉语的词汇和用法，提高自己的古汉语水平。
同时，这本字典也为古代文献的阅读和研究提供了有效的工具，帮助学者们深入挖掘和理解中国古代文化的精髓。
综上所述，王力古汉语字典是一本重要且权威的字典，它对于研究和学习古汉语具有重要的参考价值。
通过深入研究该字典，我们能够更好地了解古汉语的文化内涵，提高对古代文献的解读和理解能力。
同时，对于古汉语学习者来说，这本字典也是一个不可或缺的工具，能够帮助他们更好地掌握古汉语的词汇和用法。
在接下来的文章中，我们将详细介绍王力古汉语字典的背景、编纂特点以及对学习者和学术界的重要意义。
1.2文章结构1.2 文章结构本篇文章主要围绕《王力古汉语字典》展开详细阐述。
文章分为引言、正文和结论三个部分。
2. 正文部分将主要分为两个小节，分别介绍《王力古汉语字典》的背景与历史以及它的编纂与特点。
读王力《古代汉语》札记
读王力《古代汉语》札记
《古代汉语》是王力的经典之作，本书重要性也在不断发展。
书中论述了古代汉语的结构、发展历史、与今日汉语的关系等，深刻挖掘了汉语古汉语文献的层次和时间，并将《释文》、《廣韻》、《晉書》、《太炎新書》、《文選》、《漢籍疏說》等精英書的根源及古札中的汉语学发展抽象出了丰富的研究成果。
通过王力的札记，我们可以对汉语古汉语文献有一个更深刻的了解，也可以根据这些文献了解古代汉语的结构、发展历史以及其与今日汉语的关系。
从文献中可以看出，早期汉语语汇量、语体形式、词形拼定和语法结构都与今日汉语有所不同，这说明汉语是随着时间不断发展变化的，这也是准备了学习汉语时需要注意的重点之一。
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）王力《古代汉语》（古汉语通论）笔记（精华版）通论（一）1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时，在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。
部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。
注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注今音。
采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
还收录了百科性的古代词语。
“古今兼收，源流并重”：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。
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一、什么是古代汉语什么是古代汉语呢？就是古代的汉语。
中国古代的语言是个比较广泛的概念。
古代语言应该是分时代的。
因为从两千多年前到现在经过一个一个时期的发展有时代性从《尚书》、《诗经》到《水浒》、《红楼梦》都是古代汉语。
这么看范围就很大了。
我们高等学校开的古代汉语课要照顾那么大的面就不好教了。
所以我们教的古代汉语没有那么大的范围只是教的所谓“文言文”又叫做“古文”当然也有些古诗。
为什么要这样呢?这有一个道理。
因为尽管口语在历史上有很大发展可是人们写下的文章还是仿古的文章。
由于古时候知识分子写文章需要模仿古文所以即使在唐宋以后还是模仿先秦两汉的文章。
从这个角度看我们讲的古代汉语范围就窄得多了。
古代汉语课学习和研究的对象是一个以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后代作家仿古的作品中的语言。
这就是我们讲的古代汉语。
二、学习古代汉语的必要性我们要继承丰富的文化遗产就要读古书;念古书就要具有阅读古书的能力所以我们必须学习古代汉语。
比如研究古代文学、当然要学习古代汉语。
比方我们要研究文学史有古代的诗歌、古代的散文……没有阅读古书的能力我们便无从研究。
这是很容易懂的道理。
我们研究自然科学要不要懂古代汉语呢?也要。
我们不能忘记我们的祖先在这方面是有很大的成就的。
比方说天文学、数学这一些学科我们的祖先很早就取得过在世界上领先的地位可以说在两千多年前就有很大的成就。
就天文学说从东汉的张衡起一直到南北朝的祖冲之、唐朝的僧一行、元朝的郭守敬他们在天文学上的成就比起西方来要早得多成就辉煌得多。
这些我们应当知道我们的天文学不是外来的。
又比方说我们要研究医学中国古代的医书当然是用古代汉语写的了我们不懂古代汉语就看不懂。
举个简单的例子中医的把脉有四大类有浮、沉、迟、数。
“浮”、“沉”好懂数(shuò朔)不好懂。
这里“迟”是“慢”的意思我们如果懂得古代汉语知道“数”在这里是“快”的意思就很好懂了。
我们如果搞研究不管文科、理科要深入研究就要读古书就非懂古代汉语不可。
从前我听说有个中学语文教师教杜甫的《春望》诗:“烽火连三月家书抵万金。
”这个老师怎么解释呢?他说:“打仗打了三个月了杜甫家里很穷了没有办法把家里的书卖掉了家里的书抵得一万块钱。
”你看这个中学教师讲的可笑不可笑?不要笑中学老师大学教授也有闹笑话的。
一位教授引《韩非子显学》:“故明据先王必定尧舜者非愚则诬也。
”大意是说尧舜之道是没有的事情;儒家一定要说有就“非愚则诬”——不是愚昧无知就是说谎话骗人。
“愚”是愚蠢;“诬”是说谎。
你如果不知道尧舜之道是没有的事那你就是愚蠢;你如果知道尧舜之道是没有的事还硬说有就是说谎骗人。
这个教授怎么解释呢?他说“非愚则诬”就是“不是愚蠢就是诬蔑”。
他不懂得先秦时代的“诬”没有“诬蔑”的意思只当“说谎”讲所以这一个大教授出了大笑话。
后来他看到人家引文讲是“说谎”他也就不再讲“诬蔑”了。
有些地方看起来容易往往也会弄错。
例如曹操《龟虽寿》:“老骥伏枥志在千里;烈士暮年壮心不已。
”看起来很好懂很多人引用其实不太好懂。
“烈士”不是今天讲的“烈士”:为革命事业而牺牲的人。
“烈士”在古时有两种意义:一个是“重义轻生的人”合乎正义的事就做生命在所不顾;另一个意义是有志要做一番大事业的人曹操这首诗的“烈士”就是这后一种意思。
“壮心”似乎好懂:雄壮的心嘛!但是我们知道先秦两汉的“壮”只是壮年的意思跟年龄有关“三十曰壮”30岁叫做壮、壮年是最能做大事的时候。
曹操的意思是:我是胸怀大志的人虽然老了到了晚年我壮年的心还在我是人老心不老啊!我还要做一番大事业呢!很多人就不懂这个意思。
又“枥”字很深现代很少用。
查《辞源》、《辞海》都说是:“养马之所。
”新《辞海》解作“马厩”。
《辞源》修订稿“伏枥”:“马被关闭在马房里头。
”又查《新华字典》说“枥”是“马槽”。
一说是“马厩”一说是“马槽”到底哪个对呢?不能两个都对。
我们想想“伏”当是靠、趴的意思是“埋头伏案”的“伏”。
“伏枥”伏在马槽上吃草还一面想到跑路想到当千里马比喻想做一番大事业。
“枥”解释为“马槽”是很顺畅的。
“枥”若解作“马房”(马厩)马怎么伏在房子上呢?不好解了。
韩愈有一篇文章(《杂说四》)正是讲的干里马他说:“世有伯乐然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
故虽有名马柢辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。
”这里讲的很明显“槽、枥”是同义词连用。
《说文解字》说:“槽:畜兽之食器。
”段玉裁注:“马枥曰槽。
《方言》:枥:梁、宋、齐、楚、北燕之间谓之(suŏ缩《玉篇》:养马器)皂’。
皂与槽音义同也。
”这就铁证如山了槽就是枥枥就是槽。
因此《新华字典》解释是对的而《辞源》、《辞海》是错的。
所以字典、词典讲的也不一定都是对的。
前些时候有一些老科学家想为四个现代化做一些贡献有人说:我们今天不是“伏枥”了要“出枥”了。
这个雄心壮志很好。
但是按古代汉语讲这话就不通了:怎么“出枥”呢?从马槽怎么出来呢?所以我们说研究古代汉语是很必要的。
毛主席指示我们说:“语言这东西不是随便可以学好的非下苦功不可。
”希望大家很好下点功夫把古代汉语学好。
三、从三方面学习以词汇为主语言有三个要素:语音、语法、词汇。
古代的语音、语法、词汇三方面都要学。
语音方面。
我们知道古音与今天不一样如不研究古音许多古诗就会感觉不押韵。
比如《诗经》以今天语音看很多地方不押韵;按古音来念就押韵了。
再说唐宋的诗词它也是用古音写的所以有些地方我们念起来好像不押韵;本来是押韵的变到后代就不押韵了。
还有诗词讲究平仄。
毛主席说不讲平仄就不是律诗了我们如不讲究古音就很不容易欣赏古代诗词有时还会弄错。
最近有个朋友写一部《李商隐诗选注》把原诗都抄错了。
为什么抄错了呢?因为他不懂得平仄。
李商隐《无题》诗中有两句:“蓬莱此去无多路青鸟殷勤为探看。
”他抄成了“此去蓬莱无多路。
”为什么抄错呢?因为不懂得格律要求这一句应是“平平仄仄平平仄”。
按照他抄的就不合平仄了。
而李商隐写律诗是不会不合平仄的。
还有语法要学。
古代汉语的语法与今天大同小异很多相同也有不同的地方。
如李商隐诗《韩碑》:“碑高三丈字如斗负以灵鳌蟠以螭。
”头一句好懂碑高字大嘛。
下一句“负以灵鳌”也好懂海中大龟叫鳌就是说乌龟背着石碑。
“蟠以螭”有个同志解释错了他说“蟠”是蟠龙“螭”也是龙。
这就讲错了。
为什么错了呢?从语法讲“负以灵鳌”就是“以灵鳌负之”;那么“蟠以螭”应是“以螭蟠之”才对。
“螭”是龙“蟠”是盘绕的意思指以龙盘绕石碑这才对。
所以从这个例子看我们要懂古代语法。
再就是词汇了。
一个字一个词是什么意思我们要懂。
有一种情况要提醒大家:大家以为难懂的是那些难字、那些不认识的字。
我说不对。
那些字一查字典、词典就懂了一点不困难。
我举个例子有个“ 左边一个青，右边一个无”字一般人不认识查一般字典也没有。
但是从《康熙字典》“备考”中查出“左边一个青，右边一个无”就是“天”字青气为天嘛(““炁”就是气亦写作“恶”)。
一查出来一点也不困难了。
常常使我们上当的是有些常见的字把它解释错了。
前两年北大中文系编字典，很多错误都出在常用字上。
常用的字容易出错那是因为错了还不知道。
这一点要谨慎呢。
举个例子有个“羹”字我们编字典时就误解为“汤”。
羹不是汤直到今天北方称羹、汤还是不一样的。
《红楼梦》中的“莲子羹”那里面是有莲子的不单是汤。
说到先秦两汉“羹”更不是汤了。
“羹”是带汁的肉其实就是一种红烧肉。
古人做红烧肉要配很多作料可以说是“五味羹”酸甜苦辣咸都有。
《尚书·说命》:“若作和羹、尔惟盐梅。
”作羹要用梅梅子味酸盐有咸味。
“羹”是上古时代常吃的一种红烧肉。
《孟子》说的“一箪食豆羹”“食”是饭;“箪”是筐盛饭的;“豆”是盛菜的主要是盛肉菜今天在博物馆里可以看到这种器皿。
很明显“羹”是红烧肉。
在楚汉之争时楚霸王项羽与汉高祖刘邦打仗他抓到了刘太公(汉高祖父亲)架好了大火锅给刘邦看威胁刘邦要刘邦投降若不投降就烹了刘太公。
刘邦回答说:没关系我的爸爸就是你爸爸你一定要烹你爸爸如煮熟了请分给我一杯羹吧。
(《史记·项羽本纪》:“吾翁即若翁必欲烹而翁则幸分我一杯羹。
”)从前我还以为是分一杯汤呢。
汉高祖这么客气呵？没有这么客气是说煮熟了分我一碗肉不是汤。
穷人的羹叫做“菜羹”也不是汤是煮熟了的青菜。
这种字看看好像认识其实不认识。
又比方说“再”字好像很浅可是古代的“再”不像现代是“两次”的意思; 三次以上就不能叫“再”了它表示一个数量就是“两次”。
《左传·曹刿论战》中的“一鼓作气再而衰三而竭”“一”是一次“再”是两次“三”是三次。
《周易·系辞》“五年再闰”讲的是历法五年闰两次。
《史记·孙子吴起列传》说齐将田忌与诸公子赛马孙膑给他出了个主意:用你的下等马对他的上等马用上等马对中等马用中等马对下等马。
结果赢了得了王的“千金”重赏。
所以叫做“一不胜而再胜”输了一次赢了两次。
如果解释为今天的意思就不对了。
所以看起来很普通的字今天也要研究。
从三方面学习为什么要以词汇为主呢？语音不是太重要的，因为除诗词歌赋外古书上并没有语音问题。
至于语法刚才讲了古今相差不大容易解决。
问题在词汇这必须花很大的力气。
我们编《古代汉语》时有一位同志讲得好: 古代汉语的问题主要是词汇的问题。
所以我们学习和研究的重点要放在词汇上。
四、建立历史观点今天重点讲这个问题。
因为我们许多人研究古代汉语时很不注意这一点。
语言是发展的每个时代都有发展现代汉语是从古代发展起来的所以现代汉语和古代汉语有共同点。
但是语言是发展的所以现代与古代比较也有不同。
一个字后代是这个意思古代可能不是这个意思。
当然古今字义有关系相近有联系但不相同;相近也有小变化而这小变化比大变化更容易被人忽略。
研究古代汉语大变化要研究但重点不在于研究大的变化而在于小的变化。
因此历史观点很重要。
什么时代说什么话。
时代不同说话就不同了。
《三国演义》中有些例子就很典型。
刘备“三顾茅庐”两次未见到诸葛亮刘备留下了一封信写得很客气。
研究古代汉语就知道那封信是后人假造的汉朝人不会那么写刘备是不会那样写信的只有到了明朝人们才那么写。
《三国演义》的造假是可以看得出来的。
后来刘备第三次去时孔明睡觉未醒。
醒来时口吟一首五绝:“大梦谁先觉？平生我自知。
草堂春睡足窗外日迟迟。
”我说这首诗更容易看出来是假的。
诸葛亮时代不会写这种五绝。
从语音上讲“知”、“迟”汉代不可能同韵不押韵;大约唐以后“知”、“迟”才会押韵。
再从语法方面看律诗绝句讲究平仄的诗唐以后才有诸葛亮是东汉时人他怎么会写这种诗呢?从词汇上看“睡”字先秦两汉时不是睡觉的意思是打瞌睡打盹的意思;在床上睡觉那时叫“寝”。
因此从“春睡足”三字就可知这首诗是假的。
《史记》中商鞅见秦孝公讲王道孝公不爱听书上说“时时睡、弗听。