《莫须有先生传》读后感
《岳飞精忠报国》读后感
《岳飞精忠报国》读后感《岳飞精忠报国》读后感「篇一」合上书卷，掩面沉思。
岳飞这位千古流传的英雄豪杰仿佛跃然纸上，尽展着他的拳脚武略。
脑海中好似播放着纪录片一般，一幕又一幕：从“呱呱坠地——英雄初长成——精忠报国——奸人所迫害”，岳飞那坎坷崎岖而极富传奇色彩的一生在脑海中挥之不去，记忆犹深。
“勇”是岳飞的魂。
从七岁起在墙壁外听先生上课，在墙上题下了那颇有报负的诗句，岳飞从小便拥有超人的勇气和智慧。
到拜认师父，苦练兵法，十年寒载，武场不畏不惧，枪挑小梁王。
对邪恶势力作出英勇的抗争，流传为世人所赞颂的佳话。
再到不辱使命，带领岳家军奋勇抗敌，誓死抗金，救国救民，屡战屡胜。
岳飞的一生无不在为“勇”字作着最好的诠释。
“忠”是岳飞的魄。
小时候的岳飞就谨依母亲的教导，习武习文，不敢过多玩耍，孝敬母亲，年纪尚幼却已是十分懂事。
到拜认师父，听从师父训导，吃苦耐劳，造就了一身的好本领，而不忘师恩，将其将父亲般尊重，尽其儿之道。
到武场枪挑小梁王，不忘军师宗泽救命之恩，当其身处困境时助其一臂之力，收服敌寇，表达了忠义的一面。
再到大金侵犯宋朝，宋朝危在旦夕，岳飞不计前嫌，语出“生是宋朝人，亡是宋朝鬼”之言，不论敌方怎样再三请其出兵，一意为宋朝出力。
再到宋母刺字，“精忠报国”不但刺在岳飞背上，更是深深地刺刻在岳飞心中，他一心报国，为国出力，频频出战，誓死抗金，屡战屡胜，立下了赫赫战功。
忠义在岳飞身上表现的淋漓尽致。
一勇一忠便铸就了忠勇双全的岳飞。
而正是这样的一个壮士，饱含着他的豪情与斗志，满载着他的爱国情操和英雄气魄，却被朝廷小人背后陷害。
在一天内收到十二道金字牌书召回都，原本将胜的战局也废于一旦。
而苟延残喘的统治者被奸臣谗言所惑，让其带上了“莫须有”的罪名。
可怜岳飞的一世清白。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，这句耳熟能详的对联饱含了无数后代对岳飞的赞叹钦佩之情。
岳飞的忠勇乃流芳百世，成为世人佳话。
直至现在，西湖脚上那座岳飞墓中，岳飞仍是头顶红缨帽，身披钢铁战袍，手持佩剑，神情肃穆的坐在大堂之中，眼神直视前方，仿佛在从容不迫地做着即将来临的战事指挥，又仿佛在凝神思索着国家大事，轻叹着战乱无边，民不聊生。
岳飞传读后感
岳飞传读后感•相关推荐岳飞传读后感（通用30篇）看完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的岳飞传读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
岳飞传读后感篇1“莫等闲，白了少年头，空悲切。
”是我国伟大将领岳飞的一句名言。
以前，我对岳飞不太了解，自从读了《岳飞传》，我对岳飞充满了崇敬之情。
岳飞是中国历史上一位著名的爱国将领，金兵入侵中原后，他率领爱国将士，抵御金人，收复失地，立下了赫赫战功。
岳飞在贫困交加的时候，能甘于清贫，不为金钱所收买，不背叛朝廷。
当年，岳母在他背上刺下“精忠报国”四个字，时时刻刻提醒岳飞要报效国家。
岳飞没有辜负母亲的希望，在那种国破家亡的战乱年代，他对国家一直怀着一颗赤胆之心。
他忠于自己的皇帝，忠于自己的国家，从未考虑自身安危。
我想他如果生活在我们这个和平年代，他的一身本领，一腔爱国之情，肯定能得以充分的发挥。
书中还有一个反面人物叫秦桧。
这是个阴险狡诈的小人，为了讨好金国，竟通敌叛国，设计杀害岳飞，让一代忠烈屈死于风波亭。
和岳飞相比，这个秦桧实在令人气愤。
他贪图享受，为了达到自己的目的不惜祸害忠良，他的丑恶嘴脸让人很讨厌。
岳飞虽然已经离我们远去，但是他的精神永远激励着我们。
我们每个人都应该象岳飞一样，不为利益所诱惑，不计较个人得失，热爱自己的祖国，一心一意做事。
读完这本书，我很想去西湖边看一看岳王庙，亲眼目睹这位名传千古的大英雄风采，顺便也看看秦桧夫妇这对奸诈小人的丑陋面目，愿好人名垂千古，让坏人遗臭万年。
岳飞传读后感篇2我读了《岳飞传》这本书。
书中的故事一环扣一环，极为精彩。
仿佛我也融入了情景当中。
在北宋末年，烽火四起，战乱不断。
当时百姓生活困苦，过着食不果腹、衣不遮体的日子。
宋徽宗崇宁二年的一天，河南相州汤阴县岳家庄庄主一家喜气洋洋，张灯结彩。
他的妻子姚氏生了个小儿子取名为岳飞，后因家乡发洪水妻子姚氏带着岳飞逃到了河北大明户黄县的麒麟村。
《岳飞传》读后感(15篇)
《岳飞传》读后感(15篇)《岳飞传》读后感1打开书本，一个个感动人心的故事，合上书本，一次灵魂的感悟和进化。
今天，我翻开了《岳飞传》，走进了这位传奇英雄跌宕起伏的一生。
岳飞是一位忠心耿耿、智勇双全的军事统帅，更是中国古代的民族英雄。
他一生战功赫赫，除恶扬善，深受各地百姓爱戴，但最终被奸臣秦桧以“莫须有”的荒唐罪名在风波亭残忍杀害，年仅39岁。
读完了这本书，我被岳飞深深地震撼了！他的一生很不平凡，有高潮，也有低潮。
在高潮之时，他不骄傲；在低潮时，他不灰心。
不论在何时，他都想着自己的国家和皇帝。
在皇帝危险之时，他第一时间赶到皇帝身边，为皇帝保驾。
他那不怕艰难和险阻，勇往直前的精神感动了我。
看看岳飞的壮举，再看看自己，我不禁觉得自己十分渺小和无知。
记得有一次，我在做数学作业，忽然遇到一道很难的题目，我冥思苦想，仍没有一点头绪。
正当我苦恼之际，忽然想出了一个“好”主意：抄答案。
我一阵窃喜：反正老师明天又不会检查，我照答案抄上去，解题方法明天按老师讲解的写上去就行了。
我为自己的小聪明而沾沾自喜，迅速写上了答案。
岳飞经历了那么大的困难都坚持了下来，我只是想一道题就放弃了。
你们说岳飞伟大吗？看完了这本书后，我在书尾看见这样一句话：岳飞虽然牺牲了，但他那高超的军事才能和气壮山河的爱国情怀，至今仍受到人们的景仰和缅怀！《岳飞传》读后感2这本书主要讲述了南宋抗金名将岳飞的故事。
岳飞从小就立下了报国的伟大志向，他自幼拜师刻苦习文练武，并与张显、汤怀、王贵、牛皋结拜。
后来他投军报国，敢于以自己的实力向皇亲国戚挑战。
奸相张邦昌要拿他问罪，被大师宗泽救下，逃回家乡。
不久，金兵犯宋，张邦昌卖国，徽、钦二帝被俘。
康王赵构南下称帝，岳飞奉旨入朝，在宗泽的领导下，率领岳家军抗击金兵，一次又一次勇破金军，威名远震,成为一代名将，一个民族英雄。
我十分敬佩岳飞宁死不屈的民族气节和为国尽忠的精神，但是如同海瑞一样，岳飞也是一个不属于那个时代的英雄。
读岳飞传有感-1
读岳飞传有感读岳飞传有感(15篇)读岳飞传有感1为了进一步开阔视野，增加课外文学知识。
去年，妈妈给买了我一套《中国十大名著》，我一拿到书，就如饥似渴的读了起来，十本书中，我最喜欢的书属《岳飞传》了。
《岳飞传》这本书讲的是：我国北宋年间抗金名将岳飞成长、抗金、保家卫国的事迹。
其中，对我影响最大的是《岳母刺字》这一节。
岳飞的母亲为了让岳飞勤学苦练本领，时刻牢记保卫国家的使命，在岳飞的后背上刺下“精忠报国”四个字。
后来，岳飞从小苦练本领，长大后率领士兵，保卫国家抗击金国的侵略，成了一名英雄。
这使我想到了：现在的我们，比起岳飞小时候条件要好的太多了，坐在明亮的教室，有现代化得教学楼、有老师的精心教导、家长的爱护，真是太幸福了。
可是，却不知道珍惜，上课玩游戏、说话、递纸条等。
在生活中任性和大人耍脾气。
和岳飞比起来，自己受到的磨练太少了，没有很强的责任和毅力。
有了上面的想法，我对自己有了严格的要求。
因为今年多参加体育活动锻炼身体，身体已经比以前强健，生病的次数也比以前少了许多。
上课认真听讲，认真完成作业，学习成绩也进步了。
我要继续努力，学习岳飞的精神，学好本领，忠于祖国，长大建设祖国。
读岳飞传有感2《岳飞传》讲述的是中国古代民族英雄岳飞的故事。
岳飞是一位有胆有识，智勇双全的军事统帅，他武艺高强，用兵如神，训练了一支纪律严明，作战英勇的抗金队伍——岳家军，为了挽救民族的危亡与敌人作殊死斗争，屡战屡胜，可最后却被昏庸的皇帝宋高宗和奸臣秦桧所害。
岳飞幼年失父，自小与母亲相依为命，但十分懂事，经常帮助母亲做一些家务。
还利用空余时间让母亲用树枝在沙上教岳飞写字，他还在学堂外面偷听先生讲课，先生的字字都深深地铭记在岳飞心中。
当岳飞７岁时便满腹经纶了。
再瞧瞧我们，从小娇生惯养，要什么有什么，任性，横行霸道，自私自利，有的到学校之后上课不好好听讲，欺负同学，不写作业等等，和岳飞相比，差距甚远啊！战争时期，金兵听说岳飞武艺高强，曾用金银珠宝来收买岳飞，而岳飞却连眉头都没皱一下就拒绝了。
《精忠报国》读后感1
《精忠报国》读后感《精忠报国》读后感（通用6篇）当看完一本著作后, 大家一定都收获不少, 此时需要仔细地做好记录, 写写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是帮大家整理的《精忠报国》读后感, 欢迎阅读, 希望大家能够喜欢。
《精忠报国》读后感篇1今天, 我读了《精忠报国》这个故事, 心里很有感受。
故事里讲的是岳飞从小就立下了“抵抗外族侵略, 保卫祖国”的壮志。
他牢记母亲在他背上刺下的“精忠报国”四个字, 带领岳家军奋起抗金, 打得金兵闻风丧胆。
从《精忠报国》这个故事里, 我想到了：我们从小就要有热爱祖国、报效祖国的精神, 因为祖国是我们的母亲, 只有祖国富强了, 我们才能幸福的成长。
从《精忠报国》这个故事里, 我又想到了：要想长大后报效祖国, 我们从小就要刻苦学习, 掌握科学文化知识, 为报效祖国打下良好的基础。
从《精忠报国》这个故事里, 我还想到：要想长大后报效祖国, 我们还要从小加强锻炼身体, 使我们有强壮的体魄, 才能更好的报效祖国。
《精忠报国》读后感篇2岳飞, 一个耳熟能详的名字, 让我勾起了无限的回忆, 他是南宋的一位爱国将士, 厮杀疆场, 无数金兵闻风而逃……从遐想中回过神来, 继续品读《精忠报国》这篇文章,我感悟颇深。
文章讲述了岳母刺字, 激励岳飞精忠报国的故事, 为岳飞日后忠心不二地为国争战, 保卫疆土, 产生了重大影响, 岳飞这种精忠报国的精神值得我们当代青少年学习的。
我敬佩岳飞, 不只是他的勇气、谋略、武功, 更在于他有一颗赤诚的爱国之心！他一心想着祖国不遭受欺侮, 想着祖国的和平、繁荣, 飞速进展！那二十一世纪的小学生该怎么做呢？我认为如今的社会, 真正的爱国就应该从身边的一点一滴做起的：庄重地举行升旗仪式, 爱惜自己的红领巾, 仔细上好每一堂课, 仔细完成作业,学习上遇到困难不退缩！珍惜现在的大好时光！这都是爱国的表现, 这是为了你、我、大家长大后的“精忠报国”做准备呀！这个时候好好学习, 以后才能为国家作出自己的一份贡献！北宋诗人欧阳修四岁丧父, 家中贫穷, 连一枝毛笔都没有, 他就以芦荻作笔, 在地上练字, 不知磨断了多少只芦荻, 练得一手好字。
京派文学《桃园》
《桃园》读书笔记《桃园》是京派的代表家废名所写的。
他的代表作有《竹林的故事》、《桥》、《莫须有先生传》等。
废名的小说以“散文化”闻名，其独特的创作风格人称“废名风”，对沈从文、汪曾祺等作家产生过影响。
废名名气虽大，但因为晦涩难懂，读者却少。
《桃园》是写一个以种桃为业的,丧妻的中年男人，王老大。
他有个13岁的女儿，阿毛。
阿毛生性善良、多愁善感，而且体弱多病。
有一天，阿毛说：“桃子好吃。
”但是，当时并不是桃子结果的季节。
王老大到街上买来桃子，欣喜地捧着回家的路上，被一个孩子不小心撞上了全碎（因为那桃子是玻璃做的）。
还有围绕着这些主干情节的日常生活细节。
阿毛纯真无邪，乐于助人。
城上的游人摘桃园的桃子，王老大时常发牢骚，但是“他的阿毛倒不大在乎“，她还替城墙栽了一些牵牛花。
她常常独自陶醉于落日的景色。
一切都似乎那么美好，但是接下来就是不露声色地写到阿毛似乎患上了很严重的病。
这作品本来是平静美好，但是在此开始难免悲愁起来了。
在《桃园》并没有对阿毛受疾病摧残的痛苦情形有过多的刻意描写，反而着重于写阿毛病里在桃园度过的日常生活，以及阿毛的联想和幻想。
在阿毛的生活里，只有桃园和爸爸。
她在这个单一的世界里，感受这色彩的变化、时间的流逝和爸爸的喜怒哀乐。
困苦和悲伤似乎是这篇小说的内在气质，在有意无意中透露着出来。
王老大一个普通的社会底层老百姓，在他的生活在妻子死去后，就剩下女儿阿毛。
阿毛是唯一的希望，唯一让他还有心生存下去的希望。
他十分疼爱阿毛，从前虽然同妻子打架，但是从来不会打阿毛；“爸爸摸她的脑壳又捏一捏受，枕着眼睛真在哭”；听到阿毛说“桃子好吃”，他感觉“这是一声霹雳”，“眼睛简直呆住了”···明知道女儿会病死的，但是他还是那么全力地去爱她、呵护她···“窗孔里射进来月光。
王老大不知怎的有时不平！月光居然会移动，他酒瓶放在一角，居然会亮了起来！王老大怒目而视。
《岳飞传》读后感合集15篇
《岳飞传》读后感合集15篇《岳飞传》读后感1今天上午，我走进爸爸的书房，找了一本《岳飞传》津津有味的看了起来。
书里说岳飞出生时发了一场洪水，只有他和她母亲存活了下来，几年后，岳飞凭着他过人的资质得到周侗先生的赏识，教诲他武艺与文学。
长大后的岳飞在武场上挑死了梁王，得了功名，他的几个兄弟也十分有本领，后来，岳飞做了官，为国家里立下了赫赫战功，他写了一首有名的词《满江红》：怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭，驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待重头，收拾旧山河，朝天阙。
后来，岳飞被十二道金牌召回长安，被秦桧迫害，与其子死于风波亭。
他身上精忠报国的精神值得我们学习，他是伟大的抗金英雄。
我长大以后也要向岳飞学习，学习他的爱国精神和英勇无畏。
岳飞你真伟大!你是我心中的英雄!我会铭记你给予我们后人的教诲!努力学习，保卫国家，报效祖国!《岳飞传》读后感2今天我读了一本书，叫做《岳飞传》。
本书主要是介绍岳飞，岳飞大家应该都不陌生吧?他是我们心中的大英雄，接下来我就要给大家讲一讲他的一些英雄事迹。
岳飞本初生在一个富裕的`家庭在岳飞初生的那一天，有许多人前来祝贺，一会不知怎没了岳飞老是哭个不停正在这时就有一位高僧来到岳飞的家里，给岳飞看了看说这孩子将来有福，但是必须躲过一劫才可以，还说岳飞明日必定有难正在这时岳飞的父母开始有点发慌了及忙问到，请大师指点怎样才可以避过此劫这时这位大师，在他门外看了看发现一个大缸就对这，这个缸转了几圈说，在遇难时叫夫人抱着岳飞座在这个缸里就可以避过此劫。
第二天来了庄里发了洪水于是夫人抱着岳飞及忙进了缸里，就这样他们逃过了此劫可是岳飞的父亲却死了，从那以后认真学习练功，为国家献身，保卫国家，立下了不少功劳，于是岳飞的母亲在她临死前还在岳飞的背上刻下四个字，这就是精忠报国。
《先生》胡适 观后感
《先生》胡适观后感《先生胡适》看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
实践是检验真理的唯一标准中国需要的是医治贫穷愚昧贪污疾病扰乱，而不是革命这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，胡适便是这样的人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《莫须有先生传》的读后感废名小说独特的问题价值在于“文章之美”，小说的语言深受中国古典诗词的影响，“文字禅”的传统诗文融入现代化语言因素中，叙述语言平淡透漏出淡淡的佛理禅趣，文章语言灵活多变，变化出新，具有很强的个性化特征。
在《莫须有先生传》里，古典诗词现代化，语言陌生化的意境美，原始的方言词语以及多种语言混合中透出禅宗思维等穿插在其中。
一、古典诗词的现代化（一）、“文字禅”的传统诗文周作人对《莫须有先生传》的评价：“此书乃是贤者语录，或如世俗所称言行录耳，却比禅和子的容易了解，则因系统一派路，虽落水有深浅，到底非完全异路也。
语录中的语可得而批评之，语录中的心境—‘禅’岂可批评哉”。
废名自己也谈到莫须有先生的思想：即所谓“一言以尽之”的道理：“心如一棵树，果便是树上结出来的道理，道理是本来无一物，何处惹尘埃了。
”“何处惹尘埃”是出自禅宗思想六祖慧能大师的《坛经》里：“身是菩提树，心如明镜台，明镜本清净，何处惹尘埃。
”因此，佛性不用外求，而讲究的是内在的自我。
而讲到内在的个体性自我，废名往往是通过对“镜子”这一个镜像表现的，从镜像中的世界当做窥探内心的存在，“镜子”幻化出了一个废名理想的人生与世界，镜子中的一切正是废名内心的自我本源的追求，是现实世界折射后的美好的所在。
《莫须有先生坐飞机以后·莫须有先生教国语》：“镜花水月你以为是假的，其实镜花水月同你拿来有功用的火一样是光学上的焦点，为什么是假的呢？你认火是真的，故镜花水月是真的。
世人不知道佛教的真实，佛教的真实是示人以“相对论”。
不过这个相对论是说世界是相对的，有五官世界，亦有非五官世界，五官世界的真实都可以作其他世界真实的比喻，因为都是因果法则。
”这是莫须有先生在拿透镜做实验而参透的顿悟。
“镜子”即“明镜”与神秀《大乘五方便》中“净心体犹如明镜，从开始以来，虽现万象，不曾染著”相合。
“明镜”是成佛的象征。
而寻找明镜的过程，也就是对佛性的追求。
“你认火是真的，故镜花水月是真的。
”镜花水月是真还是假，一切就如佛法中“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
”真还是假，都是心之所往。
更有学者进一步阐释道：“在禅宗看来，名相不实，世界如幻。
‘心’所显现的时间一切事物和现象皆是如梦幻泡影”。
所以在“明镜”里废名所求的理想中的现实，都是在反映废名内心的向往美好理想世界的所在，可以说是对废名人生的另一种写照。
在《莫须有先生传》还有很多突显了禅理哲学的思维意蕴。
例如对“生死”的看法，“生死大事”是禅宗要义的一个基本话题。
在第十三章《民国庚辰元旦》里讲到：“他的话令我想起许多事情，我告诉你，人是有前生的，正如树种子，以前还是一棵树，现在又将由种子长成一棵树，前生的经验如树种子今生又要萌发了。
……”“所以小孩子喜欢钱也是前生的贪，今生又萌发，若照小孩子说他确是不应该喜欢钱的。
据我的观察，小孩子对于玩具的爱好，尚不及于对于钱的贪，你夺过他手上的钱他真是舍不得的。
便是我现在，我还是很有舍不得的种子，确乎不是一生的事情，真要用功。
”佛教中讲究因果循环，认为世间万事万物都是充满因果的，每一事物的发生都有它的前因后果。
不是孤立的，没有无因之果，也没无果之因。
这里废名对于前生和后世的理解说是人的前生如树种子，以前是一棵树，现在又将由种子长成树，小孩子喜欢钱的也是前生的贪，今生才萌发的。
在佛家的《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。
”对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。
佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本。
所以小孩子喜欢钱是前生所产生的贪欲造成的种，今生因果轮回地萌发。
对于贪，在第十四章《留客吃饭的事情》中也有另一种参悟，“手上拿了东西心里确是非常之贫穷的，人生在世不觉得生老病死苦，有何意义呢？这不完全是以人生为可留恋吗？不正是贪着吗？”莫须有先生觉得自己是个野心家，贪着世间，贪念人生，而且对于“死”的看法，废名总是看得很冷静很超脱。
认为死亡是一个自然的过程，是生命的“忽然”、“偶然”而又必然的终结。
“你们不要骂我呵，让我休息一下呵，你们走慢一点就是了。
唉，旷野之上，四无人声，人的灵魂是容易归入安息的。
”这是《莫须有先生下乡》的一段话。
“死”同“生”一终一始，一来一去，皆是行色匆匆，无牵挂、不恐惧，死亡便成为生命的另一个形态而延续下去，这是佛家的感悟，所以对于人生的生老病死也就淡然了。
佛家讲，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴盛。
“死”即是八苦之一，这是大多数人都害怕经历的时刻。
人的痛苦就在于觉悟，如果觉悟，也就能超越这样的苦痛，就能迈入“极乐”的世界。
所以在莫须有先生上，对于“死”的觉悟，也是废名本人所表达的思想觉悟，恰恰也与禅宗的精神实质有了很密切的契合。
废名小说很大程度上体现的好似佛教与老庄哲学思想相结合的中国禅宗文化底蕴。
应当说，正是老庄思想的“清净的无为之道，‘逍遥’‘心游’之本养育了废名超然洒脱的性情。
”同时，庄子“齐生死，等物我”的观念”的观念由影响着他的人生价值观，使废名对生老病死始终抱着一种乐观的态度，而这种态度，与中国传统的儒家文化又不谋而合。
废名在作品中，有时候使用大量的沉默、无语、无声和空白的意境和场景来进行传达审美感受和对生活的体认，来处理自己所感受到的文字表达困境。
这正是由于他深受佛教文化的影响所造成的。
在《莫须有先生下乡》中的一段话：“庭院深深深几许？老太婆呵，世界实在同一块玻璃一样的不是空虚。
我常常喜欢一个人绕湾儿，走一个人家的门前过，过门而不入，因为我知道那里头有着个可人儿。
然而那也要工作得意的时候，否则我也很容易三魂渺渺，七魄茫茫，简直站不住了。
唉，在天之父，什么时候把你的儿子平安的接回去，不要罚我受苦。
”“庭院深深深几许”是引用李清照的《临江仙》的话。
用佛家的眼光来看，世界既是实在的，又是空虚的，因此用“同一块玻璃一样的不是空虚”来进行比喻。
请求在天之父把“我”平安接回去，这句话的背景，是西方基督教原罪思想。
这段话描写的是，莫须有先生从外面回来，看见屋子里面有一位姑娘从窗户玻璃向外探头而望，于是有这样一番感慨。
《莫须有先生》这部小说，记叙了作者废名二十年代在北京西山的隐居生活，小说中大量引用佛教、《庄子》、《诗经》、《红楼梦》以及唐宋诗词等，并且出现了大量的对话、独白，叙述人称也不停地进行转换。
这是废名在使用语言表达内心世界的一次大胆探索，这种探索所达到的高度是废名深受佛教文化影响一次灵魂的洗礼。
（二）、古典诗词融入现代语境中废名曾说过：“我写小说，乃像古代陶潜、李商隐写诗，就表现手法来说，我分明受了中国诗词的影响，我写小说同唐人写绝句一样。
在《莫须有先生传》中，废名吸收了大量中国古典美学审美传统，大量的诗词穿插其中，而且加入了现代化的语言因素，创造性地运用了富有个性和张力的古典词语。
通过古典诗词的引用、化用，不但使小说文体洋溢着诗歌韵味，同时使小说语言简练，富有古典的细致和现代的情趣，使语言富有张力和古韵。
在第四章《莫须有不要提他的名字》中：“总之你从一个路人得到了一个着落，于是你完全是一个漂泊家伙了。
而且，人世的担子，每每到了你要休息的时候，它的分量一齐来了，而一个赤手空拳之人，就算你本来是担了一个千斤之重，儿童相见不相识，笑问客从何处来了。
”还有一处：“老太婆简直有点生气，皱起眉毛来，这一低眉，她把她的莫须有先生端端正正的相了一相了，慈母手中线，游子身上衣了，莫须有先生的可怜的皮骨她都看见了。
”废名用“儿童相见不相识，笑问客从何处来了”、“慈母手中线，游子身上衣”两句诗词，表达了房东太太伟大的母爱，同时也表达了对于漂泊他乡的游子的孤独之情。
废名虽然把大量的古典诗词化用到现代白话中，但并不会使文章显得突兀，相反使得古今互用，文章情感的表达更加深刻准确。
例如第十章的《莫须有先生今天写日记》：狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，但与我何干？然而听它越有诗情我越不成眠，我就詈而骂之，无父无君是禽兽也！乡邻有斗者。
或乞醯焉。
有孺子歌日八月十五月光明。
七月七日穿针夜，夜半无人私语时我都听得见！针落地焉。
于是我大概是睡着了，因为有点儿说梦话。
非非凡想，装点我的昼寝门面。
但你们不晓得，与木石居，与鹿豕游，并不若你们戏台底下令人栽困也。
但你们也有万万赶不了我的地方，我虽然神经过敏，形影相随，瞻之在前，忽焉在后，总算自己把自己认得清清楚楚了。
这一段运用了大量的古诗文，把陶潜的《归园田居》中：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”和白居易的《长恨歌》中“七月七日穿针夜，夜半无人私语时”与现代白话文融合起来，使读者读起来另有一番滋味。
又如：“破我一床蝴蝶梦，输他双枕鸳鸯睡。
”引用了无名氏《满江红》若有若无的雨丝，与梦思的飘忽断续多么相似。
刚才一晌好梦，就让雨声绘打破了。
梦一醒，不由人不羡慕那些雨夜双栖的伉俪。
废名对古诗的引用，对典故的运用，把古典诗词经过自己的发挥和创造融入到现代汉语中，打破了古典文本中程序化了的东西，使古典词语在新的语境环境中得以复活。
二、语法的陌生化所谓的语法的陌生化，是指对常规、常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。
在语言结构上，使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。
陌生化是文学创新常用的一种艺术技巧。
废名的创作大多在于二十世纪二三十年代，由于其社会背景的影响，接受了五四时期的新思潮，因而形成了他独具特色的语言。
他善于打破语言规范和用语习惯，对日常语言进行有意的扭曲和变形，从而使人们平时所熟悉的事物变得陌生起来，产生审美距离和审美感悟的难度，达到独特、新奇的审美效果。
在《莫须有先生传》中，废名对语言进行了加工和创造，打破了日常语言规范和用语习惯。
例如第二章《莫须有先生下乡》中：“这个太阳把我讨厌死了……”这句话从现代汉语规范的角度来看，完全是不符合的。
按照现代汉语的语法规范来说，应该是说：“我讨厌死了这个太阳。
”而废名却不按照常规来写，把“这个太阳”作主语，使用了把字句式，从而形成了一种创新。
又例如第六章《这一回讲到三脚猫》中说：“莫须有先生蹲在两块石砖之上，悠然见南山，境界不胜其广。
”废名引用了两句古诗到句子中，虽然使句子起来不太顺畅，但却创造了意境。
那种“采菊东篱下，悠然见南山”的美好享受充分表达了莫须有先生的愉悦的心情。
废名用不符合语法规范的错乱语言来表达幻化出来的意境，给人一种更加曼妙的美感，同时也丰富人物内心的真实想法。
三、原始的方言词语方言是人类最自然的语言，最能表达人的神理，在文学作品中是刻画人物、抒发情感、揭示文化的重要工具。
用方言为语言形式就是把语言还原到它的最原始状态，回到本源的一条便捷之路，同时也能是读者产生亲切、新奇、陌生的感觉和地域风情。