朱光潜的经典语录
精选的朱光潜名言大全
精选的朱光潜名言大全
导读：1、慢慢走，欣赏啊！——朱光潜
2、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
——朱光潜
3、有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。
这中间的差别就在努力与不努力了。
——朱光潜
4、不完美才是美。
——朱光潜
5、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
——朱光潜
6、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
——朱光潜
7、中国的问题，并不全是因为制度问题，大半是由于人心太坏。
——朱光潜
8、人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
——朱光潜
9、消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。
世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命
力。
——朱光潜
10、我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。
——朱光潜
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朱光潜《谈美》摘录
朱光潜《谈美》摘录1、人要有出世的精神才可以做人世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
2、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
3、就“用”字的狭义说，美是最没有用处的，然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人：人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。
4、真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。
你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
5、持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。
要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
6、美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。
7、一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
8、人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。
知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
9、人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。
一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。
朱光潜《谈修养》读书笔记
朱光潜《谈修养》读书笔记1.志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
2.烦闷至少是对于现实的欠缺还有敏感，还可以激起努力；消沉对于现实的欠缺就根本麻木不仁，决不会引起改善的企图。
3.意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。
4.普通人的毛病在责人太严，责己太宽。
埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。
自己的责任必须自己担当起，成功是我的成功，失败也是我的失败。
5.发空头愿成了一个习惯，一个人就会永远在幻想中过活，成就不了任何事业。
6.手中的一只鸟，值得林中的两只鸟。
7.人生来是精神所附丽的物质，免不掉物质所常有的惰性。
8.鸟兽不可与群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。
9.我们承认社会本身有一个常趋转变的大势，同时，我们也不能否认少数人的努力也往往可以促成、延滞，或移转这个大势。
“时势造英雄，英雄亦造时势”，这句老话究竟不错。
10.社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。
11.乌合之众不能成群，群必为有机体，其中部分与部分，部分与全体，都必有密切联络，息息相关，牵其一即动其余。
社会成为有机体，有时由自然演变，也有时由人力造作。
如果纯任自然，一个一盘散沙的民众可以永远保持散漫的状态。
12.一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不致张皇失措。
13.思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。
14.习惯的力量比什么都较沉重，世上有许多人像在努力做学问，只是陷入“野狐禅。
15.历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书亦就愈不易。
16.任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。
17.读书并不在多，最重要的是要选得精，读得彻底18.世间绝没有一科孤立绝缘的学问19.如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。
朱光潜谈美摘抄
朱光潜谈美摘抄
朱光潜(1898-1966)是中国美学家、文艺理论家、心理学家、文化评论家,他的著作涵盖文学、美学、心理学、文化理论等多个领域。
他的代表作是《谈美》和《诗论》。
在《谈美》中,朱光潜提出了自己对美的一些看法和理解。
以下是他对美摘抄的一部分:
1. 美是一种感觉,一种合乎自然法则的感觉。
2. 美是客观存在的,但它的存在方式和性质并不受主观意识的制约,而必须遵循客观规律。
3. 美是人类对于自然、艺术、人文等各种形式美感的享受和表现,是人类文化和历史发展的产物。
4. 美感具有个人性和普遍适用性,每个人的感受和体验都是独特的,但美感的性质和经验是可以互相交流和启发的。
5. 美感具有主观性和客观性之间的复杂关系,即主观感受与客观对象之间的相互作用和影响。
6. 美感是一种动态的过程,它随着时间的推移和经验的积累而发生变化和深化。
7. 美感是一种感性和理性相互交织的体验,是人类意识和精神世界的重要组成部分。
朱光潜《谈美》经典摘抄
朱光潜《谈美》经典摘抄朱光潜先生是20世纪著名的文化学者，也是杰出的学者和思想家。
在其著作《谈美》中，他通过对艺术和美学的研究，深入剖析了美的本质和内在价值，并给出了自己对美的独特看法。
以下是本人对《谈美》的经典摘抄：一、关于美的本质1. 美是一种优美的感官体验，是一种广泛的人类情感和体验。
它不只是存在于艺术品中的，也可以存在于日常生活中的情境和景物之中。
2. 美并不是一种客观的存在，而是一种主观的体验，需要人们的审美情感来感知。
因此，美不能单纯地用客观的标准或者公式来定义。
3. 美不应该仅仅被理解为艺术和美学的问题，而应该被视为广泛的人类情感和体验的问题。
二、关于艺术和审美体验1. 艺术不应该只被理解为一种艺术作品，而应该被视为一种艺术创作的过程和结果。
2. 人们能够欣赏和感知美，是因为人类具备了某种审美能力，通过这种能力可以识别、感知和欣赏艺术品的美。
3. 艺术是一种传达情感和思想的方式，通过艺术作品，艺术家能够表达自己的见解和观点，同时也能带给观众独特的美的体验。
三、关于美的价值1. 美并不是一种无用的东西，它具有许多实际的价值，比如可以提高人们的审美体验和情感修养，同时也可以帮助人们更好地理解世界和人类的本质。
2. 美的价值不应该只被看作是单纯的艺术价值，而应该被视为广泛的文化价值，涵盖了许多方面，比如历史、哲学、宗教等。
3. 美是一个具有普遍意义的概念，任何人都可能享受到美的体验和价值，不论其身处何种文化或社会环境中。
总之，朱光潜先生在《谈美》这本著作中，不仅仅是通过深入探讨美学和艺术的概念，更是通过多维度的视角和丰富的理论背景，阐述了美的本质、艺术和审美体验、美的价值等诸多话题。
在当今社会中，美的概念和价值已经成为一个广泛关注的话题，我们应该更多地借鉴和吸收朱光潜先生的思想，来进一步认识和理解美的本质和价值。
朱光潜的现代短诗摘抄
朱光潜的现代短诗摘抄
1、听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或是正在“忙”高官厚禄。
这些消息使我听到日本兵东三省和轰炸淞沪时更伤心。
2、现在青年不应该再有复杂错乱的心境了。
他们所需要的不是一盆八宝饭而是一贴清凉散。
想来想去，我决定来和你讲美。
3、朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷纭扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。
我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。
我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官俸禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。
要求人心净化，先要求人生美化。
4、人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只有一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
5、艺术活动是“无所为而为”的。
我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。
6、什么叫做“俗”？这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，“俗”无非是缺乏美感的修养。
朱光潜《谈美》经典摘抄
朱光潜《谈美》经典摘抄
1.“美是一种直觉的反应，一种感觉，是人心灵中最高的表现。
”
2.“美是万物中的秩序、和谐、完美，是人类感官和精神力量统一的产物。
”
3.“美是一种创造，是对物质的升华和精神的净化。
”
4.“美是一种文化，是一个民族的精神力量和文化传统的体现。
”
5.“艺术是美的表现形式之一，是一种通过创作表达美的通道。
”
6.“艺术需要灵感、技巧和创造力，但最重要的是艺术家的个性和情感。
”
7.“艺术是一种超越现实的力量，可以让我们超越物质的束缚和生命的短暂。
”
8.“艺术的价值不在于它的价格，而在于它的精神意义和文化的贡献。
”
9.“欣赏艺术需要眼观四方，情感丰富，思维开阔和深度自由。
”
10.“艺术是人类精神的灵丹妙药，能够给我们带来快乐、感悟和启示。
”。
朱光潜语录
朱光潜语录●话语★我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。
这话表面看去，不通已极。
但是实含有至理。
假如世界是完美的，人类所过的生活――比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活――便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。
世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。
换句话说，世界有缺陷，可能性才大。
――朱光潜《无言之美》★我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
――《谈人生与我》★我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。
你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
★文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。
辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。
趣味对于文学的重要于此可知。
文学的修养可以说就是趣味的修养。
――《文学的趣味》★读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。
――《谈读书》●故事★邓伟回忆说：那时，逢到周末，朱先生爱去校外的海淀浴池洗澡，过了八十岁还是去。
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朱光潜的经典语录
朱光潜，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
下文是为大家精选的朱光潜的经典语录，欢迎大家阅读欣赏。
《谈修养》
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途
如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准;你高也是如此，否则友谊就难成立。
朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。
要是好朋友，自己须先是一个好人。
我很相信柏腊图的“恶人不能有朋友”的那一句话。
恶人可以做好朋友时，他在他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。
说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。
交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严;责人宜宽”。
《谈修养》
我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。
《谈美》
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
《给青年的十二封信》
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。
明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。
普通人的毛病在责人太严责己太宽。
埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。
《谈修养》
一切道德上的缺点都可以一言以蔽之曰“懒”。
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。
这及时的更正了人们关于美的错误意识。
《谈美》
如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。
如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖.
《谈美》
凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于静止，求泄的方法在动。
《给青年的十二封信》
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
世间大概没有比中国大学教授与学生更孤僻更寂寞的一群动物了。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
你有时大概也发生同样感想罢?
《给青年的十二封信》
一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。
我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护;我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
《给青年的十二封信》
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
精力必须发泄，不发泄于有益身心的运动和艺术，便发泄于有害身心的打牌、抽烟、喝酒、逛窑子。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。
东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。
在西施是创作，在东施便是滥调。
滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。
“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此.生活的妙处也是如此。
在什么地位，是怎样的人.感到怎样情趣.便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
《谈美》
志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷;志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
《给青年的十二封信》
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
《给青年的十二封信》
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱.
《给青年的十二封信》
同是强旺的生活力，用在运动可以健身，用在艺术可以怡情养性，用在吃喝嫖赌就可以劳民伤财，为非作歹。
……所以消遣看来虽似末节，却与民族性格国家风纪都有密切关系。
一个民族兴盛时有一种消遣方式，颓废时又有另一种消遣方式。
古希腊罗马在强盛时，人民都喜欢运动、看戏、参加集会，到颓废时，才有些骄奢淫逸的玩意儿如玩娈童看人兽斗之类。
……近来“民族形式”的消遣似已只有打麻将、坐茶馆、吃馆子、逛窑子几种。
对于这些玩意儿不感兴趣的人们除着做苦工之外，就只有索然枯坐，不能在生活中领略到一点乐趣。
……从消遣一点看，我们可以窥见民族生命力的降低。
《谈修养》
人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
《谈美》
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。
这中间的差别就在努力与不努力了。
我常分析中国社会的病根，觉得它可以归原到一个字——懒。
懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做;懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做;懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。