五行生灭十二宫

在这方面《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有其用法的简单论述。大家可参看此书。这十二种状态反映出事物从产生至发展到结束，然后转化出新的事物的全过程。在预测中一般只有长生、帝旺、死、墓、绝应用到吉凶当中，而其他都用做取象之法，这些到预测的高层时会有充分的体现。下面是五行的各种状态的含义，这些含义主要用在预测的象法之中。

具体如下：

五行长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养

金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

水、土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。

旺相休囚详细解释

“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：【旺】处于旺盛状态。【相】处于次旺状态。【休】休然无事，亦即退休。【囚】衰落被囚。【死】被克制而生气全无。现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：【春】木旺火相水休金囚土死【夏】火旺土相木休水囚金死【秋】金旺水相土休火囚木死【冬】水旺木相金休土囚火死【四季】土旺金相火休木囚水死从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：【木】春旺冬相夏休四季囚秋死【火】夏旺春相四季休秋囚冬死【土】四季旺夏相秋休冬囚春死【金】秋旺春囚夏死四季相冬休【水】冬旺四季死春休夏囚秋相；我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。【养】就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。【长生】“万物发生向荣，如人始生而向长也”。【沐浴】又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。【冠带】“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。【临官】“如人之临官也”。【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。【衰】“万物形衰，如人之气衰也”。【病】“万物病，如人之病也。。【死】“万物死，如人之死也”。【墓】又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙

化忌的形式

1.流出忌本宫（A宫）的天干使对宫（B宫）的星化忌，即由本宫化忌到对宫，称之為"流出忌"，表示本宫（A宫）的主星或宫位所代表的意义会流出，留不住。但对宫（B宫）若有生年忌星坐守，则构成"逆水忌"，其意义又不一样。假如本宫（A 宫）為命宫、事业宫、财帛宫，则此忌又叫做"水命忌"，代表此命盘主人并不适合经营製造、生產事业，宜向服务业、买卖业、现金交易的行业发展或当领薪阶级。 2.流水忌如果B宫非為A宫的对宫，而是除去A宫本宫及对宫以外的其他宫位，则此忌為"流水忌"。A宫会像流水一样的流向B宫。如果A宫是财帛宫，而B宫為僕役宫，即财帛化忌入僕役，乃是钱财流入朋友口袋，大江东去，一去不回头。 3.循环忌（忌来忌） A、B两宫為命盘中的任意两个六亲宫位，所谓六亲宫位即為：命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、僕役宫、父母宫。若A宫化忌入B宫，同时B宫也化忌入A 宫，相互之间一来一往，忌来忌去的型态，即為"循环忌"。表示两者之间，平等待遇的对待关係，有情来则有义去，恩怨分明，有德报德，有仇报仇。如A宫為命宫，而B宫為僕役宫，则您若对朋友、同事或属下照顾，则他们必然也会关心您、帮助您；若您对他们的困难不闻不问，则您有困难时，必定也得不到他们的理会。 4.反弓忌当大限行运走入本命的三合方时，而大限命宫化忌入本命的夫妻宫、迁移宫、福德宫时，会冲到本命的事业宫、命宫、财帛宫，此时的忌就称為"反弓忌"。因其好像澳洲土人的回力棒一样，甩出去后会飞回来，所以也有人称之為"回力忌"。当它飞回来时，若不小心或接不好，就会伤到自己。行运碰到此种状况时，要保守一点，否则出力愈大，反震力愈强。通常一受到损害，则非三年以上的休养生息，不能回復元气。如图10-4所显示，大限走到本命财帛宫（A宫），飞出一个忌星入本命夫妻宫（B宫），此忌星即冲到本命事业宫（C宫），则流年走到B宫会產生不顺利的情形，而流年走到C宫，则需要非常非常的小心。 5.是非忌（禄来忌）设A、B两宫不互為对宫，而A宫化禄入B宫，而B宫也化忌入A宫，这种禄去忌来的型态，即称為"是非忌"。若A、B两宫互為对宫，则是一种禄、忌冲，不

中医五行学说：五行相生相克的关系

中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克

我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及

中医五行学说：五行相生相克的关系.doc

中医五行学说：五行相生相克的关系 (一 )五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1.五行相生生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系“。生我”者为母“，我生”者为子《。难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2.五行相克克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为

我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。 3.五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二 )五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1.相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2.相生不及

命宫四化在十二宫论法

命宫四化在十二宫论法一、命宫四化入本命宫：财申日四化（忌）：坎坷不顺，固执己见，心烦，易犯小人，少运不佳四十岁前守财不牢，灾厄多。（宜上班）生年化忌入本命或自化忌：想不开跟自已过意不去，有悲观的思想。情婚土四化（禄、科）：聪明、清秀、人缘佳，衣食不缺，乐天命，好客，好学艺．助人为乐，解厄之功。未四化（权）：自视高、任性、霸权、机智，能力才干型，不易接受别人意见，主观强，爱出风头，做事有责任。星情逢自化（禄、权、科、忌）：心情不稳定。自化（禄、科）较乐天，自化（权）主观强不认输。子主申生年忌、先后天忌、业障忌一样：主少运不佳，不好养壬数三二、命宫四化入兄弟宫：紫金理四化（忌）：入兄弟或交友冲兄弟，主较无缘，不易沟通。欠债忌，宜精神来往，不利金钱物质来往．若来往易损财。字四化（禄、科）：相处不错，好客喜广交朋友，四海之内皆兄弟与姐妹。八感数四化（权）：多争执，喜管束兄弟。辰忌逢自化（禄、权、科、忌）：兄弟易反抗，不领情。兄弟易有损或灾厄。曜生年忌、命宫之化忌或业障忌入兄友线为欠债忌壬聚易水四三、命宫四化入夫妻宫：官土四化（忌）：亏欠对方，多余的关心。爱惜太太，不重事业重夫妻，易有口角。爻星水四化（禄、科）：相处不错，互相尊重。禄为给对方，科偏向惜情，珍惜对方。亥午寅四化（权）：主争执，喜管束对方，给对方施压力。爻主对方逢自化（禄、权、科、忌）：对方不领情，不理会，不接受，初恋不易结合。爱四自化（权）：：主观强，不认输，喜管束配偶。婚六自化（禄、科）：较乐天。婚主自化（忌）：对象想不开，跟自己过不去。六微喜四、命宫四化入子女宫：巳婚四化（忌）：关心子女，欠子女债（冲财库，自损财库）。欠桃花债（自找桃花）。不宜股东，与子女不易沟通（第一胎加强）。运午夫忌：主纠缠不清，像磁铁一样。数辰夫业障忌：犯桃花，易有是非，生年忌也一样。命运丑子女宫化进来为桃花别人找进来的，外来桃花。八壬卯命宫四化入于女宫为自找桃花。三壬四化（禄、科）：与子女相处不错，互相尊重，生年四化也一样。重交际应酬，公共关系比较好，适合做公关行业。例如：歌影业，餐厅。命四化（权）：管束子女，不易沟通，易虐待子女。主张以柔克刚。情喜申权：主占有欲强，遇人不淑，来势凶凶易受到伤害。酉四化（权、忌）：不利子女，而且不宜股东，易争权争利，公关易争势，逢擎羊加强。易有灾厄，本人也要注意下体血光开刀。（权：股东争权、忌：股东损财）生年一样权忌解，加业障忌一样。申逢自化（禄、权、科、忌）：子女反抗心强；女性注意流产、妇女病。男性注意性病、下体开刀。逢擎羊星加强。斗辰主亥金

五行作用关系

本文所谈的内容属于理论发现，不是个人发明。文中的观点是笔者在研究术数过程中发现的五行生克规律，与市面流行的五行生克法则区别较大，暂定名“奇正五行法则”。本文比较注重自然规律的挖掘而非史书考证。透过现象看本质，书籍也只是人类认知的记载，并不完全代表真理。古籍中往往精华与糟粕并存，真理却很容易被隐藏。奇正五行法则就是从地支中挖掘发现的规律。共有4套法则，深刻而科学的揭示了五行气的运行规律。一、五行的起源关于五行的起源，传统观点认为：是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。 “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。应该说古人的这种对五行的认知是有一定的道理，但是没有讲清人们到底是如何发现五行的为什么是五行为不是六行、七行或其他数字。下面谈谈笔者对五行起源的认识：老子在《道德经》中就已经总结了对宇宙规律的认知：道生一，一生二，二生三，三生万物。。。。。那么我们就顺着《道德经》的思路来追寻五行的真正来源。道生一，一生二，二生三，三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律产生“一”；这个“一”是一元表示最原始的物质，可以理解为中国传统文化中的“气”；“气”一体两面，就是“一生二”，这里“二”就是阴阳二气；“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的三种关系，即：相生关系，相克关系，相比关系；“三生五行”就是这三种关系对阴阳二气作用细化的结果，用现在的话说就是产生了化学反应。如：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2），阴克阳（编号3），阳克阴（编号4），阴比阳（编号5），由此三种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性： 1、生发、条达、舒畅、绵延……此类特性的气，我们称之为木； 2、温暖、向上、光明、热烈……此类特性的气，我们称之为火； 3、强硬、肃杀、坚韧、收敛……此类特性的气，我们称之为金； 4、渗透、向下、润湿、流动……此类特性的气，我们称之为水； 5、承载、生化、藏纳、养育……此类特性的气，我们称之为土。由上面所说，我们可以知道五行是阴阳通过三种作用关系运动变化的结果，这个结果只能是五。这五种气（物质）有着很规律流转过程，在流转过程中发生着生克变化，在运用到中医和术数理论中就可以一些神奇的效用。二、市面流行的五行生克法则的不足之处市面流行的五行生克法则（且称作传统五行生法则）是固定不变的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中还伴随着乘辱规律。实际上传统五行生克规律中存在不合理现象：最大缺陷是五行生克关系固定不变！都说火克金实际是火生金呢,那些纯纯的金属不都是用火炼出来的吗?没有火,金还混合在矿石中呢.....都说木克土,实际也是土生木,没有土壤中养分,花草树木凭啥活命?没有土，花草树木凭啥能

寄生十二宫用法

寄生十二宫用法甲日见亥、乙日见午、丙日见寅、丁日见酉、戊日见寅、己日见酉、庚日见巳、辛日见子、壬日见申、癸日见卯。在年柱: 其人生长于踏实的家庭。在月柱: 亲情浓厚。在日柱: 此乃幸福、好运之命。在时柱子女必有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日。大致来说，这是一个平安吉顺的命运。做事较为欠缺积极态度，很容易失去良机，较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受父母恩重。性格温柔，较不无理取闹。岁运逢冲，雁行有缺。男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱，乃生有外情之憾。女命：多见开朗、清秀、貌美，一生较能得到家庭幸福。《沐浴》甲日见子。乙日见巳。丙日见卯。丁日见申。戊日见卯。己日见申。庚日见午。辛日见亥。壬日见酉。癸日见寅。在年柱: 父母之间，可能有不能和睦相处情形。在月柱: 中年之前事职经常起变化，人生多见波澜。在日柱: 早年辛苦，中末限安祥。在时柱: 晚运较差，子女缘份较薄。甲子日、乙巳日、庚午日、辛亥日。六亲原来缘疏，这是一个独立自主的命运；多见少小离家、劳苦多见。职业易起变化。具有艺术气息，但容易有喜新厌旧情形。一生多见桃色纠纷，容易为情所困；夫妻缘份浅薄。女命：很早熟，为人多情，一生多有桃花情事困扰。《冠带》甲日见丑。乙日见辰。丙日见辰。丁日见未。戊日见辰。己日见未。庚日见未。辛日见戌。壬日见戌。癸日见丑。在年柱:幼年时期聪明有智慧，向上心旺盛。特别注意！夫妻感情到了中年将有不利事生。在月柱: 青年期间变动较大，住所或是工作也常见变化；所幸中年即可大显发展。在日柱: 幼年身体欠佳，长大之后反而非常健康；是一个优秀可造的人材。在时柱: 将来有优秀的子女。丙辰日。丁未日。戊辰日。己未日。壬戌日。癸丑日。强星之命，多见优秀之命格！是一个优秀的人才，大都中年期间能得见成就。做事有冲劲，具谋略之能力；自尊心强，本位主义者，攻心机，擅弄权势。女命：非常能干，工作能力很强,注意！因为个性的强烈，乃致夫妻缘变之忧。

十二宫星总论

十二宫星总论佛道天贵星(子)，鬼道天厄星(丑)。人道天权星(寅)，畜道天破星(卯)。修罗天奸星(辰)，仙道天文星(巳)。佛道天福星(午)，鬼道天驿星(未)。人道天孤星(申)，畜道天刃星(酉)。修罗天艺星(戌)，仙道天寿星(亥)。六道生死吉凶掌算法是以男顺女逆，由生年之宫起数至生月之宫，再由生月之宫起数至生日之宫，最后由生日之宫起数至生时之宫。例如：男命甲子年十一月二十八日午时。子年为子宫天贵星，十一月则由子宫起顺数十一宫，为戌宫天艺星，二十八日则由戌宫起顺数二十八宫，为丑宫天厄星，午时则由丑宫起顺数七宫，为未宫天驿星。例如：女命甲申年一月初五日卯时。申年为申宫天孤星，一月则由申宫起逆数一宫，为申宫天孤星，初五日则由申宫起逆数五宫，为辰宫天奸星，卯时则由辰宫起逆数四宫，为丑宫天厄星。

十二宫吉凶注解 1佛道天贵星：时辰落在天贵星，一生清贵事和同，志气不凡人出类，安然自在性明通。此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵，若更得天权禄马星助者，荣昌富贵，若犯重者，主悲泣翻悔中下小人，半吉之命，若逢孤厄，破刃照命者，必为朝堂折挫之人，见贵而未为全吉也。2鬼道天厄星时在厄中人混沌，惺惺作事又痴呆，此人带疾方延寿，还须劳碌作生涯。此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。 3人道天权星时辰落在天权星，性格操持志气雄，作事差迟人也喜，一呼百喏有威风。

此星在命，主人聪明，俊秀洒落，襟怀有权有势，多智多能，若逢贵福文寿星相助者，人人钦敬，权而无权乃中命也，若逢厄破孤驿在命者，作事劳力，财帛不聚，未能先能，未会先会，浮浪中命也。 4畜道天破星时辰落在天破宫，堆金积玉也成空，夜眠算计图家富，钞袋谁知有蛀虫。此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。5修罗天奸星大如沧海细如毛，佛口蛇心两面刀，奸狡狠谋藏毒性，意多翻覆最难调。此星照命，主人一生劳碌，啾唧奔波，指东说西，机变难测，若得天贵福星相助，财帛丰盈，亦为上命，若逢权刃星者，必为奸权残忍之人，言清行浊，执性凶谋，有善人之心，无容人之量，贪嗔太重，非善人也，若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人，乃下命也。 6仙道天文星

中医五行学说：五行相生相克的关系

为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及

十天干长生十二宫

十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，

犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论

潘子渔先生十二宫宫位的排列顺序

潘子渔先生十二宫宫位的排列顺序第一宫(命宫概论) 命宫可看出此人个性、品德、喜忌、富贵、成就、前程、婚姻…… 命宫中不但怕凶星坐守，尤怕三方四正有煞星冲照。命宫或身宫有陀罗，必会做了某件错误选择而遗憾终生。后悔伤心。女命文昌坐命眉清目秀，人见人爱，但怕破军，廉贞，贪狼同度，会沦落风尘。一、府相朝垣，食国家俸禄。命宫有天府天相在三方四正冲照，食国家俸禄。二、命逢四正。即出生年月日时都有寅申巳亥，财官双美。若加三奇尤佳，大富大贵，但若逢四煞化忌冲破，则宜献身宗教。其它如辰戍丑未，子午卯酉，亦称四正。三、命衰运弱，嫩草遭霜。命中化忌又坐陷宫，大小限逢二曜，刑伤死亡。四、身命空亡，事多挫折。在将成功前，突然受到波折，以致功亏一篑。五、禄逢冲破，吉中藏凶。假如身命二宫有禄存，或三合有禄，却被忌星冲破，称为「吉中藏凶」。会在意想不到的情况之下，受人攻击。六、龙池凤阁守身命，攀龙附凤。守身命，主人清秀，温良，男命逢之，必娶有权有势之人的女儿为妻，女命也会嫁到富贵人家做媳妇。七、女命喜坐禄朝禄。女命化禄坐命，禄存又在三合四正拱照，主大富且生贵子。八、太阳太阴会昌曲，处世荣华。太阳太阴坐命，事业财帛两宫有文昌文曲来拱照，处世荣华，或是昌曲坐命，太阳太阴来会，必富贵，有魁钺尤佳。九、文昌坐命：长相清秀。口才好，爱打扮，好体面。喜幻想，不切实际。文昌与太阳，太阴同宫，或暗合，或在五支（如文昌在巳地，五支有巳），有第六感，宜学哲学，算命，五术，老师，艺术。第二宫（财帛宫概论）财宫庙旺之人，一生收入极丰，但终不留，更需注意福德宫，因其为来财之源，

福德庙旺财宫吉，大富，福旺而财逢破，财旺难留，华而不实。财旺，福不佳，主财源不旺则来财虽多，终因非大事业之人。福不佳，财不旺，下贱之人，但若清高之人，自成格局，而财福不旺主清高，如学者，艺术人士，亦受人尊敬，但终是清贫。田宅为藏财之所，财福均佳，而田宅陷弱，主财极旺，而终有暗耗难留。如福庙，财弱，而田宅庙旺，主来财辛劳，而积少成多，仍为富翁。如福陷，财旺田宅佳，出身低寒因勤俭而成业。假使福德，田宅，俱陷而破，虽财旺，而终是寒贱。或财宫及田宅陷，而福旺，多是到手成空。华而不实，终是虚花。财福最忌红鸾，天喜，多喜投机赌博，结果难留，有天姚因色而破，若孤辰寡宿之星入财宫，不论正星庙旺陷落，结果破荡无存。不论何星入于财宫而成格者，无煞冲破必富。至于星之性质之不同，乃其人来财之方式而异，如紫微天府，双禄，太阴及武曲之财星最佳，若子午巨门，石中隐玉格，多是由口舌争竞而得，公务员多是欺瞒贪污而得。贪狼多游业之财，（宜经营运输、货运、旅游、娱乐场、游乐场、福利社等）。或饮食之财，（如餐馆、冷饮、咖啡厅、酒廊、饮料批发商）甚至可得阴人之财，（有女人帮助），天机多批发（批发商）或特技而得，太阳庙地（卯辰巳午）大富，但多有竞争。天同福星主晚发，（亦可经营饮食、手工艺，娱乐界），或得祖业而安享。廉贞旺地（寅申丑辰未戍），极富，多进公门之财，（宜与政府机关打交道，包商，交易等）或加工之财（作大工厂之卫星工厂等）天相正当而遂心，或国库之财（买政府公债等）或汇兑支票贴现之财，天梁之财，赌钱多赢少输，（但并不鼓励该人沉迷赌博，若是逢场作戏，应酬，偶而为之）。或为理论之财，或为善财。七杀有偏财运，暴发暴败，宜见好即收。破军庙地大富，不然卖产典当所得之财。斗数以金星主财，故擎羊固凶，但如三合会武曲七杀，而得紫府朝合反主大富。惟富中多有美中不足之事。至左右魁钺之财，坐庙旺财因人而得，不然，为调动借来之财。

什么是五行十二宫(专业研究)

什么是五行十二宫什么是五行十二宫？五行十二又是什么意思，有什么寓意呢？希望下面的内容可以帮到您，哪有不懂的可以在线和大师交流！什么是五行十二宫五行十二宫十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关

系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、

寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。第二种为三支相合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所以辰、戌、丑、未合在一起合为土。生肖是中国人的生年属相，其于十二地支一一对立，如子鼠、

破军星入十二宫详解

破军星入十二宫详解破军星破军星在五行中属阳水，在天属北斗星群，化作耗星。是军队中的敢死队，先锋队、冲锋陷阵，以争夺破坏为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军化禄，则是后队补充接济，源源不绝，名之为「有根」。故破军有破坏而后建设的意思，并在去旧换新的意思。（1）命宫：破军得临命宫，主人面色青黄。圆长面型，胖瘦不一。背重眉宽，或破相，或近视，或口吃不清，或产时不足月，或难产。入庙忠厚善良，旺地性耿直，处事有恒、有毅力。落陷性刚寡合，好强好争。立命子午宫，无煞星，而破军化禄，或化权，或禄存临福德宫或命宫者，主为国家栋梁，军旅之儒将。并主量宽福厚。与紫微同度，在未宫，主得意外之献策，或突遇贵人，平升三级。丑宫次之。辰戌宫，紫微破军拱冲，主人一生中必有非常之灾遇，或特殊之疾病，拖延颇久，属脑神经、心脏、肾脏或肠胃病等。为人有毅力，有专长，爱艺术。但一生风波颇多，不守祖业。并主刑克妻子。富而不贵，有虚名。与武曲同度在巳，破军化禄，亦主群雄敬服，立威边夷。亥宫次之。寅申宫立命，主幼年去祖离家，重拜父母，刑克颇重。性情倔强，好勇斗，横发横破，但亦主有一技之长。与空劫同度，破荡无依。昌曲同度，落拓书生。擎羊、陀罗、火星、铃星同度，孤独浮荡。女命破军星临命宫、子午二宫，主福厚禄重，旺夫益子，惟以迟婚为宜。巳亥二宫，性情刚强，有丈夫志。寅申二宫，刑夫克子，早离父母，重继他姓，自食其力，以偏室较宜，否则离克多次，又多终年不嫁者。遇擎羊、陀罗，刑克更重。大限流年，破军星躔度，主去旧换新，另谋新机；出门旅行。破军化禄，主由旧事业中另生新机会，如逢煞星或武曲化忌星相会，则主多破败、倾家，事业停顿，无法推动，有舟搁浅滩，推动不得之感。惟破军紫微辰戌宫，有擎羊、主生产添子，或血光孝服等情。（注）破军化气日耗，所以最喜见禄。禄存化禄均可。遇紫微则有节制，此为制化之方。最不喜文昌文曲。与昌曲同会，主一生贫士。这是因为彼此的气质不相投契之故。古人说：「与文曲入于水域，残疾离乡，」「太微赋」说：「破军暗曜共乡，水中作冢。」即与此同意。所谓「水域」，指亥子丑三个宫垣，破军文曲化忌同躔，见有煞并，生带残疾，或早岁离乡背井。破军的开创力，主要为继旧换新，而且新的事业必因旧业而来，与七杀之突然发生改变不同，亦与贪狼之改变于无形，有类移形换步不同。所以凡破军得禄，必兼行兼业或兼职兼差，此为「继旧换新」之必然现象，古人不喜女命破军，亦由于这种特性。盖女人无事业，以家庭为事业，「继旧换新」便多事端矣。故古人说：「若女命逢之，无媒自嫁。」又说：「女人冲破（王亭之按，此指有煞曜冲会命宫的破军，淫荡无耻。」又说：「紫微愧遇破军，淫奔大行。」此均由破军的特性，结合当时社会背景引申。破军在十二宫中，跟三颗星曜有密切关系，即紫微、廉贞、武曲，与七杀同。唯七杀必与天府相对，破军则永与天相相对。在子午宫，破军独坐，与「廉贞天相」相对，这组星曜带感情色彩，可以调和破军的躁决，因此属于良好的结构，只要无煞同度，破军化禄或化权，称为「英星入庙」，古人认为：「破军子午宫，无煞、甲癸人官质清显，位至三公」；在现代亦可从商，则为大企业的开创人材。在卯酉二宫，「廉贞破军」同度，凡主调和之星，宜相对不宜同躔，兼且卯酉又为破军陷地，所以称为「囚耗交侵」。古人说:「破军廉贞于卯酉陷地，遇火铃羊陀，主官非疾病。」唯廉贞化忌，却成「反格」，主人横发之后横破。卯宫见昌曲，亦为「反格」。所谓「与文昌入于震宫，遇吉可贵。」

得令、得地、得生、得助

通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！日干旺即身旺，日干弱即身弱！判断身旺还是身弱，是命相预测进入推算的重要节点，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手；（民间命师推算的重要依据之一就是下表：）十天干生旺死绝表（又名：天干寄生十二宫生旺表）时令五行五阳干五阴干状态旺衰甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水长生(旭日) 亥寅寅巳申午酉酉子卯沐浴(东升) 子卯卯午酉巳申申亥寅冠带(破晓) 丑辰辰未戌 (辰) (未) (未) (戌) (丑) ☆ 临官(光明) 寅巳巳申亥卯午午酉子★ 帝旺(炎辉)(卯) (午) (午) (酉) (子) ☆寅巳巳申亥衰(斜西) 辰未未戌丑丑辰辰未戌病(正晡) 巳申申亥寅子卯卯午酉死(夕昏) 午酉酉子卯亥寅寅巳申墓(暗昧) 未戌戌丑辰戌丑丑辰未绝(沉黑) 申亥亥寅巳酉子子卯午胎(驻驾) 酉子子卯午申亥亥寅巳养(欲曙) 戌丑丑辰未未戌戌丑辰—————————————————————————————————————————— 重要说明→表中临官（光明）一排为禄：年支逢临官→岁禄,月支逢临官→建禄,日支逢临官→日禄, 时支逢临官→归禄；★ 而有( ) 括号☆的为羊刃, 胎（驻驾）一排为飞刃☆；阳干为顺行,阴干为倒行；（本博主建议初学者→能看懂会使用；不推荐钻牛角尖！）在命理分析中,不论是日干弱之又弱, 还是日干旺之又旺, 其实都是走极端，不平衡就是病源病根，能否补救但看用神；用神的作用就是求平衡！或日弱要生扶帮，或日旺要抑耗泄，而四柱只有八个字，像一座天平，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘；更形象一些就如挑担：弱，担轻的一边；旺，担重的一边；用神就是调节份量；推排用神是以日干旺还是日干弱来定夺的；日干旺即身旺，日干弱即身弱！对身旺还是身弱的判断，是四柱预测进入推算的重要关键，日主一生的吉凶祸福的推断便是由此下手；通常判断日干旺衰包括四个方面：得令、得地、得生、得助！得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之五宫为得令（也有古书称得令=得时=得势）得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。分析四柱命局中日旺与否，很大程度上就是看月令对日干来说处于什么状态：日干生在旺月为得令，但如果不得地、不得生、不得助，势必形成“克泄耗大于生助帮”则旺而不论旺！日干处在衰月为失令，但如果生助多，则弱而不论弱了！身旺的判断条件：首先，日干得令是判断身旺最重要的因素；其次，在得令的大前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺；占其二为偏旺偏强；三者都占，就为过旺至极（不太妙啦）；其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；

五行相生相克关系

五行中的相生相克相生关系： 1、木（肝胆）生火（心、小肠），〔木材可以做火的燃料。肝藏血，肝系统好了，血液充足，可以促进心循环系统正常运行。〕 2、火（心、小肠）生土（脾、胃）：形象的用太阳对地面照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好，血液可运行全身，促进脾的正常运转。 3、土（脾、胃）生金（肺、大肠）：用金属从土中而生作比喻。脾有运输全身气血的功能脾功能好，则气血可正常运行至肺，可以促进肺系统正常运转。 4、金（肺、大肠）生水（肾、膀胱）：自然界中发现，有石就有水。石头机构的山可以长树，因为岩石缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高，水有多深“之说。而图机构的山不能长树，因为“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为“金生水”。肺主气，肺系统好，气则足，气足可推动水液的正常运转，促进肾系统正常运转。 5、水（肾、膀胱）生木（肝胆）：树木生长要靠水。肾控制水，肾循环系统好，可带动血液的运行，促进肝循环系统正常运行。相克关系： 1、木（肝胆）克土（脾、胃）：树木的种子破土而出。肝循环系统不好，脾循环系统逐渐进入异常状态，如肝胃不和等。 2、土（脾、胃）克水（肾、膀胱）：土能阻挡水运行。脾循环系统不好，肾循环系统逐渐进入异常状态，如脾虚引起的肾病等。但是，土克不住水，水又会泛滥。 3、水（肾、膀胱）克火（心、小肠）：水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，如肾性心脏病等。 4、火（心、小肠）克金（肺、大肠）：火可融化金。心循环系统不好，肺系统循环系统逐渐进入异常状态。 5、金（肺、大肠）克木（肝胆）：金属可伤木。肝循环系统不好，肺循环系统逐渐进入异常状态，如肺阴虚引起的肝阳亢进等。

十二长生用法正解教学内容

十二长生用法正解

十二长生用法正解长生、沐浴、冠带、临官，帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；苍燃九宫盲派十二长生行运诀：老年就怕长生运，如遇刑冲寿不长；金怕临官木怕衰，土行沐浴有凶光；火到死地无人救，水归绝地不回乡；长生衰字属金童，帝旺墓字木不祥；沐浴病绝胎惧水，临官死字火灾殃；冠带连衰同怕土；十二长生分五行；长生最怕劫财降，沐浴一见比肩亡；冠带忌行建禄地，临官遇劫也难防；冠带最怕伤官透，衰怕正偏两财乡；死字正官墓杀处，养遇比肩命不良。老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎；金衰木绝土怕养，火病水死不久长；金衰必在火上死，火死必定水上亡；水病原来怕戊己，木绝不可归西方。岁运逢冲多有祸，日下逢空自有伤；妻才喜官又怕鬼，无财有鬼财反昌。财逢绝地莫言衰，绝上财星易采摘；好比猎人追病虎，不劳心计巧得来；财逢死地莫言无，死上财星死气出；人间若无生与死，无生无死复何图？长生之财莫言生，甲临生地病了庚；家有千斤徒弱汉，只恐临朋盗贼坑；病处临财也好求，财临病地好图谋；虽然不能一夜富，也许时时有利稠；鬼怕长生官怕衰，衰官厉鬼祸常来；官衰遇伤牢病困，鬼厉贪财必有灾；食怕入暮印怕绝，印绝无情德易缺；墓地吞食积恶病，无兄无弟应打劫；十天干长生十二宫是子平术中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。阳生阴死，

阴死阳生。如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形

五行的旺相休囚死和寄生十二宫

五行的旺相休囚死和寄生十二宫发布者：admin 发布时间：2009-2-19 9:25:18 阅读：210次一、五行的旺相休囚死所谓“旺”，就是处于旺盛状态；“相”，处于次旺状态；“休”，休然无事，诚如退休；“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；“死”，被克制而生气全无。五行在四季中的旺相休囚死简括如下：春：木旺，火相，水休，金囚，土死；夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。为了便于观照，也可以反过来以五行为主线，视其在四季的状态：木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死；火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死；土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死；金：秋旺，春囚，夏死，四季相，冬休；水：冬旺，四季死，春休，夏囚，秋相。二、五行寄生十二宫五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。其具体含义是：绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。临官：“如人之临官也”。帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。衰：“万物形衰，如人之气衰也”。病：“万物病，如人之病也”。死：“万物死，如人之死也”。墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。