中华文明礼仪画画

中华文明礼仪画画中华文明礼仪画画篇一：浅谈中华文明之礼仪-浅谈中华文明之礼仪姓名：刘方祥学号：20XX06423泱泱大国，承载了五千多年的悠久历史文化。

中华文明之博大精深，任何一个人也不可能做出最为详细的精讲，一切仍在不断的探索中，仍有许多未解之谜在等着我们去探索和考证。

中华文明涉及到文化、农业、生活习俗等许多方面，而我就从礼仪这方面来谈谈中华文明。

中国素有“礼仪之邦”之称，礼在中国社会的政治、文化、生活中占有极其重要的地位。

在古代中国，上自朝廷的军国大政，下至民间的冠婚丧祭，无不是在礼的规范下进行的，因此，礼制成为中国古代社会生活中最具权威的制约因素，而尊礼、重礼、守礼、行礼也成为中华民族的优良传统。

从理论上讲，礼起源于人类为调整主客观矛盾，寻求欲望与条件之间的动态平衡的要求。

从形式上讲，礼与敬神、祭神等祭祀活动密切相关，祭祀鬼神和先祖便成为“礼仪”的最初源头。

随着社会的发展，礼也由最初的祭神习俗演变成为调整人们社会关系的行为准则。

礼规范人类行为的目的，则是为了维护狭隘的统制阶级的利益。

从现有的文献来看，“礼”是到西周才发展成为一整套以维护宗法等级制为核心的礼制。

周礼经过不断充实、发展，内容非常繁杂，涉及的方面较为广泛，而其核心内容就是遵循“尊尊”、“亲亲”原则，通过稳定统治阶级的内部关系，维持稳定的统治秩序。

作为一种全社会所遵循的基本规范，礼制从诞生开始，就带有阶级统治的烙印。

西周时期，礼制已经较为完善，周人以“尊礼”著称。

但随着各国争霸、战争不断，礼制秩序不断被打乱，继而只剩下一些空洞的礼仪。

春秋时期，伦理道德修养渐渐成为礼的主要内容。

孔子将“仁”的道德内容注入到礼中，将其创新的仁的观念，注入到礼的躯壳中，改变了旧礼中不仁的成分，树立起有仁的精神之新礼。

自西汉武帝重举礼制大旗之后，历代封建统治者对礼制日益重视并不断强化，则礼制一直伴随着历史的脚步，直至今日已衍变成了各种礼仪文明。

礼制的内容包括凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

吉礼为五礼之首，是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。

北京的天坛、地坛就是明清时期，历代帝王祭拜天地的场所。

还有，古代人用一些玉器来表达他们对天地的敬畏之情，例如，玉璧（外表呈圆形）用以礼天；玉琮（方形）用以礼地，正好印证了“天圆地方”的说法。

帝王一般都到庙宇祭拜祖先，对宗庙的祭礼也极其重要。

凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼，主要包括了：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

中国是个重孝道的社会，子女通过规定的时间的服丧过程，表达自己不同程度的哀痛，丧礼历来得到人们的重视。

吊礼是对他人表示自己慰问的一种礼仪。

恤礼是给予邻国援助和支持的一种礼仪。

宾礼是接待宾客之礼，主要内容包括：朝、宗、觐、遇、会、同等方面。

军礼是师旅操演征伐之礼，主要包括：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。

嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪，主要内容包括：饮食之礼、宾射之礼、飨宴之礼、贺庆之礼等。

饮食之礼主要指宗族之内宴饮的礼仪，有两种：一种是逢祭而宴，一种是以时而宴。

婚冠之礼包括婚礼和冠礼，婚礼一般包括纳彩、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎等六大程序；冠礼则是指进入成人行列的男子加冠的礼仪。

贺庆之礼包括帝王改元、皇帝诞辰、节日庆贺等可贺可庆之事。

就其内在精神来说，其核心内容为宗法观念，周公之礼，是在对以往的宗法传统习惯进行整理，补充的基础上制定而成的。

周代宗法关系的基本内容，就是大宗或小宗对不同范围内，包括直系与旁系亲属族人的统辖和管理。

礼制在中国古代社会曾发挥过巨大作用，是一份特别厚重的文化遗产，其内容经过改造之后，仍能为我们所借鉴，如吸收其中重教化、讲道德的精华，摈弃旧礼中维护等级，束缚个性的糟粕，取精用宏，使他更合乎国情，合乎世情。

篇二：举办“文明礼仪在我心中”主题绘画展赣榆县实验幼儿园举办“文明礼仪在我心中”主题绘画展在这草熏风暖，万物萌动的阳春三月，为营造“学文明、讲文明、用文明”的浓厚氛围，进一步加强幼儿思想道德教育，努力提升幼儿的文明素质，3月1日实验幼儿园举办了“文明礼仪在我心中”主题绘画展，孩子们用手中的笔描画出了身边的文明、心中的文明。

举办这次绘画活动给孩子们提供了一个展示绘画才能的舞台，更重要的是通过这样的活动，让文明礼仪知识更加普及到每个孩子的日常行为当中，让实幼处处充满和谐，处处体现文明。

（赵玉艳狄守花）篇三：道德讲堂教案设计(文明礼仪)道德讲堂之文明礼仪教学设计班会时间：20XX年12月26日班会对象：惠华中学初一年段班会地点：梯形教室班会目的：1、通过看录像、唱歌、讲故事、讨论等系列活动，使学生懂得我们中华民族是世界闻名的礼仪之邦，讲文明礼貌是中华民族的优良传统，是做人的美德，更是一个现代文明人必须具备的美德。

2、通过主题班会活动，使学生继承优良传统美德，增强爱国情感，从小养成良好的行为习惯，初步树立社会责任感。

2、把礼仪常规贯穿到视频、小品、朗诵等各种表演形式之中，让学生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得礼仪对于每个学生成长的重要性。

活动准备：1、开班会前，做好前期铺垫：搜集中华文明礼仪的故事等资料。

2、关于中学生礼仪的音像、画宣传画,文字材料。

3、环境布置（黑板、场地等）。

4、组织学生准备有关节目。

活动过程：一、活动导入（班主任）班主任开场白：亲爱的同学们，晚上好。

今天道德讲堂的主题是文明礼仪。

首先有请我们的两位主持人：陈林莉和林丽娜两位同学。

大家掌声欢迎。

二、活动开始：陈林莉：老师们林丽娜：同学们合：大家晚上好！林丽娜：今天这个班会课我们又有一个新的主题活动，大家想知道是什么吗？陈林莉：我们今天的内容就是关于文明礼仪的。

林丽娜：文明礼仪在我们的生活中处处用到，已经是滚瓜烂熟了。

陈林莉：在家里，学校里,，马路上，大厦上，网上，电视里??随处都可以看见这个词。

林丽娜：但是在生活中我们有的人却不怎么注意文明礼仪。

其实有时候一个微笑，一个问候那就是文明礼仪的体现。

陈林莉：是的。

那现在请同学们齐唱歌曲《歌声与微笑》林丽娜：请把我的歌带回你的家。

陈林莉：请把你的微笑留下。

下面有请吕盼冬同学来朗诵一段弟子规。

林丽娜：这段弟子规所讲的是有关说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。

我们作为新时代的学生们，应该多学习古人给我们留下的这些宝贵的财富。

学会文明，学会做人。

林丽娜：其实我们的身边也是处处都有着文明礼仪。

现在有请陈强盛同学讲述一段有关他自己身边的故事。

林丽娜：看完了短片，同学们有什么想法呢？你觉得应该怎么做一个文明的学生呢？现在请同学们发言。

1、尊重教师是每一个学生的起码礼貌。

路上或不同场合见到老师要点头示意问好，或微笑行注目礼。

进老师办公室要轻轻扣门或喊报告。

在课堂上要注重礼仪，回答问题要自然大方，声音要清晰，做好上下课与课中的礼仪。

2、中学生正处于求学阶段，着装方面应朴素大方、活泼整洁为主。

校内以校服为主。

林丽娜生发式以简洁易冲洗梳理为宜，不烫发、染发。

陈林莉生的发型要保持整齐、干净以富有朝气的短发为主。

不留长发、不染发。

平时不留长指甲，林丽娜生不化妆、不涂指甲油。

3、相互尊重与帮助。

要坦诚相见，相互沟通交流，相互学习取长补短。

宽容理解，善为人意。

己所不欲，勿施于人，对人处事要胸怀要宽，度量要广。

同学们之间讲究礼貌。

多用敬语，养成良好习惯。

4、上学、放学或外出回家，都应向长辈打招呼；客人来访，要热情地接待。

客人告辞时，应起身相送。

长辈休息时，不要轻易打扰他们，长辈病了，要勤问候、多问候。

林丽娜：相信经过我们的各项活动，同学们一定了解到了“什么才是生活中最重要的了”那就是素养和礼仪，这是我们的第一身份证。

陈林莉：爱美之心，人皆有之，每个人都希望自己拥有美。

拥有美，能赢得他人的欣赏，也可以培养自己的信心和勇气。

大自然中，木头的纹理、贝壳内部面层或晶体内部面层,无一不展示出内在美的力量，或许这就是美存在的地方。

林丽娜：外表的美是暂时的，真正的美是由内而外散发出来的一种气质，自信、善良、平静就是美，它不光使你自己光彩照人、充满魅力，还能感染别人，让别人感受到快乐、幸福。

陈林莉：内心的美是一种感人至深的美。

下面有请。

和。

同学为我们带来一个小品《文明礼仪》。

陈林莉：现在就让我们做出承诺吧！做一个文明的学生。

请同学们起立！?我郑重承诺,做一个懂礼仪、有秩序、讲卫生的好学生,我要做到以下几点:?一.语言文明,举止得体,告别污言秽语,使用文明礼貌用语;?二.尊敬师长，孝敬长辈，团结同学，热爱集体，友善宽容，明礼诚信；?三.教室内保持安静，文明学习，不大声喧哗；?四.公共场合轻声交谈，校园内不追逐打闹，食堂内文明就餐；?五.勤劳俭朴，不铺张浪费，少吃零食，节约用水用电；?六.遵守纪律，不追逐打闹，待人接物讲礼仪；?七.注意公共卫生，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不践踏草坪；?八.文明上网，遵守网络文明公约，讲究上网道德，合理科学利用网络资源；?九.爱护公共设施，不损坏公物，不在课桌上刻字画画；?十.保护环境，呵护生态，亲近自然，坚决不做污染环境破坏生态的事。

?我承诺，我宣誓，做一个诚实守信，文明守纪的人。

林丽娜：希望同学们都能遵守我们的承诺。

现在有请纪老师为我们七年级三个班级送吉祥并做总结发言。

掌声欢迎。

三、班主任讲话：1.陈副书记讲话2.班主任送吉祥并作总结发言。

篇四：对中华文明礼仪的看法对中华文明礼仪的看法在古代，礼主要讲述的就是封建制度下的等级观念，最注重“君君，臣臣，父父，子子”，正所谓君要臣死，臣不得不死，如若违背，那便是不忠。

忠孝义构成了当时礼的总纲，但却过于注重等级观念，而产生了偏差，偏离了礼存在的真正目的与意义，却为孔子他们所推崇。

如西周时，礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。

它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。

他是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。

最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。

在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。

周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。

同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。

他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。

周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。

但这种所谓的有秩序的社会，却限制了人们的思想，令他们只能生活在礼的枷锁下，无法自由的生活。

毋庸讳言，古代的礼仪道德是产生在阶级社会里的，它必然带有产生它的那个社会的深深烙印，有着它不合理的一面，诸如“三纲五常”、“存天理，灭人欲”、“三从四德”等一系列内容，则成为桎梏思想、扭曲人格、扼杀生命的罪恶渊薮。