士为知己者死——《聊斋志异 叶生篇》
浅析《聊斋志异》中的书生形象
学号：************浅析《聊斋志异》中书生形象专业名称：汉语言文学年级班别：2010级*名：***指导教师：***2014年4月目录内容摘要 (3)前言 (3)一、《聊斋志异》中的书生世界 (4)书生现实世界的处境书生精神世界的坚守书生精神世界的堕落二、蒲松龄与书生形象的联系 (7)蒲松龄的人生境遇与书生形象蒲松龄的创作动机与书生形象三、书生形象的塑造方法 (8)故事情节的奇幻化人物语言的个性化人物形象的对比化结语 (10)参考文献 (11)致谢 (11)浅析《聊斋志异》中的书生形象摘要：《聊斋志异》是中国古代文言短片小说中一座屹立的高峰。
书中塑造一系列生动的形象，有鬼怪、有妖仙、有书生、有农民、有道人僧侣。
一直以来，人们对其中的各种奇闻怪事，狐妖花精印象最深，但其中的“书生”群体，也是极具代表性，他们才是蒲松龄创作的重点，这些“书生”传达了蒲松龄追求仕途而又不得的苦闷，也从不同视角揭露了当时社会的黑暗以及科举制度的弊端。
本文将联系蒲松龄的一生境遇，浅析一下书中书生形象以及那个时代特有的科举意识，从而有助于大家对像蒲松龄这样古代知识分子所遭受不同际遇的认识。
关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；科举制度；书生形象；写作手法The Scholar Image Analyses "Liao Zhai Zhi Yi"Abstract："liao zhai zhi yi" the ancient Chinese classical Chinese short story standing in the peak. Shaping a series of vivid image in the book, ghost, demon fairy road flyover, scholar, farmers and monks. For a long time, people of all kinds of strange news, fox demon flower essences impressed, but the "scholar" group, is also very representative, they are pu songling created a key, convey the "scholar" pu song-ling pursuing official career and shall not be depressed, also from a different perspective to reveal the darkness of society at that time as well as the disadvantages of the imperial examination system. Will contact pu songling life situation, this paper analyses the books in the scholar image and the imperial consciousness of that age, to help everyone to like pu song-ling diference suffered by ancient intellectuals.Key Words：pu songling ；"liao zhai zhi yi" ；Scholar image technique；writing techniques前言《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说，文中的人物主要是以书生官吏及狐仙鬼神为主，其中的“书生”形象各异，他们有的敢于为爱痴狂，有的敢于直面强权，有的沉迷酒色，有的忘恩负义，有的痴迷科举。
浙江中考语文总复习素材：名著阅读 (二十二)《聊斋志异》
(二十二)《聊斋志异》【作者简介】蒲松龄(1640－1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，济南府淄川(今山东淄博)人。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼的方式，对当时的社会腐败、政治黑暗多有批判。
【作品导读】《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
该书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义小说诗歌文学作品。
它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变化而来的女性形象上。
另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
《聊斋志异》的内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。
这类作品以《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。
二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会。
通过《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
叶生文言文翻译注解
《叶生》一文，乃清代作家蒲松龄所著《聊斋志异》之佳作。
此文以叶生为主人公，讲述了其因才情出众，却因时运不济，终成仙逝的故事。
以下为文言文原文及注解。
原文：叶生，浙之金华人也。
生而颖悟，能属文。
年二十，应举于省城，失意而归。
母忧其不售，因命其师杜生，令为《秋江独钓图》题咏。
杜生览卷，不觉泪下。
遂为题曰：“秋江独钓，江水寒，月华明。
一钩一饵，坐看鱼行。
世事如梦，人生若浮，何不归去，钓隐江湖？”注解：1. 叶生，浙之金华人也。
——叶生，是浙江金华人。
2. 生而颖悟，能属文。
——生下来就聪明过人，擅长写文章。
3. 年二十，应举于省城，失意而归。
——二十岁时，到省城参加科举考试，未能如愿而归。
4. 母忧其不售，因命其师杜生，令为《秋江独钓图》题咏。
——母亲担心他未能考取，便让他的老师杜生，让他为《秋江独钓图》写题诗。
5. 杜生览卷，不觉泪下。
——杜生看了他的文章，不禁泪流满面。
6. 遂为题曰：“秋江独钓，江水寒，月华明。
一钩一饵，坐看鱼行。
世事如梦，人生若浮，何不归去，钓隐江湖？”——于是为他题诗曰：“秋江独钓，江水寒，月华明。
一钩一饵，坐看鱼行。
世事如梦，人生若浮，何不归去，钓隐江湖？”7. 题咏：写题诗。
8. 秋江独钓图：一幅描绘秋江上独自钓鱼的图画。
9. 月华：月光。
10. 一钩一饵：钓鱼时用的钩和饵。
11. 坐看鱼行：坐着观看鱼儿游动。
12. 世事如梦：世间的事情如同梦境。
13. 人生若浮：人生如同漂浮在水面上。
14. 钓隐江湖：隐居江湖，以钓鱼为生。
译文：叶生，浙江金华人。
他自幼聪明伶俐，擅长写作。
二十岁时，他到省城参加科举考试，未能如愿而归。
母亲担心他未能考取，便让他的老师杜生，让他为《秋江独钓图》写题诗。
杜生看了他的文章，不禁泪流满面。
于是为他题诗曰：“秋江独钓，江水寒，月光明亮。
一钩一饵，坐着观看鱼儿游动。
世间的事情如同梦境，人生如同漂浮在水面上，为何不归去，隐居江湖，以钓鱼为生？”叶生因才情出众，却因时运不济，未能实现自己的抱负。
聊斋志异《叶生》原文、翻译及赏析
聊斋志异《叶生》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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士为知己者死意思
士为知己者死意思
“士为知己者死”是一句出自《战国策·赵策一》的名言，意思是士人愿意为赏识自己、了解自己的人献身。
这句话强调了知己的重要性，以及人们对于真正理解和支持自己的人的忠诚和奉献。
这句话反映了中国古代文化中对于人际关系的重视，特别是强调了知己之间的深厚情谊。
在古代，士人通常是指有文化、有教养的知识分子，他们注重道德修养和人格品质的培养。
而“知己”则是指那些真正了解自己、赏识自己的人，他们能够与士人建立起深厚的情感纽带。
“士为知己者死”表达了士人对于知己的忠诚和感激之情。
他们愿意为了知己而不惜牺牲自己的生命，因为知己给予了他们认可、理解和支持，使他们感到自己的存在有了价值。
这种精神在中国古代文化中被视为一种高尚的品质，体现了人与人之间真挚的情感和相互扶持的力量。
这句话也提醒人们要珍惜真正的友情和人际关系。
在生活中，我们都希望能够找到那些真正了解和支持我们的人，与他们建立起深厚的情感纽带。
这样的知己不仅能够给予我们精神上的支持和鼓励，还能在困难时刻帮助我们度过难关。
总之，“士为知己者死”这句名言强调了知己的重要性，以及人们对于真正理解和支持自己的人的忠诚和奉献。
它反映了中国古代文化中对于人际关系和友情的重视，同时也提醒人们要珍惜真正的友情和人际关系。
高中语文 课外古诗文《聊斋志异 叶生》原文及翻译
《聊斋志异·叶生》原文及翻译聊斋志异原文：淮阳叶生者，失其名字。
文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。
会关东丁乘鹤，来令是邑。
见其文，奇之。
召与语，大悦。
值科试，公游扬于学使，遂领冠军。
公期望綦切。
闱后，索文读之，击节称叹。
不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。
生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。
公怜之，相期考满入都，携与俱北。
生甚感佩，辞而归，杜门不出。
无何，寝疾。
公遗问不绝；而服药百裹，殊罔所效。
公适以忤上官免，将解任去。
函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。
足下朝至，则仆夕发矣。
”生持书啜泣，寄语来使：“疾革难遽瘥，请先发。
”公不忍去，徐待之。
逾数日，门者忽通叶生至。
公喜，逆而问之。
生日：“以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。
今幸可从杖履。
”公乃束装戒旦。
抵里，命子师事生，夙夜与俱。
公子名再昌，时年十六，尚不能文。
然绝慧，居之期岁，便能落笔成文。
益之公力，遂入邑庠，旋中亚魁。
公以其久客，恐误岁试，劝令归省。
惨然不乐。
公不忍强，嘱公子至都为之纳粟。
公子又捷南宫，授部中主政。
携生赴监，与共晨夕。
逾岁，生入北闱，竟领乡荐。
会公子差南河典务，因谓生日：“此去离贵乡不远。
先生奋迹云霄，锦还为快。
”生亦喜。
归见门户萧条，意甚悲恻。
逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。
妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以淹君柩者，以家贫子幼耳。
今阿大亦已成立，勿作怪异吓生人。
”生闻之，怃然惆怅。
逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。
妻惊视之，大恸，抱衣悲哭。
公子闻之，涕堕垂膺。
即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。
异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。
嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。
古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？天下之昂藏①沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？噫！”注①昂藏：仪表堂堂，气度不凡。
（节选自《聊斋志异·叶生》，有改动）译文：河南淮阳有个姓叶的秀才，不知道他的名字。
《聊斋志异——席方平、叶生》选读(简注)
聊斋志异“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。
”——清·王士祯《聊斋志异》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
”——郭沫若“鬼狐有性格，笑骂成文章。
”——老舍“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。
变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
”——鲁迅【席方平】席方平，东安人。
其父名廉，性戆拙。
因与里中富室羊姓有郄（郄xì〈名〉同“郤”。
也作“隙”），羊先死；数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒（péng用棍子或竹板子打）我矣。
”俄而身赤肿，号呼遂死，席惨怛（dá忧伤，悲苦）不食，曰：“我父朴讷，今见陵于强鬼；我将赴地下，代伸冤气耳。
”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍矣。
席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。
少选，入城。
其父已收狱中。
至狱门，遥见父卧檐下，似甚狼狈；举目见子，潸然涕流。
便谓：“狱吏悉受赇（qiú贿赂）嘱，日夜搒掠，胫（jìng小腿，从膝盖到脚跟的一段）股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，抽笔为词。
值城隍早衙，喊冤以投。
羊惧，内外贿通，始出质理。
城隍以所告无据，颇不直席。
席忿气无所复伸，冥行百余里，至郡，以官役私状，告之郡司。
迟之半月，始得质理。
郡司扑（此处用本义:击，打）席，仍批城隍覆案。
席至邑，备受械梏，惨冤不能自舒。
城隍恐其再讼，遣役押送归家。
役至门辞去。
席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。
冥王立拘质对。
二官密遣腹心，与席关说（代人陈说；从中给人说好话。
叶生的故事聊斋志异卷二【清代】蒲松龄
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聊斋故事
叶生 聊斋志异 卷二
清代 蒲松龄
原文
• 淮阳叶生者（1），失其名字。文章词赋，冠绝当时（2）；而所如不偶（3），困于名场（4）。会关东丁乘鹤，来令是邑。见其文，奇之。召与语，大悦。 使即宫署，受灯火（5）；时赐钱榖恤其家。值科试（6），公游扬于学使（7），遂领冠军（8）。公期望綦切。闱后（9），索文读之，击节称叹（10）。 不意时数限人（11），文章憎命（12），榜既放，依然铩羽（13）。生嗒丧而归（14），愧负知己，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不 已。公怜之，相期考满入都（15），携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出（16）。
• 异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂（51）；千里良朋，犹识梦中之路（52）。而况茧丝蝇迹，呕学士之心 肝；流水高山，通我曹之性命者哉（53）！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁（54）；傲骨嶙嶙，搔头自爱（55）。叹面目之酸涩，来鬼物 之揶揄（56）。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵（57）。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁（58）？ 抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家（59）。人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已（60）。天下之昂藏沦落如叶生其人者（61），亦复不 少，顾安得令威复来（62），而生死从之也哉？噫！” [1]
•
（25）束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”
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士为知己者死——《聊斋志异叶生篇》
古语有：“士为知己者死，女为悦己者容”。
有豫让的“以国士遇臣，臣故国士报之”，有诸葛孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已”；有伯乐识得千里马，有周文王识得卞和的璞玉。
屡屡不得志，科场失利的叶生，被丁乘鹤赏识，逢人便称赞叶生的才气，叶生杜门攻学时丁公遗问不绝，丁公要离开时等待叶生“足下朝至，则仆夕发”。
后来丁公的公子中了亚魁，丁公说:“黄钟长弃，奈何？”叶生说：“……且士得一人知，已无可憾……”后来，叶生衣锦还乡，才知道三四年前早已病死，如今跟随丁公的只是叶生的魂灵。
读至此，不禁潸然泪下。
古人的知遇之恩，知己之情，可以到得这地步！喟然而叹。
倩娘身死而魂从王宙，后来才魂与肉体合二为一；杜丽娘一梦而死，又为柳梦梅起死回生。
多少痴情男女，为了爱情生生死死。
也许这是令人感动的，而为知己者死，更觉感心动魄。
叶生，魂从知己，竟忘死耶。
这该是怎样一种深情呢？
除了那些高山流水世代传唱的佳话，再看那些未逢知己郁郁而终的悲剧，只是让人无奈且惋叹。
当年的屈原，被奸佞小人离间，失宠于楚怀王，只得投于汨罗江，以保自己清白和忠君爱国之情；当年孔融举荐祢衡于曹操，怎奈祢衡太过孤高和忠国，又过于放纵不羁，而不得宠，“抱刺于怀，三年灭字”，最后身死黄祖之手。
知音难觅，知己难求。
“知音少，弦断有谁听”。
能寻得一个值得惺惺惜惺惺的知己，显得尤为珍贵和欢快。
古人可以寻个良辰美景，
流觞曲水，吟诗作赋。
或自成流派，或寄于幕僚，能寻得知己也是好的。
五四时代，有意气风发，义气相投的有志青年，聚集在一起，指点江山激扬文字，那是何等畅快！如今，大概只能顾影自怜了。
也许正因为知己的难求，所以对于自己有知遇之恩的人除了感激，更多的是一种不可言状的情感。
就像一个踽踽独行的人，一路风景只是自己欣赏，所有文章也是孤芳自赏，突然一日，出现了同行者，意趣和志向有相近的所好，那这一日的阳光该是格外灿烂，风景该是格外美好了。
所以，像叶生一般，也是可以理解的了。
如今，也许每个人都还存在着寻找知己的渴求，只是在这样一个名利金钱似乎成主导的社会里，寻求知己已变得只可远观了。
人与人相处，变得不那么信任，彼此在试探和琢磨，不直截了当和表达真意，怕的只是自己受伤害。
这样的相处，又怎能换来知己呢？
人生得一知己足矣，知己可遇不可求。
若自己都不去努力，又怎会等来别人的赏识与相知呢？以心换心，问心无愧，便是足矣。